山水之乐抒情散文简短(优秀12篇)

教育是培养人才、传承文化的重要途径，它给每个人带来机会和希望。在写总结时，我们应该注重内容的积极向上，鼓励自己和他人不断成长和进步。以下是小编为大家整理的古诗词佳句，可以让您领略中国古代文化的魅力。

山水之乐抒情散文简短篇一

深山古庙里，有一口钟。据说，撞响它，声音清越得能驱散瘟疫。

但在这座庙里，只有一个僧人，能撞得出这样的钟声。浑厚悠远的钟声飞出寺院，回荡在青山碧水之间，一圈一圈的无形的涟漪，似乎一直荡到了天国。

大家都认为这个撞钟的人定是位得道的高僧。

终于有一天，这位得道高僧告诉了大家一个惊天的秘密。他每次撞钟，心里都念着一个女子。这清越的钟声，是送给那已经遥隔阴阳、生死两茫茫的爱人听的。他用了心中所有的思念和挚爱撞出了最动听的钟声。

众人愕然：原来，他不但不是什么得道的高僧，甚至还是一个未绝红尘俗念的槛内之人。

故事中痴情的僧人已经远去了，但那不绝的钟声还萦绕在我的心头。

“得道”，“道”是什么？谁人又能“得”？

若说“道”是天地万物之法则规律，那么，“得道”便是对这法则规律的'洞察敬畏，从心所欲，而不逾这最高贵的“矩”。而在这所有的法则与规律之中，于人而言，最神圣与纯洁的莫过于人之本性与真情。

怀抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而对人生最美好的情感——爱——的真诚与执着的追求，恰恰在最大程度上体现了人的真情与本性。

世上本无佛，佛皆来自红尘。来自红尘的佛并非是弃了红尘、绝了俗念，正相反，莲花台上的佛，正是对俗世有了太多太多的照拂，对红尘有了太深太深的悲悯，才把那小小的拥抱一个个体生命的爱，升华成了普照天地、温暖乾坤的大爱。

那个撞钟的僧人，心中有一位美丽的女子；俯视苍生的佛，心中有整个浩渺无穷的宇宙。而我们每个有幸为人、愿意以真诚的心灵歌唱的生命，心中皆有一个佛。

每一支动听的歌，每一首隽永的诗，每一章传世而不朽的乐曲背后，皆静立着一座佛。

为他吟诵，为他咏唱，心有澄明圣洁之感，恰似静悄悄、清朗朗的夜里，高悬一轮皎洁的月亮。

佛、道、

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山水之乐抒情散文简短篇二

3.相濡以沫，未若相忘于江湖!

4.你是个务实的人。无论是学什么东西，都要入迷进去，才能学出效果来。

5.老子革了你的命!

6.心如赤子,意如刚铁。

7.“你的拳法白练了。”王超看着周雨馨，叹了口气：“其实拳术最终目的不是杀人，也不是养生。而是给弱者受辱的`时候能有以命搏命，血溅五步的机会。练拳的人没有这点儿血性，练得再高，也是个懦弱的弱者。

你看似很狠，其实骨子里面真的是个懦弱的女人。练拳的，胸怀要能容忍，但不能受辱。受辱怎么能不报?你自己受辱了，不敢血溅五步，却来报复别人，实在是………….哎!”

8.秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

9.鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂檀兮。

10.你自己还在迷雾之中，其实今天地这一拳，能打出来，这是必然。我和你结交这么久了，你地人我也多有了解，不会看错的，你地心意坚定，而且蓬勃，有一股默然能御的意境，显然，有一股浩然磅礴的大气，对你感触很大，你被这股磅礴浩然的大气影响，举手投足，一拳一脚，都带有这股气势。

越是集中精神，遇到强敌，你的心意勃发，这股气势就越能发挥出来。就算功力比你强的对手，遇到了你，也要被你拳脚的气势缩震慑，处在下风。

你只要面临强敌，就一定能够超出自己平时的水平，这是你心意中蕴藏的东西，平息不受刺激，不显露罢了。练拳人，一味苦练，那是不行的，还要配合到心意的感动，一感动，人就会投入，忘记生死痛苦，爱恨情仇。这样的拳法，才是真正的上乘拳术，你显然以前专门修炼过心和意。

不然，也不会屡屡在强敌压境之时，爆发出身体内蕴藏的最强力量。

11.说把司徒光喂鲨鱼，要是被鳄鱼吃掉了，那以后在唐门之中，还有什么威信存在?

12.那一吻的沉沦`那一吻的相濡以沫。

13.“姐姐，如果这个世界，真的有神仙，我能飞升，也不为了长生，只为了保佑你生生世世都平安。”

14.国术打法一打就犯法。

15.练法要学老子，心中空虚。养法要学孔子，循规蹈矩。打法要学魔鬼遇神杀神。

山水之乐抒情散文简短篇三

刚刚想写下这篇文字的时候，你打来了电话，说到单位上班了，给领导请示一下，我微微一笑，算是回答。

在电话里告诉你明天是个纪念日，你说你猜不出来，我告诉你明天是我们的情侣空间一周年纪念日，你说你怎么不知道，并且问我怎么知道的？嘻嘻，我说我和你的每一个日子我都记在心里，其实，傻老公，是我昨天上网的时候腾讯通知我的啦。

今天不再写那些风花雪月的散文，只想静静地躺在床上，回忆我们曾经一起走过的这一年，不再用唯美的修辞，亦不再用凄美的风格，在这里，我就是我，一个沉浸在爱情里的小女人，一个只想挽着你的手，走过人生后半段的普通女人。

转眼间，一年时间匆匆而过，回首这一年的时光，快乐伴随着泪水，幸福伴随着忧伤，总的来说，我们终于守得云开见日月，不再两地分离，不再相思成疾，不再在公交车站久久徘徊，不忍离去，我们有了温暖的家，得到了父母亲的认可，亦收到了亲朋好友的祝福，得到了法律的认证，成为合法夫妻，能够与你相依，相守相携，是幸福，是缘分。

回望一路走过的日子，心里总是甜甜的，暖暖的，自从有了你，家变得更加干净，温馨，儿子变得更加懂事，认真，父母不再为我操心，担忧，同事异口同声的扬你，都让我为有了你而感到自豪，老公，都说傻人有傻福，认识你，爱上你，真的是我的福气。

刚刚你上班的时候，我去送你，牵着你的手，抬头看蓝天白云，低头看路宽草绿，四处洋溢着春的气息，一弯浅浅的弯月挂在天空之城，平添一份浪漫，好想就这样一直走，一直走，直到永远。离别的时候总是依依不舍，站在原地，看你远去，你总是能够感应一般，频频回首，示意让我回去，其实我好久都没有送你了，你总是说外面冷，我知道你是怕我一个人回来孤单。

刚刚打电话的时候，让你给咱的文章起个名字，你说明天早上告诉我，我说一生相依，一世相守，你说不好，我听你的`，自从我们结婚以来，我说咱家大事都听你的，你说了算，这些年，我一个人大事小情都要亲历亲为，我有点累了，希望有个人能够替我遮风挡雨，我就像一个小鸟一样，栖息在你的怀里，有你为我遮挡风雨，抵御严寒，这样，我就不会冷。

老公，刚刚我说累了，要你陪我睡觉，你嘴上说一会就上班了，但是还是回到床上，搂着我，让我安心睡觉，你真乖，我爱你，今天买的酸奶你说不爱喝，我非要逼着你喝一杯，因为据说酸奶治疗便秘，嘻嘻，老婆专门为你准备的。

宝贝老公，刚刚去老爸那里拿挂面，看到案子上煮好的羊肉，偷偷给你拿了二块，给你下酒，呵呵，你一边给我喂，一边说，老婆偷肉有功，我们有福同享，嘿嘿，没事的，亲，自己家不算偷。

回家好几天没有换内衣，回家换下，着急上班，怕你看到，不好意思，偷偷塞到厕所凳子上，没想到还是被你发现了，洗干净，晾在阳台上，宝贝老公，抱歉啊，下次不会啦。

那天在妈妈家吃饭，吃完了我不想喝汤，你拿过我的碗，直说我浪费，碗里都是肉汤，看你喝我剩下的汤，津津有味，妈妈看你的眼神充满欣慰，那一刻，我感觉好幸福，或许妈妈也在庆幸我选对了老公吧。

过年回老家，妈妈病了，你二话不说拿钱给妈妈结了药费，又给了妈妈几百，一直陪在妈妈身边，嘿嘿，妈妈肯定在心里说，这个女婿真好，你说要给奶奶留点钱，妈妈说一百，我说两百，最终你给了三百，宝贝老公，我爱你。

手机没电了，宝贝老公，下次再继续，我们要永远在一起，不离不弃。

山水之乐抒情散文简短篇四

不知多少次走进大山，不知多少次亲临秀水，每每走进山的怀抱，每每看见碧水波澜，一种融入的感觉，一种被吸纳的灵动，一种发自内心的虔诚，由浅入深的沁漾出来。站在山之巅，跨过沟与壑，行在水之畔，走在溪流边，山的博大清幽，水的浩瀚委婉，动与静的结合，大与小的伸缩，狂野与娟秀对比，那么神奇的在眼前演绎。

惊诧自然的鬼斧神工，赞叹日月的修蚀定影，大山里裹着岁月，秀水间藏着历史，岁月无痕，但山水可做证，历史逝去，但山水可留痕。大自然母亲，在精心的打扮着自己的山水儿女，山水则依偎在母亲的怀抱里，对着苍穹大镜羞涩的看着自己的容颜。

岁月刻上了山水的年轮，这个年轮长得太慢了，自然的瞬间涵盖了人间朝朝暮暮，这个瞬间太快了。自然的演变派生了自己的雄伟辉煌，自然在看着万物的起起落落，人们在探寻着自然的神神秘秘，有多少不知与未知，都隐在雾霭苍茫的山水之中。

我们的先人崇拜山高水长，恐惧山崩怒吼水患浪骇。最初，以自己的未知祈祷山水的护佑，继而，未知加朦胧的顶礼膜拜，后来，把对山水的敬畏束之高阁的供奉，一个个人们企盼的神仙坐在了高堂之上。山水就是这样，以自己的庄严，以自己的无羁，以自己的奉献，伴随人们的青铜操戈，伴随人们的'农耕文明，舟楫人们的往来，灌溉人们的农田，与人们共生共存着。

舜帝封五岳，功德无量，秦皇汉武拜泰山，历史见证，大禹治水，千古留美名，大山大水都有着无限的风光。五岳殿可谓金碧辉煌，这是天子皇上的敕建，那么散落在山山水水之间的山神庙，龙王堂，可谓小神小仙，星罗棋布，则是百姓的供奉。

我们读着自己写的历史，我们品味着诗仙大家描绘的山水，我们还时不时的会走在沉重的历史上面。也可能你的脚印与秦皇汉武重叠了，也可能你的车辙重蹈了历史的辙迹。这条大江渡载过古战船，今日你与游船同渡；那条小河曾有过智者垂钓，今日你在林荫里甩杆；潺潺溪流崇尚清谈者可曾漫步，今日里你悠悠踩踏水边。

山还是那么高，水还是那么长，只有后来的人们，在续写着历史，在赞叹着先哲的功过。变的是生活在自然里的人们，不变的是山水永固万寿无疆。

山水见证了历史的从始至终，虽然人们书写的历史很漫长，对山水只是一瞬，它只是默默的不做声。在山水面前，人们觉出了自己的渺小与短暂。“寿比南山，福如东海，”诗人们只能发出这样的感叹，历史在山水的怀抱里，上演了鼎盛与兴衰，反思与无奈。

只有走进山水才觉心旷神怡。那张扬，那飘逸，那厚重，那神奇，那幽静，伴随着高山仰止，伴随着惊涛骇浪，伴随着如诗如画，伴随着日出日落，伴随着虚幻飘渺，一切尽在山水的演变中。人顿觉豁达开朗，思维简化了很多，怪不得山水让诗人倾情，怪不得山水让大家泼墨，怪不得山水让智者留连，怪不得山水让凡夫俗子游历其间。

不能不说说，游山玩水是人们的一时性起，山水才历来是僧道之家。五岳，供奉的是本土华夏神仙，四大名山，朝拜的是西来释迦菩萨，又有多少青山秀水清幽之地，成了佛祖与道家的说教道场。

山水间说脱尘，山水里道禅语，山水中泛清谈，从古至今，有多少大德隐士在山水间遨游。看破红尘待时机，官场失落山内隐，山涤志，水清心，向大山倾诉，对绿水清吟。姜子牙诸葛孔明山水中大隐，竹林七贤山水畔清谈，更有对山抚琴筝鸣者，还有对水长啸吹箫人。山水间聚起了灵气，山水间抒发了心中郁闷，山水间造就了多少志士贤人。

徐霞客遍访华夏山水，写出山水奇书令后人景仰，陶渊明歌咏田园，妙笔生花成了一代宗师，山水同时造就了历朝历代的山水诗人，以至不胜枚数。山水融进了笔墨，山水与人与历史同时被浩瀚的历史收藏咏颂。

只要用心，只要喜爱，在我们的周围，不出百里便有仙踪。走出家门，走出熙攘，走进山水，山水之间总含情，它总是那么读不懂，看不透，让我们永远的感叹。

山水之乐抒情散文简短篇五

喜欢旅游，喜欢在大地上行走，不知觉萌发了对土地的探求。

自然万物深不可测，悠悠天地物竞天择，我们人类赖以生存的几大要素水、阳光、空气就是天麟人选的结果。最终，水流淌在大地上，阳光照射在大地上，万物孕产的空气同样产自大地上，这一切的自然造物，都与土地发生着直接或必然的联系。

我们生存的这个星球，人们把它命名为地球，看来地球的存在是针对依赖土地而言的。我们住在土地上建起的房屋内，我们每天行走在土地上，我们每天吃着土地里生产的粮食，我们四季轮回的耕耘在土地上。放眼环顾，土地托举着山脉，土地包容着水流，土地上还生存着除了我们人类以外的其它植物生灵，万物都在土地上脚踏实地的生存、生长、索取。

山水是美丽的，人们往往顾及山水的美丽而忘记了土地的存在。细细的品来，山水的风光秀丽只不过是匍匐在土地上的张扬。

这山，隆起于大地高高在上。

山清水秀是人们的向往，穷山恶水是人们的厌恶，秀丽的山峰美丽的山峦还得依赖植物的.装点。山的表面可能是岩石，这只能彰显山的突兀雄浑，没有绿意的装饰，这样的山可能被人们打入另册了。就是山表皮那么一点点的植被土，就是山缝里那么一点点贫瘠的土壤，让植物有了落脚生根的地方，至此，山川青黛峰巅插花焕然了大山的容貌，让大山有了生机。这样的风景才备受人们的推崇，才称得上是景区。从山脚下一直向上延伸的绿色，不同层次的生长着乔木，荆棘，树木、花草，把大山打扮得花团锦簇郁郁葱葱。日复一日年复一年落叶归根，积少成多浮尘变土化腐朽为神奇。正是人们忽视的土，在做着毫无疑问的不求彰显的默默表白。

那水，流淌在土地上缠绵。

有山无水不风景。江河湖海是水的王国也是人们趋之若鹜的地方。我们明明看见，土地大度的把自己豁开让出了河道，更是涵养的把自己沉淀变成了海底和湖泥。澎湃的大海缠绵的水流与土地相依着，脾气大的时候土地还得忍受冲刷蚕食的肤痛。有了忍让才有了水乡泽国，有了沉稳才现出了大海汪洋，就地球而言是‘三山六水一分田’就是这一分的土地，美化着、划分着、阻隔着、积淀着山川河流，养育着万物生灵。

水本身是柔美的，但发起脾气来势不可挡。‘兵来将挡水来土掩’，往往土在水的面前是那么的无能为力又不堪一击。发洪水了，汹涌的水流裹挟着泥土下泄，咆哮的黄河，即使在平常也是浊浪滔天泥沙俱下，把好端端的土地剥离、沉积成了高于地面的悬河。有失就有得，水流在搬运土地，岁月在造就奇迹，沧海桑田的变迁又营造出多少的肥沃农田粮仓平原。黄河的冲刷让入海处的土地面积在不断地扩大，在失去的同时我们也有了新的收获。这其中黄河具有代表性，其他的大江大河亦然。当然，现实中也有土战胜水的时候，那是人为的效力，水涨堤高，高峡出平湖的景象也不足为奇。

在自然界风对土也是侵略者。土顺着风势悄然的移动着，狼烟滚滚的沙尘暴更是让土壤快速的移动脚步。这些土尘飘扬在天降落在地，降落在山巅，降落在缝隙，做了一次无奈被动的旅行，对于大山来讲，似乎降土比降雨还来得更踏实些，水土流失毕竟是大山的切肤之痛。土尘的到来，无疑成就了大山物种的生长光大了山峰的美丽。

山水图画的组成离不开土的功绩，细想起来就是如此。我们应该感叹，这皇天后土，这万物仰赖的大地，这大地母亲造就了天地空间。您看，地平线上刚刚升起的朝阳把土地映衬得那么美，宇宙中阳光的大美与土地的绝美融在一起了。

山水之乐抒情散文简短篇六

一个不争的事实摆在人们面前，那就是“天下名山僧占多”。但凡山清水秀的地方，绿树红墙，梵音缥缈，不时会纳入眼帘传入耳鼓，这些大隐于市小隐归山的佛堂，道观，与青山相伴，与绿水并存，构成了一道独特的风景线，给游历山水的人们，给名山秀水蒙上了一层神秘的面纱。

没有探讨过庙宇道观隐在深山的原因，就觉得它肃穆庄严，就觉得它脱俗清逸，假如您行在山水间，眼中充满了单一绿色，正觉得乏目时，忽然出现了绿树掩映的红墙，还有那高耸入云的塔尖，那是什么感受，疲惫的眼睛豁然一亮，精神为之一振，再游走起来定是另番感受。

西游记家喻户晓，鉴真东渡历尽风浪，唐三藏，鉴真，这些历史上确实有名的大德高僧，把中华的历史打上了中外交流的印记。老子的紫气东来青牛出关为道家仙踪蒙上了神秘的色彩。普陀山的观音菩萨，九华山的地藏菩萨，五台山的文殊菩萨，峨眉山的普贤菩萨，四大佛教名山是他们各自的道场，这些去处，无疑都是山水的精华所在。

洛阳白马寺戴着中华第一寺的桂冠，敦煌石窟，龙门石窟，云冈石窟以其久远的历史昭示着释迦佛祖的落户远征，更有那说不清的玉皇大帝各路道教神仙，在五岳之巅俯视莽莽群山。在海之南，南山寺面对大海的波涛，一百零八米高的观音法像遥看南海，他们在清幽的大山里，在大漠的深处，在黄河岸边，在大海潮涌的沙滩，在九州知名的山水间，接受世人的敬仰与香火。

追寻历史，华夏五千年造就着自己的神仙，供奉着自己的'祖先，更有那好学的先皇请来了佛祖释迦牟尼，光大着真善美，与中华的儒教、道教结合起来，为自己的王朝统治堆砌着理论基础，渐渐的形成了具有中华特色的三教共存的局面。

山水清幽适于供奉，山水发于自然更适合高贤居住，山水神秘更适于大德享用。在悠悠历史中，佛、道、儒已经融入了华夏文化，以形成了历史的标识，嫉恶如仇，惩恶扬善，道德真经，扶危救困深得百姓称道，于是，一个有着深远渊源的宗教，与华夏道德信仰完美地结合在一起了。人们把他们高高在上的供奉着，与自己的信仰互为补充的完善着，以自己的虔诚希望得到护佑，在膜拜先哲的同时祝福着自己。

在浑厚的大山里，在白云飞度的山之巅，伸出了飞檐的一角儿，寺庙是那么自然的与大山融为一体，在悬崖绝壁上，在大山的深坳里古刹是那么神秘的被人们接受，在深邃的山洞里，在幽静的溪水旁，本土道观是那么虚无缥缈的洞察着人世间。

行走山水间，不时会有镶嵌在大山陡峭之处的石阶，不时会有铺墁在清溪水边的小径，把你引向环境清幽的庙宇道观，你可以得到片刻的身心休息，抚慰你烦躁的心情。看着威严的法像，听着晨钟暮鼓，跟随布纳青衣的和尚尼姑出没于庙宇回廊，袅袅梵音，寥寥青烟，凡夫俗子是否也体会到天上人间的味道。你再品一品佛家道长的斋饭，就着那山水间的天籁之音，一袭脱俗之感悠然而来。

山水庙宇结合的这样的天衣无缝，似乎少了谁都不是完美的。自然与人文点缀着山水，心情在这里得到安慰，这不正是我们旅途追求的安逸吗，山水庙宇不都是不可缺憾的风景吗，人们都是向往山水的，随着生活水平的不断提高，不尽人流涌向山水之间，人们吸纳山水沁出的灵气，享用山水带来的天功造物，欣赏山水现出的千变万化，拜会山水雕凿的鬼斧神工。这真是：佛家参禅需静心，道家得道求安逸，山水天生好去处，一柱清香缘分聚。

山水之乐抒情散文简短篇七

那个初相遇的人。

成行大雁声声在吟醉。

染上薄凉的指尖，少了温良。

*

我在缘分的渡口，一次一次的徘徊。

从前世到今生，从日出到日落。

一季又一季花开花又谢。

花开时，似看到你的笑颜。

花落时，心已成殇。

*

把思念揉进一笔一画中。

诗行里的泪迹。

被寒风一寸一寸风干。

净了心愁，净了惆怅。

*

一路行走，一路回眸。

渐行渐远的身影似已迷离。

踮起脚尖，在找寻。

凌冽的风迷失了我的眼眸。

*

捡起萧瑟的落叶，心中的执念。

在碎碎的枯荣中，融进了如掌心的纹理。

暗自伤悲切。

把一颗流浪的心，流失的相思绪。

聚拢在心底。

不要让忧伤，在眉弯上微漾。

*

等到风烟俱净，清晰了你我跋涉的模样。

光阴和爱一同前行。

脚下的.路蜿蜒成一首首挽歌。

相思的曲宛是在动听的阑珊处。

树影下的婆娑已修剪成枝桠的交错。

透着纯净的云淡天高。

你我清秀俊朗的清影。

*

梦和现实相隔太遥远。

说好——。

我愿与你山水相依，牵绊红尘。

依偎在瑟瑟的夜。

你温暖着我的温暖。

冬凉了，心是炽热。

不是划过夜空的流星。

——刹那的惊鸿。

不是昙花一现的惊艳。

——是永久的守候。

山水之乐抒情散文简短篇八

又有人以为，山却正是坦途上的碑刻，你越过了它，它为你赞叹，设想登上山峰时的欢乐，又是另一种的豪迈；所以不可无山。更何况山不在高，有仙则灵，你何妨仙它一仙：此路是我开，此树是我裁，今天有我在，万方朝天拜…。

殊不知，水恰是山轻吟的诗，山以水养颜，水以山壮志，你即然在路上，岂可没有诗情画意？如若不然，你何必一条道走到黑？有谚云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山无尽头，是路绕着山走”。

山水之乐抒情散文简短篇九

对善者愈宽，其人愈善；对恶者愈宽，其人愈恶。

靠赞美声活着的人很少不是虚假的人。伟大的事业不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆风顺。

艰难给我成长，信任给我责任，爱心给我奉献，无私给我魅力，无我给我幸福，诚信给我成功，无战给我不败。

既便饱学之士若没有明确的理想，也必将一事无成。三藏十二部无非是告诉大家，见地，修证，最后还是要落在行愿上。

佛菩萨一直都是有求必应，只是众生看不淸佛菩萨的回应方式。只有开悟的人才理解明师和佛菩萨度众生的方式。

快乐平安，上进无私这是众生对佛菩萨最好的回报。

能够随遇而安是践行因果的体现，是解脱自在的'体现。

世上最讨厌的话是失败者的理由。找一百个理由证明自己不是懦夫，却不用一个行动来证明自己是个勇士。学佛心里想的，口上说的都不算，要身体力行才算。

仅仅怀才是不可能遇到知音，还必须具备谦虚谨慎、忍耐奉献、敬上爱下等等，单凭一个才字是无法具足因缘条件的。

智慧为人简单，知识处事复杂。位高打动小人心，徳高打动君子心。

凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能万花丛中惟你笑。

内心没有觉照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有内心变成觉照，无明才会消失，轮回才会停止。

烦恼断在烦恼中，智慧出在烦恼中，菩提成在烦恼中，福报修在烦恼中。

刚闻起七又解七，生死未了永在七。出家不了个中意，不如回家抱娃去。

內心没有树立正念才会招感外面的恶缘与自身相应。内心生起的善念不够强烈，所以才无法产生外界的善缘。

欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禅，非禅不慧。道本无心，无心入道。佛是假名，道也妄立。欲识佛去处，只这语声中。

佛门不是保险公司，只知道一味的求佛菩萨保佑，但是自己的言行却违背因果怎能会有好报呢。

佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、挡得住诱惑、经得起折腾、受得起打击、丢得起面子、忍得住污辱、顶得住压力、杠得起责任、放得下生死、此时正是修行时。

微笑招感阳气（正面能量）严肃招感阴气（负面能量），微笑可以与万物对话，严肃则是把自己和万物封闭切断开。

如果你的心态总认为自己很不幸，会接二连三招来更多的不幸，时常认为自己很幸福，便会接二连三招来幸福。负面的心态无法招感正面的力量，正面的心态从不会招感负面的力量。

责任心也是信仰，当你越是有责任心的时候，你越会觉得没有责任需要你承担，当你具备了全部的信仰的时候，你会发现自己没有信仰，一切都是自然的，本能的，本来就应该如是的。

山水之乐抒情散文简短篇十

人类历史早已证明，大凡一个民族或种族，皆发源兴盛于某一水系。滚滚江河水犹如母亲甘甜的乳汁一样哺育了人类，也孵化出了灿烂的人类文明。最典型的当属发端于底格里斯河与幼发拉底河的美索不达米亚文明和孕育于尼罗河畔的古埃及文明，以及印度河、黄河滋养下的印度文明与华夏文明。正因如此，各民族才会不约而同地将这些河流亲切地誉为“母亲河”。

我的家乡也有这样一条“母亲河”，她的名字就叫象峪河。我的“母亲河”旧称“小涂水”，民间又俗称为“向阳河”。她属于汾河支流与乌马河北岸的支流，全长六十三公里，流域总面积达三百四十多平方公里。作为山西省太谷县境内的第二大河流，史上并无记载她发源于哪朝哪代，只知她的上游有东、南、北三源，而其正源――东源，发源于太谷、榆次、和顺三县交界之处的八赋岭。象峪河的上游，植被郁郁葱葱，形成了古老的区域性原始森林，而河谷大多呈v型，谷深、坡陡、水急。遇到雨季，千流竞发，呼啸而下，银花碎玉撞击于巨石之上，乱似飞雪，巨大的轰鸣声常常响彻山谷。千百年来，一泻而下的象峪河并无固定河道，常夺旧官道渲泄洪水，甚而会如脱缰之野马，汹涌澎湃，向两岸四处漫溢。民国二十一年(1932)之后，经自然冲刷与历代百姓人工开挖，才逐渐固定成为今日之河槽。

我的家乡――范村，一处黄土覆盖的丘陵地区，居于象峪河的中上游。河水如莽撞的壮汉一样，从上游奔腾而来，行至范村，却转而变成了一位温润的少女，只缓缓流动在厢形的开阔河槽中，并一路向西，逶迤奔向了远方。

我的祖辈就在象峪河水冲击而成的河谷两侧，栉风沐雨，耕耘收获，养儿育女，生生不息。象峪河水与南岸巍峨的南山遥相呼应，不仅灌溉着百亩良田，默默滋养了一代又一代憨厚朴实的乡民，而且，还赋予了乡民几多灵气，使得这里钟灵毓秀，造就了许许多多传奇人物与他们的传奇故事。

就在象峪河上游北岸，有一个行政划分隶属于范村镇的明清古村落，名叫“上安村”。就是这样一个不起眼的小山村，居然祖祖辈辈人才辈出――入仕做官者竟繁若星辰。在山村中散落的一百多块庙碑和墓碑上，无言地记载了这个小村落曾经辉煌的历史印迹。在现有家谱所记载的不足家族五分之一的人口中，就有品级官员六十余人，而石碑上记载的仅七品县官则多达七百多个。更为神奇的是，在这里，明清时还出过数位阁老以及若干一品大官和一品诰命夫人。而最具代表性的，莫属牛先年与牛天畀两人。牛先年早年曾是乾隆皇帝的老师，而牛天畀在乾隆年间，官至湖广总督兼总兵。就是这样一位牛总兵，位列满清王朝一百二十位功臣之一，生前战功赫赫、位极人臣，即便死后，也是殊遇有加。乾隆皇帝按照旗员一品大臣之礼下令例赐，并亲自为其撰写了祭文和碑文。时至今日，太谷县档案馆依然保存着满汉两种文字书写的御制青石碑文，而他的画像则保存到了故宫紫光阁。

源远流长的象峪河不仅哺育了我的祖辈，而且也是我儿时伙伴们的天堂。夏日的象峪河就像斜卧在南山脚下的一位慵懒的少女，只把那长长的秀发流泻而成了清粼粼的河水。象峪河的水，最深处也不过一米有余，浅处更是清澈见底。一丛丛深绿的水草随了回旋的溪流来来回回摇晃着头脑，就像个调皮的孩子；偶有几十尾小鱼儿成群结队，轻快地穿梭于水草与石子之间，似乎是与那一群大脑袋细尾巴的蝌蚪在嬉戏打闹。河水冲过鹅卵石，昼夜发出“哗啦哗啦”的响声，就像母亲哼唱的催眠曲，这首曲子与一起一落的蛙鸣应和着，直引得河岸两侧密林中的各色雀儿也不安分起来，纷纷扑啦啦飞到葱茏的草叶间，一边觅食，一边叽叽喳喳乱叫个不停。

就在这广袤的蓝天下，一群野孩子光着脚丫，穿林过草，嘻嘻哈哈哈跑到了河水边。也不管周围有没有人，三下五除二就能褪下“二股筋”背心与小裤衩，就如下饺子一样，“扑通扑通”，一个接一个跃入了清洌洌的河水中。河水激起几朵浅浅的浪花，似乎在敞开胸怀迎接这群快乐的小伙伴。小伙伴们其实并不会游泳，但对于乡下的孩子来说，“狗刨”还是会的。有几个伙伴玩累了，就会光着屁股立在那里，双手掬起河水，恶作剧地向同伴泼去。这下不打紧，大伙儿瞬间欢腾起来，这边的人惊叫着，那边的人就又组织起了反击――你泼我，我泼你，身上、脸上、头上，水淋淋地往下滴，都弄不清哪滴是河水，哪滴是汗水了。有体力不支败下阵去的小伙伴，会呼啸着逃向河岸。河岸上遍布大大小小的鹅卵石，在阳光照射下微微有些发烫，而且踩在上面多少有点烙脚，但就是这样的温度，却是那样地暖，那样地贴心，仰面躺在上面，不消一会儿，就能把身上的水滴烘干。

有几个淘气的伙伴一刻也闲不住，他们就如灵巧的猴子一样，三下两下就爬到了河岸边粗壮而直立的白杨树上。伴随着咔嚓咔嚓几声脆响，一根根树枝儿被折断后，瞬间就能在小伙伴手中编织成一顶顶“草帽”。这“手艺”是从电影里解放军叔叔那里学的，帽子虽说简陋了些，却是足以遮阳。就这样，一人一顶“草帽”，顺便再从河水中捕得几尾小鱼，装进预先准备好的罐头瓶里，三五成群，打闹着、嬉笑着、浩浩荡荡地，就像凯旋的军队一样一溜烟奔回了镇子。

冬天的象峪河相比于夏日时分，更像是一位饱经沧桑的老者，已变得沉静了许多。河水早就结成了厚厚的冰，远远望去，冰面反射着冬日的阳光，明亮得晃人的眼。河岸边高大的白杨树光秃秃的'，喜鹊把窝高高地建在树杈上，就那样立在枝桠间“嘎嘎”地鸣叫着。夏季里郁郁葱葱的芦草也已枯萎，顶端却开出了串串如棉絮一般的芦花。只须把芦草杆齐刷刷地扎在一起，就能做成有如道士手中拂尘一般的物件。然而，更让伙伴们欢喜的是，这个季节正是溜冰的大好时候。取两根等长的四棱木条，分别在底面上打两个孔，然后找两根粗粗的铁丝，将铁丝两头弯曲后，钉进孔中。而后用锯条锯几块薄木板，钉在四棱木条上面，这样，一个简易的滑冰车就做好了。光有滑冰车那是不够的，还需找来两根尺把长的粗钢筋，在炉火中烧红后，一头用锤子敲打出尖尖来，另一头还要弯出手柄。这样，滑冰的用具也就一应俱全了。

就这样，伙伴们一人一套滑冰车，纷纷将滑冰车放到冰面上，然后盘腿往冰车上一坐，双手紧握钢筋手柄，一扎一推，冰车就会如离弦的箭镞一样，“倏”地一声，向远处疾驰而去。冰面宽阔，平如明镜，冰车儿前逐后赶，还有撞在一起的，只惹得伙伴们哄笑起来，那爽朗朗的笑声惊跑了鹊儿，也惊艳了温馨的冬岁。

欢乐自不待言，但偶尔也会有意外发生。遇到河水结冰较薄的地方，一不小心，冰车就会陷落于冰窟之中，直把棉衣棉裤都弄了个透湿。这样的尴尬，是逃不掉母亲锐利的眼睛的。遇到她老人家心情好，无非责备几句；若恰遇老人家心烦之际，屁股是免不了要遭点小罪的。家里的扫炕笤帚是母亲常用的“家法”，只待屁股被打红了之后，母亲就会含泪催促着让换上干衣，而后默默地把打湿的棉衣棉裤晾到火炉边，一边烤着，一边翻腾着，只待细细地把它们烤干后才会放心。

欢腾的象峪河给了童年无尽的欢乐，伴随着她潺潺的浅吟低唱，匆匆流逝的日子也就演绎成了一首首轻快的歌谣。在这首歌中，没有物质匮乏的愁绪，没有岁月艰难的苦涩，唯有轻灵灵的音符始终在耳边回旋！

山水之乐抒情散文简短篇十一

小的时候，村里有几处神祗，老爷宫、佛祖宫、土地庙......逢年过节，女人们提着水果，携香带纸，前往跪拜，给一家老小祈求平安。小小的我，多半是去赶热闹。神案上摆满各种水果、糖、茶叶和米。神案的后头，神像手执利剑，身披战袍，目光炯炯有神。我多半是不敢细看的，煞是吓人！却见大人们跪拜在地，手捻三支燃香，一脸虔诚，嘴里在默默地念着什么。祷告完毕，香插入炉，纸烧于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎篮回家。这个时候，我最是开心，终于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次问母亲：“老爷一动不动，你跪拜什么呀？”“吓！小孩子不懂，别乱讲！”母亲惶诚惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。实在不明白，大人们为何对神毕恭毕敬，过节拜、平时拜。遇到不解的事或小孩发烧感冒也去拜，而神，永远一动不动。

后来读书，了解这是迷信、落后、愚昧的表现。神像，不就一尊木头雕塑么？人，因为知识的贫乏而对未知之事心存敬畏。求神问卜之事，着实可笑。但在农村，节日里，对神的朝拜之风依然旺盛。特别到了春节，赛神------依然是项很重要、很神圣的活动。从大年初一到十五，庙里人头簇拥，烟火不断。正月十一，天刚朦朦亮，村里的长者们，指挥着年轻力壮的小伙，把神像搬集庙堂中央，简称“老爷落座”，然后用香水给他们一一浴身。浴身毕，在座椅的两边，各绑一条杉杆。这时候，天已大亮，鼓、锣、笛、箫、邦胡、二胡......等乐器一一到位，乐手们也均到齐。在人们的顶礼膜拜中，锣鼓咚咚咚震天价响！“老爷出宫喽！”不知谁高呼一声，随着，门外连续三声炮响，神像被扛出庙外。这时，各家统一制作的“三山国王”旗，已聚成一队长龙走在最前，接着是香炉、神像，乐队在最后。从寨前到寨后，至每条街巷，一路浩浩荡荡！每到路的拐弯处，均放三声大炮，而每到一户人家，家主人必上香跪拜。一路奏乐、一路鞭炮，熙熙攘攘、热热闹闹......对于这样的活动，我只是个旁观者。也许，赛神，并非一味地迷信，而是人们对美好生活的一种祈盼。

踏上社会，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的节奏压得我几乎喘不过气来。偶然的一天，和朋友逛寺庙。一入山门，里面飘一股檀香的味，竟然让我浮躁的心渐渐平静下来。寺里的幽静与门外喧哗的都市，简直天壤之别！行走在竹层和柏林之间、在过道和大雄宝殿之间，心，静如水。端详着一尊尊佛像，看着一张张慈悲、微笑的脸，心，有种说不出的喜悦。慢慢地，在工作之余，我喜欢上了逛寺庙。我想，也许是在找回童年遗失的一段纯真，也许是因为曾经生活在这种烟味里而寻求当年的记忆？无论如何，我是和佛结缘了，然而，对于佛、对于传统文化儒、释、道所代表的释，我一无所知。

接下来的日子，我的世界观、人生观，发生了重大变化。在母亲的病榻前，我亲眼看见她一口气上不来，就失去了人身。永远的、离开了我们！好好的一个人，入了炉，出来，就成了一堆白骨灰------这是我永远也忘不了的！而在几个月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬场，亲眼看着一个人瞬间就成了白骨一堆。这下，我对于人生，有了更深入的思考。不知不觉的，就在网上搜查有关佛教，对于生命的探讨......

在网上，我认识了净空法师。这位净土宗的一代宗师，把我从人生的泥潭里拔了出来。接触了佛教才知道，原来，佛，是智慧的代称。老法师说：“佛学，是世界哲学的最高峰；学佛，是人生最高的享受！”的确如此。没有接触佛教之前逛寺庙，走马观花。总觉得佛像太多，是低级宗教、泛神教。学佛之后，才知道寺庙是个寓教一体的博物馆------每座塑像，都是教具。譬如，我们一进山门，第一个看到的是弥勒佛。弥勒佛表什么法？是教你处事、待人、接物要常常笑脸迎人，对人要心胸宽广，肚量大。再走进去，就是四大天王殿。广目天王，是在教你读千卷书不如行万里路；拿着慧剑的天王是教你好好学习、天天向上，智慧如剑，天天增长！手里拿着龙的天王，龙是变幻莫测的，是教你如何在世事无常中处于不变。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不变的`。另一个拿琵琶的天王，他是教你，为人处事要像调琴一样。调紧了，弦就断了；调松了，就弹不出好的音乐。做人也一样，要懂得中庸之道......还有观音菩萨像，是教你对万事万物要慈悲、要有爱心；地藏菩萨像，是教你要孝亲尊师.......每个像都是教学的工具，让你看到他，就会自觉起来。可我们不知道，我们太贪了！往往花二十块钱买了水果，花十块钱买把香，然后对着佛菩萨求全家平安、求发财、求聪明智慧、求健康长寿......拿佛菩萨来贿赂。这是多么可悲的事！我们供佛像，是把佛当成老师来礼敬。拜佛，是尊敬老师，也是尊敬自己。当你面对着佛像，跪下去的刹那，你的真诚心、恭敬心就出来了，这个就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。

如今的佛教，已经不在寺庙，在佛说的经典里。寺庙已经成了旅游观光的地方。和尚念经，你若问他，经里谈些什么？十有八九答不出来！释迦摩尼是个透彻宇宙人生的人，讲经说法四十九年，无非是想把事实真相告诉人类，让人类离苦得乐，完尚人格。众生根性不同，才有了八万四千法门，每个法门就是一副药，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。谈因果，谈轮回，谈多维次的空间......我们活在这个世界，混混沌沌，不知生从何来？死往何处？读了佛经，惊叹在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八万四千虫？今天的科学已经证实了。《佛说入胎经》里，他老人家早就说人身难得，父精母血加一个中阴身，在母亲的子宫里，七日来复，头七天怎么生成，接下来的七天怎么生成，哪个先生，哪个后长------一直到出胎。他怎么看见的？现在的医学也证实了。佛说在银河系里之外还有不可数不可数的星球，多得就像恒河里的沙，佛也说人断气后，构成四大的身体，哪里先扩散.....六道从哪里来？人为甚么有苦？为什么有生老病死？........读了佛的经典，眼界大开！

譬如佛说，缘起性空，诸法无常。世界上，没有一样东西是单独存在的。比如房子，是由钢筋、水泥、瓦片、木材等等构成；汽车，是由铁片、玻璃、电路、发动机等等构成；人呢？是由父精母血、皮肤、毛、血液、筋骨、五脏六腑等等构成------若把它们一一拆开，房子、汽车、人的相就没有了。所以，万物之相，当体即空，是空相。因缘{条件}而合，也因缘{条件}而散。世界上，也没有一样东西是永恒不变的！人有生老病死，地球有成住坏空。一个人，身体里的细胞分分秒秒在新陈代谢，可我们感觉不到；一块铁，分分秒秒在发生分子改变，变化的速度，我们也感觉不到，只是在岁月的变迁里，看见它是锈了；而一棵树，分分秒秒也在成长，只是过了若干年，我们发现它长高了......万事万物无不如此！佛把理给我们指出来了。

佛在《楞严经》所说的七处征心，八还辩见，真是了不起！现在的科学，只能探到人的第六意识，也即潜意识。而佛说人还有第七末那识，第八阿赖耶识------藏识。说人的这个心，不是肉团心，不是思想，不在内，不在外，也不在中间。因境而生。我们的眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身受，意感，六根对外面的境界是因境而有............真是哲学中的哲学啊！

佛学深如海，自古多少文人墨客，为之倾倒。末学者如我，此生能与佛结缘，是无始劫修来的福气。佛学是知识，不管用，如能学佛，才能受用无穷啊。

山水之乐抒情散文简短篇十二

“天地无边,道亦无穷,各有所悟,不求从于他人,道有千万,我取其一!”

“盖天地间皆道矣!至于技渺矣!技也而进于道亦寡矣!”

道穷则变，物穷则反!

道德菩萨非正果今日方知我是我!

水枯而明珠现云散而皓月当空。

心似浮云常自在意似流水任东西。

世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶。有仁义便有伪诈。那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如标榜仁慈，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴戚阳衰，或是阳戚阴衰。不曾闻得阴戚阳灭，阳戚阴灭。

立大仁义，必有大伪诈;立大慈悲，必有大魔。人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为“吃人”。

道之所在，虽千万人吾往矣。

义之所当，千金散尽不后悔。

情之所钟，世俗礼法如粪土。

兴之所在，与君痛饮三百杯。

遥细来时路，蜜语共婵娟。可怜当时月，无语寄缠绵。

杀人放火金腰带，修桥补路无尸骨。

身为化外之人，却六根不净，今日终遭天遣，贫道替天行道，却也奈何不得……。

所言是，盗跖之语不可为非;所言非，虽尧舜之语不可为是。

古来仁德专害人，道义从来无一真!

秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

牝鸡司晨，徒乱天数。

吾明心见性，吾礼敬如来!吾以大智慧灭痴、贪、嗔三昧!吾终得见观自在!