2023年我生而不同高中(优秀15篇)

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我生而不同高中篇一

一九五三年的万隆会议上，新中国遭到了某些国家的怀疑与敌视。面对众多同为第三世界国家的疑虑和他们对于共产主义的担心，周总理提出了后来闻名世界的，各国纷纷效仿的“和平共处五项原则”，注视中国的目光一下就变得温和而友好。而在周总理身后为支撑的，正式两千年前孔子的那句：“和而不同”。

中国历史凭借其浓厚的君子思想孕育出了孔子的那句“和而不同”，同样也孕育出了这样的一类人。而在这类人中，我首先想到的是朱熹和张式。

朱熹和张式年龄相仿，同为当时著名的哲学家。他们在岳麓书院进行的学术讨论，被后世称为“朱张会讲”。他们两人本在学术上不同，有些乃至相背。但在友好而激烈的学术讨论中，两人渐渐发现了哲学的内核。两人所持观点，虽表象不同，却在本质趋和。故此，二人的学术皆有精进，却又并未统成一说，而是在相当的高度里保持这和而不同的境界。以至于朱熹用诗句来会议他与张式之间的学术友情：忆昔秋风里，寻朋湘水旁。胜游朝挽袂，妙语夜联床。别去多遗恨，归来识大方。惟应微密处，犹欲细商量。诗中句句，皆是朱熹对于这位与他和而不同的朋友的真情实感。至于王安石，更是此类中的杰出代表。

王安石能与司马光“不同”，靠的是对于世间真理的自信；而与包括苏轼、欧阳修在内的满朝大臣“不同”，他凭借的是对真理的自信而派生出来的勇气。亦因如此，他才会潇洒的放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更使他自信的吟出“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”这样的诗句。晚年他迫于形势不得不归隐山林之时，仍然写下了“纵被春风吹做雪，绝胜南陌碾成尘”。如此种种，皆为王安石之与世“不同”之处。

中国的传统文化本身就是“和而不同”的最好注脚。佛、儒、道三家，本是相互冲突，可谓不同之深。然而在中国传统文化两千年的调和下，不断的相吸收、相融合。最终形成了佛教中国化、道教世俗化和儒教道禅化的三家互补互存，互相繁荣的文化格局。这点从中国古代文化名人通常三家皆精的特点上就可以清楚的看到。

当今世界，全球化的浪潮已经无可逆转，各种不同文化，不同信仰，不同价值观之间的冲突颇有愈演愈烈之势。因此有人断言：未来世界的主要冲突将是文化上的冲突。那么究竟怎样才是一条正确之路呢？或许江在访美时的一段话会给予我们一些指点。他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”

我生而不同高中篇二

“家”，有许多种含义，但在这里，我只愿意理解为国家，而中华人民共和国就是我的家。960万平方公里的土地，56个民族，12多亿兄弟姐妹，组成了这个大家庭。中华文明渊远流长，有几千年的历史，是世界四大文明古国之一。时间的累积造就中华文明博大精深的文化底蕴。敦煌莫高窟、秦始皇陵兵马俑等，这些古代所遗留下来的历史文化资源，使得中华民族成为智慧的民族。当国外的眼光为中华文化的.“宝藏”所惊叹时，我可以自豪地对他们说：“我是一个中国人。”中华民族，我的家，给了我深深的自豪，胸腔中迸发出情感的激流：“有家真好！”

同时，中华民族又拥有秀丽的山河，有“甲天下”之称的桂林山水，有世界七大奇迹之一的长城，有世界最高的珠穆朗玛峰，有……我幻想着，坐在有泥土芳香的中华大地上，双脚浸在中华民族的母亲河？长江水中，任泥黄色的江水拍打着我的脚面，广阔的天空上书写着中华民族的历史，远处布满着歌唱的流霞，汹涌波涛的怒吼声扯成一条飘向远方的丝带，把兄弟姐妹们连接在一起。啊！中国，我的家，你是如此的美丽！我赞美你！湍急的江水带着我的赞美奔向远方：“有家真好！”

在当今世界上，有些地区还处在他国的统治下，而我，拥有一个安定、和谐的家。拿破仑曾说过：“中国是一头睡狮，然而当他苏醒的时候，必将震惊全世界。”现在，中华民族已经苏醒了，他正以优美的姿势向前奔跑着，他在世界事务中亦赢得了别人的尊重，他是坚强、力求上进、不懈努力着的。我为有这样的祖国、这样的家而自豪。“天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒”。这是对中华民族最好的评价。我为此激动、流泪？欣喜的泪，为家的繁荣昌盛而雀跃。我对着天喊道：“有家真好！”

啊，中国，我的家，我魂牵梦绕的家，你是我心灵深处最深切的爱的所在，也是我感到骄傲，感到自豪的精神依靠。我由衷地感叹着：“有家真好！”

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我生而不同高中篇三

也称“起首语”，是对收信人的称呼。称呼要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。（具体可参见第四编《应酬称谓》）称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。这里简要说明几条细则：

（1）给长辈的信。若是近亲，就只写称谓，不写名字，如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等；亲戚关系的，就写关系的称谓，如“姨妈”、“姑妈”等。对非近亲的长辈，可在称谓前加名或姓，如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。

（2）给平辈的信。夫妻或恋爱关系，可直接用对方名字，爱称加修饰语或直接用修饰语，如“丽”、“敏华”、“亲爱的”等；同学、同乡、同事、朋友的信，可直接用名字、昵称或加上“同学”、“同志”，如“瑞生”、“老纪”、“小邹”、“三毛”等。

（3）给晚辈的信。一般直接写名字，如“乐毅”、“君平”、“阿明”等；也可在名字后加上辈分称谓，如“李花侄女”等；亦可直接用称谓作称呼，如“孙女”、“儿子”等。

（4）给师长的信，通常只写其姓或其名，再加“老师”二字，如“段老师”、“周师傅”、“宏海老师”等。对于十分熟悉的师长，也可单称“老师”、“师傅”。假如连名带姓，在信首直称“孙松平老师”、“王达夫师傅”，就显得不大自然且欠恭敬。对于学有专长、德高望重的师长，往往在姓后加一“老”字，以示尊重，如“戴老”、“周老”，亦可在姓名后加“先生”二字。为郑重起见，也有以职务相称的，如“董教授”、“陈大夫”、“佟工程师”等。

（5）给一个单位或几个人的信，又不指定姓名的，可写“同志们”、“诸位先生”、“xx等同志”等。给机关团体的信，可直接写机关团体名称。如“xx委员会”、“xx公司”。致机关团体领导人的信，可直接用姓名，加上“同志”、“先生”或职务作称呼，亦可直接在机关团体称呼之后加上“领导同志”、“负责同志”、“总经理”、“厂长”等。

如果信是同时写给两个人的，两个称呼应上下并排在一起，也可一前一后，尊长者在前。

上述五种场合，有时还可按特殊对象，视情况加上“尊敬的”、“敬爱的”、“亲爱的”等形容词，以表示敬重或亲密之情。当然，这要用得适宜，如对好友称“尊敬的”，反而显得见外，对无特殊关系的年轻女性贸然称呼“亲爱的”，那就有失检点了。

正文通常以问候语开头。问候是一种文明礼貌行为，也是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。问候语最常见的是“您好！”“近好！”依时令节气不同，也常有所变化，如“新年好！”“春节愉快！”问候语写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。

问候语之后，常有几句启始语。如“久未见面，别来无恙。”“近来一切可好？”“久未通信，甚念！”之类。问候语要注意简洁、得体。

接下来便是正文的主要部分主体文，即写信人要说的话。它可以是禀启、复答、劝谕、抒怀、辞谢、致贺、请托、慰唁，也可以是叙情说理、辩驳论证等。这一部分，动笔之前，就应该成竹在胸，明白写信的主旨，做到有条有理、层次分明。若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，有头有尾，详略得当，最好是一件事一段落，不要混为一谈。

正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。习惯上，它被称做祝颂语或致敬语，这是对收信人的一种礼貌。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词，不要乱用。（可参见下节《常用书信用语》的“祝颂语”。）。

（1）在正文写完之后，转一行空两格写“此致”，再换一行写“敬礼”。

（2）不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词。

在书信最后一行，署上写信人的姓名。署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。如果是写给的`亲属、朋友，可加上自己的称呼，如儿、弟、兄、侄等，后边写名字，不必写姓。如果是写给组织的信，一定要把姓与名全部写上。而在署名之后，有时还视情加上“恭呈”、“谨上”、“敬上”等，以示尊敬。上述自称，都要和信首的称谓相互吻合。

日期一项，用以注明写完信的时间，写在署名之后或下边。有时写信人还加上自己的所在的地点，尤其是在旅途中写的信，更应如此。

亲爱的母亲：

您好！

先请允许我引用一句名言：“人能够登上荣誉的高峰，却不能长久地居住在那里。”我明白您对我的殷切期望，希望我永远都是最优秀的孩子，您的望子成龙我能理解，世界上有哪个母亲不想自己的孩子好？但今天我想跟您说，请原谅我不能一直优秀，请原谅我不能一直都做得最好。

我记得小时候，您一直拿我跟别人比，我记得我的表弟，有时候他来我家吃饭，您就会说：“看谁吃的最快。”每次看我快速的吃完，您都会满意地点点。我记得我去学钢琴，你会坐着听我弹，听我练，直到每一个音符都弹得流畅，您才会微笑地放我离开，我去考级，虽说也并不真的痛恨钢琴，但我对考级的厌恶有一半都来自您过高的期望。有时候我也会羡慕其他孩子，当班上一个成绩一般的同学拿到成绩单后就能开心地回家，因为他有了一点进步。而我心理却是忐忑的，我因为您要求每次考试都要95分以上，所以我才惧怕，即使我的成绩在班上很好。

母亲，我希望您也能理解体谅我，压力有时是动力，但更多时候，压力就像一个鸡蛋，从里面打破的是生命，从外面打破的就只有灭亡。我希望您能尊重我内心的最真实的意愿，而不是一味强加压力给我，我的成长并不是您个人的意志就能决定的，就好像思想家卢梭曾说：“大自然希望儿童在以前，就应像儿童的样子。”

有时候我也会想到新闻里报道的“虎妈”、“狼爸”，他们希望自己的孩子从小就赢在起跑线上，在这个到处是竞争的年代希望能“与众不同”，但我觉得他们的孩子并不真的快乐。同为少年成名的作家蒋方舟，小小年纪便已出书，但她并不是父母逼的，而是她真的热爱写作，到如今已是受广大读者喜爱的青年作家之一。母亲，我知道您一直很爱我，您外表严厉只是想让我成为更优秀的自己，也许您可以选择用另外一种方式引导我，鼓励我，我更愿意看到一个温柔的母亲。

今天，坐在高考考场上，人生往后漫漫长路也许就在我的笔尖下书写与改变，只是想借此机会，想跟您说一句：这一次，让我做一回真正的自己，无论结果如何，我都无怨无悔。

谢谢您，我的母亲。

您的儿子***。

xxxx年x月x日。

我生而不同高中篇四

请不要因寒冷就厌恶满天雪飞的冬天，它将它的温暖藏在了下一年的春暖花开；请不要因漆黑漫长就唾弃只拥有微茫星光的黑夜，它将它的温暖藏在了第二日的明媚晴朗；更请不要只因逆耳就拒绝一句句良言，它的温暖藏在身后，这样的温暖足以开启你生命中的冰封之路。

我们有时真的太容易被蒙蔽，只拣取喜欢的，抛弃不喜欢的，任性地认为自己理应接受赞美和鲜花，只是舞台剧一幕一幕地上演，帷幕升起又落下，也许有一天你再也无法赢得那样多的掌声，只因为你拒绝了你不能抛弃的。

你知道魏征的直谏，也许你不喜欢他的尖锐与冰冷，但你无法否认“贞观之治”的繁荣；你知道鲁迅的巨笔，也许你看不惯他的犀利与尖刻，但你无法否认在那个黑暗中的曙光；你知道安禄山，知道荣禄，知道一代代繁荣繁盛尽毁于甜蜜的小人之言，可你还是不愿意听，因为你害怕被指责时那种刺心的寒冷。可这世界有太多的寒冷你不能承受，正如有太多的温暖你应该去追求。带着冰冷后的醍醐灌顶去扣成功的大门，你会发现成功并不是那么遥不可及。

被人挑出毛病是寒冷，被人指出缺点是寒冷，可冰冷的良言后是真心的`温暖，真心对你好的人不再捧高已高高在上的你，而是将温暖藏起，留一副冷面孔给你。于是你醒悟了，你奋发了，你成功了，是他们的寒冷，更是寒冷后藏起来的温暖给了你一条崎岖清晰的小路引你向前，一步又一步。聪明的人利用寒冷，愚钝的人躲避寒冷，所以有的人登顶，有的人只能徒增羡慕，忍受不了背上的寒冷，是失败者最大的败笔。不历风雨，安见彩虹？忍不了寒冷，便品不到寒冷后的温暖，对你客气地赞美的话一生中绝不在少数，而一针见血指出问题的良言就难能可贵。良药苦口利于病，忠言逆耳却利于行，请你放下端起来的架子，将刺耳的良言细细倾听，终有一日，你会成就一个不一样的自己，眼中闪现明媚的光彩。

从此爱春也爱冬，爱日也爱夜，爱春爱日是爱他们的明亮鲜艳，爱冬爱夜只因爱它们寒冷后藏起的温暖。

我生而不同高中篇五

亲爱的电脑大叔：

你好!这几年非常感谢您。在我孤单的时候给了我陪伴;在我伤心的时候给了我愉悦;在我烦恼的时候给了我轻松;在我绝望的时候给了我力量。你无时无刻不在我身边，让我感到非常温暖。你的身上有着许多奇妙的东西，让我在您身体里探索着。

这不，最近我发现了一件事，自从我在商场里给你选购了一条“锁链”之后，你变了许多。ie浏览器、腾讯qq、优酷、百度搜索、4399游戏等匆匆从你身上出来，这使我非常开心，因为我又有新的东西可以玩了。

是大叔您给我带来的伤害吗?为了玩电脑，我不顾学习，不顾身体。现在回想起来，我真是傻。

不止我一个人，也许会有其他人对你产生反感。大叔，你是个好人，我不希望你变成一个坏人。

知错就改吧，大叔。

祝你能改回来。

我生而不同高中篇六

在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。

这类人中我首推王安石。

王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新政，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。

王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。

和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。

又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”那年的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意死国：“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九死也无憾了。

新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围攻遭排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。

和而不同更渗透在中国文化传统中。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，互相吸取知识，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体格局。

晏婴曾举君臣关系，说明和与同之间的不同。他说：“唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。”“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采取同的态度。这就是和而不同。

今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。记得江爷爷在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”

我生而不同高中篇七

“君子和而不同，小人同而不和”。孔圣人发出感慨。“和”，是一种扭转，建立在求同存异的基础上，可各抒己见，却不会因意见相左而不择手段的打压对方。“同”是一种状态，是群体中的人整齐划一，思维方式，行为方式本质上相同，不会有思想的碰撞火花。

当我站在“和”与“同”的立场上，看先秦谐子的种种交锋，的确体味到了“和”之绚烂。礼崩乐坏，各家开出“救世良方”，儒、墨、道、法，阴阳等或用神奇精僻的寓言、诙谐深刻的故事，谨慎严密的辩答宣传自己的思想，他们的思维是不同的，行为也是不同的，却创造了一个和谐的，充满书卷意味的、高雅的思想变革时代。何曾听过为推行自己主张而杀害他派人士的诸子？他们的争论，不会使阴谋诡计，血刃相加，是极风雅的。而看看那些自古乱政之人，本质为“同”，他们的出发点为“利”，他们的手段为阴毒之术，这便成了“不和”。？往小说，是各集团斗争；往大说，埋下社稷覆灭的隐患。“背绳墨以追曲兮，竟周容以为度”，面对同而不和的小人，无怪乎屈子如此叹恨。

面对“和”与“同”，为什么那么多的人选择错误之路，沉沦腐化？

这便源于思维的局限性，我所说的局限性并非行为处事的不变通，是眼光不够高远，是心志不够纯熟，这集中表现为思考的狭隘。君子不同而和，源于他们广博。每一事物的答案是丰富多彩的，他们不会拘泥于自己的观点，会发现、讨论、多层次多角度的审视论证，在坚持“主心骨”的同时吸收吸纳，使自己趋于完美，由此也不会引发血腥相斗。小人不和而同，正是思考狭隘，在追求、探寻事理之时，必然会有冲突，面对不同意见，“同”的小人思考方式是一致的；“顺我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他们所认为的，他们无法考虑其它答案的合理性，由此便兵戎相见。

“和而不同”是社会的追求，在这个大氛围下，人们不仅会越趋明智，社会也会越趋美好。而做到“和而不同”，需要我们勤于思考，善于思考，尝试从不同角度出发论证事物，这样我们便能接受“不同”，做到“和”了。

我生而不同高中篇八

是想向了解自己或需要得到对方认可的展现自我的一种方式，尤其是在高中校园中，自我介绍的好与坏直接影响到别人对自己的第一印象。下面是本站小编整理的与众不同的高中学生自我介绍，欢迎大家阅读。

19xx年1月2日对于别人来说是一个不起眼的日子，但是对于我们家来说是值得一个庆祝的好日子。伴随着呱呱的哭声一个新的生命诞生了，那就是我侯杰。小时侯曾做过许多色彩斑斓的梦，当个钢琴家，舞蹈家或者当一名跆拳道的教练是我最大的梦想。于是，我利用一切机会学钢琴，表演舞蹈，业余时间练习跆拳道，让它们来丰富我的生活。无论是在小学还是在上中学的时候，我都会积极主动的参加学校的文艺活动，从而在老师的帮助下我由此取得了优异的成绩。

光阴似箭，时光如梭，我告别了小学的幼嫩，初中的迷茫，如今的我多了几分成熟与稳重，回想过去的三年里，既充满了挑战与拼搏，也有无奈与遗憾。我用自己的努力刻苦，用自己的辛勤汗水，用自己的踏实勤奋，向自己，向父母，向老师提交了一份答卷。但我认为这并不是我想要的那份满意答卷，成长的道路上会有成功的喜悦，但更多的是失败的沮丧;会有收获的幸福，但更多的是耕耘的艰辛。但我有勇气、有决心去面对这一切。于是，今天，我站在了同学们中间。

我和在座的同学们一样，渴望展翅高飞，渴望将来有更大的发展空间，有施展才华的更广阔的天地。我想，有耕耘就会有收获。未来的三年里，由各位老师的倾情传授，我们一定会有一个无限美好的未来。

我是一个热爱生活，积极向上，开朗乐观，做事认真的女孩。在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，再加上加倍的努力，就一定能战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，找到最适合自己的学习方法，调整。

学习计划。

合理安排时间。我把学习当成获取知识丰富自己的乐事对它充满了兴趣。

我非常喜欢音乐，在学校积极参加合唱队，在合唱队里，我们相互配合，并为学校去参加比赛，获得优异成绩，为学校争得了荣誉。并且我也很善于弹古筝，也曾获得全国性奖项。通过参与学校合唱队，我深深地体会到做任何事儿，不仅需要热情，更需要认真负责的精神和与他人合作的精神。而对于个人比赛，就是一定要认真对待，更重要的是要多加练习，这样才不会生疏。

尊敬的老师，同学们，你们好!

我叫超超，这名字可能有人听说过，也许有人很陌生，但今天的这次介绍，我将要让你们了解我，认识我。我是今年的九月来到一中的，毕业xx学校，心中也是满心欢喜。在平时的学习中，动脑筋的问题想得确实很快，在数学、物理等计算上能过得了关，而文史类的读物，我更有我独特的见解。认为时间最宝贵的是生命、时间与精神。认为会感受与思考的不仅使大脑，还有心灵。在这几天中，我认识了一些同学，彼此之间的沟通不仅很融洽，而且增进了友谊。人生地不熟的地方，我去得多了，这不是第一次也不是最后一次，因为我，还会在以后的社会上这个更大的陌生世界去拼搏，去生存，为了给将来打下藤好的基础，所以，今天的我，要比以前更努力。平常我们几乎在用肉眼看这个世界，有人说：这样会看得真，看得失。但我经常用新看这个世界，原来闭上眼睛之后的感受，是那么前所未有的清晰。只提上的感受是比不上精神的振奋的。所以鲁迅弃医从文，也可能是想到了这一点吧。之所以，语文的地位对我来说是更高的一个层次，是精神崛起的寄托。

这就是我，一个思想极为复杂而可望新事物的人，所以对未来，也是想象的并不是很美，但只要我努力去做，相信这个世界对我来说是可以向往的未来。希望能在班上大家能多多指教，谢谢!

我生而不同高中篇九

一方水土养成一方人，一方天地育一方文化。人类的起源遍布全世界，而人类文明亦是参差百态，似是群星闪耀。不同的文明有各自独具一格的美，它们本无冲突，亦无高低贵贱之分，可总是有人缺失了那双能够欣赏所有文明之美的眼睛，搭起了所谓的“文化鄙视链”。

纵观世界文明史，不难发现这其实是一部文明冲突史。在资源匮乏的古代，以抢夺资源为目的的战争被频频挑起，生活动荡，大多数人或是缺乏欣赏他物的能力，或是迫于存亡选择了忽视原本参差百态的多样文化。在那个时代里，“胜者为王，败者落草为寇”，强者拥有最高的地位，而他们的文明同样也被尊为“文明之王”。

而在这个信息如海浪一般对着人们咆哮的时代里，思辨精神的缺失暗淡了我们的双眼。信息传播的速度前所未有的快，所有人只要守着自已的一方“小天地”便能知“天下事”。可是“量”的剧增却抑制了“质”的沉淀。各种消息不加分辨，囫囵吞枣地就吃了下去，人们完全分不出精力细细思考这些信息带给他们的是什么。于是人们成了一只只“呆头鹅“，而”呆头鹅“最容易收到偏激言论的鼓动。难以想象巴黎圣母院落入火海时，居然有网民拍手称快，叫嚣着这是法国人烧了圆明园的报应。如此狭隘，如此无脑跟风，现代新型病堵塞了人的耳目、麻木了人的心灵，两只灰暗的眼珠如何能饱览人类文明深处的共性与多样之美呢！

罗素说：“参差百态，乃是幸福本源。“文明各有千秋，若是这串联起人类个体的文脉线简简单单便能复制出来，我们的世界将会失去多少生机呢？文明不该被这样对待。现有或是曾出现过的各种文明总是不外乎真善美的。非洲土著的自然图腾崇拜、欧洲的贵族，骑士精神、东方的儒家文化圈……哪一个不是自己民族思想的瑰丽结晶？哪一个不是饱含着那个民族求真、崇善、尚美的追求？没有人是一座孤岛，当人类命运共同体已成为世界共识时，文化的多样美也应成为心中的至道。

“人最大的毛病是爱以自己的喜好度量他物。”得改，放下优越感、放下成见，用一双能够发现所有文明之美的眼睛去尊重别人的文化，尊重其他民族，“文化鄙视链”本不该存在。莫等到战争的血痕淡去才悔不当初，文明本不该互相伤害，因为它们本就“和而不同”。

我生而不同高中篇十

一个学不好外语的学生，虽然经过长期个别辅导，但外语成绩仍然提高不快。然而这个学生的其它功课可能学得并不差，而其中有些课程应该说比外语更难学。产生这种情况的原因并不是这个学生真的没有学好外语的能力，而是学生自己认为学不好外语，从而失去了信心。如果再进一步研究，就会发现新的情况，在他学习的经历中，有人曾经批评他学外语不用心，不是学外语的料子。人在听到这种批评和评论时会产生两种心理反映，一个是外在态度上的不满、抗拒；一个是潜在态度上的承认、认帐，即接受别人这种看法，认为自己的确不用功，不是这块料子，所以学不好也是理所当然的了。再发展下去，每当拿起外语课本，就产生厌倦、提不起精神的情绪状态。尽管在外在压力下，花在外语上的时间可能多于其它功课，只是由于情绪低落，记忆力一落到外语课本上就处于抑制状态。读的时间再长也只是“小和尚念经，有口无心”了。

因此，要使学生能学好功课，不仅要具备基本的智力基础和学习技能，还需要扫除心理上的障碍，去掉自卑感，建立信心。

我生而不同高中篇十一

今年，金吉娅一家过的圣诞节可以说是最特别的圣诞节了。

圣诞节前两天，金吉娅妹妹金霜里和金吉娅数了数储蓄罐里的钱，发现里面连1000元都不到。为了不遗忘亲戚，她们列了一张长长的购物清单。

到了商场，金吉娅和金霜里把手中的钱平分，一人一半，并约定一个小时后到公交车站见面，再一起回家。她们拿着钱和购物清单买了许多礼物。回到了家，她们同时发现了一件事：竟然忘记给对方买礼物了。

当找到储蓄罐时，她们发现里面一分钱也没有了。她们伤心极了，虽然商店老板说可以把玩具拿去交换，可是她们也没有什么值钱的玩具呀。家里算得上值钱的玩具也只有金吉娅的红色自行车和金霜里的棕色泰迪熊了。

圣诞节前夕，金吉娅想，给妹妹准备什么圣诞礼物呢？对了，我可以拿我的自行车换一只白色的泰迪熊给妹妹。这样就可以让她家里的泰迪熊有个伴，再也不孤单了。想到这儿，她牵着自行车到商店里，对店里面的工作人员说：“叔叔，我可以用我这辆红色的自行换那只白色的泰迪熊吗？”工作人员回答说：“孩子，你这辆红色小自行车最多值70元，可我的这只泰迪熊要100元呢。”金吉娅垂头丧气地走到商店的橱窗门口坐了下来。突然，她的眼前出现一位头光光的、鼻子扁扁的、胡子花白的老爷爷，老爷爷亲切地问她：“孩子，你怎么啦，为什么坐在这里？”金吉娅说：“我忘记给妹妹准备礼物了，我想拿自行车换泰迪熊，可是我的钱不够，我也没有钱了。”说着，她伤心地哭了起来。老爷爷说：“你可以把你的自行车给我看看吗？”金吉娅指着旁边的红色自行车说：“这就是我的车子。”老爷爷继续问：“你住在哪里？”“费列德街八号。”女孩不假思索地说，老爷爷摸摸她的头说：“别哭了，回去吧，也许圣诞老人会给你送来圣诞礼物呢。”

这时，金霜里也在思索给姐姐准备圣诞礼物的事情。她想，姐姐不是有一辆红色自行车吗，我可以送她一顶红色骑车专用头盔，这样更安全，更搭配，姐姐一定喜欢，我可以用我的泰迪熊来换。金霜里抱着泰迪熊跑到了商场，问：“叔叔，我能用这只泰迪熊换那款头盔吗？”叔叔说：“你的泰迪熊最多值50元，我的头盔可是值70元呢。”金霜里听后，脸变得通红，失望地走出商场。在商场门口，她也遇到了那个老爷爷，老爷爷看到金霜里，惊讶地想：这不是早上来的那个小姑娘吗？”他想到这儿，走上前，问：“小朋友，你怎么还在这儿呢？”金霜里没有听出老爷爷的意思，她说：“我要拿我的泰迪熊换一个头盔给姐姐作圣诞礼物，刚好可以搭配她的红色自行车，可是我的钱不够。”“你住哪儿？”“费列德街八号。”老爷爷笑了，说：“回家吧，也许圣诞老人会给你惊喜呢！”

一天就这么过去了，到了晚上，金吉娅一家围在圣诞树下堆放礼物。“叮咚”，门开了，舅舅来了。一会又传来“叮咚”的声音，阿姨来了。过了一段时间，“叮咚叮咚”，门铃又响了，“这次会是谁呢？”妈妈自言自语地说，“大家都来了。”金吉娅姐妹正准备去开门，妈妈抢先一步打开了门，一位圣诞老人出现在大家面前。“圣诞快乐！”圣诞老人说，“请问，这是金吉娅和金霜里小姑娘的家吗？”“是啊！”两个孩子高兴地回答道。圣诞老人把手里的两个礼物递给她们，笑呵呵地说：“这是你们俩的圣诞礼物，祝你们圣诞快乐！”她们俩拆开一看，“呀，是我最爱的泰迪熊！”“是我最想要的红色头盔！”“太棒了，谢谢圣诞老人！”

原来，那个在商店门口的老爷爷就是那家商店的主人。今年的圣诞节，对于金吉娅和金霜里来说，可真是最令人开心的了，她们俩都得到了想要的礼物，这真是一个特别的圣诞节呀！

我生而不同高中篇十二

学校附近的小饭馆、奶茶店开得特别多，大多是卖吃食的店。在这些店门口总会看到没吃完的饭，没喝完的奶茶聚集在一块的身影。

记得上个星期天下午，我陪同学出去买些水果。从校门出来，往右拐，放眼望去，几乎都是卖吃的、喝的的店。店铺与马路中间是两排路灯，路灯本是照明道路的工具，此时却被人堆满了垃圾。

我走在同学的`左手边，刚从一家文具店门口走过去，同学突然伸手将我拽向她那边。我愣了一下，说:“怎么了，干嘛突然拉我?”同学没说话，只是努了努嘴，示意我往前面看。

那是一个傻子，其他人都是这么说的。他头发很长，到肩膀，发梢卷曲。绝不是自然卷，而是长年没有梳头而变得卷曲的。穿着红色条纹的长袖衬衫。下身是一条黑色的牛仔裤，左腿的裤脚老老实实地待在脚踝，右腿的裤脚却挽在膝盖，露出很细还沾有泥灰的小腿。

他在一家兰州拉面馆停了下来，转过身子将路灯下的几杯奶茶依次捡起来，放在耳边晃晃，可能只有一杯里面有东西，只拿走了一杯，低头喝奶茶。走了没几步，又放在耳边晃了几下，又低头吸了几下，也许真没有了。他将杯子扔进了一旁的垃圾箱里。

今天，在学校对面的奶茶店门口又碰见了他。他对面站着四、五个中学生模样的男生，穿得很体面。不知那几个男生说了些什么，只看见他双手紧握，推倒了停在路旁的一排车，然后拐进了一个巷子里。等我走近那几个男生时隐约听到“不就是个傻子”，“说他傻子怎么了”等字眼。我朝那条隐藏他踪迹的巷子望去，心里一阵闷痛。

我不明白人为什么总是喜欢站在高处，用一双自以为高贵的眼俯视周围的人，总是根据一个人的衣着、外貌就草率认定一个人的好坏。

或许，傻子是傻，但他更是一个人，是一个与我们的本质没有什么不同的人。在平时，他是平常的他，我们是平常的我们。

我生而不同高中篇十三

1、称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

2、问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。(不过很少哦！)。

3、正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

4、祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。逝代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。

5、署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行写日期。

如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起一行书写未尽事情。

我生而不同高中篇十四

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这是中华文化特有的智慧：共生共存，和而不同。

两河流域的辉煌化作一抹烟云，在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔；古埃及文明也随时光化铅，成为一段饱含沧桑的回忆；古印度文明也早已化作被风扬起的尘埃，消散了踪迹。唯有华夏文明，历久弥新，不断书写着属于自己的灿烂光辉。

北魏有孝文帝改革，鲜卑族在华夏文明前选择了融合；英姿飒爽的蒙古人当权，却选择了沿袭汉人制度；豪情万丈要踏破关门的满人，在踏入中原前就沉醉于汉文化；即便是半封建半殖民时期，中华文化也以顽强的生命力走了过来。

为什么上下五千年的风霜不但没有侵蚀它，反倒为它的辉煌添砖加瓦？

中华文化之所以源远流长，博大精深，一个重要原因在于它所特有的包容性：继承传统推陈出新，面向世界博采众长，在求同存异兼收并蓄中不断发展壮大。

中外文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求，这种交流从古至今都存在着。鉴真东渡，马可波罗来华，玄奘取经，郑和下西洋……所以，将各民族文化对立起来是极其错误的。

佛教起源于古印度，西汉末年开始传入中国。那时的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并没有因此被排挤出去，而是在潜移默化中对中华文化起了深远持久的影响。自隋唐开始，佛教被中国的义理加以创造，从而使佛教中国化，颇有青出于蓝而胜于蓝之势。再后来，佛，道，儒在碰撞中交融，走上三教合一的道路。

丝绸之路，是古代东西方文明沟通的桥梁，促进了这两种文明的相互渗透。如今，重启丝绸之路为东西方文化的交流搭建了一个巨大的平台，既有利于各国的经济发展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壮大。

纵观当今时代，多极化趋势日益深化，单一的文化无法满足人们日益增长的需求，无法匹配精彩纷呈的世界，唯有文化共存才是出路，不同文化类型应作为平等的对话伙伴相互尊重，并在一种友好氛围中消除误解摒弃成见。“韩流”也好，“日流”也罢，“西流”亦可，如果我们运用得当，懂得吸收适应社会主义实践的优秀部分，并不断提高自身的文化创新能力，这就这一个把中华文化的影响力不断加深的机会。

文化共存是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。

共生共存，和而不同，这是中华文化的智慧！

我生而不同高中篇十五

“和”，又写作“龢”或“咊”。《说文解字》：“龢，调也。咊，相应也。”———“以声音相应。协调地跟着唱或伴奏”。所以和不表示一味地应和，而是饱有自己发声的同时，与大声音融合成美妙的共振。“和”区别于“同”，“同”是一模一样，是齐唱；而和，是异的协调，是合唱。

当有危机或异声在群体中蔓延时，个体会趋于恐惧被自己的同类群体孤立，出于归属感的依恋，对认同感的及需，我们会同他人保持一样的步调。有时表现出是一场侵略，又或是一场沉默，总之，都是所谓“和谐”的，实现了温暖的合群。个体在群体的相互拥抱中不愿醒来。“房间里的大象”慢慢滋长，而他随时可能抬起脚来，踩碎这“和谐”的幻觉。

而这种个体的归属感的集合体便成了社会的秩序，就像乡土中国的人们都在差序格局中运用礼治来维持社会安定。一旦有村民之间的矛盾，便开一场“教育”大会。在乡村父老见互相道歉，牵手言欢，但却是碍于面子和解，实际两家已结上了梁子。

久而久之，人们的思想被社会秩序所限制，没有人质疑秩序本身的假和谐，而或为了一个个屈于规则的相同人。就像房龙笔下的村庄一样，老人被奉为信条，任何向往外面的人都被丢进了万丈深渊，人们被自己的信条围在了村庄，生活得和谐。直到河流枯竭，生活不济，他们渴望外面的世界，但一切太晚了，累累白骨成了之前信条下的“和谐”的祭品，留下来的终是弥补不了的忏悔。

所以，这样的和谐只会带来同化，扼制了异的发展，扼制了“异”向“和”的融汇。真正的“和”是“以声音相应，协调地跟着唱或伴奏。”因此我们需要“存异”。

“存异”是和的基础。17世纪英国大力推行版权法，促使机械生产及机器的发明，允许新东西的出现，才有了后面的工业革命，达到力鼎盛的和谐；春秋的大环境允许流派的发声，才迸发出“百家争鸣”的思想盛况。和是谐调，谐调来源于不同事物之间的配合，是异的组合，是新事物与旧社会的契合，从而迸发的和谐力量。

“存异“是“和”的力量。香农同时攻读数学和工程学两个专业，但是，在当时的美国，数学和工程学是针尖对麦芒———数学以抽象为美，工程学则是以应用为前提，而正是这两样异样、甚至互相鄙夷的学科组合，奠定了香农《一个通信的数学理论》，将数学用以传递信息，并以机械化的实用基础实现。正是“存异”的组合，开启了我们通信时代。

因此，我们需要个体智慧去勇敢，发现反抗社会中的假和谐，我们也需要一个宽容的社会去包容异的发声。但是同时，我们也不可滥用“异”的力量，去过分追求个性而否定一切的认同，我们还需适度求“同”去融合“异”，最终，“和”或了人类共同的面庞。