于丹论语心得感悟如何写 《于丹论语心得》(六篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得感悟的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们想要好好写一篇心得感悟，可是却无从下手吗？以下是小编帮大家整理的心得感悟范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

精选于丹论语心得感悟如何写一

把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分快乐，因而也经常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语心得》，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心似乎能更柔和些，平静些，包容些，仁爱些。

我原本是不喜欢《论语》的，更准确地说是我不喜欢那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦情绪。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会?于现在想来，是非常羞愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的态度。

于丹老师讲授《论语》心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色彩”。就像易中天老师在该书序言中所写“实际上，真正伟大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍然闪耀着智慧光芒的原因吧!

书中主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个励志故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到您内心的安宁。

书中谈到孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。

人生百年，孰能无憾?每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问原因。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担心卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，伤心哭泣;雨天时，老婆婆又担心卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也伤心哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢?如果你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱;雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应该为他们高兴才对呀?一个简单的换位思考，让老婆婆喜笑颜开。快乐如此简单，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。

工作中，把个人的无名火撒向无数人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更快乐的生活。有人问佛主：什么是佛?佛主说“无忧是佛”。快乐的生活就是人生的目的，如果我们每个人都能在上班时尽心，下班时开心，我们就会在平衡中快乐地生活。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教导我们快乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安宁。

如果说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语心得》，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧!

精选于丹论语心得感悟如何写二

于丹说过：“我们今天为什么要说说生活方式，说说中国人悠闲的情趣？不是为了让我们拿出大把时光去闲置，不是为了让我们放弃理想和责任，而恰恰是让我们建立价值的同时，不要丢失自己。”

于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。

幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。

我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。

无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。

《于丹趣品人生》中讲了一则令我印象深刻小故事：一差役押解一和尚，每天早上启程前差役必要清点一番：包袱，在；公文，在；和尚，在；自己—也在，这才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，将他的头发剃光，把自己的僧袍给他换上，然后逃之夭夭。次日差役醒来，例行公事：包袱—在；公文—在；和尚呢？环顾四周无人，摸摸自己光溜溜的脑袋，看看身上的僧袍—和尚在！差役纳闷：那么我到哪儿去了呢？包袱是我们赖以生存的物质生活，公文是我们安身立命的职业，和尚是我们日复一日忙碌的事务。于丹说：“当我们日复一日的忙碌着，过分关注于一件一件琐碎的事情……就会越忙越忽略自己的感受，不知不觉将自己置换成囚徒。表面上看，和尚还在，……自我却找不到了。

这则小故事让我深刻的意识到：走在漫漫的人生道路上，都将面对坦途或荆棘，但我们不能迷失自我。生活亦是如此，不管生活在多困难的逆境中，别忘了——还有我！静下心来：去旅游，感悟大自然的魅力；回到家，泡杯简简单单的茶，用心去感悟，你还能发现许多许多的美好。

人生即所谓用于丹的方法去生活，这就是《于丹趣品人生》带给我最有价值的真谛。

精选于丹论语心得感悟如何写三

一杯茶、一碗酒、一张琴，快意人生不过如此，《于丹趣品人生》读书笔记20xx字。

在烦躁、忙碌、紧张的生活中，这些朴素的东西都被我们无情的忽略。

我们被高压和快节奏的生活压迫的喘不过起来，我们除了抱怨还是抱怨，我们找不到我们的生活到底哪里出了问题，为什么我们不能静下心来做一些看似无意义的事情呢？比如喝一杯清茶，听听远古而来的琴音，约三两好友，开怀畅饮。

我们的生活需要一些看似无意义的事情来进行调剂，人生苦短，生存的意义不光在于奋斗和拼搏，还在于懂得欣赏擦肩而过的美丽和随处可见的淡然。

正如书中的介绍：

“于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。”

记得以前每逢周六日的时候，我的内心就会变得十分焦虑，不知道怎么利用闲暇的时光，不管是玩游戏、还是看书都不能平心静气地去做，玩游戏的时候想着自己还有很多技术没学，还有很多书没有看，而看书的时候又在想：好想去玩玩游戏啊。

这种毛躁的心理让我痛苦不堪。

看完这本书让我明白了一些简单而朴素的道理。不要给自己的生活带来太多不必要的压力，很多焦虑的情绪都是我们凭空想象和刻意而为的。看书的时候，不妨泡一杯清茶，茶不需要太好，其实喝茶的过程也是品味人生的过程，也是让内心平静的过程；玩游戏的时候，不妨像喝酒一样，敞开胸怀，岂不快哉！

懂得生活中朴素的东西所包含的艺术，能让我们的生活事半功倍。

相信大家上班的时候都有这样一种感觉，在某个时间里，突然不知道该做什么，机械性地打网页，去刷新桌面，去看盘里面的资料夹，一层又一层，我可不可以理解这是一种极度焦虑和浮躁的表现呢？有些时候其实我自己也是这样。

其实我们手头可以做的事情有很多，你是不是还有一些服务器的设置没有调配？是不是有一些下载的视频和文档还需要去学习？但是因为我们的拖延心理和焦躁心理，让我们的思想陷入停滞，手头的事情不知道如何下手。

这个时候何不去做一些看似无意义的事情，放松自己的内心，听听音乐，喝喝茶，于闲适中找回生命的本真。从容地面对工作、学习。

以史为鉴，其实我们很多的烦恼和焦虑都是没有意义的，是真正的自寻烦恼。

其实在忙碌的都市生活中，我们同样可以保留自己的一点闲情雅致。不管是工作也好，生活也好，都需要进行合理的调配，在生活中保留一些看似无意义的爱好和情趣，实则对我们的精神有很好的缓和作用，让我在繁忙的人生道路上，不至于迷失了方向，在忙碌的同时不知道为何忙碌，迷失了自己。

有时候我们需要内外兼修，处世要适当的圆滑，但是内心坚持的理想和原则不要轻易的改变，否则容易被大千世界滚滚红尘迷失自己。

人生需要压力，因为有压力才有动力。

人生同样需要放松，不要让外在的事物成了自己的最后一根稻草。

这本书恰似一杯茶、一碗酒、一张琴，让我们于浊世中保留一份清醒和寄托。

真正的压力是心得压力，真正的累是心累，我愿意做些无意义的事，让自己的人生多些轻松和闲适。

精选于丹论语心得感悟如何写四

假期中，我读了《于丹论语心得》。于丹老师在“百家讲坛”中的“《论语》心得”我听的不完整，有了一些了解。从心底讲，很欣赏于丹“腹有诗书气自华”的知性女子气质，侃侃而谈间流露着一个学者的聪明睿智，从容自信。刚开始读这本书的时候，尤其一些古文，还没读懂的感觉。读第一遍，虽然有些不流利，但还是深深地吸引了我，于是，我又读了一遍，随着阅读的深入吸取着更多的心灵鸡汤。我觉得读了这本书，对自己的人生有了更深的感悟。

于丹《论语》心得一书中，曾以一个空杯子作比喻说明了“致虚极，守静笃”的人生感悟，给了我很大启发。所以我今天就想以“杯子”为题来谈谈的学习体会，只是一些粗浅的想法。

就从这只空杯子谈起。“道冲而用之或不盈”，“有之以为利，无之以为用”，空杯子之所以能盛水，就是因为它的虚，它的不满。由这只杯子我想到做人，就应常怀谦虚之心，只有常怀谦虚之心的人，才能包含更多。

我校是一个藏龙卧虎之地，学校中资历比我深，能力比我强，学识比我渊博，处事比我练达的大有人在，所以我更要以谦虚之心，多看、多听、多学、多想、多反思、多积累。在学校中，我曾担任过不同年级、班级的教学，每一段岗位经历，对我而言都是崭新的一段人生体验。就如同这只杯子，它曾经装载过我的喜怒哀乐、得失成败，如今我要再一次倾空它，为新学期的教学留出空间。

当你往杯子中注入半杯水时，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了满的那一半。心境的不同，决定了眼光的不同。

作为教师，在学校里肯定会接触到形形色色的学生，他们就如同这装了半杯水的杯子，有的深一些，有的浅一些。当我们在抱怨那些不太出色的学生时，那往往是因为我们只看到了它空的一半。但如果调整心态，放正眼光，你就应该看到那已被加入水的一半。所以一个成绩不太优秀的学生，他可能很关爱集体，可能在运动场上是一个很棒的运动员，可能动手制作的能力比同龄人强，也可能正好有一副好嗓子？?

作为教师，看待同事也是如此。每个老师身上都会有自己的长处、短处，要多看到他们的优点，多鼓励他们的优点。记得刚踏上工作岗位时，听到老教师们或当面或背后议论我们年轻人什么都不懂时，心里多多少少会有些反感。如今我也成了一名不算太年轻的老教师了，就发现自己也有了一些“倚老卖老”的心态，如今想来，这种心态很是要不得。

有一个故事，说老和尚让小和尚把一只杯子填满。小和尚先装进了鹅卵石，老和尚说，不满，还能装；小和尚再装进了小石块，老和尚说，不满，再装；小和尚再装入细沙，可老和尚还是说，不满，说着倒入了清水？?

由这个故事我想到了学习。学习，只要你想学，总能挤出时间。担任中层干部以后，我发现自己钻研业务的时间少了，看书的时间少了，静下心来写点东西的时间少了。有时也会自己原谅自己：“学校里的事儿太多，忙不过来。”可心里也知道，忙并不是自己原谅自己的理由。人多多少少总会有些惰性，而离开学校后的学习靠的完全是自律，是自我要求。

还有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，质朴浑厚；有白瓷的茶杯，杯身绘上雅致的图案；有玻璃的小杯子，剔透玲珑。当你要用时，你会选哪一只？

三只杯子取哪只，关键看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，关键要让他发挥己长，即“简能而任之，择善而从之”。所以作为一名教师，就要有一双慧眼，有一颗伯乐之心，让每个学生都在班级中发挥出最大的作用。而这个发挥的过程就是一个走近他，了解他，信任他，激励他的过程。

最后我想强调的是《论语》开篇的第一句：“学而时习之，不亦说乎？”为什么要“时习之”呢？我的体会是不同的人生阶段，不同的生活经历，不同的景况境遇，会使人对同一事物产生不同的人生感悟，因此才要不断学习，不断体验，不断思考，不断反省。以此与各位老师共勉。

精选于丹论语心得感悟如何写五

作为一名教师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发现。这个假期在校领导的建议下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的交流。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德?”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢?

读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人!

孔子说：“天人合一”。于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。身为一名教师，那么我的和谐是什么?我想最根本的应该是教师与学生的和谐，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我作为一名小学教师，每天面对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，接受知识的能力比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态平和，而且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。 在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。

人们常说“教师是人类灵魂的工程师”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹老师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量平静自己烦躁的心情，不把自己不良的情绪传染给学生。因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。 我想作为一名教师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。

现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。所以无论对朋友领导还是家人都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。

常言道：“谁人背后无人说?哪个人前不说人?”人活一世，毁与誉，从来都是如影随形的。名气越大，越是难以避免。今天把你捧上了天，明天又将你狠狠地踩在脚下。岂只是活着的人，即便是盖棺之人，也难以定论。孔子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。”别人的攻讦也好，吹捧也罢，全不必当回事的。假如有人捧你捧得太厉害了，其背后一定隐藏着某种目的。就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他，不过是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为巩固其阶级统治的工具罢了。所以做人一定要脚踏实地，做事一定要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑，要认清糖衣裹着的往往是炮弹。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的权利，岂是谁能左右得了的?

孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎!”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些不足之处?与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的!

孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。

人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们;而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。

是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，化解矛盾;宽容是润滑剂，可以调节关系，避免碰撞;宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富!读懂了《论语》，便读懂了人生!

精选于丹论语心得感悟如何写六

一直对中国文化中动辄扯出的“神圣”一词心存疑惑，甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词，而不加以辨析。

可当我看到于丹所说的“神于天，圣于地”时，我才恍然惊觉，这原来“神圣”可以这么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传说，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它一直在。

中国古代的文人，骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。“正心，修身，齐家，治国，平天下”亦或者是“穷则独济其身，达则兼济天下”的准则，都明明白白的体现了“天、地、人”的观念：头顶一片理想主义的天空，希冀天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。

林语堂先生认为：“中国每个人的社会理想都是儒家，而每个人的自然人格理想都是道家。”

此话我翻来覆去思索良久，确实如此。

我们的社会理想大抵都是希望最终求得封王觅侯，求得人生的意义，也不枉来这世上走一遭。不得不说，在这方面讲，社会理想的确是功利的。我们也许是为了名声、地位、生活质量而开始采取行动，以求得提高自身的社会价值。文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是“留取丹心照汗青”罢了。

但是，有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。

于丹说：“圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。”

老话有说：“前事不忘，后事之师。”圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。榜样的力量或许就在于此，告诉我们什么可以做，什么应该做，什么应该怎样做。一套完整的行为体系。

这才是最应该镌刻在一个民族骨子里的东西。