乡愁课件通用 乡愁课件ppt课件免费(六篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

乡愁课件通用一

家乡的山，不知从何时起牵动着我的心……

小时候，山是普通的，永远披着那件墨绿的纱衣。

我的家乡在高原，到处是山的海洋，像一座天然的屏障，默默地守护着这片宁静的土地。小时候，见得最多的是山，可能就是因为太常见，就觉得普通、太熟悉，便不懂得珍惜。每天在城市中穿梭，却没有答应她的挽留，匆忙离去，只留下她那黯淡的墨色背影，像一件纱衣……

长大后，山是神秘的，绵延而来却不知要走往何处。

我已不再是那个无知的女孩，各方面的压力重重压上来。终有一天我疲惫的坐在长椅上，看着那熟悉而又陌生的山。眼前的墨绿已不再普通，像那一位身着青衫的小姐，让人不由想起“窈窕淑女，君子好逑”的诗句来，怪不得许多画家喜欢画山。作家喜欢写山，因为她散发着国最古老的气息，庇护了我们一代又一代。

爸爸曾说过，祖先们是被人陷害贬到这大山里的，可能就是其中的某一座吧！山抚固化了他们的愤恨，平静了那颗争斗的心，吸引着祖先们而忘记世俗的隐忧。他们也为我们留下生存的印记，可能是眼前的这棵大树，也可能是脚下的青石板，透明的明月记下了这一切，饱满深邃。山给了流浪之人一个安宁的处所，给了后人一个神秘的身影。

而现在，山是神圣的，却不知从何时渐渐模糊了。

即将离开家乡，站在人来人往的月台上。这是起点也是终点，是开始也是结束，人们不停地走着，来的脚步声掩盖了去的脚步，而去的脚步也掩盖了来的脚步，今夜的我已是它送走的第几批游子呢？月台是流动的浮土，我不知道自己的脚步显示出了什么，或许是浮土焉能扎根……

踏上远行的火车，夜里隐约看见山在向我挥手，是挽留还是告别。再醒来已是午后，窗外是一末末绿影闪过，是山，正如我当初不肯为她停留一样，只是匆匆而过，而我，只是呆呆地望着。时间渐渐从山肩爬过，染红了那件绿衣，却又多了几分妖娆，最终仍被黑夜吞噬了。

再次醒来时，习惯向窗外看，山呢？我呼，竟像走丢的孩子一样手足无措。就这样，连最后的告别也没有对我说。就匆匆离开了。有时望着天出神时，仿佛会看到那模糊的身影，仍是绵延伸长，是伸向故乡的吧！

归巢的鸟儿到底是倦了，清叫了几声，便消失在山中，因为山，是故乡！

乡愁课件通用二

小时候，乡愁是一弯浅浅的溪流

我在这头，母亲在那头

上学后，乡愁是一封薄薄的信件

我在这头，知己在那头

长大后，乡愁是一张小小的车票

我在这头，母亲在那头

之后啊，乡愁是一张乏黄的照片

我在外头，回忆在里头

乡愁课件通用三

小时候，乡愁是一个小小的风筝

我在这头，梦想在那头

长大后，乡愁是一封长长的书信

我在这头，亲人在那头

之后啊，乡愁是一座厚厚的牢笼

我在外头，思想在里头

而此刻，乡愁是一本厚厚的记忆

我在这头，童年在那头

乡愁课件通用四

小时候，乡愁是一块糖果

吃在嘴里，甜在心里头

上学后，乡愁是一件厚厚的毛衣

穿在身上，暖在心里头

长大后，乡愁是一个温馨的电话

听在耳里，暖在心里头

之后啊，乡愁是一弯明亮的圆月

我在这头，母亲在那头

乡愁课件通用五

一、指导思想 为进一步加强未成年人思想道德教育，结合本校彩豆文化特色， 通过“彩豆情怀， 端午显爱”主题教育， 将中华民族的气节教育、 节气文化和学校特色文化紧密结合在一起，培养学生的民族自信心和 自豪感，增强学生对端午节传统文化的了解和热爱。

二、活动目标 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有 多年历史; 年3月17日中国目前的渔政船——中国渔政 311 船抵达西沙永兴岛，担负起专属经济区巡航管理、西沙南沙中沙群岛 的护渔护航、北部湾联合监管以及渔业突发事故的救援工作即在眼前。

1、通过端午节的来历和习俗， ，使学生从各个层面对我们脚踏的 这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面上的土地，了解它的 历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的 文化心理中有什么特别的含义。

2、通过搜集资料，使学生通过有关端午节的故事《屈原投江》 、 《曹娥救父的故事》了解我们中华民族的传统美德，增强学生“家事 国事天下事，事事关心”的爱国意识。做到课堂内外、学校内外的沟 通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公 _ 识。

3、通过搜集与土地有关的神话传说、 成语俗语、 历史故事， 使学 生认识到土地对于人类的重要性。

4、通过搜集与土地有关的文艺作品， 了解土地的象征意义， 并对 “乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。

5、通过中国政府拥有南沙群岛主权不容置疑的历史史料展示中华 民族队脚下土地的厚爱深情。

三、教师准备

1、根据学生兴趣， 把全班分成几个小组， 分头去搜集资料、 分析 资料。

2、搜集一份有关“端午节”和“土地”的参考资料书目。

3、整理以前学过的与端午节和土地有关的成语、俗语和文章。

4、阅读一些有关土地的文化分析方面的著作， 了解中国人“安土 重迁”“依恋故土”的文化传统。

5、收集中国政府拥有南沙群岛主权不容置疑的历史史料。

四、活动指导

1、本次活动借助“端午节”这一传统节日， 紧扣“对祖国和家乡 的感情”这一主题，围绕“土地”这一课题展开。我们所要认识的土 地有两个层面的意义：一个是物质层面上的土地，这是我们每天都要 接触到的，是人类活动的舞台， 是人类赖以生存的基础 ; 第二个层面是 文化层面上的土地，土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形 式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的 象征意义。古希腊神话中土地被称为大地母亲， 她是力量的源泉 ; 在各 国统治者眼中，土地是权力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地

越多，意味着权力也越大 ; 而对于一国的人民， 土地就意味着自由和幸

福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争……联系当前我国政府对 南沙诸岛的主权神圣不可侵犯的正义立场， 加深对祖国和家乡的感情。

活动一主要是侧重于第一个层面， 让学生了解土地的历史和现状，

了解土地保护对于人类可持续性发展的意义。

活动二、三则侧重于文化意义上的土地。

2、以端午节为引子， 以中国政府拥有南沙群岛主权不容置疑的历 史史料为驱动力，展开整个活动的过程。

活动一分为三个子活动，从历史和现实两方面看看我们人类是怎 样对待土地的。

其中第一个侧重了解土地制度改革的历史。这些知识学生在历史 课中可能已经学过，因此，可以搞一个跨学科的活动，一方面梳理学 过的知识，另一方面又可以训练学生的分析归纳材料的能力。因为每 一次改革背景都很复杂，措施也很多，活动不可能面面俱到，只能做 简明介绍，这需要认真琢磨。

此活动邀请历史老师参加，从历史方面做出指导。

第二、三个子活动都侧重土地使用现状的探究。一个主要通过查 找资料来了解我们国家整体的土地资源状况。学生可以通过地理方面 的著作或者年鉴，搜集中国的土地资源总量、人均土地数、土地减少 率等数据，把其他国家的一些数据也找来，对比一下，发现我们土地 资源的不足，增强忧患意识。搜集的数据不要只是展示一下了事，一 定要引导学生分析数据，发现问题。展示的形式也可以多种多样，比 如用柱形图、曲线图等形式，直观而且更能说明问题。除了数据，还 应该问个为什么，比如数据显示我们的耕地每年呈下降趋势，原因是 什么，政府做了哪些工作，等等。

第三个子活动更侧重实践。国外的中小学生经常在老师的引导下 考察市政建设和社区建设，并提出自己的建议，相比之下，我们的教 育就缺少这样的内容，因此许多学生动手能力不强，缺乏起码的公德 意识，更不要说公民责任感。 这个活动期望在这方面使学生获得提高， 增强学生的社会责任感。第二项子活动是让学生对于家乡土地使用情 况的了解，可以到政府的网站上查找，但“纸上得来终觉浅”，教师 能组织学生与当地政府联系，直接采访有关情况。如果觉得整体的土 地情况不好把握，也可以调查一个侵占土地或者浪费土地的具体案例。 提出合理化建议一项，建议学生先搜集土地管理的成功经验，比如某 地植树造林，保护了千亩良田的事例，借鉴他们的措施，再针对实际 情况提出建议。

3、活动二“讲讲土地的故事”， 侧重文化层面的土地。 三个活动 侧重不同的“土地故事”。第一种，像社稷坛的五色土表现了汉民族 对于土地的崇拜，还有古希腊神话、 《山海经》关于“息壤”的传说、 女娲抟土造人的传说等。民俗中远行人带一包家乡土的习俗也属于此 类。第二种是凝固在语言文字里的故事，要让学生挖掘与土地有关的 成语、俗语的文化含义。 第三种是“保卫土地”“珍惜土地”的故事， 表现为反侵略中的寸土不让的民族气节，以及农民对于土地赤诚的爱 等。要求学生用自己的话，添加合理的想像和联想，绘声绘色地讲给

大家。

4、活动三“谈谈土地的含义”侧重对文化层面土地的理性思考。 中国自古有“安土重迁”的传统，有的人甚至宁愿忍受贫穷，也 不愿离开故土，这样的文化品格造成了中国人的执著和坚忍，同时也 带来了保守与闭塞。 这样的现象该如何看待， 每个人都有自己的看法 第一个子活动就是让学生说说自己的意见， 不求学生作出理论的说明， 只要能有自己的观点， 并能搜集一些事例来证明自己的观点就可以了。

前一个活动是让学生思考普通人心目中土地的含义，后一个活动 则侧重文艺家心目中的土地。这个活动要求学生搜集一些以土地为题 材的文艺作品，并分析在其中土地象征了什么。学生分成小组，分别 去搜集文学描写、音乐舞蹈和绘画摄影三类不同的艺术形式中有关土 地的作品，然后讨论，最后进行总结，看看土地在这些文艺作品中主 要有哪些象征意义，以及这些象征意义产生的原由。

5、中国拥有南沙群岛主权的历史不容置疑：一、中国最早发现、 命名南沙群岛： 中国人民对南海诸岛的最早发现可以上溯到汉朝。 二 中国最早开发经营南沙群岛：中国人民至迟明初就到南沙群岛从事开 发渔业生产了。早在明代，有海口港、铺前港和清澜港渔民及文昌县 渔民到南沙群岛去捕捞海参等物。 三、中国最早对南沙群岛行使管辖： 迟至元代，南沙群岛已归我国管辖。中华人民共和国建立后，南沙群 岛先后被划归广东省和海南省管辖，中国政府一直坚持并采取实际行 动积极维护对南沙群岛的主权。总之，任何国家对南沙群岛岛礁的军 事占领或其它行动，都是对中国领土主权的侵犯，在国际法上都是非

法和无效的，不构成主张领土要求的依据，也不能改变中国对南沙群 岛拥有主权这一无可争辩的法律事实。

3 月17日中午，我国目前的渔政船——中国渔政 311船

抵达西沙永兴岛，担负起专属经济区巡航管理、西沙南沙中沙群岛的 护渔护航、北部湾联合监管以及渔业突发事故的救援工作。中国政府 在南海领土争端问题上的底线是“不发生冲突”，我们对南海群岛拥 有无可争辩的主权。”

五、活动延展

1、有些地方的人对土地表现出强烈的依恋，以致宁愿忍受贫穷， 也不愿离开故土。你怎样看待这种现象 ?

2、在文艺家看来， 土地是一种具有强烈象征意义的表现对象， 他 们的创作往往赋予土地特殊的含义。 如艾青的 《我爱这土地》、余光中 的《乡愁》、戴望舒《我用残损的手掌》和舒婷《祖国啊，我亲爱的祖 国》。请搜集以徒弟为题材的文艺作品 ( 包括诗文、音乐、舞蹈、摄影 和绘画作品等 ) ，展开讨论：自古以来，“土地”有哪些丰富的含义 ?

3、在以上活动的基础上， 展开诗意的想象， 以“土地”为话题写 一篇抒情性的文章或一首小诗。

六、活动评价 活动评价应该由学生参与，着重考查学生的主动性、探究精神和 创新意识。重过程，重方法，对探究的内容不必一定得出实质性的成 果。具体指标有：

1、搜集的资料和数据是否准确， 搜集资料的方法是否科学、 是否

新颖

2、讲述故事、总结交流时所表现出来的口语交际能力 ( 语言表达 是否通顺、神态是否自然等 ) 、参与意识 ( 是否主动 ) 和情感态度 ( 是否 认真)。

3、讨论问题、 提出建议时是否说出了自己真实的想法， 是否能自 圆其说，是否有独到的见解和独特的感受。

4、能否跟组内成员很好的合作，达成共同的目标。

乡愁课件通用六

“美不美，家乡水;亲不亲，故乡人”。书写“乡愁”，自古以来都是众多文人墨客的千古话题，同时也是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。而其中，关于 “乡愁”的诗词作品就有余光中的《乡愁四韵》、艾青的《我爱这土地》、席慕蓉的《乡愁》、朦胧诗代表人之一舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》等等佳作。近些年来，国内一些纯文学作品兴起了一股股针对“爱国思乡”的热浪，而余光中先生的《乡愁》，却在似如烟海茫茫的文学界中脱影而出。

余光中，祖籍福建永春，1928年出生于江苏南京，曾任台湾师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余老的作品的风格极不统一，表达意志和理想的诗歌，一般多显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都是表现得很细腻而柔婉。着有诗歌集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十于种。很多读者知道余光中这个名字，便是因为这首著名的《乡愁》，因此很多时候余老也被称作“乡愁诗人”。

余光中多年来写了许多以乡愁为主题的'诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。这首不到100来字的抒情诗，却借助了“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”这些具体事物，通过把抽象的乡愁具体化了，实物化了，变成了具体可感的东西，深深表达了诗人渴望与家人团聚，渴望祖国早日统一结束分离之苦的强烈愿望。从作者少年时代乡愁的骨肉之情、青年时代乡愁的恋人之情、中年时代乡愁的生死之情、晚年时代乡愁的故国之情，“乡愁”的内涵和意境，随着自己成熟和时代的发展，得到了不断的提升与升华!诗歌回环望复，音韵和谐优美、简练。在同一位置上，有重复：我在这头……;有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅;有变换量词：枚、张、方、湾。作者采用了这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。而且诗人还巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，找到对应物。在人生的每一个阶段里，“乡愁”寄托在“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”这些具体事物上，这样，诗人不至于无所依附。诗歌以情感为线索，诗词单纯、含蓄，美与丰富美于一体，不枝不蔓，意境悠远深邃，字里行间透露了作家余光中一生漂泊无依，在经历了生活中的风风雨雨之后，渴望回到母亲怀抱的思想;真诚的希望台湾能早日回归祖国。

回忆起上世纪70年代初创作《乡愁》时的情景，余老时而低首沉思，时而抬头远眺，似乎又在感念着当时的忧伤氛围。他说：“随着日子的流逝愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”

余光中说，这首诗歌是“蛮写实的”：小时侯上寄宿制学校，因为离家很远，要与妈妈通信;婚后赴美读书，坐轮船返台;后来母亲去世，永失母爱。诗的前三节思念的都是女性，到最后一节我想到了大陆这个“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”这句。

在南京生活了近xx年的余老，紫金山风光、夫子庙雅韵早已渗入他的血脉;抗战中辗转于重庆读书，嘉陵山水、巴山野风又一次将他浸润。“我很庆辛自己在离开大陆时已经21岁。我受过传统《四书》、《无经》的教育，也受到了五四新文学的熏陶，中华文化已植根与心中。”余光中说，“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是很单薄的。”

当今台湾回归大陆是我们全体中国人与驻台同胞的一个最大愿望。《乡愁》是台湾同胞、更是全体中国人共有的思乡曲，随后，台湾歌手杨弦将余光中的《乡愁》、《乡愁四韵》、《民歌》等八首诗谱曲传唱，并为大陆同胞所喜爱。余光中说：“给《乡愁四韵》和《乡愁》谱曲的音乐家不下半打，80多岁的王洛宾谱曲后曾自己边舞边唱，十分感人。”

也许诗人余老的心情我懂得，这种与祖国故乡的隔阂，是无法逾越的，但作为一个文化人或者诗人，最后我只想用诗人余老说过的一句话体现，“诗比人先回乡，该是诗人最大的安慰”。