2023年人生之道为简短(精选18篇)

总结可以帮助我们深化对知识的理解，加深对经验的把握。使用准确的语言、流畅的句子和清晰的逻辑结构来表达思想。下面是一些写作范文和练习题，供大家进行写作训练和提高。

人生之道为简短篇一

于丹《论语》心得出版已有10年之久，《论语》更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。无论如何，不能否认《论语》的经典与伟大。之前为大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今天接着分享心得之四：君子之道。

君子的第一个标准：做一个善良的人。胸怀天下，奋发有为。

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

穷则独善其身，达则兼济天下。

君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

君子和小人的不同表现。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。

君子的第二个标准：恒心。无恒产而有恒心。

君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。

君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。

“比”，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

与君子和小人相处的不同?

“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

说，同“悦”。一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。得到他真正使用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。

小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责备。

君子的言行，应该如何?

君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”

君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：“君子不器”

人生之道为简短篇二

分享。

为人处世。

的

成功。

之道，

做人。

做事的六字诀，久历江湖，练达人情之人都守一个“退”字。退是一种谋略，退是一种交换，更是一种维系生存的手段。以下是本站小编整理的。

人生。

“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?”历史教训如此，平头百姓亦如此。居家过日，工作职场等都逃不过一个“危”字，人无远虑，必有近忧。

1、远虑在先，近处无危。

2、郭子仪屏退侍女免祸患。

3、上山下乡当农民——范蠡富贵终身。

久历江湖，练达人情之人都守一个“退”字。退是一种谋略，退是一种交换，更是一种维系生存的手段。哲人说的好，“不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时侯，也要来井边喝水的。”

1、用心计较般般错，退步思量事事顺。

2、拒绝妥协，就是拒绝成功。

3、惹不起，躲得起。

人生在世一台戏，你方唱罢我上场，不管你会不会演，就看你会不会装。充英雄容易，扮弱者难。俗话说得好，枪打出头鸟，不怕贼偷就怕贼惦记着，当你还不具备实力时，请把你过剩的才华藏起来!

1、故意示弱有好处。

2、用“拟态”和“保护色”

3、成功需要诈死与佯败。

真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败!忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福!忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。

1、忍是大智大勇大福。

2、不做性情中人。

3、不败人生，忍者无敌。

方圆做人，八面玲珑;圆满做事，事事顺心。人心叵测，凡事最好留一手，有闲时，可研究一下“模糊。

哲学。

”，人生这套马车，如若安上方方正正的轮子，你没听说过，我也没听说过，寸步难行嘛!

1、方圆做人，圆满做事。

2、做老二，不要做老大。

3、人情练达即文章，处世圆通慎言语。

学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼。你说我糊涂，其实我不傻!只是世事多变幻，创业难，败家快，人说水至清则无鱼，人至察则无徒。其实是，明哲保身，大智者往往大愚，聪明者多，能过“愚”字关鲜矣!

1、糊涂人聪明一世。

2、不要以为自己比别人聪明。

3、处事不要太认真。

4、谁是英雄?

人生之道为简短篇三

古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多的遗憾。

就在孔子看着流水兴叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的一种描述，他说自己是“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是一个粗略的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段，人要做的事情被特别地强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴的价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志铭，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人，转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五治于学”，这可以说是他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他说没有人是生来就了解很多事情的，我只不过就是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真地学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这么好学习的人确实很少见。这就是他十五开始向学时候的心情。

今天我们知道是一个学习型的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习？是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变的更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的.学习。所以孔子的这种学习要求，早在多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不只是十五向学，比五岁也要早就开始学习了，但是都学了什么呢？有很多孩子会背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能够背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗？今天的向学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的悲哀是信息的“过犹不及”，“过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的那种教育它是有一个规范长度，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样的一个光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。

我们就来说说三十而立。三十这个年纪，在今天，可能在都市里，在一个心理断乳期大大错后的时代，三十岁还被很多人称为叫男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢？一个“立”是什么样的担当呢？其实大家知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种“正、反、和”三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是鲜娇红的，人心是善意的，世界是充满光芒的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤。其实这就是正的阶段。但是长到十几岁时候就会出现我们经常说的小愤青，二十多岁刚刚步入社会，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、委琐，充满了很多卑鄙和欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆返心理。那么走到三十岁，其实三十应该是人生“和”的阶段，就是既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。三十岁而立，这种立字首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习？就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样一种融合境界呢？中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我，我注“六经”的方式读的很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切，但是更高的一个种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融会了所有典籍以后，用来它诠释自己的生命。也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵建立自信的年纪。

【于丹心语】三十而立就是建立心灵的自信。

它不再与很多外在事物形成对立，而形成一种融合与提升，就像泰山上的一幅楹联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上的一座峰峦。其实这就是“六经”注我的一种境界。所以三十而立应该说孔子一直在教学生一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该操心的不去操心，把眼前做好。我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西是不大提及的，这就是所谓“子不语怪力乱神”学生问到这种事情的时候，他也都采取一种回避的态度。曾经有他的学生去问鬼神，【画外音】“老师天上有鬼神吗？那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事？”“人间的事你还没有做好，为什么要考虑鬼神的事？”那么老师淡淡地告诉他说：“未能事人，焉能事鬼？”人间的事你侍奉好了吗？你这种学习还是先朴素一点，从眼前开始，学会人际关系，别去考虑鬼神。后来又问了一个很玄的问题。

【画外音】“老师，人总会死的，那么死亡是怎么回事呢？”“生的事你还没有弄明白，干嘛要想知道死呢？”老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死？”。其实“未知生，焉知死？”这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以“三十而立”我的理解并不是一个外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的诗说的好，叫作“独钓寒江雪”，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑立翁，他钓的是什么呢？没有人在冬天能够钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜跨越山却，翻山越水到了朋友的门前不敲门转身走了。为什么？我想念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。也就是说超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是一种立的标准，就是自己认可了，我一生的所为有什么样的准则。当这样的准则再流失过去，再走过十年，四十而不惑。

其实关于惑这个概念，我们在《论语》的不同场合看见过阐述，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。内心怎么样才能够真正不惶惑这需要大智慧。从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。

【于丹心语】物质的东西越多人就越容易迷惑。

人生之道为简短篇四

看世间繁华落幕，品人生酸甜苦辣;赏人间千姿百态，悟成败悲喜交加。成则谦逊，败则优雅，让我们多多一份谦逊少一份优雅，让成功与我们同在，共拓生命之宽度。

成功是水。一滴风都能吹散的水，但它懂得坚持与努力，终于，日复一日，滴水石穿，兑现了当初的诺言;一滴豆儿般大小的水，但它明白团结与合作，终于，年复一年，百川汇聚，在大海上欢呼咆哮。那是成功的奏鸣曲。

成功是草。一颗弱不禁风的小草，他渺小，它卑贱，但从不抱怨，虽然只为花儿作陪衬，只为大树稳根须，但它从不放弃，默默地生长，它不要高度，只求宽度，它在壮大，渐渐地整片土地上都覆盖着它的身影，一望无际。那是成功的外衣。

成功是梅。看那墙角的林寒独自开的点点暗红，嗅那暗暗飘香的清淡优雅，你可知那是等待一年的迸发?你可知那是酝酿已久的甘醇?你可知那香自苦寒来的艰辛?它静默的在雪中屹立，摇曳着喜悦的枝桠。那是成功的舞姿。

这就是成功之路，路上有水有草有花，有不懈的努力，有勇敢的坚持，有无畏的梦想，更有别样的风景，但我们不能停下脚步，我们要向前进发，寻找成功的彼岸......

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，成功之路需要我们不断坚持。面对困难，不要放弃，手拿坚强的利刀，披荆斩棘，跨过万水千山，越过艰难困苦，寻找勇气的踪迹。去欣赏那雨后的虹霓。

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花，成功之路需要我们大度谦虚。面对名利，将它收起，站在人生的峰顶，要看清繁华世俗的空虚，坚定意志，不偏不倚，嗅一口谦虚的花香，让它的花香沁入我们的心脾，将污浊的心灵洗礼。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，成功之路需要我们积极乐观。偶遇人生失意，憔悴的面容挂起，不要怨恨和心急，要知道，山谷自由鸟语花香，自有流水潺潺，为你洗去放弃的污点，保持清醒，重整旗鼓，再一次的意气风发，踏上成功的旅程。

把成功当做一个目标，让明灯为你指路;把成功当做一位朋友，让他们为你欢呼;把成功当做一种习惯，让世界为你喝彩。

与成功同行，阅尽沿途如画风景;与成功相伴，品读人生苦辣酸甜。

寄成功之语，道成功之情，获成功之喜，悟成功之理!

结语：或许成功与你为敌，但那只是与你的游戏，相信自己，成功之语，相寄于你。

人生之道为简短篇五

天灰灰。

我低着头，独自走在回教室的路上，好寂寞。

一阵凉风吹来，没有人为我阻挡，直直地打在我的身上。我打了个冷颤，将冰冷的手缩进袖口，继续向前走。

几个月前，我来到这里，满怀信心地开始我的新生活。然而我的自信很快被磨光了。班上许多同学都是旧友，只有我，孤身一人考进这个班。别人三五成群，兴高采烈地追忆小学的旧事时，我也只能这边听听，那边串串，然后仰面朝天思念我远在异校的'老同学。

这几个月，我几乎天天过着这样煎熬的生活。我与同学们的关系并不差，却从没有一个人与我时刻相伴，只因为我们的交情尚浅。

突然，背后让人轻轻地拍了一下。我怀着刹那间涌起的一万个惊异猛然回头，是她。“啊，你呀！”我惊喜万分。“是啊，陪你走走。”她将纤长的手臂搭在我的肩上，与我并道而行。看看身旁的她，比自己高出一头。我低头微叹，这样不均衡的陪伴，又能持续多久呢？转瞬即逝罢了。

然而我猜错了。

下了晚自习，我收拾好东西，正准备离开，发现她已经在座位旁等我了。瞬间，心中涌起那么多的幸福与感动，一直溢到脸上。她笑着挽起我的手，“走吧”。月亮敛起了光，满天的星星成群结队地放出灿灿的星辉。星光下的我第一次挽着别人的手臂回宿舍，幸福感在这一瞬扩大，蔓延，弥散，飘散在空气中，环绕在我们身边。

时光匆匆，这不均衡的陪伴如今已持续了一年多，我们之间的友谊也愈来愈深。有时，别人会拿我们身高的差异开些小玩笑，我们便会以微笑代过。我们清楚：差异只是一道低低的坎，挡不住友谊与幸福的水源。

没有老同学的校园诚然有几分陌生，几丝无助，几点悲伤，它曾经让我在寒风中有一些欲哭无泪的感觉。然而因为她在寒风中的出现，因为她恒久的陪伴，我终于重新拾起了那份属于友谊的久违的幸福感。

有她，天空蔚蓝，阳光灿烂。

人生之道为简短篇六

有人这么说“人的起点起初都是一样的，在后来的加加减减中，慢慢出现了差距……”人生到底是什么?人生如你脚下的路，如但丁在《神曲》里的一句话“在人生旅程的中途……”不论曾经做对了什么，做错了什么，用一颗心、一生情去坚定走你没走完的路。

我无法形容人生是什么，为什么会有各式各样的人生经历，有人哭有人笑，有人淡然，有人超然，细看人间故事，为何而生为何而亡。不知道，真的说不清楚，感觉人生之路漫漫而奚落。

身在人间，可我不知自己到底为何而存，为爱、为事业、还是为了吃饱喝足，然后就是工作与无聊的过日子。难道人生就是这样的乏味与没有情趣。淡淡的情愁让人啼笑皆非，走过朝阳，避过骄阳，遥望夕阳，生命难道就是这样的平淡，惶惶中只见日落西山，却不见生命的奇迹在哪里守护。

人生是什么?是一幅优美的画卷，静静的山川，倾泻着磅礴的水川，一气呵成，与天地同华，那落脚的山沟里，婉婉的流淌着水瀑落地时的温存。山曼妙，水长流，天空蔚蓝，草地碧绿，和煦的阳光充斥着安详的大地，一切都是静静的，柔和而优美，给人于无嘈杂之感，叫人留恋其中，默默享受其间的空旷与柔美。画卷里的人生不是属于人类，那是千古万代有生物的历史居所，宁静致远，让人感慨，令人回味!

人生是什么?是一段离奇的爱情故事，有爱的人生才是完整的人生，但是不能够走到一起的爱情是不是更加让人心碎，赏到无月，等到日落，可新的月光上升，等待的还是的等待，没有什么可以改变的，多的只有沧桑的岁月，和年华的流逝，青春东去不再来，爱情枯萎却心不死。生活总在不经意中诞生奇迹，人生总在时光流逝中归于淡然。有谁可以拉住曙光的叫嚣，有谁可以止住岁月的磋跎，又有谁可以唤醒爱情的沉迷，抓住感情的丝线，把爱情之玄掌控在自己的手中。爱过了才知道什么叫心碎，错过了才知道什么是后悔，痛过了才知道什么叫撕心裂肺。没有爱情的人生不完整，有了爱情却没有结局的人生也不完美，感情与责任常常让很多人为之纠葛，找不到方向，却总在不停的寻找，也许前方霓虹灯下的人就是你梦寐以求的意中人。蹉跎岁月如果可以换来一段真切的感情，那么什么都是值得的，什么样的委屈也都是可以接受的，爱需要付出，但也需要回报，有人爱就要有人疼，如果可以找到那生命中的真爱，那么生命的意义就多了一份诚然。

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人生之道为简短篇七

人生是一条独特而曲折的道路，每个人都在这条路上追寻着属于自己的意义与价值。在这个过程中，我们会经历各种困难与挫折，同时也会获得成长与收获。下面我将从自我认知、学习与成长、人际关系、珍惜时间和积极态度五个方面，分享我对人生之道的心得体会。

首先，自我认知是人生道路上至关重要的一环。我们需要清楚地认识自己的优势和劣势，明确自己的目标和愿望。只有通过了解自己，我们才能更好地发挥长处，克服短处，找到适合自己的方向。我曾经经历了一个自我认知的转折点，那时我还在读大学，对未来的职业选择迷茫不已。直到偶然的一次机会，我参加了一个职业咨询活动，通过心理测试和面谈，我意识到自己对艺术的热爱和亲和力，这种自我认知对我未来的职业发展起到了至关重要的指引作用。

其次，学习与成长是人生道路上的必修课。我们要不断地学习新知识、掌握新技能，不断提升自己的能力和素质。正如爱因斯坦所说：“学习是终身的事业。”我从小就对学习充满了热情，不仅通过学校教育获得了知识，还利用课余时间阅读丰富多样的书籍。这些积累为我后来的成长打下了坚实的基础，让我在工作中做出了卓越的表现。同时，我也深知学习不能止步于书本上，还要通过实践和运用，才能真正将知识转化为能力。

第三，人际关系是人生道路上的重要组成部分。无论是家人、朋友还是同事，我们都需要建立良好的人际关系。沟通、合作和尊重是构建良好人际关系的基石。我曾经遇到过一位非常不友善的同事，我们由于观点不合常常争论甚至冲突。后来，我开始主动尝试与他进行沟通和合作，逐渐建立了互相尊重和信任的关系。通过这个经历，我意识到人际关系的重要性，它不仅是工作中的一种资源，更是人生道路上的一种支持和帮助。

第四，珍惜时间是实现人生目标的重要前提。时间是一笔不可再生的财富，我们不应该浪费它。要合理规划时间，提高工作和学习的效率，同时也要给自己留出休息和娱乐的时间。我曾经陷入过工作繁忙，几乎没有时间休息和放松的状态，结果身体逐渐出现问题，工作效率也逐渐下降。后来我意识到，要想保持健康和高效的工作状态，就必须合理分配时间，保证充足的休息和放松，找到工作与生活的平衡。

最后，积极态度是人生道路上的必备品。我们要用积极的态度面对生活中的挑战和困难，无论遇到什么样的困境，都要坚持相信自己的能力和希望。正如英国作家萧伯纳所说：“生活的本质并非在于拥有美好的事物，而在于自己如何美好地生活。”我在工作中也曾遇到过一些困难和挫折，但我从不放弃，始终保持着积极乐观的心态，相信付出总会有回报。正是因为这种积极的心态，我才能克服一切困难，不断向前走。

总之，人生之道并不是一条笔直的直线，而是一条充满曲折和挑战的道路。通过自我认知、学习与成长、人际关系、珍惜时间和积极态度，我们才能在人生的旅途中找到真正属于自己的方向和意义，实现个人的价值与成就。让我们在人生之道上坚定前行，不断追寻并实现自己的梦想和理想！

人生之道为简短篇八

人生的路上，当你孤独寂寞，不如探寻爱的真谛。接下来小编给大家带来人生之道观后感600字，为大家提供参考阅读。

最近观看了于丹教授的《论语》心得，确实值得一看。想起以前读中学的时候，我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。但是当我观看看了于丹教授《论语》心得之后，我知道了孔夫子的伟大，让人受益匪浅。

或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助。

社会现象二：它今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？

孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”孔子给出的答案乍听有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的.分寸。孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。孔夫子就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人，他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，用今天的话来说，叫“弱势群体”，更应该表示尊敬。这就是一种礼仪，这就是对人的一种尊重。孔夫子在其他场合也是这么做的。孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。孔子告诉他：“修己以敬。”好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。

既然前两个问题已经解决，那么第三个还需要回答吗？所以说学习《论语》可以拓宽我们学生的文化视野和思维空间，促使我们思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，提高文化素养，启发和引导陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。我们当然要认真的学习，仔细的思考，努力的实践。“取其精华，弃其糟粕”

人生之道为简短篇九

人生是一条漫长的旅程，每个人都在这个旅程中感受到不同的欢乐和忧伤、成功和失败。而找寻人生之道，是每个人都会思考的问题。我也在自己的人生道路上踌躇前行，通过不断的探索和思考，我得到了一些体会和感悟。

首先，我们要明确人生的目标和追求。人生的意义不仅仅在于生活的过程，更在于我们对于目标的追求。在这个多元化的世界中，有些人选择追求物质的财富，有些人选择追求精神的满足，而有些人则选择追求社会的进步和改变。无论我们选择了哪种追求，在追寻的过程中都要有坚持和耐心。坚持和耐心是成功的重要因素，只有持之以恒，才能够迈向人生之道。

其次，我们要学会感恩和珍惜。人生的道路上不仅有荆棘，也有美好的风景。在追寻人生之道的同时，我们要时刻感恩和珍惜身边的人和事。感恩是一种积极的心态，它能够令我们更加乐观和向上。珍惜是一种智慧的表现，它能够使我们更好地处理人际关系和珍视身边的每一天。只有学会感恩和珍惜，我们才能真正享受人生的美好。

再次，我们要明确人生的价值和意义。每个人都是独一无二的，都有自己独特的人生价值。人生的意义不仅仅是追求个人的利益，更在于为他人和社会创造价值。我们可以通过刻苦学习和努力工作，提升自己的专业素养，为社会做出贡献。我们可以通过关心爱护家人和朋友，让他们感受到我们的爱和关怀。我们可以通过热心公益活动，帮助那些需要帮助的人。只有为他人和社会创造价值，我们的人生才会有更多的意义。

此外，我们要学会从失败中汲取教训。人生之路上，充满了各种挫折和失败。然而，失败不是坏事，而是对我们的一个锻炼和教育。我们要从失败中寻找原因，吸取教训，以免再次犯同样的错误。失败可以激发我们的勇气和毅力，让我们更加坚定地前行。只有学会从失败中汲取教训，我们才能在人生之路上不断成长和进步。

最后，我们要保持积极的心态和乐观的态度。积极的心态是成功的基石，它能够令我们充满信心和动力。乐观的态度是成功的推动器，它能够帮助我们减轻压力和化解困难。无论遇到什么样的挑战和困境，我们都要保持积极的心态和乐观的态度，相信自己的能力和潜力，相信明天一定会更好。

人生之道是一个需要不断探索和学习的过程，每个人都需要通过自己的努力和思考寻找到属于自己的道路。在这个过程中，我们要明确目标和追求，学会感恩和珍惜，明确人生的价值和意义，从失败中汲取教训，保持积极的心态和乐观的态度。只有这样，我们才能真正找到人生之道，走出属于自己的辉煌。

人生之道为简短篇十

古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫。”人生有限，自然永恒，在这天地悠悠、物序流转中，每一个人都是一个转瞬即逝的渺小生命。孔夫子给后人描述了这样一种人生轨迹：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）。

在这个粗略的人生坐标上，有几个重要阶段被特别地强调出来了。

从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他的一个起点，也是他对学生的一种要求。孔子常说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语·述而》）。他说自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，且能孜孜以求，一直认真学习而已。

我们最大的苦恼是信息太多，最大的难题是选择，因此就更需要有选择、有规划地学习。“过犹不及”是孔子的观点，再好的东西都有度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”（《论语·为政》），一定要边学边想，边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。

经过这样的学习历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，就走到了三十岁。“三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话。怎样判断一个人在这个世界上是否“立”起来了呢？黑格尔提出了“正反和”三段论。人最早接受的教育一般都是正的，如在刚刚读小学时，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满温情的`，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。长到十几岁，就会出现比较强烈的逆反心理。二十多岁刚刚步入社会，会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青”。这时，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。走到三十岁，应该是人生“和”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。

三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，为我所用。这就像泰山上的一副对联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。

一个人在三十岁以前是用加法生活的，不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验、财富、情感、名誉等。但是物质的东西越多，人就越容易迷惑。三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。

谈论“知天命”，很自然会联想起金庸武侠小说中写到的独孤求败的境界。在中国武侠小说中，一个少年剑侠初出道之时，往往用的是一口天下无双、锋利无比的宝剑，那萧萧剑气、舞动的风采真是绚烂至极。等到他武艺精进，真正安身立命，成为江湖上有名的剑客时，他的武器反而可能是一口不开刃的钝剑。锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变得沉浑雄厚。等到这个人成为名动江湖的大侠，武功超越了流派划分，他可能只用一根木棍。就是说，金属那样的一种锋利和那种质地对他来讲也不重要了，他手里只要随便拿个东西就够了。而等他真正走到独孤求败的至高境界，他的手中是没有兵器的，他双手一出，就能挥出剑气，所有的武艺都融会贯通在他的内心里。此时敌人已经不能和他对招，因他已经到了“无招”的境界。

融会贯通的境界，一直是中国文化所崇尚的最高境界。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，达致一种融会和提升。

到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。耳顺就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。此时，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一件事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。这种境界，就是“悲天悯人”。

孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作为基础，才能达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”。当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，此前却要经历千锤百炼。

佛寺里供着一个花岗岩雕刻的精致佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。一天，台阶对佛像抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。

孔子所说的这样一个从十五到七十的人生历程，也是我们不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙去实践，从而形成一个民族的灵魂。

人生之道为简短篇十一

古人有云：“命里有时终须有，命里无时莫强求!”，虽然很多时候我们并不相信命运这种东西，但在现实生活中，有时候我们却不得不屈服于命运。命运这种东西，常常是最会捉弄人的，它可以使你从云霄顶端跌入地狱深渊，遍尝人世间的酸甜苦辣。无论你喜不喜欢、愿不愿意，这样的经历都必须走一遭，有时候甚至更多。

爱情。

家庭。

友谊。

金钱地位名声哪一样拿出来扔掉呢?”那人不说话了。

由此看来，人这一辈子只有两个时候最轻松：一是出生时，赤条条而来，背着空篓子;一是死亡时，把篓子里的东西倒得干干净净，然后赤条条而去。(除此之外就是不断往篓子里放东西的过程。心为形役，所以会感觉到累，可是又不愿放弃篓子里的东西，因为每放弃一样东西，心是会流血的!)生活总是在取舍中选择。

痛苦失落的时候，痛哭、怨恨、迷茫都于事无补，只有自己想明白了才行。有些事既然不能放弃追求，就要承受为追求理想可能承担的苦痛。其实放弃很容易承担很难，抱怨很容易理解很难。人生短暂，我们。

学习。

豁达些、宽容些、懂得舍弃，不难为自己，也许就能活得轻松些。

在取与舍之间，总是那么让人难以抉择。好比鱼和熊掌不可兼得。抉择之所以如此艰难，常常是因为我们内心舍不得放弃，摇摆不定。所以，很多时候我们必须去学会懂得，人生的道路，总是崎岖的，我们不能把目光仅局限于眼前失去的东西，应该时刻保持一颗感恩的心，感谢。

生命。

感谢人生感谢生活中别人所给予的。

舍弃一样我们舍不得的东西，或许我们会心痛乃至心碎，但那并不意味着我们就永远也得不到。很多现状只是暂时的，既然目前我们没有能力去解决与应付，那么就算是想得再多也是无益，徒增忧郁伤感。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，生活的方式是由我们自己去掌握和选择的，快乐或者痛苦，其实都在我们手中。要怎么生活，决定权在我们。

记得。

卡耐基。

有过这样一段话：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。”因而当我们学会了从得到中失去，从失去中获得，抛弃刻意追求卓越的野心，忘掉时时不如意的烦心，简单地享受生活，我们就是快乐的。这样虽然平平淡淡，但却是生活的真谛。

获得一样我们心所想的东西，或许我们会欣喜若狂，但无法说明我们就一定可以永远占有。有时候我们也常常在想，要是能够怎么怎么样，那该有多好啊。但是生命往往是活生生的，要我们去切身地体会和感受，而不只是单靠想象就可以的。生活需要我们的，不是想，而是做。实际一些的东西，才是最重要的。

虽然生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得的。人事间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃的。对于已经结束的东西，要想挽回总是很艰难的，就算真的可以挽回又如何呢?人生细细数来，最多的也不过百来年，而且也只是少数，大多数人也才几十年而已，所以应该知足常乐。

人生总是有取有舍的，不要一味地争论命运的公平与否，即使生命本来就是不公平的。每个人都会有无能为力的时候，也都有自己的弱点、问题和困难，但是我们的生命终究还是我们自己独有的，所以也只能尽可能地努力，无论你是谁，正在做什么，重要的是做最好的你。对于那些正在实现的哪怕是微不足道的愿望，我们也不该去刻意地去嘲笑。

有舍才会有有得，老人家常常这么说，贪念多了的人总归不得好报。因为贪念太多，人也会活得不开心，不好过。

人生之道为简短篇十二

最近观看了于丹教授的《论语》心得，确实值得一看。想起以前读中学的时候，我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。但是当我观看看了于丹教授《论语》心得之后，我知道了孔夫子的伟大，让人受益匪浅。

或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助。

社会现象二：它今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？

一、《论语》是一份快乐秘诀。

二、《论语》是提升人格尊严的法宝。

孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”孔子给出的答案乍听有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的.分寸。孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。孔夫子就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人，他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，用今天的话来说，叫“弱势群体”，更应该表示尊敬。这就是一种礼仪，这就是对人的一种尊重。孔夫子在其他场合也是这么做的。孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。孔子告诉他：“修己以敬。”好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。

既然前两个问题已经解决，那么第三个还需要回答吗？所以说学习《论语》可以拓宽我们学生的文化视野和思维空间，促使我们思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，提高文化素养，启发和引导陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。我们当然要认真的学习，仔细的思考，努力的实践。“取其精华，弃其糟粕”

人生之道为简短篇十三

以“宽”字开头的成语及解释如下：

[宽以待人]宽：宽容。以宽宏大度的'态度来对待别人。

[宽仁大度]大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。

[宽猛相济]指政治措施要宽和严互相补充。

[宽猛并济]指政治措施要宽和严互相补充。同“宽猛相济”。

[宽豁大度]胸怀宽阔，度量大。

[宽怀大度]胸怀宽阔，度量大。

[宽洪海量]形容度量大，能容人。同“宽宏大量”。

[宽洪大量]形容度量大，能容人。同“宽宏大量”。

[宽洪大度]指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。

[宽宏大量]形容度量大，能容人。

[宽宏大度]形容度量大，能容人。

[宽大为怀]对人抱着宽大的胸怀。

[宽打窄用]瞀打得宽裕一些，用起来节省一些。比喻作计划要留有余地。

“宽”字在第二位的成语及解释如下：

[心宽体胖]原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

[外宽内深]指外貌宽厚而实则城府很深。

[外宽内明]指外表宽宏而内心明察。

[外宽内忌]指外表上看似宽宏，内心却多忌刻。

[事宽则圆]遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。

[事宽即圆]谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。

[从宽发落]发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放过。

“宽”字在第三位的成语及解释如下：

[弘毅宽厚]弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人宽大厚道。

“宽”字在第四位的成语及解释如下：

[急处从宽]在紧急情况下并不紧张。

“宽”字在第五位的成语及解释如下：

[严以律己，宽以待人]对自己要求严格，待别人则很宽厚。

“宽”字在第七位的成语及解释如下：

[拔了萝卜地皮宽]比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。

人生之道为简短篇十四

寒假里的一天，我读了著名动物小说大王沈石溪叔叔写的《大鱼之道》。读后，我在震撼之余，深刻地体会到了一种感人而伟大的情感――母爱。

本文先以朋友对“道”字标新立异的诠释引出了一条黑鲩鱼母的故事：文中的“我”偶然发现了一条相当有资历且待孕的黑鲩，堪称鱼母。这条鱼母在还差最后一跳就跳入孔雀湖时，因被“我”的一棍阻碍了，没有成功，滚下了山坡。而在它知道再试一次必死无疑的时候，它为了自己的孩子，毅然又试了一次。果然，被“我”打死了。又因“我”爱吃鱼子，所以没遵循当地的风俗让鱼母产子，可让“我”觉得不可思议的是，鱼母竟如诈尸一般从“我”手中跳出，到湖边产了子，后来，它就再也没动过。

读完此文，我不禁被文中的鱼母所感动，是什么让它在明知第二次是在跳鬼门关，还是毫不犹豫地跳向死亡？是爱，是它对孩子深深的爱！是什么让它在被砸碎脑壳后还从“我”手中用尽自己最后的一丝力气跳出，在湖边产了子，完成了自己的使命？还是伟大的母爱！这个故事之所以令人震撼，真是因为它向我们展现了母爱超乎想象的力量。

母爱，不分贵贱；母爱，不分大小；母爱，是发自内心的情感；母爱，是那样伟大、无私！汶川地震中，有多少母亲为了救孩子而献出自己的生命；在日常生活中，又有多少母亲为了孩子用心良苦。母爱，总是在小事中轻轻流露出来，所以，它常会让人留下感动的泪。我相信，如果一位母亲和她的孩子只有一个生存的机会，所有母亲一定会像电一影《20xx》中呈现的那样，哪怕舍弃自己的生命也要让孩子活下去。仔细想想，在生活中，我又何尝不是在妈妈的母爱中成长的。哪怕是一次轻轻给我盖被子的动作，一声关心的叮嘱，一句恨铁不成钢的责骂，其中不都藏着母爱吗？记得有一次，妈妈闪了腰，每天开车送我上学都是一次折磨。我多次劝她：“妈妈，您别开车送我了，我自己乘公交车就行了。”可她依然坚持，她说：“不行，天气冷，乘车的话就要早点起来了，我想让你多睡会。”她开车时，我发现，她时常用手撑住自己的腰，眉头紧锁，疼痛难忍。每次看她这样，我都十分不忍，十分感动，我在心中默默地说：“谢谢您，妈妈！”为了让孩子多睡几分钟，情愿自己忍受病痛的折磨，这就是母爱的力量。

我很佩服沈石溪叔叔，他能通过讲述动物故事，给人以启示，使人深思。《大鱼之道》真是本值得每个人好好品读的一本好书。

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人生之道为简短篇十五

人生之道，是人们追求的目标和追求的路径。每个人在不同的阶段和不同的经历中，都会有自己的心得体会。在我个人的经历中，我认为人生之道应该包括积极向上的心态、努力奋斗的精神、合理安排时间的能力、善待他人的品质以及保持自我成长的意识。以下是我对这些方面的心得体会。

第一段：积极向上的心态。

首先，一个积极向上的心态对于人生之道的实现至关重要。在我生活中的实践中，我发现有时候事情并非如我所愿，遇到一些挫折和困难时，保持积极的心态显得尤为重要。当面临困境时，我努力调整自己的心态，从而转变思维方式，寻找解决问题的方法。积极的心态使我能够积极面对困难，从失败中汲取经验教训，并从中寻找成长的机会。保持积极向上的心态，让我在人生的道路上取得了很大的进步。

第二段：努力奋斗的精神。

其次，努力奋斗的精神也是人生之道的重要组成部分。人生中的成就往往是通过努力和奋斗取得的，而不是咸鱼翻身的天上掉馅饼。在我个人的经历中，我始终坚持着努力奋斗的精神。不论是在学习上、工作上还是生活中，我都会付出最大的努力去追求自己的目标。努力奋斗的精神让我看到了成果的甜蜜，也让我更加珍惜自己取得的成就。同时，努力奋斗的精神也塑造了我坚韧不拔的意志力，使我能够在面对困难时持续地前进。

第三段：合理安排时间的能力。

除此之外，合理安排时间的能力是一个有效实践人生之道的关键。时间是宝贵的资源，只有合理安排时间，才能更好地利用它。在我个人的实践中，我意识到时间管理对于我的生活至关重要。我学会了制定合理的计划，在日常生活中合理安排时间，使我能够高效地完成各种任务和活动。合理安排时间不仅提高了我的工作效率，也提高了我的生活质量。时刻保持对时间的敏感和重视，让我更好地掌握了自己的人生。

第四段：善待他人的品质。

另外，善待他人是一个值得培养的品质。在我的成长历程中，我深刻体会到善待他人对于自身成长的积极影响。善待他人不仅能够增进人与人之间的友情，还能够培养自己的宽容和包容心态。在与他人的交往中，我尽可能地关心和帮助他人，用理解的眼光看待他人的不足。善待他人的行为让我体验到了无私的快乐和责任，也使我收获了更深层次的人际关系。

第五段：保持自我成长的意识。

最后，保持自我成长的意识是人生之道的重要一环。人生是一个不断成长的过程，只有保持不断地学习和进步，才能跟上时代的步伐。在我个人的实践中，我坚持不懈地学习和提升自己。通过读书、参加培训和实践经验的积累，我不断丰富自己的知识和技能，提高自己的综合素质。保持自我成长的意识让我在面临变化和挑战时更加有信心和能力应对。

综上所述，人生之道包括积极向上的心态、努力奋斗的精神、合理安排时间的能力、善待他人的品质以及保持自我成长的意识。通过积极实践和努力，我逐渐理解这些道理，并体验到了它们带给我的改变和成长。我相信，只要我坚持这些人生之道，我就能在人生的道路上不断进步，实现更好的自我。

人生之道为简短篇十六

在远古时代，森林里聚集着一群动物。飞蛙、蝙蝠、猫头鹰和驼鸟等，他们本是会飞的禽类。飞蛙离开陆地生活，躲进水里生存。蝙蝠离开白天到晚上出来活动，猫头鹰也不敢在白天活动，也是到晚上出来猎食。驼鸟爱上奔跑，不再在天空中飞翔。就这样，能在天空飞翔的只有猫头鹰，靠惯性滑翔的飞蛙、蝙蝠、驼鸟在千百万年里生存了下来。

一日，它们四个相遇，各说各的`生存之道。首先是生存在亚洲南部和巽地群岛森林里的飞蛙说：“你们飞得那么高，很费劲，飞了半天才找到食物，我只飞一小点距离，就能找到不管是水里的，还是陆地上的食物。你们别花什么功夫，像我一样吧，少花点力气找东西。”

蝙蝠听了很不服气：“你这是偷懒，坐享其成。虽然我飞得不太高，但是却能在一秒钟内锁定目标，准确捕捉食物，不像你们那样东找西找的，我花的力气不多，食物容易搞到手。”

猫头鹰在一旁不说话，也不想争论，只说了句：“你们的食物要找多次，我一次找到能吃好几天呢。”

驼鸟也不甘示弱，争辩道：“你们找食物方法不多，我在陆地上跑，一路上可有许多食物吃，草啊、昆虫呀，我都能找到。”

飞蛙靠滑翔找食物。蝙蝠除了滑翔，还用超声波快速准确找食物。猫头鹰视野开阔，找食物不难，还分几顿吃，存备可以救急的食物。驼鸟要跑好多路程，一路寻找一路奔跑，锻炼身体。

它们争辩了一整天，不分胜负。这时，森林之王老虎、草原之王狮子、大力士蚂蚁、闻味大王狗都同现了，也参加他们的讨论。谁也说服不了谁，它们来到造物主上帝面前讨个说法。

上帝对他们说道：“这是我的特意安排，是我的造化。我赋予你们生存之道，就是希望你们能一代又一代的传承下去，不要再争论谁好谁差，谁赢谁输，谁优谁负。你们各有各的本领，这不冲突，不矛盾，各过各的日子。我创造了你们，同时也创造了能提供给你们的给养，以便你们生活，让生态平衡、相互制约、共荣共存。”动物们听了上帝的一番话，顿时醒悟，各自走回自己的住所，互不干涉，互不干扰。

动物们生存了几百万年，就这样传承下来。

小羊为报答上帝的恩典，在出生之后跪着吃奶。老乌鸦在老之后，由长大的乌鸦抚养……这些都是造物主的大能。

人生之道为简短篇十七

人生是什么?是一曲悠悠的伤感乐曲。打开音乐，搜索恋情，伤感中透露着凄美，或者这份凄美的乐曲也同样动人，虽然很伤感，但也有着抑扬顿挫的旋律和温柔伴奏。人生不如意之事，十之八九，等运不如创运，坎坷的等待似乎没有什么值得留恋的，想好了不回头，可心总是频频回首，难于忘却那似乎十分美好的悠悠岁月，懂得了人心，却换回伤的心，真的很隔膜，是愁是情，是爱还是痛，实在无法完全理解清楚。拥有过才是真谛，得到了才是最美好的。憧憬未来，没有感情的离线，心情又怎么可能恢复平静，没有说清楚的委屈，伤心怎么可以减退。

人生，是男人的事业，女人的爱情，世界的和谐，人类的共赢。说不清的人间世事，了不断的人情事故，转眼物是人非，却不见往日的精彩。感悟中总在盼望爱情的奇迹会有一天降落在自己的生命里，传承人类美好的爱情故事，呼唤世间纯情的挚爱亲情，一个情字叫人心碎，让人回味，也让人深陷其中而无法自拔。外表坚强的面孔下，到底隐藏着怎样的感情波折，隐隐心痛，却说不出是为了什么，人生是什么，漫谈中却不能把握好尺度，衡量不准自己的感情分水线。

话人生，诉人情，感慨生命的漫长，却又感叹人生的短暂。为什么人生的路上总有风雨相伴，为什么感情的线上总有纠葛落寞，为什么生命的有长度却缺失了宽度，不懂，真的不理解。伤感的情，总透露着丝丝牵绊，孕育希望，阳光总在风雨后依旧灿烂和煦。

活在阳光下，生在希望里，人生就是一不不断学习与成长的过程，不管结局如何，生命的过程同样可以明媚，朝气蓬勃的岁月，可以挥洒浪漫自由的写生;阳光灿烂的生命，可以尽显情趣妙胜的拼搏;温婉柔美的生存，可以挽起抑扬顿挫的生命之歌。

人生是一幅画，一段情，一个故事，一场旅程，生命没有回头场，每一天都在有始有终的演绎，或精彩或平淡，或浪漫或平实，几近曲折几近坎坷，有欢笑也有离愁，有成功也有失败，有…也有…，人生到底是什么?没有人可以说得清楚，也没有人可以把握结局，做好每天该做的，或者就是话语意义上的人生吧!

人生之道为简短篇十八

细细品味一部作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，何不写一篇观后感记录下呢？现在你是否对观后感一筹莫展呢？下面是小编收集整理的于丹人生之道观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

最近观看了于丹教授的《论语》心得，确实值得一看。想起以前读中学的时候，我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。但是当我观看看了于丹教授《论语》心得之后，我知道了孔夫子的伟大，让人受益匪浅。

或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助。

社会现象二：它今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？

二、《论语》是提升人格尊严的法宝。孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”孔子给出的答案乍听有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。孔夫子就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的.人，他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，用今天的话来说，叫“弱势群体”，更应该表示尊敬。这就是一种礼仪，这就是对人的一种尊重。孔夫子在其他场合也是这么做的。孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。孔子告诉他：“修己以敬。”好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。

既然前两个问题已经解决，那么第三个还需要回答吗？所以说学习《论语》可以拓宽我们学生的文化视野和思维空间，促使我们思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，提高文化素养，启发和引导陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。我们当然要认真的学习，仔细的思考，努力的实践。“取其精华，弃其糟粕”