文化对教育的影响汇总(汇总18篇)

需要不断提升自己的知识和技能，才能适应社会的发展和变化。写总结时，可以尝试采用一些实例或案例，增加总结的具体性。以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

文化对教育的影响汇总篇一

篮球文化在我国高校文化建设中占有重要地位，建设篮球文化有利于提升高校办学品位和层次。本文在对国内外文献进行分析研究的基础上，对篮球文化对我国高校体育教育的影响、目前高校篮球教学存在问题、高等院校篮球文化构建策略提出对策和建议。

篮球文化；高校体育；体育教育。

改革开放以来，随着综合国力提升、经济发展，人民对于体育活动的要求日益提高，这为体育事业发展特别是篮球事业的发展带来了契机。高校作为篮球文化的重要发展场所，有义务、有能力为篮球事业发展做出更大的贡献。篮球作为国人喜爱的一项运动，入门门槛低，场地易寻，所需费用基本可以忽略不计，因此很多地方从小学，就有很多的篮球爱好者，这为高校篮球文化的发展提供了比较好的基础。但是，从中小学的体育教学状况的调研中，由于受应试教育的影响，学生在校期间并没有受到比较系统的篮球文化熏染，很多人没有能更好地利用篮球文化，篮球事业所拥有的价值没有得到充分的挖掘，篮球爱好者没有能更好地从篮球爱好中获得更多的收益。这就要求高校在高中学生进入高校后，能对篮球的发展策略进行规划，让篮球事业与高校体育教育进行深度融合，通过篮球文化建设，提升学校办学层次和品位，丰富学生在高校的文化生活，让学生和学校产生更好的情感联系，从而对学生在其他方面的发展起到积极影响。但是如何认识篮球文化对我国高校体育教学的作用，如何建设合适的篮球文化，国内学界并无定论，本文将就以上几个主题谈下自己的看法，不对地方，敬请批评指正。

作为一项世界性的体育运动，由于篮球运动对于场地的专业化程度要求不是太高，费用和时间的限制较少，开展篮球运动能锻炼学生体质，培养他们的灵活思维和协调能力，增强团队合作精神，减少网络对学生的负面影响，高等院校普遍开展篮球教学，受到学生普遍的欢迎。这也决定了篮球教学在高校体育教学中的重要性。但是，通过调查，我们发现绝大多数学校只是提供篮球场地、提供篮球教学课程，没有对篮球事业进行统籌安排，从建设篮球文化的视野考虑问题，因此时篮球教学显得比较单调，没有从更高的角度看待篮球文化的发展，一定程度限制了篮球文化的发展。

篮球文化的建设是一个系统工程，但是由于种种客观主观因素的影响，包括篮球文化在内的我国高校体育教育整体状况不容乐观、教育教学质量不高，要改变这种状况需要学校管理层进行统筹安排，协调各方面力量，不揣浅陋，作者就发展篮球文化的策略提出以下对策与建议：

（一）提升高校对体育教学的重视程度。

老大难，老大难，领导重视就不难。发展篮球文化确实是一个系统工程，需要各方面齐心协力，加强篮球事业重要性的认识。重视篮球文化，不仅要在宣传上体现出来，还要拨付必要的发展经费、政策支持，在课时安排上，考虑到学生的参与程度，从细节上考虑，重在落实。

（二）增添篮球运动的开展模式。

（三）提升当代我国高校篮球教师团队素质。

篮球文化建设的关键在高校篮球教师团体，篮球教师的素质决定了篮球文化建设的实际效果，学校在规划篮球事业发展的前期过程中，一定要注意采取必要措施去提升篮球教师的专业能力、专业知识，让他们能多参与一些活动的组织，积累经验。当然篮球教师也要自加压力，提高自己的专业素质，毕竟在事业单位的改革的大背景下，自身的能力才能让自己拥有更自信的现在。

总之，大学教育作为当代教学体系的重要组成部分，并且鉴于大学生年龄阶段与心理阶段，不断提升高校篮球的教育变得十分关键与重要。笔者提出以下三点建议，以其不断提升我国高校篮球教学质量，发挥高校篮球文化在体育教育中的重要作用。首先提升高校对体育教学的重视程度；其次增添篮球运动的开展模式，最后提升当代我国高校篮球教师团队素质。

文化对教育的影响汇总篇二

从发展的趋势来看，教育越来越被人们重视。中国的“虎妈”、“狼爸”一度引起人们对中国传统教育的质疑。出国求学热也一度勾起大家对中西方教育的热议。中西方教育存在差异是不争的事实，不同国情呈现出不同的教育特点也毫无非议。本文将从历史文化根源、学校教育和家庭教育等方面进行比较，分析、探索优劣。以供借鉴。

一个国家的民族文化传统对教育有着深刻的影响。中国文化名目繁多，但最终儒学成为中国文化的宗源。儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁爱。它的特点是重精神，轻物质；重道德，轻技能；重理论，轻实践。西方文化主要有两部分构成：古希腊文化和希伯来文化。希腊文化最终成为西方文化的源头。它的核心是：理性、自由、公平、荣誉、人的体现。

文化传承和演进方式不同是形成中西方教育的根本原因。

1.1中国教育重道义，西方教育重功利。

中国文化在主体上是反对功利的，反映在教育上就必然重视道义。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”.他将“义”

与“利”作为区别君子和小人的唯一标准；孟子、董仲舒等思想家也无不表现出崇义贬利、尚义反利的特点。这种价值观念直接导致中国教育培养目标的单一性和教学内容的伦理性，整个教育都被纳入了道德的范畴。其结果只能培养出安于现状俯首听命的“顺民”,而抑制了人的个体需求，也抑制了人们正当的物质追求和享受。西方文化在人与人的关系上强调个人主义，注重个人利益和权力，个人利益是唯一现实的利益。因此西方文化很注重以人为本，张扬个性。注重培养学生独立思考、主动参与的精神和批判性思维方式及创新能力。但这种强烈的个人主义欲望推动人们对物质世界的探索和对物质利益的追逐和享受。也出现了急功近利、拜金主义弥漫、亲情淡漠、人际冷落等现象。

1.2中国文化崇尚和谐，西方文化崇尚竞争。

中国文化崇尚中庸的文化品质。中庸的原则就是凡事讲究和谐。孔子在评价学生的行为时曾运用这样的标准，反对“过”又反对“不及”.这种和谐标准使中国人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界；崇尚温文尔雅，不露锋芒的风格；崇尚不偏不倚，和而不同的思维方式；崇尚尊师爱生的师生关系；标新立异、特立独行都是被排斥的。西方个人主义强调的是个人的价值和尊严；追求言论、行为、思想上与他人的差异。因此，竞争与差异一直是西方教育家着重培养的品质。从霍布斯、马尔萨斯直到达尔文、高尔顿等无不重视生存竞争的原则，“物竞天择，适者生存。”

1.3中国教育注重群体，西方教育注重个体。

中国文化的基本特征在于强调统一性，忽视个体差异。维护群体的和谐和社会安定是中国古代最高的伦理政治原则。群体利益是个人利益的出发点和归宿。个体对于群体来说，义务重于权力，奉献大于索取，个体价值观只有在群体中才可以得以实现。因此，在教育活动中人们自然的就注重“大体”的认识与觉悟，而忽视深入的解剖与分析。重群体的价值取向，对于培养学生整体系统的思维能力有积极的作用，但同时也压抑、束缚了人的个性与能动性的发展。西方文化传统奉行个人本位主义，以自我为中心，注重人格和尊严。古希腊的普罗泰戈拉就提出“人是万物的尺度”,这些个人之上的原则也写进了西方的教科书。如人有权自行其事；人有抉择权；人身不可侵犯；政府无权干涉个人的自由和隐私；人人有选举权和被选举权等等。随后，西方教育学家都把具有个性和独创性的人视为培养人的基本标准。提倡人的自主性和独立性。这种重个体的价值取向有利于人的主观能动性的培养，但也造成了整个社会人伦亲情和宗教群体意识的淡漠。

学校教育是教育者按照一定社会要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者进行有计划、有目的、有组织的系统影响的社会活动。由于中西方文化传统及传承的方法不同。西方学校在教育目的的追求上和实施教育方法上与中国有很大的区别，它们是两种文化和价值观在教育上的反映。

2.1教育模式。

有史以来，中国的教学模式以训导式为主。中国传统文化传承下来的指导思想是“父为子纲，师道尊严”.教育模式从上到下、居高临下。中国的学生接受教育的过程基本带有被动性，他们摆脱不了“遵命”的思想.学生不能质疑权威；听话就是好孩子。这种观念禁锢了学生思想的发展，学生普遍缺乏个性和创造力。而西方的教育是平等教育。学生和老师在学校是指导与被指导关系。他们尊重老师，但同时也认为老师并非圣贤，所以，老师出错也可以理解，老师有不懂的也可以和学生探讨，师生关系很平等。所以，西方学生自信、张扬、创造能力强。

2.2上课方式。

中国实行的是灌输、鞭策式的课堂教育，也就是应试型的教学方法。在教学过程中主要强调教师的“教”和学生的“学”.教师是主体，教学以传授知识为目标，学生只是一个被动的接受者。其次还有老师严格稳定的课堂组织形式，学习氛围紧张，教学方法单一，压抑学生的个性，很容易使学生失去学习兴趣。

西方课堂实行的则是素质型的启发式教育。教师很注重引导、鼓励学生；培养学生独立思考的能力。课堂像个讨论会，老师巧妙引导，学生积极思考，注重学生心理体验过程及过程中愉悦性。这种方式极大的激发学生求知欲望，使学生在愉快的课堂氛围中获得学习乐趣，同时也提高了学生分析问题和解决问题的能力。

2.3教育内容。

中国课堂注重基础知识、理论知识的传授；注重对知识的积累和灌输；注重培养学生对知识和权威的尊重；注重对知识的掌握和继承；以及知识体系的`构建。知识点是传递教学信息的基本单元。一门功课的学习基本就是对一系列知识点的学习过程，学习内容上很难开拓，创新。不难看出，中国课堂教育在教学内容上非常重视精而深。西方的课堂教育崇尚自然，重视教育内容与实践结合。更注重学生创造力的培养，重视对知识的灵活运用，教学内容重视广而博。老师讲解知识也是点到为止。这样为学生也留下了很大学习、思考空间，课堂学习内容也得到有效的扩大和延伸。

德国教育家弗罗贝尔曾说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲手中。”这句话足见家庭教育的重要性。家庭教育属于终身教育，是人生的基础和起点。

中国家长把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不仅是自己生命的延续者，更是自己理想和愿望的实现者，倾向于鼓励孩子成为现实主义者。而西方家长会让孩子自己选择人生道路，健康快乐的成一个自食其力的人，更倾向于鼓励孩子成为梦想家。

3.1培养定位。

中国家长受传统封建意识影响，认为孩子生下来是为他们传承香火，光宗耀祖。孩子是“自己”的，是家庭的私有财产。因此，孩子的培养定位是，家族的接班人，是家族的香火，不仅是自己生命的延续，而且是自己理想和愿望实现的希望；孩子学什么，做什么工作首先要从家庭利益出发。而西方孩子从出生那天起，父母就认为他是一个社会人，自然人，是一个独立的个体；家长希望孩子按照自己的兴趣爱好选择职业。西方家长希望孩子成名成家的观念比较淡漠，家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点。家长不能替孩子做选择。由此看来，中国家长希望孩子成才，西方家长希望孩子成人。

3.2家庭氛围。

中国家庭氛和谐而严谨，但并不宽松民主，父母是一家之主，绝对的权威。孩子不能冒犯父母，听话才是好孩子，这种家庭氛围造就了很多“乖”孩子，他们学习努力，成绩优异，但缺乏独立、开拓的精神。西方家庭氛围平等、友好，成员之间都是一种平等、朋友式的关系。父母和孩子之间相互尊重，家长认为孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他们很少指责、命令孩子要这样，不要那样。家长很重视与孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。孩子在一个平等、快乐的家庭氛围中健康成长。

3.3教育方式。

家庭教育方式常见的有三种：独裁型、溺爱型和民主型。中国家庭教育方式基本以家长专制和过度溺爱为主，民主型教育方式在中国家庭中很少见。家长常常以自己的意志为转移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顾及孩子的心里需要和喜好；对孩子的学习和生活大包大揽，过度溺爱，有碍于孩子独立人格和自主意识的形成；不鼓励孩子动手、探索、冒险，他们甚至会认为这是“胡闹”而加以制止，中国父母更喜欢孩子墨守成规。西方家长基本采用民主型的教育方式：他们会尊重孩子的选择；生活学习上，鼓励孩子自己动手；鼓励他们大胆尝试创新；赞赏孩子独立的自我意识。

总之，学校、家庭和历史文化对教育的影响是相互相诚的，对孩子一生的影响都至关重要。中西方教育都有自己的优势和弱势，长处和短处，无论是中国教育还是西方教育我们都应该多一份思考，多一份质疑，扬长避短取其精华。中国教育历经几千年历史，有一套完整的教育思想和理念，这是无需置疑的。但随着教育的全球化，我们更应该汲取西方教育文化的优点，不断完善和发展我们的教育体制，为中国的发展培养更合格的人才。

文化对教育的影响汇总篇三

21世纪是数字化生存的时代。以计算机网络为核心的现代科学技术将为我们提供前所未有的发展机遇和广阔前景，它把人和人、人和信息紧密的联系在一起。正如中国的造纸术和印刷术改变了人类传播文明的方式一样，计算机和网络带来了人们处理和传播信息的革命；同时影响着我们当前生活的方方面面，其中对教育的影响和冲击已悄然开始。

比尔.盖茨描述了未来网络时代教育将出现的一些特点，例如，教育机会将可能对全球所有的人开放，任何地方的学生都能学到最出色的老师教的最好的课程，有助于提高每个人的教育水平；信息高速公路使家庭学校变得更简单，允许学生从一系列具有各种质量的课程中挑选内容；所有不同年龄不同能力的学生都能自己获取信息并进行交互活动……事实上，不仅是比尔?f/盖茨，更多的教育专家和学者也在世纪之交预测和展望21世纪的教育图景。许多研究指出：当电脑技术、交互式多媒体技术和互联网络得到长足的发展，并广泛进入学校和千家万户后，教育传播媒体已不再仅限于印刷在书本上的单一文字，还有融文字、声音、图形、动画、影像为一体的电子教科书、多媒体软件以及网上传输的影视节目、卫星节目和虚拟现实的学习环境等等；学习者将从网络上获取广泛而丰富的教学知识和内容，获得最优质的教学服务。由于网络的逐渐生长，学校将突破明显的'校园界限，向无形的方向发展。对于学习者来说，所有的信息都是开放的，不受时空限制，也不受年龄、职业和条件限制，社会成员将能获得更均等的受教育机会。教育还将在电脑和互联网络的支持下，把学习时间、地点和进度的控制权还给学生，彻底改变传统课堂教学形式及教师讲学生听的教学方法，在主动的、开放的、交互式的学习中，真正形成以学习者为中心、以实践为中心的现代学习方式。

1.阅读方式的变革。传统的线性的文本阅读，将让位于非线性的超文本阅读，以链接和组合提供高效的检索和更多的信息；单纯的文字阅读将发展为多媒体电子读物，使阅读和感受、体验有机结合。通过在多媒体软件、因特网、电子数据库和电子百科全书中交互式阅读，极大提高个体创造性学习能力。现在市场上一些多媒体光盘、电子图书、光盘杂志等电子读物已经走进了人们的生活，正逐渐普及开来。

2.写作方式的变革。从手写方式走向键盘、鼠标、光电扫描、语音输入等电脑写作；单纯文字写作转变为图文并茂、声情并茂的多媒体写作；学会进行超文本结构的构思与交互式的写作。例如：多媒体课件的制作、网页的制作或电子出版物的开发。

3.计算方式的变革。由单纯手工数学计算走向学会使用电脑高速计算；电脑语言将成为文化，去整合传统的读、写、算；图像、声音和影视的数字化，使虚拟现实变成学习的一种方式，数字化将强烈地影响到教学。

3.培养方法应灵活多样，不受时间、空间和地域的限制，能适合各种学科并能满足终身教育、全民教育的需求。

面对未来，教育面临着严峻的挑战。教育是一股推动历史向前发展的动力源，同时在这个进程中经历极其激烈的变革。现代科学技术的高速发展，人们将从现实物理空间进入网络空间，进入数字化的时代。今天，人们已经通过国际互联网初步了解到如何对数字化信息的获取、控制、传输和使用。明天，信息化、数字化手段将会成为人们谋生的本领，是必须拥有的基本技能。因此，我们现在就要加强教育网络建设，发展网络教育，通过优化教育过程和教学模式，来提高教育教学质量，培养出高素质人才，以适应未来社会的需要。

文化对教育的影响汇总篇四

浅谈文化建设对教育的影响五篇【篇一】近年来，城市文化建设热潮席卷全国，使高校学生能够走出校园参加各地文化建设。本文采用文献资料法、实地考察法、逻辑分析法，在华南师范大学的院校环境中，利用学校自身的地理位置、组织条件、宣传途径和后勤保障，并结合城市文化建设的特点，打造出属于华师的校园文化建设，从而提高学生身心健康水平，传承华师艰苦奋斗的校训，营造校园浓厚的运动氛围，丰富校园文化。提到健康体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，也是中华民族旺盛生命力的体现。学校教育要树立健康第一的指导思想，切实加强体育工作，使学生掌握基本的运动技能和养成锻炼的习惯。确保学生体育课和课外体育活动时间，通过举办各种形式的群体性体育活动，培养学生竞争意识、合作精神和坚强毅力。

一、校园文化建设的背景1.校园文化建的兴起近年来，我国城市文化建设数量呈现“井喷式”增加趋势，丰富校园体育文化，清华大学传承着“无体育，不清华”的优良传统校园文化建设，从而建立了自己独特校园文化建设品牌。随后，南京师范大学、中山大学、华南理工大学、苏州大学等高校都举办了校园文化建设，深受学生的喜爱。

2.高校举办校园文化建的优势在高校中举办文化建，相比城市文化建设来说，组织工作相对简单，因为高校中就具备相应的办赛条件，例如群体有大学生、学校教师和校友。

二、校园文化建的传播与推广校园文化建设品牌的建设主要通过多种途径宣传校园文化建设，使学生能够全面的了解的基本情况和注意事项，从而吸引和鼓励更多的学生、教师参与。校园文化建设的宣传途径主要通过专门建立“华师校园文化建设”微信公众号进行的宣传，以及定期推送校园文化建设的相关资讯，建设优秀的校园文化。

三、

校园文化建设的品牌识别1.名称名称是品牌建设的核心元素，它主要是为了更好地突显的地域特色和内容，来吸引更多的学生。名称为华南师范大学校园文化建设，以简洁的方式将举办地点和文化建设命名衔接起来。

2.标语通过标语来塑造校园文化建设的品牌信息，同时激励和鼓舞学生顽强拼搏、坚持到底。结合华南师范大学的自身特点，设计出的标语分别有激情文化建设，相约华师大。从而将华南师范大学的校园文化建设更好的推广出去。

3.设计本次设计的规划理念来源于华南师范大学的校徽。三人行必有我师焉，其校徽由三个“人”字并为一个“众”字，这正应证师范院校集众之长，青出于蓝而胜于蓝的办学宗旨。经过蝴蝶亭，那里印有华师校训，可以重温初入校园时的昂扬斗志和清纯美好，激励自己脚下的每一步都应跑得踏实。途经砚湖和图书馆，周围有花草树木，清澈的湖面倒映着蓝天和白云，经过此处可以大口呼吸新鲜空气，调整自己的精神状态。同时，也让学生发现在紧张学习之余还有一处可以放松心情的圣地。

根据文化建设的特点，再结合华南师范大学自身的地理位置与管理方面，主要从华师的名称、标语、设计三个方面来运作华南师范大学的校园文化建设，打造出属于华师的品牌。

【篇二】学校党建和学校文化建设是学校发展中的重要组成部分，二者之间是相互联系相互促进的，学校要想实现可持续发展，就需要加强学校党建与学校文化建设之间的融合。本文首先针对学校党建和学校文化建设二者融合过程中存在的问题进行分析，然后针对问题提出几点有效的解决策略，希望通过本文的分析能够进一步促进学校党建和学校文化建设之间的有效融合。

一、学校党建与学校文化建设融合中存在的问题加强学校党建工作能够提高党对学校的领导，提高学校的向心力。学校加强文化建设能够提高学校内部的凝聚力，提高学校职工的工作积极性和主动性，从而促进学校不断发展。在这个过程中，学校党建和学校文化建设的核心目的都是为了促进学校发展，提高学校的市场竞争力。因此学校需要加强学校党建和学校文化建设的融合，但是现阶段学校党建和学校文化建设融合发展之间存在很多问题，不利于学校健康稳定的发展。下面我们就来对这些问题进行分析。

1.缺乏思想上的重视现阶段很多学校的发展都把重心放在经济的增长上，对党建工作和学校文化建设工作不够重视，没有充分意识到学校党建和学校文化建设对学校发展的重要性，导致学校开展党建工作和学校文化建设工作只是趋于表面形式，没有实质性的作用，无法发挥学校党建和学校文化建设对学校的积极作用。另外受学校传统管理思想的影响，学校在开展党建工作和学校文化建设工作时，工作方式单一，缺乏创新，无法满足现在学校的发展以及职工的需求，这就导致工作人员和职工对学校党建和学校文化建设产生消极抵抗形态，影响二者的顺利开展，同时也不利于二者之间的有效融合。

2.缺乏完善的组织体系学校党建和学校文化建设虽然在核心目的和本质上存在相似点，但是在执行方式和执行过程中存在很大的区别，学校不能完全用党建工作开展方式去进行学校文化建设，也不能完全用文化建设工作方式去开展党建工作，只有建立完善的组织体系，才能促进二者之间的有效结合。但是现阶段很多学校都将党建和学校文化建设工作混为一谈，无论是在党建部门下设置文化建设部门，还是在文化建设部门下设置党建部门都无法保证党建工作与文化建设工作的顺利完成。另外学校内部的相关规章制度不完善也是导致学校党建工作与学校文化建设无法高度有效融合的原因之一。

二、促进学校党建和学校文化建设融合的有效对策1.树立正确的工作意识学校需要充分意识到学校党建和学校文化建设对学校发展的重要性。加强学校党建工作可以加强党对学校的领导，可以以最新的理论成果来对学校的内部工作进行指导。加强学校文化建设可以促进学校向心力、凝聚力的提升，使学校在党的领导下，团结各部分力量，促进学校不断的发展壮大。

随着全球化的不断发展，各国之间的经济文化交流日益频繁，很多不同的价值观都涌入国内，对人们的思想产生很大的影响，这些思想价值观优劣不齐，对学校职工的思想产生很多不利的影响。因此学校应该对职工进行思想教育，将学校党建与文化建设的相关知识内容教授给职工，并为他们传输先进的党的方针政策，只有这样学校职工才能对党建工作和文化建设工作有一个明确的认识，才能积极配合党建工作和学校文化建设工作的顺利完成。同时学校也应该认识到党建工作与文化建设之间的差别，求同存异，将二者之间的资源进行有效整合，促进党建和文化建设之间的有效融合学校在对职工进行思想教育时可以通过多种方法渠道来开展思想宣传工作，提高教育力度。一方面可以通过对信息技术的应用，创建网络信息交流平台，如qq、微信、微博等，向广大职工宣传党建思想和文化建設理论。另一方面可以加强学校内部的刊物出版工作，将出版物切实的发送到员工手中，提高宣传力度，提高职工的认同感。

2.建立完善的组织体系和规章制度要想促进学校党建和学校文化建设的有效融合，促进学校党建和文化建设的共同发展，学校需要建立完善的组织体系和规章制度，加强学校党建部门和文化建设部门的组织结构建设。因此学校需要对党建工作与文化建设工作之间的特性进行分析，保障二者之间的有效联系。学校需要根据学校的实际发展情况以及党建工作与学校文化建设工作制定相应的规章制度，使其符合现代学校的发展，并使每个工作人员都能够清楚自己的工作内容、工作范围和工作标准，将各项工作责任落实到个人，保证党建工作与文化建设工作可以顺利完成。

3.加强学校党建和文化建设融合的具体方式学校可以大力开展安全质量知识竞赛、学校文化专题文艺演出以及体育比赛等各种各样的文化活动，并将党建思想和工作理论融合到这些文化活动中，通过文化活动来对职工的思想进行教育和引导，引发职工的思想认同，不断提高职工的“主人翁意识”增强职工的责任感与使命感，使其产生巨大的凝聚力和向心力，共同为了学校的发展而奋斗。

学校也可以充分的发挥学校党建工作的政治优势，为学校文化建设提供良好的发展环境。学校开展党建政工工作需要深入到职工基层，了解职工的思想状态和工作生活中存在的问题，并采取有效措施为职工舒缓压力、解决问题，从而扫除职工的后顾之忧，只有这样才能充分为调动职工参与学校文化建设的积极性，促进学校党建工作与学校文化建设融合发展。

综上所述，新的形势下，学校要想不断发展壮大，就需要加强对党建和文化建设工作的重视，树立正确的党建和文化建设思想观念，建立完善的组织机构和规章制度，促进党建工作与文化建设工作的有效融合，充分发挥党建工作与学校文化建设工作对学校发展的积极作用，提高学校的向心力和凝聚力，促进学校的可持续发展。

你将能更好地发现孩子的自然天赋”。

多元智能理论本质上包含了优秀的教师在教学中所应该做的：超越课本和黑板以达到唤醒学生头脑的目的。多元智能理也有助于教师们扩展他们的全部教学工作，包括为适应一个更广泛的多种多样的学习者范围的教学方法、教学材料和教学技能。

在多元智能课堂中的教师与传统的言语教学课堂中的教师有鲜明的区别。在传统的课堂中，教师总是站在教室的前面演讲、在黑板上板书，就一些事先已经安排好的阅读材料提问学生，在学生完成作业时等待他们。在多元智能的课堂中，教师总是在不断地改变他的表达方法，从语言的到空间的再到音乐的等等，教师通常是在用创造性的方法进行智能整合。

多元智能的教师可以花一部分时间进行演讲和在黑板上写板书。毕竟，这是一项合理的教学技巧。关于这些简单的教学技巧，教师们已经做得太多。无论如何，作为多元智能的教师还应该在黑板上画一些板画，或者是播放一段录像带以举例说明某一个观点。他常常在一天中的某一段时间放音乐，要么是设定一个阶段目标，要么是阐述一个论点，要么是提供一个学习的环境。多元智能的教师常常提供动手的练习，这些包括让学生站起来动一动身体，或者是通过一个人为的现象把学生导入到生活中的学习材料，或者是让学生建立一个可以触知的事情以启发他们理解。多元智能的教师也让学生以不同的方式相互交流（例如成对的、小组或大组），教师为学生安排自我反省的时间，承担自定步调的工作，或者是把他们个人的经历与感受和学习的材料联系起来，只要一有可能，教师还创造机会让学生通过生物或自然来学习。

不论多元智能教师具备或不具备上述那些特征，无论如何都不应该把多元智能理论对教学的指导过分地狭窄化。从传统的教师要花费大量的时间直接教给学生的课堂设置，一直到开放的由学生自主管理自己的学习的环境，在这样一个宽阔的教学内容中这个理论都能够得以实现。甚至就是在传统的语言教学中也能出现多种多样的刺激学生八个方面智能的教学方法。在传统的以教师为中心的课堂中，教师以不同的节奏强调进行演讲（音乐-节奏智能）、在黑板上画图以说明重点（视觉-空间智能）、谈话时配合一定的手势（身体-运动智能）、停下来给一些时间让学生进行反思（自我内省智能）、提出问题进行情感的交流（人际交流智能）以及在演讲中涉及自然（自然观察智能），这些都是运用了多元智能理论的原则。

在多元智能理论教学体系中有多种教学工具，远远超过传统的以教师演讲为主的教学模式。

言语-语言智能：演讲，大组或小组讨论，书本，作业单，手册，头脑风暴，写作，词汇游戏，分享时间，学生讲演，讲故事，书刊录音和录像带，即席演讲，辩论，记日记，朗读，在班级中读书，熟记言语事实，录音机，使用文字处理器，出版（出班级小报等）。

音乐-节奏智能：音乐概念，演唱，合唱，演奏，心境音乐，音乐欣赏，打拍子，运用背景音乐，唱片分类目录，为概念创造新的旋律，倾听内部音乐意象，音乐软件。

逻辑-数学智能：黑板上的数学问题，苏格拉底问题法，科学论证，逻辑的问题解决练习，分类与分类法，创造密码，逻辑难题和游戏，定量与计算，计算机程序语言，科学思维，主题的连续逻辑的表演，皮亚杰认知伸展练习，启发式。

视觉-空间智能：图表、曲线图、几何图形和示意图，想像，摄影，电视、幻灯片和影片，视觉难题，3d立体图像，艺术欣赏，想像讲故事，图片隐喻，图画、抽象派艺术或其他的视觉艺术，思维素描，视觉思维练习，绘画符号，计算机平面造型艺术软件，颜色记号，视力认识活动，画图/计算机辅助设计软件，画图素质练习。

身体-运动智能：创造型的运动，操作学习，郊游，演哑剧，教室剧场，竞争与合作游戏，身体意识练习，各种动手活动，技能或技艺，肢体地图，运动意象的运用，烹调、园艺等，熟练的操作，实际的软件，运动概念，体育活动，运用身体语言或手势交流，触觉材料与经验，身体放松练习，用肢体语言回答。

自我内省智能：独立学习，情感体验的时刻，个人项目或游戏，学习的私人空间，一分钟自我反省，兴趣中心，个人的联系，任选家庭作业，选择时间，自我教学程序介绍，自我评价活动，杂志保存，确立目标。

人际交流智能：合作小组，人际交往，冲突调解，同伴教学，图板游戏，不同年龄相互为导师，小组头脑风暴对话，同伴分享，模拟，学术俱乐部，交互式软件，为学习而联系的聚会，人物塑造。

自然观察智能：自然漫步，水族箱、陆地动物饲养箱以及其他可移动的生态系统，园艺，自然的视频、胶片或电影，自然学习工具（双筒望远镜、望远镜和显微镜），生态学习，教室气象站，作为道具的植物，临窗学习。

【篇四】文化自信是一个党、政府、民族、国家对自身所拥有的文化价值的肯定，也是对文化生命力的坚定信念，充分体现了对本土民族文化的自信心与自豪感。在文化自信的基础上，不仅应该发扬与传承我国本土文化，还应该接纳借鉴、吸收外来文化，从而坚持以本民族文化为核心，将多元化的外来文化合理运用与发展。文化自信不仅是在理性角度上发现的精神思想，还是以文化内涵为基础的价值肯定。校园特色文化理论不仅涉及了现代化文化的发展特点，还包含了民族发展特点，能直接反映出先进生产力发展规律下的文化，也代表了我国未来需要服务的文化。

一、文化自信的内容分析1.历史自信要想实现校园文化特色文化理论与文化自信的融合，首先应该坚持在校园内部进行教育，高校是我国高等教育发展的主要依据地，因此在高校中教师与学生应该充分意识到自身的发展成就，明确高等教育的自豪感。高等院校教育是高等教育的重要组成内容，因此高等院校要想为社会提供更多的全方面人才，首先就应该有正确文化自信的引导。高校采取由内向外发展建设的，在文化自信的基础上，不断强化自身的文化涵养与特点，在追求高教学水平的前提下，发展特色文化。

总结。

发展过程中的经验、找出自身存在的不足之处，进行深入的探索，结合地理因素，不断进行特色文化的挖掘与发展。高等院校不仅应该具有必要的建设精神，还应该有必要的文化建设自信，利用好一切可利用的资源，更全面地明确院校的定位，以独有的办学特色以及高标准的人才培养机制，更顺利地推进院校的特色校园文化建设工作。

3.开放的自信开放与自信之间形成了相辅相成的关系，要想创设良好的文化自信，必须树立开放的自信。现代化社会提倡开放思想，各个行业的学习都需要进行互相的学习与借鉴，实现彼此之间的互相交流。目前我国很多高等院校与世界上高等院校之间还存在一定的差距，院校只有正视自身存在的不足之处，才能将对自身明确的认知转化成进行学习的力量，不断地进步与超越。因此高校在面对特色文化的建设工作上必须抱有开放的态度，全面整合来自外界不同的建议，积极采纳能促进院校特色文化建设的意见。高等院校应该对企业开放，实行工学融合的政策，联合对接区域产业的支柱，根据社会需求以及院校未来发展趋势，形成代表时代发展的院校特色文化。以促使院校教学、特色性团队建设为导向，采取向其他高等院校开放的方式，建设共同学习交流的体系，引进其他院校成功的办学手段与经验，融合国内外良好的特色文化建设思想，在传承传统特色文化的基础上，更好地融合教育国际化文化建设资源，致力于在教学专业、人才培养、社会服务等方面进行改革与发展，形成具有院校特色的教育模式，提升自身办学水平，强化院校在整个国家甚至世界上的地位。

二、在校园特色文化理论的基础上培养大学生文化自信的策略1.明确人才培养目标，强化大学生文化底蕴随着社会的不断进步，各个高校也在不断调整自身人才培养的目标与实际策略，创设了具有实际意义的人才培养体系，致力于将当代大学生都培养成具有人文素养的高标准人才，使大学生在具备一定的知识储备的同时，还养成了良好的思维发展模式。比如院校可以以传统节日或者中国特色节日为契机，组织院校师生展开文艺会展或者大型文艺表演活动，调动全体师生都能积极参与到校园文化活动中来，这样一来，不仅帮助大学生对特色文化有了一定的认识，强化了大学生对于特色传统文化传承的意识，同时提升了大学生之间互相交流与学习的能力。

2.强化教师的人文素养，发挥教师的引领作用教师是培养人才的主要队伍，建设一个具有深厚文化底蕴和良好素养的教师团队是高校实现特色文化建设的首要任务。教师只有具备高尚的境界和良好的师德，才能保证所形成的校园文化比较纯粹，将当代大学生培养成具有高素质、高文化素养的人才。要想充分发挥教师的引导作用，教师首先应该都自身有明确的认知，全面提升自身的人文素养，进而影响学生身心实现健康发展，為特色校园文化的建设提供后续力量。

3.做好人文环境建设，创设文化发展氛围要想良好地建设校园特色文化，就要将中特色社会主义文化作为基石，进而引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观等。比如在校园中举行校园文化节、创业发展比赛、以传承传统文化为主题的辩论赛、志愿者等活动中，能够正确地将我国特色文化与先进文化价值观念进行良好的融合，为学生提供更多了解文化、建设文化自信的机会。在日常教学过程中，高校还可以适当地开设艺术类课程，促使学生可以在亲身体验中受到良好文化的渲染，充分感受文化氛围，对我国传统特色文化以及现代文化都有更明确的认知。或者教师可以在学生中树立道德模范与先进性典范，加大有关良好文化运用的宣传力度，从而引导学生形成正确的文化建设与传承的思想。

4.实现文化建设思想与行为的一致，通过实践提升学生的文化自信实践是获取知识的必要途径，参加大学生实践活动能帮助学生真真切切地感受到国家的进步，让学生参加实践活动是培养学生树立正确文化自信的必要环节。因此社会、学校、国家应该联合起来，为学生提供具有灵活性的实践平台，促使学生能够高效地参与到实践活动中，进而更全面了解我国优秀的文化[5]。比如，高校可以组织学生在寒暑假时间积极展开社会实践活动、通过组织一些志愿者活动等鼓励学生主动投入到传承我国社会主义精神的工作中去。或者也可以在假期时间，为学生布置了解我国特色文化的实践性任务，促使学生可以通过了解特色文化根据地深刻自身的文化感知以及情感体验。根据各项活动的举办，可以让学生在实践活动中获取更多的感悟，进而树立正确的文化传承与创新意识，在集体主义精神的引领下，提升文化自信。

总之，结合当代社会发展形式，研究文化自信以及特色的校园文化建设理论是非常必要的，促使在文化自信能与校园特色文化体系形成良好的融合，一方面实现我国特色文化的传承与发展，另一方面，推进文化的建设与创新。

【篇五】一、校园夜景文化工作的背景作为一个照明人，对照明行业需要具备一定的敏锐性，不仅需要了解先进的照明技术，还要渗透到照明理念，用发展的眼光看待校园夜景，才能掌握照明的“前世今生”。

1.灯光的升华演变法国里昂灯光节是照明行业的“奇迹”，在这个纪念圣神节日的时刻，“灯光”变成了校园的一场盛会，也是里昂人的精神寄托。各个校园的灯光节随之产生，迪拜塔的灯光秀、迪士尼的每日灯光秀、广州国际灯光节等，都赋予了灯光专属的节日，让更多人享受视觉的盛宴，在夜色下体会灯光带来的美的冲击。

2.趣味小品的日与俱增在公园转角、在文化园区、在图书馆、在商业中心，或者只不过是在走过路过的街边的小巷子门口，都可以看到趣味横生的灯光小品，看似普通的小石凳，一坐下，它就发光了，商铺门口的两个装饰小品，你一走过，它就发出光和声音。灯光小品的呈现，对于营造商业氛围、活跃气氛、拉拢大众的距离起到了很好的作用。小品应景，更应人心。

3.开发新领域“玩转”照明世界利用五彩灯具绘制夜光蓝图，在黑暗的背景下利用相机的长曝光凸显光的存在，以此完成一幅幅艺术创作。比如在雨伞伞面里装置了灯光设备，雨天的夜晚，既给自己添加了“保护伞”，同时了安全了行人车辆。

二、开展校园夜景文化工作的重要性1.做好校园照明文化工作有利于进一步提高校园光环境和校园夜景的品质，充分彰显校园经济消费、历史文化和优秀旅游的特色和魅力，从而提高校园的知名度、美誉度和竞争力，对跻身进入全国一线校园文化建设具有意义。

2.做好校园照明文化工作是一项事关民生和旅游休闲的重要校园设施，体现了“以人为本”的重要理念。给予夜间照明生动的寓意，对于校园“月光经济”的影响不可或缺，不仅在功能性上，在美观性、互动性、创新性以及开发性上都能发挥深远的影响。加强校园照明文化工作，将提高人民群众对校园的认同感、归属感，促进人民群众身心健康、生活趣味和丰富视觉享受、感官体验，提升全市人民的幸福指数。

3.做好校园照明文化是对校园环境的润色，对校园的创收起到一定影响。好的夜间灯光“助阵”，优美的夜间光环境对旅游、商贸、休闲等现代服务业发展具有十分重要意义。例如，张艺谋导演的印象系列，对武夷山、西湖、云南、普陀等地的旅游业起到一定的增收作用。杭州借g20峰会之机，对整个校园，特别是西子湖畔进行了系统化的提升，让全世界了解了杭州。

三、校园夜景照明工作背景及现状得益于校园经济发展和景观照明的规划，近年来a校园夜景也在稳步提升。自**年实施了校园夜景美化（一期）工程开始，校园核心区域沿江近岸的14栋高层建筑和5座跨江桥梁纷纷布上彩灯照亮这个夜晚。大面积led媒体立面，随着节日播放不同的动画场景，让整个校园中心区热闹又趣味起来。通过对夜景照明管理持续的投入，城区主干道和主要门户点以及景观绿地也在陆续进行升级改造，初步具备了整体夜间环境氛围，但在与民互动、特色创新等方面仍然欠缺，这就要开启景观照明的“文化之路”，虽然搭建了夜景照明规划和升级的大框架，但随着对校园日新月异的变化发展趋势和照明设计行业的进步，有必要在保障基本夜间照明的需求上更上一步，将文化创意融入到日常照明管理中。通过创意的手段，增强与公众之间的互动性，从而提高公众的参与度与关注度，宣扬文化特质，将a校园的名片放大。

四、校园照明文化工作的前景和规划1.制定相关规划方案编制校园照明专项规划，意在确定校园照明未来发展的定位，寻求能促使校园照明可持续的发展模式与思路，在此基础上深入，为校园夜景设计提供依据，全面提升校园的形象和品味。

2.夜景照明稳中求进作为照明管理部门，及时储备新颖客观的照明方案，紧跟时代潮流、校园发展及行业动态。同时，兼顾现下运行正常并可以提升的照明运行轨迹，不断完善和改进运行过程中遇到的难点疑点，确保现在的夜景照明水平保留或提升一个台阶。

3.开拓思路，结合“文化”工作在未来的照明规划设计中，应积极“开脑洞”、“重创意”，运用新的技术，融合“文化”观念，将景观、媒体、雕塑、装置、影视、色彩等多种艺术表现方式与校园照明结合起来，探索多元化的照明表现方式，使灯光与人的情感进行互动，以光为媒介，引起情感共鸣，以形成一种人与自然的和谐共存、人与社会的融洽关系。与各设计单位合作交流，集思广益，结合多种活动铺开开展，实现双赢。

总而言之，校园照明的“文化之路”是日渐成熟的产物，是一个校园饱含创意和韵味的体现，是一个校园夜景照明成熟与否的重要体现。

文化对教育的影响汇总篇五

船政文化的内涵博大精深，不同时代的学者都有不同程度的研究，沈岩在《船政学堂》一书中概括道：“船政文化是船政历史人物创造的物化成就和政治精神文明成果，它包括物质、政治、精神三方面，而其精华与灵魂是精神文明成果。……归结起来，船政文化的精神实质有爱国自强、改革。

创新。

重视科教和海权意识几个方面。”

船政学堂不仅为我国近代海军输送了一批骨干力量，更激励后人的是船政人在抵御外侮时所展示出的不惧个人生死的爱国豪情，无论是甲戌巡台抑制日军对台湾的侵略，还是陈英、邓世昌、许寿山、吕翰等这群由船政学堂培养出来的水师官兵在马江海战和甲午中日战争中的英勇抗敌，都显示了大无畏的爱国精神。爱国主义无论在哪个时代都有丰富的内涵，当时处在内外交迫的中国，要求有志之士奋发图强，在强烈的民族使命感和爱国心的驱动下以智报国，以身报国。同样，新时期提倡的社会主义核心价值观，对个人层面的要求就是以爱国为先。而新时期的爱国强调的是以智报国，以德报国。语文素养课程不仅是积累语文知识，更重要的是以爱国主义为核心的思想道德的熏陶。只有将爱国主义贯彻语文素养课程的始终，才能更有效地激励学生努力学习。

（二）学以致用，助力培养创新型人才。

船政学堂是中国近代第一个产学一体多元结合的教育机构。每个专业都辅以大量的实习，这种创新性学习获得巨大成功，期间船政人凭借自强不息的创新进取精神创造出了无数个第一：比如，1887由船政电报学堂毕业生用“飞策”号铺设成由福州马尾川石岛至台湾淡水全线117海里长的第一条海底电缆。现阶段高职院校由于自身办学的特殊性，在课程设置和人才培养理念上容易对创新性有所忽视，没有创新思维为基地，语文素养课程的开设也难以持续发展。仅仅是机械的技能习得并不能满足岗位的核心需求，更深层的要求在于摆脱简单的机械模仿，在掌握技能的基础上对岗位进行自主学习，创新甚至研发，以创新促发展，以培养学生的创新能力和实践能力为重点，加快课程改革，打破思维定式，以发散性思维促进语文素养的全面发展。调整专业设置，根据行业标准来改革教学内容，让学生在工学结合、校企合作的培养模式中来发展自己的专业技能，当然这里除了必备的职业技能外，还在潜移默化中培养了学生的心理素质、文化素质和道德素质等。

语文素养课程培育重视个体在日常学习语文知识和使用语言的过程中吸收和衍生的语感、价值观、思维方式和审美情趣等的综合整合，使高职学生具备熟练的语感和深厚的文化素养、积极的思维方式和正确的价值观。目前高职院校在素养课程实施上仍存在一些问题。

现阶段高职教育在制定课程设计的价值取向上存在偏颇，高职院校尤其重视专业课，培养人文素质教育的课程被边缘化，以“知识本位”“技能本位”为主导的高职教育在一定程度上过于强调高职学生毕业后个人从事某项职业所需的技能能力的培养，而对负载人的思想、情感甚至是培养道德品质的文化素质都有一定缺失。黄炎培说，“人或疑主张职业教育，即不主张道德教育、公民教育。不知二者与职业教育，并非立于反对地位，岂得因入此而便疑出彼，况主张职业教育者，同时必须注重职业道德，而公民教育，实合公民道德与公民职业两者而成，彼此均不可须臾离之势。”大多高职院校都以对职业精神的培养和发展为首要，但明显只重视技能能力是不够的，以此理念来建构课程，不符合全面发展和终生教育的趋势。

除了对语文素养课程的缺失外，高职教育中普遍对校园文化缺少足够重视，营造校园文化的氛围并不浓郁，文化对学生思想政治素质、道德文化素养和心理素质的引领作用是不言而喻的，校园文化的成效与语文素养课程息息相关。校园文化的建设不仅仅是校训、校风和行为准则的传承，同时也要求通过师生活动和校园活动来培养学生的价值取向和团结合作等精神。卡内基推进教学基金会主席鲍耶尔在《学院：美国的本科生教育的经验》一文中指出：“我们最主要的敌人是‘割裂’：在社会中我们失去了文化的内聚力和共性，在大学内部是系科制、严重的职业主义和知识分割。”只重视技能培养的高职教育是有缺陷的，语文素养课程的开展和良性推进需要学校结合自身优势发展文化的内聚力，在各个方面统筹规划。但目前各高职院校无论在办学理念、人才培养方式或是学生专业结构设置上都存在很大的相似性，高职教育要想让学生全面发展，培养高素质人才，就需要就地取材从船政文化中挖掘出核心理念来充实语文素养课程，加快课程改革和教学改革，改变唯技能习得的课程设置，使得学生各方面素质均衡发展。

船政文化遗产是高职院校进行语文素养课程的宝贵资源，结合语文素养课程在实施过程中的现实情况，古为今用，互为补充，相互丰富。

（一）重视“以人为本”的教育理念。

语文素养课程是素质教育的重点内容，为了改进人才培养模式，实现船政文化对语文素养课程的丰富，必须坚持以人为本。船政学堂以人为本的办学理念体现在方方面面，沈葆桢在指定管理章程时就提到“况人之资质灵蠢不同，即学习均无间断，长进者自长进，生疏者自生疏，断不能全无参差之理。”在教学方法上，重视以人为本，不同的招生时间和地区差异使得学生在学习能力和知识水平上存在差异，学堂按照各自的学习程度整合分班，对于某些学科（例如英文）有相当基础的又单独编班，在学期的考核中，学业成绩优秀的也允许越级插班。高职学生较之于本科院校培养的学生有其特殊性，他们在文化知识上一般存在一些偏差，但高职学生在某些方面也有自身可以挖掘的潜力，语文素养课程在高职院校中的开设需要师生共同参与，以学生为主体，以学生现有的知识和素养为出发点构建语文素养课程。

（二）开设培养学生核心能力的课程。

职业技能和知识的学习只能保证学生掌握岗位所需要的技术，而综合素质才是职业生涯和人际交往的核心要点，要求以提高学生综合素质为根本宗旨，开设培养学生核心能力的课程，培养学生的口语表达能力、书面写作能力和人际交往能力等。船政学堂的目的是培养通船主之学、堪任驾驶之人才，但在课余仍然以日常道德规范的学习来塑造学生。高职院校在改革课程设置的基础上可适当根据高职学生的知识文化状况开设文化素质教育课程，如公文写作、现代礼仪、口语表达等，使学生能更好地进行口语表达，提升书面写作能力，从而更好地开展职场活动，提升个人竞争力。

（三）拓展校外素质教育基地。

船政文化的内涵博大精深，内容形式也极其丰富，正如金秋蓉所说“船政文化的价值不仅在于它具有独特的文化内涵，更在于它极大地丰富了中国职业教育文化（技术文化），为孱弱的职业教育文化注入了新鲜的血液。”单福州马尾就蕴藏着以中国船政文化博物馆为代表的丰厚的船政文化遗产，例如中法马江海战烈士碑亭，中法马江战役中福建水师几乎全军覆没，这为纪念牺牲将领而建的烈士碑亭。带领学生参观这些船政学堂遗迹，拓展以船政文化为内容的语文素养课程基地，补充课堂教学的不足，深化爱国主义教育，培养学生正确的人生观和价值观。以船政人物的榜样作用来激发学生的使命感，深化理想信念教育，培养学生的毅力。

文化对教育的影响汇总篇六

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国传统文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

作为儒学的缔造者，教育家孔子对教育有着自己独到的见解。

对现代教育的影响孔子在教育自己的学生的时候，常常教导他们要“立志有恒”。立下一个长久的志向，这是一个人奋斗的基本目标，一个潜在的动力。在《论语?先进》中，孔子引导学生说出自己的志向，并一一点评，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之”。通过与学生无拘无束的谈话，把学生往仁道方向去引导。孔子认为，立志是在教导学生的首要任务。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，可见立志是一个人成长发展的关键。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。他要求学生“笃信好学，守无善道”，对仁德和理想要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主题。孔子还时常的教导学生“内省不疚”，其中心目的就是为了教导学生让自己的行为符合道德规范，做到问心无愧。

同时，孔子在教导学生时，因材施教的理念也是值得现代教育好好提倡的。颜渊好学，孔子给予的多是鼓励；子路好勇，孔子给予的多是批评；冉有好商，孔子给予的多是提议。孔子也曾说过“唯女子与小人难养也”，女子和百姓一般都没有什么文化，对待他们要给予特殊的教育，使他们开化，不能遗弃。对待不同的人，要给予不同的教育开导方式，这样才能实现天下大同。我国现在正在建设社会主义和谐社会，把孔子仁德的教育理念传承下去，教导世人立恒志，树立一个长久的奋斗目标；对待世间万物都抱着一颗仁爱之心；对待自己的言行能够给予时时的自省，问心无愧；教育工作者对于自己的学生给予不同的教育方式，使其都能像仁德方向发展，那么和谐社会将不是一句口号，孔子口中的大同社会将在今朝。

对现代教育的`影响孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作为亚圣的孟子，在教育理念上也给予现代教育一些启迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。将孔子仁爱的思想具体化，通俗化，为世人所了解。如果世人都抱有一个仁爱之心，那么世间的种种纷争也就可以避免了。同时，在道德礼法上，孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的原则。

现如今，由于教育的种种弊端，人们对于曾经的道德礼法模糊了，也就出现了社会上的种种道德问题，伦理问题，悲剧也就随之上演。所以说，对于古代的三纲五常，我们不予评论，但孟子提出的伦理道德原则，还是要给予肯定和重视的。在对学生的教育过程中，礼节是教育的一大课题。每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，社会秩序的稳定、和谐就有了可靠保证。片面的追求学业的成绩，是当今教育的弊端。升学率只是对于学校重要，但对于作为学校培养对象的学生，道德教育更为重要。我们不能说，让被培养教育的学生日后能做出什么突出成绩来，至少要教导学生成为一个对社会无害的人。所以，孟子提出的伦理道德原则，是当今教育的一个重要的努力方向。孔孟的理想都是恢复周礼，而且为恢复周礼而奔走一生。但在哪个战火纷飞的年代，是没有一个国君去听他们的谆谆教诲的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出现，重拾孔孟之道。

对现代教育的影响朱熹认为，“主敬”是一个人道德培养的一个方面。这是源于其师程颐的主敬思想。“内无妄思，外无妄动”，一个人的道德态度应该是谨慎小心，严肃，不放肆，始终一贯的，也就是常说的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿条件，去掉不必要的奢华糜烂；保留必要的道德伦理，去除不必要的骄奢淫逸。现如今，在这个物欲横飞的社会，人们的价值取向与以前有了不同，人们追求一种奢华糜烂的生活，所以说，在从事日常教育工作中，对学生的价值取向教育也是必要的一课。在道德上，严肃，谨慎，不放肆，是必要的。应该可以说是作为学生德育教育的一个重点。至于涵养愈熟，则省察愈精矣。朱熹在对自己学生言传身教的时候，特别注意要求学生对人欲之私意在“将发之际”和“己发之后”进行反省和检察。“日三省吾身”，随时清醒、谨慎从事，把违反天理的言行压抑掉，而且更要抑制这种思想在他们头脑中任何的萌芽。

最后，朱熹在教育学生之时，也是教导学生“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病”。书本知识，不必死记硬背，做到熟读知晓就可以了，书中的文字不重要，重要的是书中所教授的道理；义理不必专研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的义理也就心领神会了。唯有立志这一件事，没有什么可以偷巧的。立志是一个人发展的前提条件，这是一个人处世立命的根本。这也是孔子立恒志的延伸与细说。

孔子、孟子、朱熹是我国教育史上，影响比较深远的人物，他们的教育理念也是传承到了现在。虽说经过了千年的风雨侵蚀，但其思想的光辉是无法磨灭的，它将影响着现代的教育，也将为未来的教育提供一个参考。但身处现代的我们，对于其立志，仁爱，自省，严肃谨慎的道德规范，因材施教的教育理念是要给予继承和发扬的。它们对于现代的教育是一个重要的教育方向，对于解决现在教育中出现的种种教育问题和社会现象，都给出了我们明确的处理方法。惩前毖后，治病救人，同样也是适用于教育这个行业中。传承文化是每一个教育工作者的义务，“治病救人”是每个教育者的责任。

文化对教育的影响汇总篇七

在素质教育下，美术教育是不可忽略的重要内容。开展有效的美术教育，可以增强学生的审美意识和情调，还要培育优秀的美术专业人才，满足于社会相关行业的发展需求，是一项十分重要的教育活动。茶文化是我国历经几千年发展时间的优秀文化，沉淀、融合了诸多文化精华，对当代美术教育势必能产生积极的影响。介于此，对美术教育中的茶文化影响进行分析是有必要的，利于找到二者之间的关联点并加强融合，进一步提高美术教育水平，改善当前美术教育现状。

目前，从当前美术教育课堂活动情况来看，基本能够有效利用课堂教学时间，尊重不同学生之前的个性化差异。其实每一位学生个体不同，对美术的理性认识、感性认识也会有所差异，自身的美术功底、技能自然会千差万别。倘若课堂上做到了尊重每一位学生的个性化差异，可以开展高效的教育活动，让每一位学生在课堂上都有收获。另外，很多美术教师采用的教学模式基本一致，差别不大，很难达到理想的美术教育效果，一定程度上限制了学生审美能力及绘画技巧的发展。在这种情况下，课堂上呈现出两种极端表现。一种是学生绘画基础好，热爱美术，积极参与美术课堂上的每一个教学活动，并在这过程中学习相应的美术知识，建立属于自己的知识体系。而且课堂之下也能自觉开展学习活动，夯实课上学到的绘画技巧；另一种是学生美术基础较差，认为课堂学习是自己的负担，课下也很少自主学习。这使得这一类学生很难以积极心态参与到美术教育活动，形成片面的学习观点。因此，教师必须认清以上两种学生群体的情况，包括学习心态、美术功底等，以此为基础组织设计有效的教学活动，这样才能达到有效的教学效果。除了教学模式创新不足外，教学活动缺乏文化性元素也是一个突出问题。美术教育是一门艺术化课程，关系着学生审美素质的发展，这就要求教师在开展具体的美术教学活动过程中融入艺术化元素，注重分析学生的学习诉求，有意识的培育学生审美能力。然而就目前教学现状而言，美术教育目的与学生诉求、人文艺术内涵之间的结合不够紧密，不能推动美术教学理念深层转换，影响了美术教育效果优化。特别是美术教育融合的人文元素不足，一味开展技能教学，忽略文化教学，学生的绘画技能尽管有所提升，但却不了解美术文化，人文素质缺乏，不能成为全面发展的人才。美术教育想要达到理想的教学效果，课堂教学既要融入丰富的艺术素材，也要融合文化内涵，富有整个教育活动文化内涵，注重学生的人文素质培育，这样利于学生全面发展。

2.1茶文化内涵。

茶文化在我国有着一千年多年发展历史，其起源于西晋，至唐宋达到鼎盛。唐朝陆羽的《茶经》系统了阐述了种茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶艺、茶礼等陈内容，此后茶文化才逐渐形成了一个体系。从文化内涵角度看，茶文化不仅是一种关于茶的传统文化，更是人文心态与哲学理念相结合的文化，有着丰富的精神内涵和深刻的哲学思想。茶文化的元素诸多，茶礼、茶艺、茶画、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具体体现。在整个茶文化体系中，有茶文化对情感、价值观的合理诠释，也有一些令人深省的哲学思想，内涵的多样性、丰富性有着重大作用。直至今日，这种作用依然存在，不仅影响着人们的思想、精神，对人们的行为也有一定导向作用。在茶文化发展过程中，其与其他领域的文化艺术高度的融合，形成了诸多与茶相关的艺术，如茶画、茶艺等，这些茶文化元素不仅体现了茶文化内涵，传播了茶文化精髓，还为茶文化增添了更多的艺术价值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合发展过程中，其内涵日益丰富、深邃。茶文化具有的艺术性及精神内涵是现代社会文明发展不能缺失的重要内涵，对各个领域的艺术发展的影响重大。

经过一千多年的融合发展，当下的茶文化已经形成体系化、内涵化的文化机制，是一个系统化的文化体系。对茶文化体系进行分析，可以发现茶文化主要包括两个层次的内容：第一，与茶相关的物质文化，如茶具、茶室、茶叶、茶艺等，这部分元素可以直接作为学生绘画创作的素材；第二，与茶相关的精神文化，如茶礼、茶画、茶舞、茶道及茶相关的文学作品等，这些可以成为学生美术创作的灵感源泉。由此可见，茶文化内容相当丰富，其所包含的文化元素都是学生美术创作中不可多得的素材，可以激发学生的创作灵感。而且，茶文化的精神文化部分包含着丰富的价值理念，对学生的`思想、行为有积极的导向作用，利于促进学生全面发展。茶文化作为中华民族优秀的传统文化，它的发展与传承可以为学生全面发展提供保障。茶文化在美术教育活动中的融入，是美术教育理念的创新，当然这也是一种完善。大量事实证明，美术教学过程中倘若一直讲解美术作品，教授绘画技巧，而不融入相应的文化元素，很难实现美术教育目标，亦不利于学生全面发展。而茶文化作为我国优秀的民族民间文化，其在美术教育过程中的融入可以丰富教学素材，激发学生的创作灵感，能够达到良好的教学效果，实现整美术教育活动的价值。当然，具体应用过程中应当注意两点：第一，美术教育与茶文化的融合要使绘画艺术情感更丰满，利用茶文化为绘画提供丰富的情感、思维认识，开拓学生的绘画创作思维；第二，美术教育与茶文化的融合是茶文化发展的一种外延形式，对茶文化的传承、发展有着重大的现实意义。

3.1确定美术教育目标，结合学生特点。

美术教育与茶文化融合的前提条件是确定美术教育目标，充分考虑学生个体之间的差异，结合学生特点组织安排茶文化教学活动，这是实现二者有效融合、实现美术教育目标的关键。教师结合学生实际情况分析学生的心理、认知规律、发展规律、学习水平等，以此为依据确定美术教学目标。教育目标的确定不是教师主观意识所决定的，而是由学生的实际情况所定。因此，确定美术教育目标时要充分考虑学生的实际情况和个体化差异，把学生学习诉求融入到整个教学过程。确定美术教育目标基础上，以目标为导向，有针对性的融合茶文化，如茶画、茶道、茶礼等，丰富学生绘画创作素材。同时，通过茶文化内涵的宣传、讲解，潜移默化的影响学生价值理念和行为规范，带动学生开展高效的学习活动。

3.2明晰结合思路，制定美术教育规划。

在整个教学过程中，为使茶文化有效的融入美术教育活动中，应清晰美术教育与茶文化的融合思路，编制科学合理的教育规划。分析学生特点和茶文化内容，结合教学目标融合适合的茶文化内容，发挥茶文化素材对学生审美意识、绘画技巧提升的积极作用。与此同时，根据美术教育目标、内容等编制美术教育规划，形成科学完善的美术教育观念，实施有效的教学活动。

3.3把控美术教育活动，培育学生的美术创作技能。

美术教育活动以培养学生的美术创作技能、审美意识等为主要目标，茶文化的融入也要服务于这一目标实现。为此，美术教育与茶文化融合过程中要立足于教育目标，全程把控美术教育活动，引导学生对美术教与学的活动形成正确认识。如，以茶文化为背景，教师结合个人的实践经验讲解美术教育学科，增进学生对学科目标、内容的认知，形成创新求变的学习观念。同时，以茶画为素材引导学生学习中国绘画的创作技巧、理念等，夯实已有的美术创作技能，以便学生更好的开展美术创作活动。

综上所述，茶文化在美术教育中的融入利于完善美术教育理念，弥补传统美术教育文化性不足缺陷，促进学生的人文素质、美术创作技能全面发展，成为综合性的美术专业人才，适应社会发展需要。

文化对教育的影响汇总篇八

人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过遗传的方式获得。这就决定了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不可分割的关系。在人类早期先民那里，与人类的和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的发展，人类文化的丰富，特别是由于文字的出现，人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了专门传授文化的机构的需要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄娶鉴赏、创造文化能力的“文化人”。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就将成为不可能。新的一代如果去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在、钻木取火的蒙昧时代。就的整个人类而言，人类是文化的创造者，也是文化的承继者。就其每一代人而言，人们首先是文化的承继者，然后才是文化的创造者。“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去承接下来的条件下创造。”只有先占有文化，然后才能创造文化。

教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确定”，一是因为，随着时代的发展，任何文化都包容着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野的成份。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要撷取文化的精华编成教材，提供给受教育者适应社会生活发展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及知识与技能；二是因为，作为教育对象的青少年其身心发展是有一定规律的，人们的认识能力、道德实践能力的发展都有一个过程，教育内容的确定必须考虑这一点；另外，人脑容量的有限性与人类文化知识的无限广阔性构成了一对矛盾，教育不可能把人类的全部文化知识在一定的时间内都传给受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对教师的选择得以实现。因为“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不由学生委员会的决议决定。也不由‘教育大纲’等决定。而是由教学人员决定的”。先生任校长时，实行“”、“兼容并包”的办学方针。因而，在当时的'，既有讲授马克思主义的，也有宣传资产阶级学说的，还有鼓吹中国传统的。这实质上就是教师在利用教育对文化进行选择。教育对文化的选择，在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和重要。如在我们今天的社会文化观念中，除了占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有的文化观念，西方的文化观念，半殖民地、半封建的文化观念。资本主义的文化观念。传播、传递什么样的文化观念，我们教育的选择功能的意义就更加重要和突出。

教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的发展和社会的变迁，在人类已有的旧文化中力求更新与创新。使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与发展也必须不断地创造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财富内化为受教育者个体的精神财富，培养、造就他们与文化发展相关的个性和创造力，从而使文化得以发展和更新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地分享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀上进行新的创造。因此，教育作为传递人类文化的手段。不仅具有保存文化的功能。同时也具有“文化繁殖”、发展——更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程。是一个，且具有经济、高效、模仿和接受，而是一个不断重组和建构的过程。人类学家格里库里·贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，而且重新结构自己的文化。”

文化对教育的影响汇总篇九

近些年来，作者在对蒙古族教育的调查中发现，在当前蒙古族的现代教育中，没有做好蒙古族文化的传承工作，很多优秀的传统文化没有有效的应用于现代教育中，导致蒙古族现代教育与民族文化严重脱节，对蒙古族教育的发展也将造成极大的影响，对此，必须采取有效的措施来积极的传承蒙古族的传统文化，以不断的推进蒙古族现代教育的发展，进一步提高蒙古族现代教育的质量和水平，促进蒙古族的长远发展。该文主要对蒙古族传统文化对现代教育的影响进行分析。

在蒙古族快速发展中，蒙古族教育也发展非常迅速，在此其中，蒙古族的传统文化对教育带来的影响较大，由于传统文化中有很多的精华，这些优秀的传统文化能够促进现代教育的发展，并且能够给现代教育以启迪，明确现代教育的发展方向，提高现代教育的质量。现进行详细的探讨与研究。

蒙古族传统文化传承多年，其中一些优秀的传统文化对现代教育具有积极的促进作用，尤其是蒙古族传统的生活方式，对精神文明以及物质文明具有较高的需求，并且真正的融入到现代经济市场发展中，而受到这方面的影响，蒙古族的现代教育发展也非常迅速[1]。例如，从蒙古族传统生活方式上来看，蒙古族注重农耕、放牧的生活，同时，在日常生活中具有坚韧的品格，对更高层次的精神生活、物质生活具有较大的渴望和追求，进而该种生活方式对现代教育具有较大的促进作用，也推动了蒙古族现代教育的发展和进步。

众所周知，现代教育主要是结合当今社会的发展形势以及未来的发展趋势所进行的教育，从某个角度上来讲，现代教育主要是让人们了解当前经济市场以及科技的发展，并学会如何将其运用来促进自身的发展。从现阶段蒙古族现代教育的实际调查中发现，其非常注重对民族文化的传承，进而也推动了蒙古族教育的发展。例如，现代教育从蒙古族传统生产方式上获得启迪，勇于创新，积极利用科技等。例如，蒙古族在进行农业发展中，积极创新生产方式，满足了现代经济社会生产的需求，并且对文化知识具有较大的渴望和追求等，从而促进了蒙古族的发展，也对蒙古族现代教育具有较大的促进作用，在实际的教育中，也不断的追求创新，追求效率，进而提高了蒙古族教育的质量和水平。

每个民族都有着自己的民俗习惯，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些优秀民俗习惯对现代教育的发展具有较大的促进作用[3]。另外，蒙古族的民俗习惯也在潜移默化的起到主导作用，因此，在现代教育中应该汲取蒙古族民族习惯中的精华，促进现代教育的发展。例如，蒙古族民俗习惯中存在的思进取，勇追求的思想；敢于突破枷锁、勇于创新；注重团结合作，积极发挥集体的力量等等，这些都是民俗习惯中的精华部分，应该对其进行有效的`传承，以不断的促进蒙古族现代教育的发展。

结合以上的分析我们了解到，在蒙古族现代教育中，应该积极的做好文化传承工作，并且积极的利用传统文化中的精华开展现代教育，以不断的提高现代教育的质量和水平，促进蒙古族教育的快速发展。

2.1将传统文化中的“解放思想”理念应用于现代教育中，树立现代教育意识。

在蒙古族的传统文化中，其中一个非常重要的理念就是“解放思想”，作者认为应解放思想树立现代教育意识，这样才能够促进蒙古族教育的发展。首先，在进行现代教育的过程中，相关工作人员应严格贯彻并执行党的教育方针以及民族政策，加强对民族教育，树立现代教育意识，积极改变蒙古族传统生活方式，提升其精神文明和物质文明的追求，推动民族思想观念的革新，不断的向着现代文明方向发展。其次，在进行现代教育的过程中，应紧密的与蒙古族民族教育的实际情况进行联系，并在此基础上勇于创新敢于实验，这样才能切实有效的提升蒙古族现代教育质量，充分做到服务社会、发展民族经济，从而推动蒙古族教育的发展。

2.2打开门户，引进现代科学技术以及优秀文化成果。

在现代教育的过程中，不仅要发扬民族优秀文化传统，汲取传统文化的精华，同时，应打开门户引进现代科学技术以及优秀文化成果，从而推动蒙古族的快速发展。首先，对蒙古族的现代教育应加强现代科学技术的引进，不断的用先进技术手段来武装自己，这样才能根据当今社会经济的发展形势来促进教育的发展。其次，应通过现代教育手段使蒙古族人民现代技术的重要性以及如何利用现代技术来繁荣发展民族经济，而且，蒙古族作为一个优秀的民族，通过勤劳和智慧，再加上现代科技的结合，对推动民族发展有着极大的作用。

2.3大胆尝试，激发民族学习竞争意识。

通过以上的分析了解到，蒙古族的民族学习意识、竞争意识较高，勇于去尝试新的观念、新的理论、新的科技，从而提高了蒙古族的现代教育质量，为此，作者认为，对蒙古族的现代教育应大胆的去尝试，不断的激发民族学习竞争意识。首先，应通过现代教育的方式来增强蒙古族人们的责任心，要将民族富强、民族发展作为积极的工作，应全心全意为民族振兴、民族繁荣服务，全面提升蒙古族人们的责任意识，提升现代教学效率，推动蒙古族的快速发展。其次，现代教育中应注重对蒙古族人们的学习生存观念培养，并不断的采用有效的教育策略来激发民族的竞争意识，这样才能保证蒙古族在竞争激烈的市场以及快速发展的文化、教育等格局中占有一定的地位，对推动蒙古族的教育发展有着巨大的作用。

综上所述，在民族发展中需要高度的重视现代教育，并且在现代教育中还应该做好民族文化的传承工作，积极的汲取传统文化的精华，然而，通过以上对蒙古族传统文化对现代教育的影响分析，作者结合自身多年的工作经验，主要对蒙古族现代教育受到传统文化的积极影响进行剖析，同时，该研究者也提出了如何利用传统文化来发展现代教育，如，解放思想，树立现代教育意识；打开门户，引进现代科学技术以及优秀文化成果；大胆尝试，激发民族学习竞争意识等，希望通过本文的分析，进一步促进蒙古族现代教育的发展，进一步提高蒙古族现代教育的质量，实现蒙古族的振兴和繁荣。

文化对教育的影响汇总篇十

就当前的社会环境而言，我国是将马克思主义为核心的价值体系视为政治指导理论。要一直针对我国的核心政治理论、思想，进一步强化这方面的学习和教育，这样才可以将社会发展需要的“四有”新人很好地培养出来。思想政治教育不但能对自身的价值观念进行很好地改造，而且在很大程度上对改造客观世界具有积极的指向作用。考虑到我国目前的局势，就很有必要加强思想政治教育，这样才有助于实现社会主义经济的持久发展和旺盛的生命力。我国的思想政治教育体系已经在长期的历史实践中逐渐得以完善，且得到了逐步的深化。我国目前的局势，必须要加强思想政治工作，以便为经济发展打好坚实的思想基础，要努力加强这方面的工作力度，继承我国的思想政治教育传统，这样我国的社会主义经济才有可能实现长远的发展目标。我国正在进行着社会主义现代化建设，快速发展的市场经济改变了相关的教育环境，我们必须努力将思想政治教育的核心内涵继承下来，对教育形式进行灵活的选择，才能将思想政治教育的积极作用和影响充分发挥出来，以便更好地为企业的文化建设服务，这样也有助于企业核心竞争力的增强，以及确保社会主义经济的持久活力。

1。有助于具有企业特色价值体系的确立

价值观作为企业文化中最根本的内容，要将其确立下来，才能让企业发展壮大、枝繁叶茂，才能为企业发展提供更好地指导，这也是企业在市场竞争中维持旺盛生命力的不竭动力。然而，建起了企业自己的价值观并不容易，还需要借助于思想政治教育来慢慢地影响。要想使企业员工更好地理解价值观内容，就不得不对其认知教育和政治宣传教育进行强化，这样才能积极采取相应对策，促使企业建立起具有自身特色的价值观体系，那么企业的'制度和文化等方面的建设也就有了不竭的动力。这样的价值观念一旦形成并逐步深入人心，那么企业的价值目标就会更加明确，相关工作的开展也有了明确的方向，这将有助于企业员工更加团结一致，为企业理想、目标的实现共同努力。实际上这就实现了企业的价值到每一位员工的价值的转化。在促使这一价值理想化的过程中，思想政治工作发挥尤为关键的影响作用，它对于认识的加深和思想的统一都有很大的促进作用，在此过程中，还能极大地调动起企业员工的进取心，这将有助于企业在激烈的市场竞争中始终占有一席之地。

2。有助于企业更好的解放思想、实事求是

社会在发展、前进的同时，也会伴随着一定的负面问题，若是措施采取得不到位，就会造成物质损害、道德沦丧等后果的产生。企业的发展过程，也会伴随着一定的正、负向价值，受到原本思维的影响，人们固守着“自私、懒惰、利己”等思想。要想正面地转化这些思想，就不得不使企业的思想政治教育有所增强。过去的企业发展，一直过分看中经济效益，乃至于影响到了社会、生态等方方面面，如此我国的市场经济发展就会缺乏正确的导向。企业切不可因为经济效益而忽视了社会效益，必须将二者并重，才会形成正确的社会导向，那么企业的发展也就相应起到促进社会和谐发展的作用。我国拥有公平、开发和竞争的市场经济环境，企业在重视创新的同时也要高度重视诚信，从而做到位社会和法律负责，如此也顺应了市场经济的发展需求。但这一目标的达成还需要做好思想政治教育工作，企业和自己的员工对这个道理真正理解透彻了，企业的长远发展才会指日可待，也只有这样企业才能做到解放思想、实事求是，形成正确的认知，从而更好地促进企业自身的发展。

3。有助于和谐人际关系的建立

人际文化占据了企业文化中大部分内容，不论是企业哪方面的交流都是需要人来执行的，企业运行最根本的就是要实现人和人之间的交流与合作。不断深入的市场经济促使企业不得不一定程度上更新人际关系观念，过去视人为机器，为工作工具，因而不曾考虑过深入理解人的思想感情。人与人之间的交往常常是伴随着一定的矛盾和喜恶的，要正视和正确分析这些现象，才能促进人的长远发展。市场经济的高速发展，也带动了高新技术企业和服务产业等的发展，在这样的背景下，只有营造和谐的企业人际关系，才能促进企业更好地发展。如今我国的思想政治教育工作经验已经较为成熟，所以企业文化建设的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促进作用，这样就可以将相应的人际关系适时地解决好，使企业的团结协作能力更强，也有助于促进企业的价值得以实现，如此就能对企业的文化建设及其长远发展产生很好地促进作用。

本文就思想政治教育对企业文化所具有的重要性进行了重点分析，试图进一步强化人们的认知水平，并在此基础上论述了思想政治教育对企业文化建设所产生的影响。希望有助于人们对思想政治教育工作的认识水平进一步提升，从而促使企业的文化建设实现长远发展。

文化对教育的影响汇总篇十一

因为艺术表现的东西（作品）是演示一种感受或情感过程的形象化的反射，是内心直接体现出的东西的一种发挥，它不受人类理性的束缚。孩子们在利用某种艺术形式表现时，是通过感知、体验、想象再由实践操作而表现，他们往往是反映或传达披露自己看某一事物时对它的独特感受。由于人与人之间的差异性，所以在对同一事物进行感知体验时，体现的准度、程度也是不相同的，在表现时是呈现出的是富有个性特点的结果。在艺术实践中，教师们重视幼儿情感体验的过程，当进行正式的教学活动时，教师通过设置各种情景，给孩子以真实、真切、准确、强烈的情感体验，并让幼儿回忆已有的经验，引起幼儿情感的共鸣，使幼儿由感而发有情可发。当进行非正式活动时，教师为幼儿提供了丰富的材料、足够的空间，营造一个自由、宽松的氛围，让幼儿大胆独立自如的表现。在过程中，教师们通过使幼儿多听、多看、多感受，让幼儿逐步积累多种社会经验、生活经验、情感经验，这些经验也是由感受体验而获得诸多的亲身体验、经验，久而久之成为了幼儿创造表现的主要源泉。

在幼儿艺术教育中互动是和整个活动过程紧密相连的，可以说互动无所不在。师生互动。也就是教师的主导和幼儿主体间的互相影响。教师对幼儿提问、启发、引导有助于幼儿的理解和学习，而幼儿的每个回答或每点稚拙的创造，又会激发、触动教师的灵感，推动教师的教学。生生互动。指幼儿同伴间的相互学习，以达到交流互学的效果。一个幼儿的点滴创新就会使其他幼儿点燃创造的火花，使得创造的火花不断的闪烁。儿童与集体、儿童与环境的互动。良好、宽松、自由的心理环境和教学内容相匹配的物质环境能推动、影响幼儿的创造。在活动过程中，教师、幼儿、环境这三者是活动过程中的要素。要在活动中做到互动，教师就必须学会站到幼儿的视点去看待问题，多观察、多了解、多反思，注重随机教育，及时调动，鼓励幼儿，随时调控，把握关键，促成多种互动作用的发挥。

作为一个教师，一个成年人，他的思想感情已与儿童的思想感情有着质的不同。如果教师强行把自己成年人的“世界观”（或世界形象，对世界的理解）强加到儿童身上，这无疑对儿童是一种压制和打击，甚至给他们造成痛苦的经验。正如西方美学家罗恩菲尔德所说：“艺术对儿童来说与成年人太不一样，它对儿童来说纯粹是表现自己的手段。由于儿童的思维不同于成人的思维，他的表现就与成人不同。由于成年人同儿童在趣味方面和表达方式方面的不一致，就造成艺术教育中的困难和干扰……”意识到成人和儿童间的差异，我认为只有让教师向儿童靠拢，教师主动和儿童去融合。不能如以往的艺术教育那样总是由教师带着学科（艺术教学内容）走向儿童，而应该带着儿童走向艺术教育进行探索。包括情感的融合。教师注重在情感上亲近幼儿，增进师生亲密感，缩短彼此间的距离。这样，就容易使师生间产生共鸣，并对幼儿形成强烈的感染力。视点的融合。教师要学会站到幼儿的视点看世界，不要以成人的标准去考察事物和衡量评价幼儿的表现。这样，可以使教师更能发现幼儿作品中的闪光点，共同发现。言语的融合。教师向幼儿学习，学习他们诠释事物的语言，并用这些儿童化的语言来设计活动，指导幼儿，演示作品。这样可以是幼儿更感亲切，易于理解产生“共同语言”。

由于幼儿思维方式与理解事物的视角跟成人不同，他们常常用自己的思维和理解方式去看待周围的一切，解释周围的一切，所以他们表现出来的东西往往很稚气。对于成人来说，幼儿的画画动作可能不怎么灵敏、协调，画出来的线条歪歪斜斜、粗粗细细，不流畅，涂色深深淡淡，不均匀，稚拙是幼儿艺术表现的一个特点，它往往使孩子们的表现完全不同于成人的表现。成人（教师）要了解这一切，当幼儿大胆进行种种表现时要报以欣赏的'态度，鼓励、肯定幼儿一切稚拙的表现，这样会大大增强幼儿的自信心，也能呵护幼儿的自尊心，进一步激励幼儿创造表现的欲望。不能用“象不象”、“对不对”去衡量和评价，那会大大干扰幼儿稚拙的自然表现，更会扼杀他们创造的火花。在教学中，教师不要用合不合乎客观存在来衡量、评价，而要考虑合不合乎幼儿的特殊经验，把幼儿的体验、经验放在首位。尤其要鼓励、肯定幼儿创作中与众不同的地方。首先要强调的是不一样，而非规范性。对幼儿一切的稚拙的表现都能认可，都会欣赏就能小心地对待幼儿创作的每一个新发现，不轻易动手改动幼儿的作品，努力去启发他们，尽量让他们自己去发现和修正；让幼儿自己去发现和理解，会导致一个人较深刻的洞察力，这也是培养幼儿独立学习的一个途径，培养其创造性自信力的催化剂。

无论是正式和非正式的教学活动，教师尽可能满足幼儿的兴趣和需要，材料提供非常充足、丰富，尤其是非正式活动，幼儿具有很大的自由性、自主性，可以自主确定表现的主题内容，自主选择表现的材料，自主决定表现的方法，这一切都为幼儿进行创造性的表现开拓了无限的空间，使之人文教育在学前教育中得到更大发展。

文化对教育的影响汇总篇十二

网络是一个虚拟的世界，而我们要的是网络所能带给我们的真实价值，我们要网络为教学研究服务，为教师成长服务。这也就决定了在“网络教研”的范畴里，我们选择了“网络”作为“教研”的一个载体、一种工具。通过网络将教研的内容、方法、过程以及效果，更广泛地传递于一线教师与专业研究人员以及行政管理人员之间，使平时很难实现的不同层面上的沟通成为现实，作为一种“转换器”加强实践与理论的结合，帮助教师将抽象的理念转化为具体的教学行为。

网络所囊括的媒介、软件特别丰富，我们要更好地应用网络开展教研，就要对各种网络工具进行选择，既要考虑到应用效果上的恰如其分，也要考虑到技术操作上的简单易行，不能让应用网络成为开展教研的负担。基于这样的思考，我们选择了大家非常熟悉的腾讯qq、bbs教育论坛、blog教师博客，以及多数人了解的新浪uc视频课堂，构建“四位一体”的网络研修模式。

1.以qq为互动群组。

2.以博客为个人空间。

以博客为个人空间，撰写教师个人日志，写教学反思、工作日记、学习心得、问题思考和经验论文等，其他教师可以随时浏览、评论，真正实现跨时空的教师间的.交流。

3.以uc为研培基地。

以uc为研培基地，将群组与博客中发现的问题、争论的热点以及课堂教学中的焦点等进行整理，组织集中研讨或集中培训，在有需要的时候也可以拿具体的课例到大厅里播放视频文件，帮助教师解决问题、提升理念、提高新课程的实施能力。

4.以教育论坛为研修中心。

以教育论坛为研修中心，以上三种形式的交流最终服务于论坛，在论坛中分学科、定主题、分阶段进行坚持性研究，留下教师成长的足迹，留下问题解决的策略，留下学科教学的经验，让网络研修一路走好。

在确定了上述四种网络工具后，我们相应地开展了各个层面的技术培训，送指导下县、送课到乡、送技术到个人，使广大教师能够运用好四种媒介，各扬其长，互补其短，为教研工作最大限度地提供服务扫清技术障碍，同时也明确使用思想，为有效开展网络研修走好第一步。

1.主体——学科团队。

市里建立一张由6个小网共100人组成的大网。市、县二级教研员，每个中心校以上学校一校一个网络教研骨干，每个县就是一个小网，每个学校的每名骨干就是网上的一个点。对这个点（骨干）进行培养，市、县达成培训思路的共识：培养一人，带动一科，激活一片。以金字塔的形式，层层递进、蔓延开去。

2.主题——学科问题。

网络教研是一种多主体参与的活动，而多主体的交叉点就是学科教学，只有围绕学科教学的难点、疑点、盲点开展网络教研活动，才能让网络教研具有生命力。因此，我们以学科为单位，确定研修主题，研制研修计划，解决学科教学中的问题，在帮助教师学习、反思、研究、对照、实践、提升的过程中，实现区域教师专业化成长。数学学科按内容领域确定第一年的研究主题为：“新课程理念下的统计与概率怎么教？”语文学科从教学板块入手，研究不同类型的“阅读课怎么上？”科学学科则从教学策略的角度研究探究性学习，综合实践学科研究基本教学模式，英语学科则把主题定位在教师的教学技能上，还有幼儿领域的幼小衔接的主题。总之希望广大教师能对号入座，结合自己学科的需要来参与网络研修。

3.主线——多元统一。

我们的整体思想是“以团队为主体，以因特网为载体，以问题解决为内容，以提高课堂教学质量为目标，以提高教师素质为根本”。在实践中，我们坚持“多元统一”的主线，四位网络工具的一体化；市、县、校三级团队的一体化；天、地、人三网的一体化。

以数学学科为例：

qq群中交流，围绕“统计与概率”发现教学中的问题，收集研讨话题：什么是统计观念？在论坛中发帖，开展延时讨论，通过大家的观点，查找问题的根源，在uc里聘请专家讲座，与名师对话，进行教材分析以及实践对照，将新体会、新认识形成自己的经验性网络日志，发表在自己的博客上，最后在精彩博文中提炼、总结，积累学科教学经验提升学科认识。

通过一个阶段的网上学习与互动，每位网络成员以团队的方式，自下而上逐层汇报，在本校与同伴交流，汇报到县进修学校，再由县进修学校统一组织，汇报到市教育学院，最后分县区开展实践尝试，把理念落实到课堂上，各县区参与评价、学习，互通有无，共同提高。

最后由一位网络教研员辐射一所学校，由一所学校促动一个县区，由一个县区带动全市，从天网联动地网，以人网激活整体，三网结合，网网互动，通力合作，形成课程改革研究的一支重要力量，使我们的工作形成一个从封闭走向多元开放的格局。

文化对教育的影响汇总篇十三

儒家的伦理思想不仅在中国千年的封建家庭中产生了重要影响，而且一直延续到我们的当代家庭。当代的家庭教育，不但要紧跟时代脚步，实现现代化教育，同时亦需要取传统文化之精华，去传统文化之糟粕。

1成熟的儒家伦理思想给予后世家庭教育以积极影响。

在中国传统的家庭中，有一套成熟完备的伦理思想体系，这个体系在人脑中根深蒂固，不随时代而变迁，也不随朝代而更迭，而是通过教育绵延至今。儒家伦理文化所蕴含的思维方式、价值理念、行为准则显现出无与伦比的生命力，具有强烈的历史性和民族性。其对天人合一的推崇，及对人道为本的人文精神的重视，不仅影响着古代家庭教育，而且深刻影响着当代家庭教育。

1．1知孝明悌的家族观。

知孝明悌是中国传统伦理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回报父母；“悌”指友爱兄长，包括朋友情谊。儒家伦理文化认为知孝明悌不是生搬硬套的教条，而是培养人性和谐的“爱”，是人文精神的核心，是做人、处世的根本。孝悌观念历经千年，早已植根于中国千万个家庭之中。父母是孩子身边的榜样，绝大多数父母不仅尊敬孝顺上一辈，而且会积极运用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等观点教育下一辈。这种言传身教的方式，无论是对当代社会还是对下一代的成长都是非常有利的。

1．2和睦相处的处世观。

中国传统文化对内讲究“家和万事兴”，对外讲究“以和为贵”，即使做生意也追求“和气生财”。传统家庭教育的重要内容，不仅包括家族成员之间的相亲相爱，而且包括与外部世界的和平共处。传统的天人合一思想培养了中国人爱好和平、互相友爱的性格。相比今日的中国家庭教育，在很多处世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是独生子女，父辈、祖父辈的过分关爱使得孩子极易形成自私、冷漠的性格。这类孩子在家不知尊敬长辈，在外为己是中心，不懂得与周围环境和谐相处。儒家和睦处世的伦理观在我们当代的家庭教育中亦有其用武之地。现代社会是充满竞争的社会，是物质欲望、生理欲望等各种欲望充斥其中的社会，喧闹繁华的世界背后，需要的是真、善、美，以及人与自然、人与人、人与本我的真诚和谐的联系。所以，在现在的家庭教育中，除了培养孩子的竞争意识、独立意识等意识，和睦处世思想的培养也是非常重要的。毕竟，没有家长愿意自己的孩子日后成为冷血无情的人。

1．3诚实守信的道德操守。

诚信是儒学伦理文化较为重要的观点之一，同时也是传统家庭教育的重要内容。“曾子杀猪教子”就是一个很好的典范。一方面，教育孩子诚实不说谎话。另一方面，曾子严格要求自己以身作则，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”（《论语》）。当代的家庭教育内容包含甚广，诚信教育不可缺失。在孩子成长的过程中，诚实守信不仅影响着他们待人接物的行为准则，而且影响着他们的生活心态。诚实守信的孩子持着积极的心态面对生活，他们待人诚信，同时也愿意相信别人会在自己有困难时伸手援助他们。谎话连篇的孩子在生活中总是怀着一种不安全感，他们易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可见，诚信教育在当代家庭教育中的重要作用。一方面，我们应该对孩子们加强这方面的教育，树立诚实守信的意识；另一方面，要加强自身榜样的作用。在很多示范性事物中，身教远远胜于言教。

1．4修身养性的精神意趣。

这里所提到的修身养性主要是指礼仪教育。我国素以“礼仪之邦”享誉世界。重视礼仪教育，不仅是传统家庭教育的优良传统，而且在传承中国礼仪文化的历史中起到了纽带联接的作用。孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《论语》）以礼教人，不仅有利于孩子良好品格的培养，而且有利于规范父母的言辞行为。父母在教育孩子礼乐修身的同时，自身的行为标准也在提高。

2积极影响背后的消极因素。

2．1唯古是从，缺少创新精神。

很多中国家庭就“中国文化”这一问题，教育孩子的时候，不免会说“中国文化源远流长，博大精深”。话虽没错，不免让孩子心生一种高傲自大之情，误认为中国文化都是好的，造成一种唯古是从、盲目崇古，因循守旧的心理。这种心理不利于孩子的心理成长，而且会阻碍创新意识的培养。

2．2中庸思想，竞争意识薄弱。

中庸思想包含有两层含义：一是，内在的人伦思想，即人的内在精神；二是，外在的行为方法，即适度、适时，合乎人们的行事准则。但现在很多人都无法理解中庸的深层含义，只是停留在表层含义，例如泛泛的理解为“折中、调和”，如此的理解尽管其本身没有错，但我们的部分家长若本身学艺不精，在教育后代时，势必会造成偏差。导致下一代错误地将中庸理解为平庸、不偏不倚，维持一个中等位置。这种有偏差的`思想继而又会影响到孩子竞争意识的形成，不利于其在现代商业社会中的发展。

2．3愚忠愚孝，专制氛围浓厚。

我们的自然生存环境造就了父权制为主的农耕文化，从而产生“重尊卑、知贵贱”的等级观念，三纲五常封建伦理等思想。在我们的传统文化中，注重尊老爱老，这在一定程度上造成了老人与年轻人的不平等，并且在家庭中或许会催生出严肃、专制的氛围，让孩子自小就无法感受民主氛围，一味地愚忠愚孝。

由于中国独特的社会历史条件，儒家伦理文化成为精华与糟粕并存，积极因素与消极因素并存的统一体。我们的家庭教育面对传统儒家思想时，通常有两种较为极端的看法：一是，全面否定，盲目从外；二是，全面肯定，高傲自大。这种消极的文化现象不仅在平常家庭中有所表现，而且在很多国人心里也存在着。面对这种情况，我们不能避而不谈，应该摆平心态，逐步克服。当代家庭在运用儒家伦理文化时，应做到批判性继承和发展。一方面，应认识到儒家伦理文化是我国传统文化的重要组成部分，是中国家庭得以维系、社会得以维稳的轴线。但其诞生于奴隶社会，发展于封建社会，服务于无尚王权，其自身必然存在着不符合当代社会弘扬的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客观辩证，取其精华去其糟粕。另一方面，在教育子女时，不能只停留在言传，更要重视身教，努力做好榜样作用。我们的家长只有在思想上充分认识到儒家伦理文化的合理部分，以及行动上深刻践行其理念指导，达到思想与行动的统一，我们的家庭教育才能获得良好的效果，才能称得上是成功的家庭教育。

我们从出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、义务教育、高等教育等，甚至现在流行胎教。家庭教育在人生各类教育中处于基础性地位。家教得当，孩子在以后的人生发展中占有强大的优势；家教不当，不仅不利于孩子的成长，而且可能危害社会，遗患无穷。纵观古今，儒家伦理文化在各个时期的家庭环境中都发挥着轴线作用，并且成为家庭教育的楷本。我们不得不赞叹儒学思想的强大生命力和无限包容共生力，但任何思想的诞生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以当代的家庭教育就伦理教育方面，应合理运用儒家伦理思想的积极成分，为我所用。

文化对教育的影响汇总篇十四

教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。

在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的`角色，而不是被动地学习本民族文化知识。

多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求；课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。

综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。

文化对教育的影响汇总篇十五

文化本身是一种教育力量。体现在两个方面：一是特定时空中的文化构成了文化环境、文化氛围，对生存于其中的人产生着潜移默化的作用，发挥着强大的教育作用，这里小编给大家分享一些关于文化对教育发展的影响，方便大家学习了解。

教育事业是面向未来的事业。今天的教育，就是明天的人才，就是后天的经济与社会。也就是说，要使我们明天的人才成为国际竞争与合作的强手，要使我们后天的经济和社会引领世界先进潮流，我们必须重视教育创新。然而，在教育走创新之路的今天，我们又不能不面对传统文化对教育的影响。“剔除糟粕，汲取精华”，认真对待中国传统文化的承续，是中国教育现代化的必须选择。

一、对教育创新和传统文化的理解。

所谓教育创新就是超越以往的旧思想、旧模式，创造符合时代发展的新思想、新模式。教育创新是不断发展、不断进步、努力实现一种教育终极追求的过程，也是教育现代化的必然需求。它具有非常丰富的内涵，基本上可以理解为：教育观念创新是教育创新的前提;教育体制创新是教育创新的关键;教育内容创新是教育创新的根本;教育技术创新是教育创新的保证;融会古今，贯穿中西，是教育创新的途径;提高教育质量，提高人才素质，是教育创新的目的。

传统文化作为一民族独立的意识和把握世界的方式，有着自己固定的制度规范和价值取向，体现着独特的民族心理和经验。中国传统文化也不例外：汉代以来，以儒家正统的意识形态体系长期占据着中国主流文化，形成中国独特的文化传统和固有的教育格局，构建了中国古代以家长制为中心的宗法社会结构、以儒教独尊为特征的专制主义伦理本位体系。这种文化对建立在现代社会框架之上的现代教育创新的消极影响，谈几点认识。

教育价值观是人们对教育自身的认识和看法：从春秋时期儒家思想的萌芽到汉代其独尊地位的确立，教育的制度、设施、内容、形式等各个方面都为后来整个封建时代的教育奠定了坚实的基础。教育始终是政治的附庸，没有自己独立为社会做贡献的能力和方式。重功名，轻效能一直成为传统教育的主流。

在教育和社会关系问题上，我国古代，教育作为社会管理手段受到历代统治者的重视：主张“敬德保民”、“为民以德”、“道以德，齐之以礼”，使民“有耻且格”，体现了我国教育受制于政治并服务于政治的倾向。中国历来重视个体的道德修养，而轻视生产、科技知识的文化传统只重视教育与政治的关系，而忽视了教育与其他子系统的联系。中国传统教育奉行“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的功利主义理性和“无我”的精神追求，使教育忽视个体的存在，忽视个体的能动性。附属于政治的教育忽视了教育的社会功能，忽视了个体在教育与社会的关系中的中介作用，这样不仅阻碍了社会的经济发展水平，也影响了教育自身的发展。

在教育价值观上，中国传统观念有三个特点：在认知上，重传统重权威;在评价上，重功名;在道德上，重“仁义”、“忠恕”。这种传统观念的社会价值表现在教育领域，就是我国独特的民族教育精神。教育不是为了个体获得发展，而是成为获得功名、扬名显性、改变社会地位的手段。以致目前我园的“应试教育”积重难返。这种落后的价值观念极不利于教育观念的创新，不利于发挥教育的社会价值功能，即教育不能够很好地为社会政治、经济、文化、科技的发展提供服务。

另外，在教育功效方面，中国传统文化奉行“伦理至上”和“实用理性”的思维方式，以及培养“完人”、“圣人”的客观标准的中庸民族心理，也是我国教育忽视个性、创造性的重要原因。

教育质量观主要指学校本身对教育的观点和态度。

在中国封建社会，科举制度曾为历代王朝选送过许多优秀官员，从而延续并推进中国历史的发展。但是，因为科举制，全国上下，从官员到百姓，便简单地把阅读四书五经等同于在朝延求职谋官。在当代，形形色色的选拔考试，也沿袭科举制度的传统，虽然在选拔合适人才、维护人们的受教育公平权力方面确实起到一定的作用。却严重阻碍了教学形式、内容的变革和人的兴趣的发挥。知识传授过于单一，不注重学科综合性、整合性和学科与学科之间的联系，基本上是教什么，就学什么考什么，知识就变成了必须有正误答案的东西，学生也没有主观性、个性和爱好，一切都变成了绝对客观的了，形色各异的考试造成了一个过分强调一致性的文化。学生只能是“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，只读圣贤书，在教师全面主导下，亦步亦趋地达到某种知识储备标准。创新从而无从谈起。

同时，落后的教学组织形式，也是阻碍教育创新的主要因素。长期的封建社会，儒家思想深入人心，教学形式封闭保守。自“学在官府”开始明清国了监“分六堂以馆监生”，官学基本成为呆板、固定、划一的学生“监狱”。集中授课制的实施虽是社会的进步，但同封建社会后期整个社会系统的封闭保守一样，集体授课也是趋封闭，把学生限制在课堂上、学校中，以严格的制度限制学生，造成了狭隘、封闭的“课堂中心”观，影响了教育质量的提高和学生个性的发展。

不仅如此，传统的教学方法和教学手段也是阻碍教育的发展与变革。在应试教育的体制下，教师采取“注入式”灌输法教学，学生只能成为被动接受的容器，变成背书和回答老师提问的机器。教师只重视知识的讲授，教学手段十分单一，简单乏味的语词陈述，很难激发学生的创造思维，抹煞了兴趣关系到的诱因，自然难以形成丰富多彩的教学氛围。

在苦不堪言的教学环境中，学生还重负升学考试的压力，在中考高考指挥棒的操纵下，自然而然分数成了评价教学成绩优劣的标准。“谈分色变”，教师、学生、家长均不敢怠慢，只有沿着指挥棒下的“羊肠小道”踟躇而行。这种用一个尺度、一种标准去要求人才的现象，极不利于人才的培养，也不适应社会发展的要求。中国传统文化对教育创新的影响是多方面的，必须勇于面对，不可等闲视之。“择其善者而从之，其不善而改之”，坚持教育观念更新，是教育现代化的必然要求。

教育是一项培养人的活动，不同的历史条件和文化背景下，教育培养的人才规格标准都有不同的指向。人才观是人们对培养对象的一种理性认识，属于理想范畴，它同政治理想、社会理想以及对人性的理解有关。在古代社会，教育同政治紧密地结合在一起的，教育的作用集中于政治方面。

《大学》一书开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。要求培养的人才能够“明明德”，能够“亲民”，从而使个人和社会都能“止于至善”。中国古代的“修身、齐家、治国、平天下”，也可清楚看出教育的培养目标带有明显的教育政治目的。中国从奴隶社会就通过“学在官府”的管理手段对学校加以控制，进而实现对受教育者思想的控制。在这种违背人性的教育观念下培养出的人缺乏个性和创新精神，也缺乏变革和抗争意识。中国古代的教育家希望把受教育者培养成“士”，成“贤”，成“圣”。虽然有：“书犹药也，善读可以医愚”。(汉刘向)“积财千万，无过读书。……夫所以读书学问，本欲开心明日，利于行耳。”(北朝颜之推)“人之能为人，由腹有诗书。”(唐韩愈)“人家不必论贫富，惟有读书声最佳。”(唐翁承赞)“惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷”。(宋欧阳修)“外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。”(宋程颐)“读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。”(宋朱熹)“书味在胸中，甘于饮陈酒。”(清袁枚)“读书何所求?将以通事理。”(清张维屏)等等如此圣贤之理，但却忽视了人的个性发挥，往往培养出来的“人才”，也使统治阶段大失所望。新中国建立后，我国的教育仍带有较重的泛政治化色彩，加之教育结构本身的不合理性，以致我国培养的人才存在相当的比例失调现象，培养的人才大多个性化思想缺失、创造性思维能力不足、思想僵化保守，严重地影响了社会主义建设和发展过程中对人才的需求。当今，社会是一个开放的、一体化的系统，社会的全面发展，要求教育要培养各种类型、不同层次的人才，以促进社会的稳定和延续。按照同一类型模子铸造出来的人才，以促进社会的稳定和延续。按照同一类型模子铸造出来的人才，是不能适应现代社会发展需要的。教育应注重“个性化”和“社会化”的统一。既要求受教育者必须通过文化的养成实现个人生存的社会有序发展的目的，又要体现个性差异，实现社会中的创新和变革。

三、实现教育创新的基本构想。

当今时代最突出的特点是科技进步日新月异，国际竞争日趋激烈，影响教育发展和人才成长的环境与过去对比发生了巨大的变化。因此，要深入探索新形势下教育发展的规律，更新教育观念，确立与我国经济和社会发展需要相适应的教育观和人才观。

(一)转变教育观念，树立现代教育价值观。

实现教育创新，首先要首力于思想的转变。树立现代教育价值观是实现教育创新的关键，教育不仅服务于政治，更重要的是它能动地服务于经济建设和社会生活的各个方面。教育与生产劳动相结合是现代社会发展和教育自身发展的必然趋势、普遍规律。马克思特别指出它是培养全面发展人的“唯一方法”。社会生产是整个社会生活的基础，社会生活的各个领域都与社会生产紧密相关。因此，教育本身的内容、形式及结构也越来越变得多样化。教育是政治的附庸已退出了历史的舞台。“重道德，轻科学”是不正确的治学态度。教育应注重科学性与人文性的统一，要求学生系统地学习科学知识、综合技术;进行动手和实践能力的训练;培养追求真理、创新、献身科学为人类造福的科学精神，同时，注重学生主体性的发挥，做到科学和人文的有机整合，使现代教育焕发青春和活力。

(二)明确教育方向，发展创新的教育质量观。

明确教育方向是顺利实现教育创新的有效途径。改变传统的教学模式，发展创新的教育质量观，实现真正意义上的教育变革。

1、改革教学内容，增强时代性。教育内容创新是教育创新的根本。近十年来，我国虽然在课程体系、教学内容上不断变革，但总体而言，教学内容依然陈旧、落后，尤其是在培养学生创新能力、活动能力等方面显得不足。近年来，许多国家都把教学内容、课程改革视为教学改革全面推进的突破口。为加快教育创新步伐，推动教育现代化，我们的教育内容革新应体现在以下几个方面：

(3)课程设置要综合化，打破学科界限，加强学科的联系，开设综合课程，协调好各类课程之间的比例关系。

2、变革教学方法，重视发挥学生的主体性;传统的“注入式”的灌输教学就是忽视学生主体性的典型例子。改革陈旧教法，以“启发式”作为总的指导思想，启发学生思维，调动学生学习的积极性、主动性和创造性，使学生的个性得以充分发挥。

3、完善教育组织形式，实现教学形式的多样化。一些国家正积极改革，探索多种教学组织形式，如：班级教学、分组教学、个别教学等。目前，我国基础课程改革，将研究性学习纳入其中，实现学生学习方式的变革，也改变着教师的教学方式，进而实现教学组织形式的不断革新。根据不同的教学内容和不同学生的特点来探索和寻求与之相适应的最优化的教学组织形式是实现教育创新的.必由之路。

4、革新教学手段和评价制度，注重评价的全面性。教育技术的创新是教育创新的保证。加强学校现代化教学技术装备，实现教学手段的现代化，是教育自身创新与发展的需要，也是科学和社会发展对教育的必然需求。

(三)更新培养目标，确立全面发展的新型人才观。

我国教育要实现现代化，在重视基础知识传承的同时，培养创新精神和创新能力的人才应成为我们主要的教育目标。未来社会需要的是开拓型、创造型的人才，要求人们具有适应社会现代化的全面素质，即：

(1)具有迎接科技和经济发展挑战的选择、获取、吸收的行为方式和应变能力;。

(2)具有自学参与社会活动和进行国际交往、人际交往的能力;。

(3)具有基本文明修养、心理素质、审美情趣和发展个性的能力;。

(4)具有建设中国特色社会主义的坚定信念、开拓精神和创造能力。所以，学校教育应该培养适应现代化社会发展的全方位、多层次、多类型的现代人才。每个人都可能在某一方面有着独特的天赋，若施以适应其特点的教育，人人都可以成才。我国传统教学从来都是按学习成绩把学生分为好、中、差三等，成绩好的学生被视为“人才”，受到更多的关心和帮助，成绩差的则往往受到厌弃，遭到批评或指责。在这种传统人才观的指导下，学生的个性完全被抹杀了。社会发展需要改变唯升学是人才、唯升学都能成才的人才观，确立行行了状元，个人能成才的人才观。培养全面发展、具有开拓精神和创新能力的现代人才，应是贯穿于现代教学中的一个重要指导思想。

同时，实现教育创新必须改革教育评价制度。在评价主体上，除了教师的评价外，还应充分调动学校、家长和学生自身评价的积极性，形成评价主体的多校化与开放性。在日趋一体化的国际环境中，文化和教育不可能也不应该固守传统的一隅。在开放的世界中，中国教育应以宽广的胸怀，吸纳一切先进文明成果，洋为中用，将自身独特的文化经验纳入到全球性的视野中去，使民族性与全球化接轨，推进世界文明、教育的进步与发展。

1、教育具有筛选、整理、传递和保存文化的作用;。

2、教育具有传播和交流文化的作用;。

3、教育具有更新和创造文化的作用。

教育与文化关系的特殊性：

1、文化本身是一种教育力量。体现在两个方面：

二是一定社会的文化以不同的方式影响着学校文化、班级文化和课堂文化，对教育活动起着无形又强大的影响作用。

2、教育本身是一种特殊的文化现象。教育具有双重文化属性：

一方面它是传递和深化文化的手段，这是它与文化构成内容与形式的关系;。

另一方面它的实践者及实践本身又体现着文化的特质，如思想观念、价值倾向和行为方式，这是它就成为文化本体。

由此可见，教育是一种特殊的文化现象，它在社会文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通过教育活动得以传递和深化;另一方面，文化通过教育发展得以丰富。

(一)教师的多元文化素养是实施多元文化教育的前提和基础。

教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。

(二)多元共生的课程内容开发是进行多元文化教育的核心和关键。

在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的角色，而不是被动地学习本民族文化知识。

(三)多元文化教育教学策略的运用是实现多元文化教育的保证。

多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的.机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求;课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。

综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。

文化对教育的影响汇总篇十六

文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称，这里小编给大家分享一些关于文化对教育交流的影响，方便大家学习了解。

从发展的趋势来看，教育越来越被人们重视。中国的“虎妈”、“狼爸”一度引起人们对中国传统教育的质疑。出国求学热也一度勾起大家对中西方教育的热议。中西方教育存在差异是不争的事实，不同国情呈现出不同的教育特点也毫无非议。本文将从历史文化根源、学校教育和家庭教育等方面进行比较，分析、探索优劣。以供借鉴。

一个国家的民族文化传统对教育有着深刻的影响。中国文化名目繁多，但最终儒学成为中国文化的宗源。儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁爱。它的特点是重精神，轻物质;重道德，轻技能;重理论，轻实践。西方文化主要有两部分构成：古希腊文化和希伯来文化。希腊文化最终成为西方文化的源头。它的核心是：理性、自由、公平、荣誉、人的体现。

文化传承和演进方式不同是形成中西方教育的根本原因。

1.1中国教育重道义，西方教育重功利。

中国文化在主体上是反对功利的，反映在教育上就必然重视道义。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”.他将“义”

与“利”作为区别君子和小人的唯一标准;孟子、董仲舒等思想家也无不表现出崇义贬利、尚义反利的特点。这种价值观念直接导致中国教育培养目标的单一性和教学内容的伦理性，整个教育都被纳入了道德的范畴。其结果只能培养出安于现状俯首听命的“顺民”,而抑制了人的个体需求，也抑制了人们正当的物质追求和享受。西方文化在人与人的关系上强调个人主义，注重个人利益和权力，个人利益是唯一现实的利益。因此西方文化很注重以人为本，张扬个性。注重培养学生独立思考、主动参与的精神和批判性思维方式及创新能力。但这种强烈的个人主义欲望推动人们对物质世界的探索和对物质利益的追逐和享受。也出现了急功近利、拜金主义弥漫、亲情淡漠、人际冷落等现象。

1.2中国文化崇尚和谐，西方文化崇尚竞争。

中国文化崇尚中庸的文化品质。中庸的原则就是凡事讲究和谐。孔子在评价学生的行为时曾运用这样的标准，反对“过”又反对“不及”.这种和谐标准使中国人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界;崇尚温文尔雅，不露锋芒的风格;崇尚不偏不倚，和而不同的思维方式;崇尚尊师爱生的师生关系;标新立异、特立独行都是被排斥的。西方个人主义强调的是个人的价值和尊严;追求言论、行为、思想上与他人的差异。因此，竞争与差异一直是西方教育家着重培养的品质。从霍布斯、马尔萨斯直到达尔文、高尔顿等无不重视生存竞争的原则，“物竞天择，适者生存。”

1.3中国教育注重群体，西方教育注重个体。

中国文化的基本特征在于强调统一性，忽视个体差异。维护群体的和谐和社会安定是中国古代最高的伦理政治原则。群体利益是个人利益的出发点和归宿。个体对于群体来说，义务重于权力，奉献大于索取，个体价值观只有在群体中才可以得以实现。因此，在教育活动中人们自然的就注重“大体”的认识与觉悟，而忽视深入的解剖与分析。重群体的价值取向，对于培养学生整体系统的思维能力有积极的作用，但同时也压抑、束缚了人的个性与能动性的发展。西方文化传统奉行个人本位主义，以自我为中心，注重人格和尊严。古希腊的普罗泰戈拉就提出“人是万物的尺度”,这些个人之上的原则也写进了西方的教科书。如人有权自行其事;人有抉择权;人身不可侵犯;政府无权干涉个人的自由和隐私;人人有选举权和被选举权等等。随后，西方教育学家都把具有个性和独创性的人视为培养人的基本标准。提倡人的自主性和独立性。这种重个体的价值取向有利于人的主观能动性的培养，但也造成了整个社会人伦亲情和宗教群体意识的淡漠。

2、文化传承、教育目的不同使中西方学校教育各显其特点。

学校教育是教育者按照一定社会要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者进行有计划、有目的、有组织的系统影响的社会活动。由于中西方文化传统及传承的方法不同。西方学校在教育目的的追求上和实施教育方法上与中国有很大的区别，它们是两种文化和价值观在教育上的反映。

2.1教育模式。

有史以来，中国的教学模式以训导式为主。中国传统文化传承下来的指导思想是“父为子纲，师道尊严”.教育模式从上到下、居高临下。中国的学生接受教育的过程基本带有被动性，他们摆脱不了“遵命”的思想.学生不能质疑权威;听话就是好孩子。这种观念禁锢了学生思想的发展，学生普遍缺乏个性和创造力。而西方的教育是平等教育。学生和老师在学校是指导与被指导关系。他们尊重老师，但同时也认为老师并非圣贤，所以，老师出错也可以理解，老师有不懂的也可以和学生探讨，师生关系很平等。所以，西方学生自信、张扬、创造能力强。

2.2上课方式。

中国实行的是灌输、鞭策式的课堂教育，也就是应试型的教学方法。在教学过程中主要强调教师的“教”和学生的“学”.教师是主体，教学以传授知识为目标，学生只是一个被动的接受者。其次还有老师严格稳定的课堂组织形式，学习氛围紧张，教学方法单一，压抑学生的个性，很容易使学生失去学习兴趣。

西方课堂实行的则是素质型的启发式教育。教师很注重引导、鼓励学生;培养学生独立思考的能力。课堂像个讨论会，老师巧妙引导，学生积极思考，注重学生心理体验过程及过程中愉悦性。这种方式极大的激发学生求知欲望，使学生在愉快的课堂氛围中获得学习乐趣，同时也提高了学生分析问题和解决问题的能力。

2.3教育内容。

中国课堂注重基础知识、理论知识的传授;注重对知识的积累和灌输;注重培养学生对知识和权威的尊重;注重对知识的掌握和继承;以及知识体系的构建。知识点是传递教学信息的基本单元。一门功课的学习基本就是对一系列知识点的学习过程，学习内容上很难开拓，创新。不难看出，中国课堂教育在教学内容上非常重视精而深。西方的课堂教育崇尚自然，重视教育内容与实践结合。更注重学生创造力的培养，重视对知识的灵活运用，教学内容重视广而博。老师讲解知识也是点到为止。这样为学生也留下了很大学习、思考空间，课堂学习内容也得到有效的扩大和延伸。

3、社会背景、培养定位不同导致中西方家庭教育培养目标差异。

德国教育家弗罗贝尔曾说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲手中。”这句话足见家庭教育的重要性。家庭教育属于终身教育，是人生的基础和起点。

中国家长把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不仅是自己生命的延续者，更是自己理想和愿望的实现者，倾向于鼓励孩子成为现实主义者。而西方家长会让孩子自己选择人生道路，健康快乐的成一个自食其力的人，更倾向于鼓励孩子成为梦想家。

3.1培养定位。

中国家长受传统封建意识影响，认为孩子生下来是为他们传承香火，光宗耀祖。孩子是“自己”的，是家庭的私有财产。因此，孩子的培养定位是，家族的接班人，是家族的香火，不仅是自己生命的延续，而且是自己理想和愿望实现的希望;孩子学什么，做什么工作首先要从家庭利益出发。而西方孩子从出生那天起，父母就认为他是一个社会人，自然人，是一个独立的个体;家长希望孩子按照自己的兴趣爱好选择职业。西方家长希望孩子成名成家的观念比较淡漠，家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点。家长不能替孩子做选择。由此看来，中国家长希望孩子成才，西方家长希望孩子成人。

3.2家庭氛围。

中国家庭氛和谐而严谨，但并不宽松民主，父母是一家之主，绝对的权威。孩子不能冒犯父母，听话才是好孩子，这种家庭氛围造就了很多“乖”孩子，他们学习努力，成绩优异，但缺乏独立、开拓的精神。西方家庭氛围平等、友好，成员之间都是一种平等、朋友式的关系。父母和孩子之间相互尊重，家长认为孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他们很少指责、命令孩子要这样，不要那样。家长很重视与孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。孩子在一个平等、快乐的家庭氛围中健康成长。

3.3教育方式。

家庭教育方式常见的有三种：独裁型、溺爱型和民主型。中国家庭教育方式基本以家长专制和过度溺爱为主，民主型教育方式在中国家庭中很少见。家长常常以自己的意志为转移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顾及孩子的心里需要和喜好;对孩子的学习和生活大包大揽，过度溺爱，有碍于孩子独立人格和自主意识的形成;不鼓励孩子动手、探索、冒险，他们甚至会认为这是“胡闹”而加以制止，中国父母更喜欢孩子墨守成规。西方家长基本采用民主型的教育方式：他们会尊重孩子的选择;生活学习上，鼓励孩子自己动手;鼓励他们大胆尝试创新;赞赏孩子独立的自我意识。

总之，学校、家庭和历史文化对教育的影响是相互相诚的，对孩子一生的影响都至关重要。中西方教育都有自己的优势和弱势，长处和短处，无论是中国教育还是西方教育我们都应该多一份思考，多一份质疑，扬长避短取其精华。中国教育历经几千年历史，有一套完整的教育思想和理念，这是无需置疑的。但随着教育的全球化，我们更应该汲取西方教育文化的优点，不断完善和发展我们的教育体制，为中国的发展培养更合格的人才。

文化既是民族的，又是属于全人类的;任何一种文化都是民族文化交融的产物。如古代西方文化是在近东文化、希腊文化基础上形成的，它吸收了古埃及的自然科学、近东的宗教观念和希腊的爱智思想，在罗马帝国众多地理资源、众多民族精神基础上发现了适用于各民族的科学、道德、法律、哲学及宗教观念，抽象出“七艺”的课程体系，成为当时最先进的文化。中世纪后期，西方人巧妙地运用从阿拉伯和中国传来的技术，对自己原先由犹太文化和希腊—罗马文化形成的意识形态进行思考，革新宗教，创造了有利于资本主义发展的新教伦理;17世纪开始，西方的传教士更是发现了中国的“精英政治制度”——科举制，并将其改造成为英国的文官制度，使资产阶级革命的成果因官僚体制的运转而得到巩固。相比之下，中国虽较早的形成了多民族的中原文化，但由于地域原因，使二千多年以来在农业文明基础上形成的儒家学说革新不大，照西方人的说法，“中国人追随其先辈的足迹，一直平静地生活着”。

文化与教育之间有着密切的联系。人们在社会实践中形成和积淀的传统文化，如传统习俗、语言文字、价值体系，对个体的成长起着潜移默化的作用，规范着社会成员的思想和行为，这就是广义的教育，包括社会教育、学校教育和家庭教育;而有目的、有组织、有计划地传递、传播某种文化，就是狭义的教育——学校教育的任务。文化既是民族精神的表现，又是吸收其他民族文化精华的活动;文化因一代代人的理解和诠释得到发展和更新，因而呈现出丰富和不断进步的态势。这一切，都离不开教育的作用。

文化教育随时代的发展而发展，在现代化进程中得以更新和前进。

(一)教师的多元文化素养是实施多元文化教育的前提和基础。

教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。

(二)多元共生的课程内容开发是进行多元文化教育的核心和关键。

在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的角色，而不是被动地学习本民族文化知识。

(三)多元文化教育教学策略的运用是实现多元文化教育的保证。

多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求;课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。

综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。

文化对教育的影响汇总篇十七

在经济全球化的大背景下，文化创意产业得到了很好的发展。音乐教育是文化创意产业中的重要组成部分。文章在明确文化创意产业概念的基础上，分析传统音乐教育存在的问题，并提出在文化创意产业化背景下，改善音乐教育教学的策略。

目前，文化创意产业蓬勃发展，其中包括很多领域，如影视、新媒体、广告设计、建筑设计、时装设计等。音乐教育能够满足民众对精神文化的追求，文化创意产业的兴起对音乐教育起到积极作用。随着经济的发展和人们生活水平的提高，精神文化消费在人们的生活中占据较大比重。文化创意产业从整体上提高了我国文化艺术领域的创新能力，对继承和弘扬我国优秀民族文化起到重要作用。文化创意产业涉及多个领域，音乐教育是其发展的重要组成部分。文化创意产业能够提高企业的国际竞争力。在文化创意产业背景下的音乐教育，在引进外来优秀文化的同时，要注重对本民族文化的弘扬，进而促进文化市场的繁荣发展。

传统音乐教育理念无法满足当前文化创意产业的发展和市场需求。在新时代背景下，音乐教育工作者应加强对社会和市场经济的了解。在研究市场需求之后，还应具有服务市场的意识。在文化创意产业蓬勃发展的背景下，音乐教育应该注重培养学生的创新精神和创新能力，在引入外来优秀文化的同时，要注重对本土文化的运用，进而提高音乐教育的创新性。现阶段音乐教育还存在许多不完善之处，主要体现在以下几点。

第一，教学理念比较落后，教学方式缺乏创新。传统音乐教育的教学理念较为落后，无法满足市场需求，教育方向脱离了当前的市场环境。艺术本身是对人的情感进行抒发或表达，而传统音乐艺术的教育导致学生远离了社会环境，使学生不能了解当前市场经济下人的心理，弱化了音乐艺术的创新与创意能力，这对学生在音乐艺术上的发展造成了阻碍。文化创意产业对创新与创意能力尤为重视，缺少了创新与创意的作品就相当于缺少了灵魂。在应试教育背景下，传统音乐教育只是教师讲授课本知识或是个人经验的总结，缺少创意的课堂让学生无法挖掘音乐的美感和艺术的魅力。传统的音乐教育手段使学生很难具有创新、创意能力。音乐教师在教学中缺乏对民族文化与艺术创意的深入挖掘，忽略了对学生创新精神和创意能力的培养。在文化创意产业蓬勃发展的今天，音乐教育应使学生具备较强的创新、创意能力，从而获得更大的市场竞争力。

第二，忽视外来文化与本土文化的融合。传统音乐教育让学生单一地学习一门课程，如美声唱法、流行唱法、民族唱法等，没有将各种流派的优点相融合，缺少创新。单一地学习本专业的知识和技能已经不能满足当前的市场需求。“民族的就是世界的”，在经济全球化的视角下，弘扬民族文化对提高音乐作品的魅力具有重要作用。只有融合各种流派的优点，并且注重本土文化与世界各国优秀文化的结合，将民族精神与文化有效地融合在作品中，才能在音乐创作上具备创新、创意的表现，以此适应当前文化创意产业的发展趋势。

2.1目前，文化创意产业蓬勃发展，各类创意产品争相进入市场。人们在生活中也更多地接触和使用文化创意产品，对于文化创意产品的要求不断提高。文化创意产业的发展离不开专业人才的自身艺术修养，因此提高专业艺术人才的创新意识与创意能力，是文化创意产业持续发展的基础保障。为了满足人们对于文化创意产品的要求，应改变传统的音乐教学理念，丰富音乐教学手段，研究一套适应市场发展，并且具有时代特点的教学方法，从而使更多的音乐艺术人才得到良好发展。结合现阶段文化创意产业的发展，音乐教育教学应在以下几个方面加以改进。

第一，加强中外文化艺术交流，注重民族文化传承。民族传统文化是我国人民千百年来智慧的宝库，民族文化元素在音乐艺术创作中的融合对提高艺术创新能力有着重要作用。音乐教育应该在融合各国文化的基础上，更加注重本民族的风俗习惯。比如，在2015年中央电视台春节联欢晚会上，由张丰毅、段奕宏、朱亚文合唱的歌曲《中华好儿孙》。开场是非常具有代表性的创意新媒体文字设计，“中华好儿孙”五个大字将观众的视线引入传统民族文化的意境当中。歌曲曲调轻快、唱腔坚毅，歌词中有这样几句话：“爷爷在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行两万五。精卫衔石来，女娲把天补。是谁卧薪尝胆，吃的是苦中苦。嫦娥舞广袖，后羿劲头足。俯首的神农，为民谋幸福。仓颉播文明，大禹展抱负。是谁三顾茅庐，说我家能文能武。龙有龙世界，虎守一方土。是中华好儿孙，怎能无傲骨。左手进军号，右手摧阵鼓。龙行天下，喜地欢天的是中华民族。”歌词流露出对民族文化的'弘扬，非常具有民族魅力，在文化创意上有着极为突出的表现。再如，由吴京、张震以及河南塔沟少林武术学校共同表演的武术节目《江山如画》（图1、2）中，将我国传统武术的文化精神融入到音乐中，在融合本土文化的同时，弘扬了对祖国大好河山的热爱。4分55秒的时间，《江山如画》所展现出来的绝不仅仅是武术，它将灯光、音乐、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展现了一幅盛世中华的画面，被誉为春晚中最有创意的武术节目。在经济全球化的今天，打造具有中国传统文化特色的文化创意产业是提高市场竞争力的有效手段。

第二，加强对学生艺术创新能力与创作能力的培养。文化创意是利用已经掌握的知识和技能，将普通事物加以创造。创意和创新是文化创意产业发展的必要因素，作品一旦缺少了自身的独特性就失去了灵魂。因此，在文化创意产业蓬勃发展的背景下，音乐教育要不断进行改革创新。在音乐教学中，教师要深入挖掘音乐作品背后的文化内涵，并不断丰富自身知识。同时，教师要注重对学生艺术创新能力与创意能力的培养，从根本上鼓励学生创造具有独特艺术魅力的作品，为文化创意产业的发展培养优秀的音乐艺术人才。

第三，加强政府的支持和监管，促进音乐教育的健康发展。在文化创意产业背景下，加强音乐教育对弘扬我国民族文化精神、推动教育事业的发展都有非常重要的作用。近年来，我国经济快速发展，人们对于文化产品的需求不断增强，艺术教育改革势在必行。另外，由于文化创意产业的蓬勃发展，虽然其创意灵感不容易被复制，但是创意产品是非常容易被模仿的，一些抄袭、复制的情况屡有发生。这需要政府进行干预，对音乐人才的创作成果予以保护。音乐艺术是文化创意发展的重要体现，而人才是文化创意产业发展的核心，增强专业人才的技能是促进音乐教育发展的关键因素。因此，政府在音乐文化艺术发展上，要给予大力支持，对高校音乐教育专业制定扶持政策，从根本上鼓励音乐教育的发展；在教学设备和师资队伍建设上，要加强资金投入；构建完善的激励机制；增设适应市场发展需要的音乐课程，如音乐艺术市场分析，以此为学生就业提供便利的条件和目标式的教学。培养能够适应市场需求的具备综合能力的音乐人才，能够从根本上解决音乐专业学生就业难的问题。文化创意产业的兴起，能够有效促进音乐专业学生的创新与创意能力，为其开辟新的就业途径。加强政府支持，有助于音乐教育事业的健康发展。

文化创意将普通事物加以创造，赋予作品灵魂，满足了人们对美和艺术的追求。文化创意产业化背景下的音乐教育，有助于弘扬民族文化、提升国民素质。然而现阶段我国音乐教育还存在许多有待完善的地方。在文化创意产业迅速发展的今天，音乐教育应加强中外文化交流、注重传统民族文化的传承、培养学生的创新能力与创作能力。同时，政府要予以一定的支持，并加强监管力度。培养优秀的音乐艺术人才是促进音乐教育建设、推动文化创意产业健康、可持续发展的关键要素。

文化对教育的影响汇总篇十八

中国茶文化精神植根于五千年的中华文明之中，其中所具体蕴含及展现的文化精神中，让我们系统化感受到了茶文化的深厚影响力。这一精神理念为当前学前教育活动的结构再塑，内涵完善提供了实质性影响。本文拟从当前学前教育活动中存在的问题不足认知入手，结合中国茶文化精神的理念内涵认知，结合学前教育活动的创新发展的具体诉求认知，从而探究中国茶文化精神对学前教育活动的具体影响和融入机制。

中国茶文化精神；理念驱动；学前教育；教育模式；影响理念。

在当前学前教育活动的具体实施进程中，我们看到由于缺乏必要的精神理念和文化思维，从而影响了整个学前教育的优化实施，因此，挖掘中国茶文化精神的本质内涵，并且将其与学前教学活动的改革创新相结合，从而实现学前教育活动的理想效果。

学前教育活动是一项综合化、系统化的活动，其中所包含和彰显的内容是全面的，除了基础知识外，还需要将学生的兴趣引导和习惯融入整个教学活动之中。特别是在当前学生培养理念日益成熟的时代背景下，其对学前教学活动的具体开展提出了全新要求，比如：其需要引导学生在掌握相应知识内容的前提下，形成良好的学习精神和兴趣内涵和必要的文化素养等。尤其是在教学理念日益丰富的今天，以正确的心态来开展学前教育活动就至关重要。学前教育活动指的是家长和幼儿教师通过使用多种教学方法、借助具体的教学元素来对学前儿童的智力进行有效开发，对学生学习习惯的有效培养，乃至学生学习兴趣的有效引导，从而使得幼儿学生自身的综合素质得以全面提升，并且在该过程中，实现学生终身培养的理想实施。

我们必须对学前教育活动的价值形成深层次认知和理解，特别是通过完善融入必要的文化元素，从而实现该教学活动的理想实施。随着我们对学生教育认知不断深化，我们如今能够以科学视角、人文化视角来对学前教育活动形成全面认知和理解，特别是对于学前教学活动的具体实施而言，科学合理、正确得当的教学模式正是激发儿童学习思维的重要诉求。但是，我们必须看到在学前教育阶段中，其存在教学活动的特殊性，尤其是多数儿童的心理素质尚不成熟，加上这些幼儿学生普遍未能对整个教学活动的具体实施，形成层次化认知和理解，从而使得学前教育活动很难达到理想教学目标。此外，当前整个学前教育活动在整体实施过程中，我们未能形成层次化、成熟化认知，无论是具体的教学模式，还是其中所应该包含和诠释的内容，都没有得以全面认知。

事实上在整个教学体系创新发展的时代背景下，学前教学活动在具体实施过程中，其中所包含的内容极为多样，所以需要我们在丰富学前教育理论认知的前提下，充分注重结合学前教学活动的实施内涵，调整教学思维，选择合适的文化内涵融入其中，就发展成为我们更好开展学前教学的关键所在。

茶文化精神理念中诠释的是人文思维和礼仪文化，尤其是茶文化形成于品茶活动之中，所以通过品味茶文化，我们能够具体感受到的不仅仅是茶的口感和味道，更是能够层次化感知茶文化精神中所诠释的精神引导。在我国茶文化精神的诠释时，其通过具体的思维方式来优化展现、层次表达。对于中国茶文化精神理念的展现与表达来说，其中通过对茶文化元素的内涵所在，进行层次化感知，从而实现精神诠释与文化融入的理想效果。茶文化精神实质上就是中华精神，其中所向我们表达的，正是当前我们对传统文化，形成成熟认知的关键所在。在我国茶文化不断发展进程中，其通过融入诸如佛儒道精神理念，优化文化应用机制，从而实现该文化精神的丰富诠释与生动展现。

对于当前整个学前教育活动的具体实施来说，优化教学体系，丰富筛选合适的文化内涵融入其中，其将实现整个学前教学活动的理想效果。结合学前教育活动的价值诉求和实施内涵看，其在当前时代背景下，也需要通过丰富文化内涵，创新教育机制，通过立足学前阶段儿童的基本特点，从而满足该教学活动的最大价值。当然，将茶文化精神融入到学前教育活动的重要过程，不仅有效培养学前学生掌握了相应的知识内容，同时也是基于学生培养理念深化发展下的再完善。就学前教育活动中，多数学生缺乏积极主动的学习习惯和相应的兴趣内涵，尤其是很多学生未能对我国传统文化的理念内涵形成层次化认知。所以，将中国茶文化精神融入该教学活动的过程，实际上，也是以创新理念、时代发展内涵为前提的学前教学创新。学前教学的对象是儿童，其理解能力较为有限，其参与学习的热情相对有限。所以在开展学前教育活动时，要以改革创新，推动学生对具体教育内容形成突出认知。从另外角度看，随着当前我们对整个学前教育活动的价值认知日益成熟，如今在幼儿学生具体培养时，要立足学前学生培养的综合诉求，通过融入中国茶文化精神理念内涵，从而在具体丰富学前教学内容的关键前提下，从而实现学前教学活动的全面提升。

对于学前教学活动的具体实施来说，传统茶文化精神对学生思考问题，构建成熟的文化观有着无可替代的价值影响力，所以，中国茶文化精神所诠释的精神思维，对我们当前开展学前教学活动发挥了有效引导力。

客观地看，将中国茶文化精神融入到整个学前教育活动之中，这将是一种动态、发展的全新观点。融入该精神理念，优化学前教育活动过程中，不仅丰富了学前教学的内容，同时也向我们展示了全新的教学特点。不仅如此，我们也应该看到传统文化精神在当前应用与展现过程中，缺乏必要的传播途径和渠道，学前教学阶段是学生文化观念和精神理念形成的关键时期，因此将茶文化精神融入其中的过程，更是实现学前教育活动创新优化的核心“因子”。客观上看，这也是为传统茶文化体系优化发展，提供重要支撑的关键。当然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思维，也为学生自身思维理念的深化融入和有效塑造，提供了实质性指引。

系统化的学前教学经验告诉我们，如果能够将我国茶文化精神与具体的学前教学相结合，其必然能够为学前教学的创新优化与合理实施提供本质性支撑，对于学前教学来说，融入该精神，优化教育活动时，其需要充分注重做到：首先，弄清整个教学活动的实质所在，注重引导学生形成成熟、完善的教学认知，从而有效培养学生自身对茶文化的理解与认知。对于当前所具体实施的学前教育活动来说，其中最大的不足在于未能对传统文化形成必要融入，所以将该文化理念与具体的学前教学活动相结合，从而在发挥茶文化精神的引导力基础上，让学前儿童在具体的茶文化传播过程中，感知传统文化。其次，要注重构建极具特殊性的学前教育机制，在充分诠释学前教学独特特点的和本质前提下，使学前教学活动能够实现理想效果。事实上，对于学前教学活动的具体实施来说，其中所需要具体诠释的，不只是客观知识内容的学习与理解，同时也要注重文化内涵和精神理念的层次化融入。最后，通过具体认知学前教学活动的本质特点，我们看到该教学活动作为文化知识和精神理念融入的统一活动，在具体实施过程中，其中所包含的内容，极其复杂，特别是精神理念的重要性，因此，这就要求我们在引导学生参与学前教学时，在适当引导学生形成相应知识内容的同时，引导学生形成良好的学习习惯和积极乐观的精神思维。

事实上，在引导学生参与学前教学活动中，通常存在诸多不可控的问题，只有引导学生形成积极乐观的精神态度，加上必要的文化习惯，才能实现整个学前教育活动的全面创新。结合我国茶文化精神的本质内涵看，其中所向我们具体表达的内容，不仅是一种成熟的文化思维，同时更是成熟的精神理念，所以理性认知该精神的价值内涵，并且使其与具体的学前教学活动相结合，从而实现学前教育的理想效果。