最新学问的散文(模板18篇)

创新能力是当今社会中最重要的竞争力之一，我们需要培养自己的创新意识和创新能力。写总结时要注重文字的精炼和简洁，避免冗长和啰嗦。以下是小编为大家整理的一些优秀总结样本，希望能够对大家的写作有所帮助。

学问的散文篇一

数学在人类文明的发展中起着非常重要的作用，是它推动了重大的科学技术进步。数学《课程标准》指出：“数学教学必须从学生熟悉的生活情境和感兴趣的事物出发，为他们提供观察与操作的机会，使学生体会到数学就在身边，感受到数学的趣味和作用，对数学产生亲切感。”这就是说，我们的数学教学应该根据教材特点，将原本枯燥的数学变得生动、有趣，变得贴近学生，变得易于理解、易于学习、易于掌握、易于运用，让学生在充满兴趣，充满信心，充满成功感的数学教学生活中，敏锐地发现数学，智慧地学会数学，灵活地运用数学，从而形成相应的数学技能、数学品质，形成创造精神与实践能力。学生数学素质的高低，直接制约着其他学科的学习和创新能力的发展。数学无处不在，生活处处有数学。无论在日常的生产和生活中,还是在涉及生存和发展的关键时刻，数学都起着非常重要的作用。

一、激发兴趣，让学生在学习中培养数学能力。

1、培养兴趣，激发学生的求知欲望。

俗话说，兴趣是最好的老师。浓厚的学习兴趣可以使人的各感官、大脑处于最活跃的状态,能够最佳地接收教学信息。通过设计情境,提出问题,引导学生去探索、去发现,让学生从中体验成功的喜悦和发现的快乐;运用适当的教学方法和手段引起学生的求知欲和好奇心,从而培养浓厚的学习兴趣。

2、敢于创新，培养学生创新思维能力。

“创新是一个民族兴旺发达的不竭的动力”。从数学本身这个角度讲,数学就是一种锻炼思维的手段。教师应充分利用数学的这种功能,把培养学生的思维能力贯穿于教学的全过程。在学习中,教师要注重培养学生良好的思维品质,使学生的思维既有明确的目标方向,又有自己独到的见解;既有广阔的思路,又能揭露问题的实质;既敢于创新,又能具体问题具体分析。

二、联系生活，让学生在生活中感受数学知识。

1、数学语言生活化。

前苏联数学教育家斯托利亚尔曾说过:数学教学也就是数学语言的教学。教师的数学语言生活化是引导学生理解数学、学习数学的重要手段。让学生发现数学，就得带领学生走向生活，就得给学生一双数学的“慧眼”，引导他们在生活中观察到数学事实，发现数学现象，从中感受到这个世界数学无处不在，并让学生在平常的生活中搜集“生活中的数学”,教师让学生根据收集的内容进行分类整理。课堂教学时,教师有目的地从学生收集的资料中提取与数学有关的资料,并将它与书本知识有机结合。这样，不仅能够激发学生的探索欲望,而且还能提高自己运用知识解决实际问题的能力。

2、数学问题生活化。

新的课程标准更多地强调学生用数学的眼光从生活中捕捉数学问题,探索数学规律,解决生活中的实际问题。在教学中我们要善于从学生的生活中抽象数学问题,从学生的已有生活经验出发,设计学生感兴趣的生活素材以丰富多彩的形式展现给学生,使学生感受到数学与生活的联系。因此,通过学生所了解、熟悉的社会实际问题(如环境问题、治理垃圾问题、销售问题等等)，为学生创设生动活泼的探究知识的情境,从而充分调动学生学习数学知识的积极性,激发学生的探索欲望。例如，生活中每时每刻都要用到估算，要求学生估算一下每天上学到校需多少时间,以免迟到;如何在商场搞活动的情况下便宜购物等等。在教学中引导学生寻找生活中的数学问题,既可积累数学知识,让学生通过如此切身的问题感受到学数学的价值所在,更是培养学生探索意识和应用意识的最佳途径。

3、数学知识生活化。

数学源于生活,也应用于生活，引导学生把所学的知识运用到生活中不仅是学生学习数学的最终目标,也是“人人学有价值的数学”的生动体现。教学中,教师通过再现生活情景,随时引导学生把所学的数学知识运用到生活中去,让所学知识回归生活空间,在生活空间中实践,解决身边的数学问题,了解数学在现实生活的作用,体会学习数学的重要性,从而激发学生学习数学的兴趣,并有效地培养学生初步的实践能力。让学生体会品尝到用所学知识解释生活现象以及解决实际问题的乐趣,真正体会到数学的内在价值,将学生从接受者提高到实践者、探索者和策划者的地位,引导学生学以致用,使学生真正体会到学好数学的重要意义。

三、融入生活，让学生在生活中运用数学知识。

理解知识是一种学习，运用知识则是一种更为重要的学习。学生在学习了数学知识之后，如果不能引导他们将其运用到实际生活中，不能训练他们将其用来解决实际问题，那么，这样的教学对学生而言是没有意义的，因而是无效的教学；这样的教学培养出来的学生，至多只是考试的能手。因此，在学生掌握了某项数学知识后，我们应该让他们运用所学数学知识，解决生活中的实际数学问题，这既是学生们所乐意的，也是教师所必须关注的。例如，在教过“长方形和正方形周长、面积计算”的内容之后，可以安排让学生为自己的照片装饰精美边框的应用环节以及让学生回家试着帮助爸爸妈妈算算土地面积、自己住的卧室面积有多大、计算铺地面砖数量、购买面砖所需多少钱等应用环节。通过这样的教学环节，我们既培养了学生的动手能力、预算能力、社会实践能力，同时也很好地巩固了所学的数学知识。

总之，世事洞察皆学问，生活处处有数学。生活是数学之源，数学源于生活，生活中又充满着数学。学生的数学知识与能力，不仅来自于课堂，还来自于现实生活实际。因此，在教学中教师应注重把数学知识与数学生活紧密结合，引导学生在生活中去发现数学，学习数学，运用数学。这样，必将有力地加速学生数学素养的全面形成，也才能让学生真正的理解数学，并使学生感受到我们生活在一个充满数学的世界，从而更加热爱生活，喜欢数学。

美哉，数学！壮哉，数学！

学问的散文篇二

人们走过数千年的愚昧时期，发展到至今的现代文明时代，都是通过不断劳动、不断积累知识的结果。知识是很重要的社会生产力，这是大家所明了的问题。如今知识由原来的基础知识向着边沿知识发展了。因此，人们没有丰富的知识是不行的，只想着日出而作日落而息的生活更是不行的。作为个人来讲，只有不断地努力增加知识，不断地强化自我，方可不被社会淘汰。

知识的来源是多种多样的，有的是通过在学校得到的，有的是通过劳动实践，不断总结经验而得到的，有的自己通过读书得来的，更有的是通过和他人交流，思想相互碰击而得来的，等等。就现实而言，人们大都觉得只有进入高等学府才能得到知识，但往往忽视了社会这个大课堂。岂不知在社会大课堂里学的知识，远比在学府里能学到的知识多得多！

在社会大课堂里，通过读，通过听，通过和人交谈，通过感知认识，都能撞击出你心灵智慧的火花来。无论你从哪方面获取知识，但都要尽快地把握住主题和纲要，方能获得真知实学。

在读书方面，有些人没有目的地去读书，只是泛泛地浏览一下，或者只读那些热闹的章节，把读书当做消遣，不理会作者写书的用意，那岂不是达不到读书的目的，空浪费时间么！作者既然写了书，就有他的'用意，就像大家都知道的“聊斋”，虽说蒲松龄老先生在八百多篇（老板是800多篇，新版是500多篇）故事里大部分写了鬼呀，狐呀，实际上他是用来针砭时政的。他把鱼肉百姓的贪的官污吏比作了恶鬼，恶狼。最后，蒲老先生在“聊斋”书的后页写下毒咒：今后谁要是更改他书中的一个字，就让谁家灭九族。可见蒲老先生对那些贪的官污吏痛恨至深。再像中国的《西游记》这本世界上第一伟大的浪漫主义著作，其作者吴承恩是借唐僧、悟空等去西天取经，经过了九九八十一难，克服了各路妖魔的故事来号召人们向善，告诉人们正义最终要战胜邪恶的（估计吴承恩先生是向佛之人）。西方的英国小说《鲁滨逊漂流记》，它的最后部分是抨击了当时的英国法律，当时的英国法律规定，无人管理的资产在六年后，一部分归国家管理，一部分由原资产所有人的近亲分别继承。可小说里写道，当鲁滨逊在荒岛生活26年后，回到英国变得身无分文，穷困潦倒，原来他的资产再也要不回来了。这种法律合理吗？显然不合理，作者只有利用小说来抨击当时的法律了。丹麦的童话大师安徒生写了《丑小鸭》，比喻自己当初贫寒，被人瞧不起，最后由丑小鸭变成众人仰望的美丽天鹅，以此来讽刺那些当初看不起他的人。俄罗斯的克雷洛夫在他的童话集里写了《军刀》，说是一把军刀被农夫用于砍木头，翻土地，被搞得锈迹斑斑，有时被闲置于篱笆旁，如果那把军刀被战场上的将军拿在手中，那会显示出它的威风凛凛的光彩来。克雷洛夫主要说明有些人不是没有才能，只是没被用于正确的地方罢了。如此等等。

由此可见，作者在写书以前，都有自己的立意，都想给人们说点什么，或展示些什么。我们在读书时，应首先了解作者的立意，了解作者想给我们说些什么，书的前言和后跋都是很重要的。然后再去读书，吸取其精华，弃其糟粕，把好的东西拿来为自己所用，方能不断地充实自己。

在日常生活中，对于每件事都要精心，处处留意，不断地积累经验。比如，中国的书画艺术上所用的宣纸，数安徽的宣纸最为有名。相传，在一座庙里有个老僧是造宣纸的高手，但他从不把造宣纸的关键配制明矾的比例告诉任何人，可他有个小徒弟，为了知道明矾的配制比例，每天从矾水容器前经过时，都要用一个指头偷偷地蘸蘸矾水，放在嘴里感觉一下矾水的浓淡程度。一次小和尚暗暗尝过矾水后，给老僧说，师傅，这次矾用大了吧？老僧不以为然，最后，那次造出的宣纸果然是不合乎要求的宣纸。像这样处处留心的事例不胜枚举。

平时，与一些脾胃相投的人聚在一起聊闲话，侃大山，有人会讲些故趣事，笑话，甚至说些骚故事。但听者不能把它当做开心、逗乐的故事来听，而是要从那些故事当中提炼出有用的东西来，有些看似骚味儿很大的故事，但其中也有带哲理性的东西，要分析出它的有价值的道理，自己来“举一隅而与三隅反”！今后遇到其它事情就有个相应的参考与对照。

读书是通过眼睛来获取知识，身体力行是通过自身实践来获得知识，听别人谈话是通过耳朵来获得知识，总之，只要你能做到细心读书，耐心实践，精心和别人交流，处处留心，正确分析出有价值的东西，那么你的知识就会不断增多，视野不断拓宽，心胸不断扩大。

在当今社会大步前进的时代，没有知识是万万不行的。只要你能不断地强化自我，处处留心，尽管你没进过高等学府，没接受过高等学府经院式的宣教，你有着丰厚的知识，说你不是伟人倒也是伟人了。

学问的散文篇三

(这是梁小民教授1月12日所作的演讲)。

讲演者小传。

梁小民。

1943年出生于山西。北京大学经济系经济学硕士，1994年在美国康奈尔大学学习、研究。曾任教于北京大学、北京商学院，现任清华大学emba特聘教授、国务院特邀监察员、国家价格指导委员会委员等职。从事当代西方经济学教学与研究，并致力于经济学的普及推介工作。已出版专著、译著、教科书50余种。代表性译著有《经济学原理》(曼昆著)等；代表性著作有《经济学是什么》、《黑板上的经济学》、《微观经济学纵横谈》、《宏观经济学纵横谈》、《寓言中的经济学》等。

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学问的散文篇四

记得在上世纪60年代最常听到的一句话是，让哲学从哲学家的书斋和课堂中解放出来，成为群众手中锐利的武器。那是一个阶级斗争的时代，用斗争哲学去武装群众，可以让群众斗得更热闹，普及哲学服务于政治。如今是以经济建设为中心的时代了，武装群众的应该是经济学。这正是普及经济学的现实意义之所在。

经济学是什么？

从我国目前的情况来看，经济学的普及程度还相当低。建立市场经济的改革是一场革命，需要有广大民众的参与和支持。当群众对经济学有所了解时，他们会更好地理解改革。在改革中，所有的人都要转变观念，而普及经济学是有利于观念转变的。

网上有许多笑话都是嘲讽经济学家的。有一则笑话说，经济学的用处就是应付经济学这门课的考试。在许多人看来，经济学或者是经邦济世的学问，太深奥；或者是经济学家玩的游戏，与群众无关。其实这些都是误解。

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经济学是一门选择的科学。每个社会、每个企业、每个人都会遇到欲望与资源的矛盾，都必须作出选择。一个人每天只有24小时，既要工作又要休闲，把多少时间用于工作，多少用于休闲，这就是一个选择。一个企业资源是有限的，生产什么产品与劳务，也是一个选择。一个社会既要实现效率，又要实现公平，这还是一个选择。当然，经济学并不是为我们遇到的各种矛盾问题提供现成的答案，而是告诉我们分析与解决矛盾问题的方法和思路。

在《拉封丹寓言》中有一头著名的布利丹毛驴，它面对两捆干草不知该吃哪一捆好，最后竟然饿死了。布利丹毛驴面临的其实就是经济学家所说的选择问题。在资源有限的情况下，作出某种选择必定要放弃另一些选择。为了某种选择而放弃的其他选择称为某种选择的机会成本。例如，选择上研究生就要放弃工作机会。如果大学毕业可以找到年薪3万元的工作，上一年研究生的机会成本就是3万元，因为作出上研究生这种选择必须放弃工作的选择。

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人们作出选择是为了实现最大化的目标，例如个人幸福的最大化、企业利润的最大化、社会福利的最大化等等。其实，最大化是所有动物的本能，是所有动物有意或无意的行为目的。仔细观察动物的行为，野兽捕猎物，蜜蜂建蜂房，都符合最大化规范。那么，人比动物强在什么地方呢？动物追求最大化是凭本能，人追求最大化是靠理性。这种理性就是经济学的分析方法。经济学家的研究发现，可以通过对增量的分析来找出实现总量最大的方法。比如企业追求利润最大化，利润是总收益与总成本之差。通过分析总收益与总成本增量的变动可以找出实现利润最大化的正确方法。经济学家把产量增加一个单位而引起的收益增加称为边际收益，成本增加称为边际成本。他们证明了当边际收益等于边际成本时，产量就能实现利润最大化。这是对许多企业实践经验的理论总结，被实践证明是正确的。用这个原理去指导企业生产就可以少走弯路，少交学费。经济学家分析增量的方法称为边际分析法，现在已经得到了广泛运用。在追求最大化中采用这种分析来作出决策，会使决策更加理性和正确。从这个意义上说，经济学是一门使人更理性更聪明的学问。了解经济学能提高我们的分析与决策能力。

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当人们谈到最大化时往往有些误解，例如，把人的目标定义为收入最大化，或者把社会的目标定义为gdp(国内生产总值)最大化。其实经济学家所说的最大化不是一元的最大化，而是多元的最大化。如果仅仅把人的目标作为只包括收入的一元函数，为了使收入增加而不惜一切代价，其结果往往是，人生并不幸福。只有把人的目标作为包括收入、社会地位、家庭生活、人际关系等在内的多元函数，追求这种多元函数均衡的最大化，人才会幸福。同样，一个社会也不能把gdp作为唯一的目标。社会只有把gdp、社会公正、生态平衡等等作为目标，求得这些目标的平衡，即全面协调发展，才有整个社会福利的提高，才是理想的社会。经济学家认为，只有达到多种目标的均衡才能实现最大化。当我们理解了这一切时，才能理性地设计人生与社会的目标。正是在这种意义上，英国大文豪萧伯纳把经济学称为“使人生幸福的学问”。

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我们的社会正处于转型时期，我们的目标是建立有中国特色的社会主义市场经济。邓小平同志曾指出，我们的社会主义市场经济与资本主义市场经济在运行方式和调节方法上是一致的。要建成社会主义市场经济体制就必须了解市场经济的规律。现代经济学正是对各国市场经济共同规律的总结。了解经济学可以使我们在建立市场经济体制中事半功倍。我们在改革中走了一些弯路的原因之一正是对经济学了解太少。例如，现代经济学把产权明晰作为市场经济的基础，当我们没有认识到这一点时，国有企业让利放权、承包制等方法都没有成功，只有认识到这一点，把产权明晰、建立现代企业制度作为中心时，国企改革才能有突破性的进展。

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一些企业家错误地认为，不学经济学照样能成功。应该说，企业家是天生的，不是学经济学学出来的。在经济发展之初，许多人尽管不懂经济学，甚至没有文化，但凭着他们对市场的敏感、胆识和勤奋成功了。然而在企业做大之后，还是这样干下去，就难免会有失败的危险。在改革开放之初许多成功的企业家都先后倒下去了，其原因当然是多方面的，但不懂经济学、违背经济规律蛮干是一个重要原因。现代企业家需要文化，就包括要有经济学修养。一个天才的企业家可能会有一时的辉煌，却难得基业长青。天才企业家也必须学习，学习经济学和其他知识，经济学可以为天才企业家添翼。

在市场经济中，经济学是每个公民必须具备的素质之一。经济学从无到有，发展为今天的“显学”，这说明经济学是有用的。从我国目前的情况来看，经济学的普及程度还相当低。建立市场经济的改革是一场革命，需要有广大民众的参与和支持。当群众对经济学有所了解时，他们会更好地理解改革。在改革中，所有的人都要转变观念，而普及经济学是有利于观念转变的。

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经济学家该做什么？

经济学正在成为“显学”，经济学家正在走红，有的进入政府当官，有的进入企业发财。其实这并不是经济学家的正路。经济学家应该是学者，学者是做学问的，学问不是升官发财的工具。经济学家的任务，一是从事研究工作，二是把经济学知识普及给大众。

经济学被称为“显学”，说明社会对经济学的重视，但也产生了一些不好的后果。这就是一些经济学家以“经邦济世者”自居，到处指手画脚，大有“舍我其谁”的气势，其结果危害了他人与社会。所以，也有人把经济学家称为“乱世者”。

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其实，即使是完全的市场经济国家，经济政策也并不完全是根据经济理论(尽管是正确的理论)制订的。政策制订不仅要考虑经济，还要考虑社会、政治等多种因素，有时这些因素甚至比经济因素还重要。比较成本是公认的真理，由此得出的政策应该是自由贸易，但许多国家，甚至像美国这样的发达国家，仍然在实行某种贸易保护。这时起作用的不是经济理论，而是政治需要。小布什总统对进口美国的钢铁提高税率就是担心得罪美国的钢铁从业者(包括股东、经理人员和工人)，从而失去选票。像日本和韩国这样的国家，拼命限制农产品进口，以至于国内农产品价格奇高，不是因为在经济上有利，而是怕得罪农民，社会不安定。

p由此看来，如果经济学家死守那些自以为对的教条，是不能制订出好政策的。让经济学家治国，国家也许会乱。当然，我们这样说，决不意味着经济学家在制订政策中一无所用。经济学家研究出来的'理论总是政策制订的重要依据之一。没有正确的理论就没有正确的政策。只要不是教条式地照搬，理论还是有用的。同时，经济学家如果既精通理论又了解实际，仍然可以提出有益的政策建议或对某种政策提出批评。应该说，在中国经济改革过程中，一批精通现代经济理论又熟悉中国国情的经济学家起到了积极作用。这说明，经济学家只要摆对自己的位置，仍然是大有可为的。

经济学家近年来还热衷于为企业出谋划策。把经济学理论运用于企业实际是经济学家的作用之一。但要做到这一点更不容易。企业千差万别，一种理论不可能适用于所有企业。一些经济学把某些成功企业的经验上升为理论，称为“模式”，并向其他企业推广。这样的人大概十个有九个要失败。比如，有些企业是由一元化向多元化而做大做强的，另一些企业则是由多元化向一元化而做大做强的。如果不了解企业的实际情况，套用一个模式，哪有不败之理？一些经济学家理论懂得不少，但对企业实际并不熟悉，让这些经济学家去为企业咨询出招，企业会深受其害。经济学家只有深入企业才能为企业服务，可深入企业又谈何容易啊！

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当前，经济学家正在走红，有的进入政府当官，有的进入企业发财。其实这并不是经济学家的正路。经济学家应该是学者，学者是做学问的，学问不是升官发财的工具，而是知识的积累。我想，以做学问为目的的经济学家有两个任务，一是从事研究工作。经济学家的任务主要不是改造世界，而是认识世界。认识世界就是要不断深入对经济规律的认识，并将之上升为理论。也许在书斋中从事这种研究工作的人并不需要很多，但一定要有这种经济学家。从短期来看，这些经济学家也许没用，但从长期看，他们推动了经济学的进步，深化了我们对现实经济世界的认识，他们是人类世界精神文明的创造者。现在这样的经济学家的确是太少了。

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经济学家的另一个任务是把经济学知识普及给大众。许多著名经济学家，如美国的弗里德曼、贝克尔、诺斯、曼昆、克鲁格曼等，不仅是经济学大师，而且也是普及经济学的高手。要把深奥的经济学道理讲给公众，让他们听得懂、愿意听，不是一件容易的事。这首先要有深厚的经济学功底，其次还要有清新、生动、幽默的文风。普及经济学不是在课堂上讲课，而是让公众在轻松、活泼、有趣的阅读中了解经济学的真谛。

总之，我认为，只要给自己定位准确，经济学家就是有用的。

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如何学习经济学？

经济学就在你身边。如果你仅仅只想了解经济学道理，完全可以不需要数学工具。经济学道理既可以用高深的数学工具进行表述，也可以用通俗、生动的语言来表述。所以完全不用把经济学神秘化。

许多人都很想学点经济学，但一看到满篇的数学方程式和图形，脑袋就大了，实在读不下去，也读不懂。还有不少人认为，现代经济学运用了数学，没有数学功底就没法学经济学。其实这也是一种误解。

现代经济学的确运用了数学工具，有些还相当高深，但经济学决不等于数学。经济学是对人类社会经济行为与经济规律的认识，它来自活生生的现实生活。我们每个人也都在自觉或不自觉地运用经济学的道理。用一句话来说，经济学就在你身边。经济学家用抽象的推理、图形和数学工具来表述和论述经济学道理是理论化本身的需要，也有助于使对世界的认识更深入、更准确。如果你立志做一个专业经济学家，抽象思维的能力和数学工具是必不可少的。但如果你仅仅只想了解经济学道理，完全可以不需要数学工具。经济学道理既可以用高深的数学工具进行表述，也可以用通俗、生动的语言来表述。所以完全不用把经济学神秘化。

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学习经济学当然要了解一点基本概念与理论，因此，学习经济学最好从系统地读一本教科书开始。教科书是一门科学全面、系统的总结与概述，从读教科书开始学一门科学是一条捷径。经济学的教科书非常多，一般读者只要选一本就可以。我写过《经济学是什么》，这是一本最简单的教科书。全书没有一个数学公式，也没有一张图，全部用文字表述。全书虽然只有15万字，但较全面系统地介绍了当代经济学的基本知识。这本书的发行量在10万册以上。如果还想对经济学有更多了解，可以读美国经济学家曼昆的《经济学原理》。这本书畅销全球，写得通俗、生动又有趣。

p读经济学教科书是入门，但仅仅读教科书，对许多道理还不能理解得很深刻，因此还可以读一些其他的书。经济学家写的普及经济学的著作，中外都有很好的。这些书一般是用通俗的事例解释经济学道理。这类书不是系统的经济学教科书，但围绕某些重要问题，讲得会更深刻，或者更容易理解。类似的书市场上有不少，如美国经济学家贝克尔的《生活中的经济学》等等。这方面，我自己也做了一些尝试，比如最近出版的《寓言中的经济学》，我用古今中外65个寓言故事讲了65个经济学道理。乍看起来，产生于远古、流传于民间的寓言和产生于近代、讲授于课堂上的经济学，并没有什么相通之处。一个是下里巴人，一个是阳春白雪；一个具体生动，一个严肃抽象。但我在夜深人静读寓言和经济学时，总感到它们是相通的，在不同表述方式的背后都体现了相同的道理。寓言讲的是动物或人，反映的是人性以及做人的道理。经济学用的是逻辑推理和数学工具，分析的是人类行为。无论在寓言中还是经济学中，人性是共同的，做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始质朴的方式表现了当代经济学中的许多深奥道理，经济学用现代精致的方式再现了寓言中的许多简单道理。我希望用大家喜闻乐见的寓言故事介绍一些基本经济思想，分析各种现实问题，能引起更多人学习经济学的兴趣，也使人们能更容易地接近、感悟和接受经济学。p。

近年来，很多经济学家在许多报刊上都开辟了专栏，用经济学道理点评各种经济事件，或大或小，或重要或不重要。许多专栏文风也清新、风趣，值得一读。读这些文章不仅可以增加自己的经济学知识，而且可以学习如何运用经济学来分析现实问题，这对提高自己的分析能力颇有帮助。

经济学是一个大范围，包括了不同的分支，在有了经济学的基本知识后，读者可以根据自己的兴趣与需要，有重点地读。从事企业管理的可以读一点管理经济学，关心国家大事的可以读一点宏观经济学，有志于个人理财的可以读一点金融学的书，从事国际贸易的可以读一点国际经济学等等。

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当然，经济学不仅要读、要学，还要用。对大众来说，学的目的并不是从事这个专业，因此学的重点还是要学会像经济学一样思维，即用经济学的知识和方法来分析自己所遇到的各种问题，并解决这些问题。这就要边学、边思、边用，三者同时进行，你才会学得有趣，能学进去，并且学了以后有用。

从根本上说，学习经济学和学习其他科学一样，是为了提高自己的整体素质。也许在开始学习经济学时，你并不会感到它有多少用，起码不会立竿见影，学了就可以有效。但这个学习过程是一个逐渐提高自己整体素质的过程，有一天你一定会发现，自己分析问题的水平提高了，解决问题的能力也强了。有了这种素质，什么工作都能做好，对人生也更充满了希望，你人生的路会走得更好。这时，你会更深刻地理解萧伯纳的那句话：

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学问的散文篇五

风清月明，夜深人静，如果是满腹才华的，此时此境正好思考人生，正好回味古今的人和事，那个人应该去学习，那个人应该舍去。那一篇文章是千古佳作，那一篇文章是坛花一现。一个人的时候，能理清人生条理，能悟出人生的道理，对自悟的道理可以翻覆的琢磨，是对还是不对，是正确还是错误。一个人的时候，好处是说不完的，他就象蓝天上的鸟任你飞翔，大海中的鱼任你遨游，那是无忧无虑无有羁绊的。

但人并非个个都有水平，个个都有才华，这个世界就容纳不下了，个个都有才华，那恐怕就是群雄争斗的世界，也不可能个个都有才华，真正都有才华时，你也就无所谓有才华和没有才华。红薯都一样大了，就无所挑拣了。

千篇一律的事情是不可能存在的，就象人如果都长的一样，爱情悲欢离合就无法存在了，由于面貌的千差万别，心情各异，爱好不同，才体现出了爱情的真切，情感的绵长。千古的主题，才永远不会重复，爱才有千变万化的情节。

一个人的日子，天马行空，独往独来，没有什么束缚，可以说是自在的，出入自由任其自然，一个人的时候，最好是作学问，引经据典，看大部头的书，写大部头的文章，思考大的问题，不要说世界大无边，书籍浩如烟海看不完，当你仔细的认真思考一个时，才发现世界不就一个小小球球，和宇宙相比，简直不以一粒尘埃而已，你说世界的书太好了，独自思考一下，可看的书有几本呢？说世界不可穷尽，你不想穷尽他，当然穷尽不了，你要穷尽他，也不过就是日出而作，日落而息罢了，有什么难的。

一个人的时候，可以能反思很多东西，也能悟出很多道理，看起来很孤独，孤独中能钻研出学问来，能辨别出历史来。不要怕孤独，孤独不就是一个人正升华感情的时候吗？作学问就是要守在宁静处，顺着历史的足迹去探索，顺着古人的指点去认识事物，说有些人能知到过去，能预测未来，就是因为他能独立的思考问题，思考问题，必须在孤独的环境中。烦燥的环境可以锻炼意志，但是无法慎慎的思考。思考的过程，也是消化的过程，也是处在孤独的'情况下。

孤独也就是单身一个人的时候，这是一个很有学问的境地，没有学问的人，是不会利用好这种宁静的，孤单的时候，善于学习思考的人，能抓紧时间，不会浪费光阴的。在我忽然想起一个问题，大学生过去是不准谈恋爱的，不谈恋爱，就是为了让其好好学习，思考问题，把老师教的的和书本上的东西消化掉，成熟的人还未接近成熟时，就是要你在孤单中懂得更多的知识，假若你去谈恋爱，自以为聪明，很懂得人生，其实是你错了，谈恋爱也是需要占取时间的，也是需要思考，看起来谈恋是天然本性，当你过多的介入天然的本性，也是对人生的思考践踏，不可能把什么都健全的。耐不得孤单，就失去学问，你享受了风流，就失去更多的人生思考。

你想成为圣人，有不去向孔子那样学习，你想成为老子，却看不淡名利的东西，你想成为佛，却看不破红尘，那是什么都得不到的，孤单看起来冰凉，可那是一种学问，孤单不是谁都能进入这种境界的。

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学问的散文篇六

人，总是被心情左右着，有什么样的心情，就有什么样的人生。

生活，总是被梦想包围着，有多大的梦想，就有多大的希望。

人生，总有一些得不到的东西，在失落的情怀里，唏嘘感慨;也总有一些轻易就得到的东西，却不懂得如何去珍惜。

总是在明白之后，才懂得失去的太多，而失去的，永远不会再回来;。

总是在懂得之后，才知道拥有的太多，以至于活得太累，而失去了生活原有的美好。

人的一生其实很短，不要浪费时间。在时间面前，没有人能赢得过它，因为它从未等过任何人。

昨天再精彩，已经成为过去;。

今天再忙碌，别忘享受幸福;。

明天再渺茫，总会存有希望。

生命中，总会遇到一些让人值得回忆的人或事。遇到了，就应该珍惜，因为该来的一定会来;错过了，也不必懊悔，因为该去的时候谁也留不住。

每个人都是自己人生的主宰，因为命运掌握在你自己手里。

做人别太执着，要懂得掌握好分寸;做事别太绝，要给人留有余地。

学会忘记痛苦，并感谢每一位曾经给过你痛苦的人。因为正是他们，才让你学会在那些艰难的境遇里，拥有生命中的每一次坚强。

人生总是快乐与烦恼并存，所谓心情，源于自己的心境。既然每个人都是自己命运的主宰，为何不让快乐多些，让烦恼少些。

拥有一颗平常心，看花开花谢皆喜，赏朝霞落日不悲。我温暖，阳光尚在;我快乐，生活尚好。

生活，不是你想要多少，就会给你多少，要懂得知足。要有一颗感恩的心，知恩图报的人会有意想不到的福报。

对一些人或事，尽量多些体谅，少些误会;多些宽容，少些计较。

做正直的人，让心地多些善良，让生活少些虚伪;做正确的事，让人生多些风采，让命运少些无奈。

做自己想做的事情。凡事看淡一点，遇事想开一点，累了，就抬抬头，看看天空的太阳，给自己的心一个舒适、温暖的拥抱。

学会微笑，用微笑面对人生的一切，让微笑赢得世间所有的美好。

草木枯容有时可待，人之华年却无再续。万物皆嗔，我亦闲庭信步。世上本无谓得失，终是一心贪念。倘若看透，便是最好的人生。

学问的散文篇七

“钱”，的确是一门非常奥秘的学问。古人造个“钱”字，就用十分心良苦。你看，在“钱”字的左边，就是一个大“金库”。而其右边，则站着两个执“戈”的膘形大汉（繁体字）。他们是在守卫“金库”，还是想抢劫“金库”？这是造字者留给后人的，一道耐人寻味的考题。

“钱”的出现。因为它便于携带，给经济发展，物资交流，创造了有利条件。这使整个社会，发生了巨大变化，也推动了历史的.发展。正因如此，也给社会带来了不少麻烦。

古往今来，一些不法份子，为了捞到“钱”，总会挖空心思，不息一切手段，强取豪夺“金钱”。因而，杀人“越”货的，挖洞“盗”金库的，执戈“抡”银行的，飞车“夺”钱包的，无奇不有。要是所有的”钱”，都和无用的砖头一样。看来，麻烦事就会少一些了。

桂林彩调中就有：“‘清官’清到底，要钱不要米；要米挑不动，要钱装到腰包里”的道白。这也证实了：“钱”，便于携带，既带来了方便，也带来了麻烦。“清官”也懂得，“钱”比”“米”更便于隐藏，更便于携带。“清官”，也有”黑眼珠”见不得”白银子”的时候。

“钱”的魅力是巨大的。成语中就有“有钱能使鬼推磨”、“人为财死”之说。古往今来，为“钱”而死，为“钱”而给他人“推磨”者，大大有之。古时候，就畄下了骂名的”秦桧”，大贪”和坤”。解放初期的：“刘某”（青山）、“张某”（子善）。当今高官：“陈某”（希同）“薄某”（熙来），“徐某”（才厚）等，不都同属此类。

平常百姓，也有自己的用“钱”之道。，他们一不偷，二不抡，三不为他人“推磨”。他们只靠自已劳动所得的血汗钱，一个瓣成两个用。日子虽然过得贫寒些，但也过得心安理得，其乐无穷。

最可恨的，要算当今的“硕鼠”了。他们无须挖洞盗“金库”，也无须执戈抡“银行”，更无须为他人“推磨”。他们只凭手中的一个“权”字、就能：“关门家中坐，等人送钱来”。看来，这才是捞钱的“高招”。

“钱”。是永远不会消亡的，看来，反“偷、盗、抢、骗、贪”的斗争，也是永远不可休止的。

学问的散文篇八

狼是非常神秘的动物。虽然我们熟悉它的近亲-狗。狼也是一种非常美丽的动物。它的身材如骏马一样，浑身没有多余的肉和脂肪。它们都是为了奔跑而设计。

道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。

狼的忍饥饿能力很强，饱餐一顿后会数月不食而其凶猛的本性和战斗力丝毫不减。在最恶劣的环境下猛兽里大摡只有狼可以生存下来。难道是上天对它特别眷顾和厚爱？狼群的成功在于它们之间默契配合，尊守群规。狼只会在饥饿时去殊死战斗，它们不参与无谓的纷争和冲突。狼是凶残的动物，一等的铁血杀手。获得食物是为了生存，对待自己的猎物从来毫不留情，机会一到痛下毒手。但它们一般不会去主动袭击人类。根据各国的民间真实故事也证实了狼和它的近亲狗一样也是懂得感恩的动物，他们会一辈子报答帮助过它们的人。

狼非常聪明和狡猾，它们不会去攻击比自己强大多的动物：比如熊，老虎，狮子，豹子。它们不想在某个区域称王称霸。狼的目的很单纯：饿了吃顿饭继续活下去。狼不贪婪，它们从来不储备食物。

狼有尊严，那怕身在动物园，不会为了食物摇头晃尾讨好人类。不吃嗟来之食。老虎，狮子，熊，大象这些比狼强大的动物都会为了食物去马戏团工作，受人类的训练。狼不会为了食物去工作！

公狼有情。公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，真到它看到小狼有了独立生存能力后它才离开。

让我们看一下狼和人的关系。除游牧民民族认为自己是狼的传人。狼人文化已经成为西方神秘文化中最热门的话题之一。几十年来有关狼人的小说，影视作品不断出现。这背后到底有什么秘密？世界各地都有“狼人综合症”又称多毛症，源于基因突变。症状表现为体毛多。古世纪欧洲爆发大瘟疫，许多人死去，有一个村里只有一个叫科维努斯的青年一个人活了下来。科维努斯的`后代一共有3位，一位被染过病毒的蝙蝠咬伤，另一个被染了病毒的狼咬伤。两个兄弟由于染上病毒产生变异，一位成为吸血鬼的始祖，另一位成为狼人的始祖。从此狼人和吸血鬼变在欧洲流传开来。所有有关狼人的传说大多数都发生在欧洲北部和西部。因为这里到处是一望无际的深山野林和人迹罕至的幽谷。在1520和1630年的百年间，仅在法国一地有记录狼人事件就有三万多宗。一般的情况是：狼人昼伏夜出，在月圆之夜出来咬，而且专咬人的脖颈。狼人在被逮捕甚至清醒之后，都语无伦次、答非所问好像并不知道自己做了些什么，往往不久就被处以火刑烧死。但随着人们对狼人深入研究发展，许多研究者相信狼人只是一种病态，对狼人的惩罚也不再是火刑，而是送去精神病院。现代社会也有狼人病。有些人觉得自己就是狼。

更奇怪的是，凶残无比的狼喜欢收留人类的遗婴。难道狼和人类有共同的祖先或者某种程度的紧密联系。

学问的散文篇九

今天早晨看到一篇文章说，说“钱只要够花就行了”的人是属于自己没有本事和能力赚钱的人。这话说的够直接的。应该说反映了真实现象，但也不完全是。

有商业头脑或者非常关注利益的人，他们确实为了金钱不惜血本，甚至用健康和生命换取一搏，并以此为乐。我想生活在这个还有机会通过努力分层的国度里，他们非常渴望通过自身的努力，把自己和家族带入上等人、上等社会。把这部分人暂列为有大智慧的人。

但是，的确有不少的人，他们认为人只是一个动物，具有逃脱不掉的动物的本性，即使再富有，人也只需要这么多，也只有一辈子，同样要生老病死。对于人本身，并不会因为你富有，而给你更多的健康和生命。所以，他们愿意权衡，选择一种相对安逸的生活。暂把这类人列为具有慧根的人。

那些选择完全脱俗的终南山人生的人，他们是真的修炼如此，还是对很多无奈的一种逃避?我想两类人都有吧，自己还没有修炼到如此高度，不可随意而论。

站在人生的高度，并不能说谁对谁错，谁好谁坏。选择什么样的人生，完全取决于一个人的眼界、价值观和人生观。但是我想，只要有目标和追求，并不懈的努力，一定会有结果，差别只在于更多的努力和更长的时间。

富有并不意味更多的快乐，只是他们已经站在了这个高度，必须向前，这是责任。就如同马云曾经所云：我后悔创建了阿里巴巴;我不需要钱。可能是他的一个玩笑，但静下心来，也不能不说，可能是他真实的心声，真的累了。我们在小说里或者影视里不是也经常看到高官富豪的后代渴望自己是平凡人吗?可能存在演绎的成分，但肯定有一定的生活社会基础。

人的本性是不珍惜已经拥有的，缺什么更关注和渴望什么。

选择安逸生活的人肯定也有不少后悔和自责的时候：啊呀，那个很好的大赚一把的机会我没有抓住;哎呀，那个年代，我选择经商、多买几套房就好了。但是，相信这只是一闪而过的念头，内心深处并不是痛不欲生，因为这是这类人的人生观。

所以说，是做时代的弄潮儿，还是沧海中的一粟，选择什么样的人生，完全取决于自己想要什么。

经济学家们眼中只有金钱，但是人生还有很多可以追求，这样的世界才是丰富多彩的。只要你是努力的、认真的、负责的、快乐的。

有一句话还是有道理的：知识决定眼界，眼界决定格局，格局决定人生。

希望每个人都有丰富的、快乐的、不悔的人生!

学问的散文篇十

文学是写给女人的情书，只有女人才整日捧着书哭泣，赚取泪水越多的书，越是好书。女人看书，看的是自己。女人进入角色快，把角色当作自己。

一本书影响一个人的一生大多说的是女人。

女人看书实际是演绎书，是在再现书里的故事，像看电视剧一样。

男人看书一般是那些理性的书籍，很少感觉那里面的角色是自己，只是理性的分析为什么，怀疑的多，记住的往往是具有实战的案例。

女人看书多时儿女情长的，用泪水浸泡书，浸泡心灵。

看书受害和受伤的最多是女人。因为女人富有情感和想象力，总能把书中的角色演绎的很完美，富有理想化，完美化。走进生活里，女人也会用书中的角色要求自己的生活，沉浸在一种浪漫或者忧伤之中。

女人写给女人的书，多半是用情感，男人写给女人的书一般是用故事，说的都是一些侠义和勇敢以及无畏。即便是情感的书，男人也要把女主角演绎的非常可怜或非常听话，即使不听话也是很善良的，男人期望女人都温柔，总有娇小的怜惜的成份。

女人的看书要角色有一点刚毅，有一点柔弱，有一点任性，有一点可怜，有一点自由，有一点野性，有一点夸张，有一点温柔，有一点嗲，有一点恨，有一点大度。总是，她希望的主角是自己，而不是他人。

喜欢文学的大多都是女性，喜欢哲学的管理的一般是男性，特别是武侠小说，是男人的最爱。

琼瑶就掌握了女孩的心理，知道她们喜欢欣赏什么样的文学，所以婆婆妈妈的描写，让那些婆婆妈妈的女孩在六个梦里流干泪水，赚足了名誉和金钱。

文学是女人的，是写给女人的情书。女读者总是在字里行间寻找着自己的影子，对自己进行精神的安慰。

学问的散文篇十一

人际交往中的尺度把握。

在人际交往中，善于把握空间尺度，对良好人际关系的酝酿至关重要。空间距离远近适当分寸有度，交际就会所向披靡，浅尝辄止或过犹不及则只能无功而返。

古田和亢牛都酷爱书法，性格都耿直奔放，两人一见如故，惺惺相惜。下班或周末，两人相互邀约品茗啜酒，谈天说地，切磋书艺，种种迹象表明，他们将不离不弃，生死相依。

一次，两人去看书展，对某书法作品“汗青卷册”中册字的写法产生了争议。书法家将册字写成了两横。古田说是错的，亢牛说可以这样写。两个志趣相投的有缘人心灵靠得太近，物极必反，虽然只是笔墨意趣，两人却锱铢必较，希望对方妥协，期望值都很高，遗憾的是两人都不妥协。三番五次，越来越拧巴，如同两只挤得太紧的刺猬，各自难受。症结找到了，不便说破，尽管内心觉得彼此最是投缘，几乎就是唯一，但交往中却各自显出一份克制来。郊游、家庭聚会，仍然常有，但都不为所累，适可而止，理智地保持着适当的距离，各自轻松闲适，相互包容异见，彼此更加珍惜。

邱健和夏颖是中学同学。邱健学习好，一路绿灯考进大学，考上公务员，在某个部门任职。夏颖内秀，高中毕业后上了艺专，学业完成进文化馆当了音乐老师。两人彼此欣赏，默默关注，暗自惦念。因为过于自尊，尽管生活在同一座城市，却连一次近距离的交谈也没有。三年后，两人各自结婚、离婚、再婚、再离婚，过着辛苦的生活。十年后的某日，两人参加友人的聚会，难得地相遇。邱健送夏颖回家，因为都喝了酒，胆气壮了，才结结巴巴地把心里话说了出来。邱健说，这么多年我一直喜欢你，两小无猜，知根知底，因为你太清高，冷若冰霜，我没有勇气开口，但你一直是我的'理想，无论我和哪个女人在一起，我脑海中盘旋的始终是你的影子。夏颖半晌无语，良久，对邱健说，你很优秀，眼界也高，恃才傲物，目空一切，我哪敢指望？寻找伴侣，你始终是我内心的尺度，遗憾的是每一次我都未能抵达一段天造地设的姻缘。因各自的拘谨和保守，他们刻意疏远，导致了婚姻的不幸。即便俩人最终能走到一起，也白白荒废了若干年光阴。浪漫的初恋，激情的热恋，幸福的婚姻，温馨的家庭；人生路上，他们错过了太多的美景。

著名画家齐白石老先生对交际距离判断精准，掌控得当，成就了一段艺坛佳话。齐白石无意中看到李可染的一幅画，对李可染的才情十分赏识。李可染听说齐老对自己评价颇高，便前去拜访。齐老留李可染吃饭，李可染哪敢惊扰如雷贯耳的一代宗师，再三推托，决意告辞。齐老动了气，对正要迈出门槛的李可染大声说：“你走吧！”齐白石的家人拉住李可染，说齐老是真心留你呢，你怎能走？李可染心里踏实了，留下用餐。

李可染想拜齐白石为师，为使拜师仪式隆重些，他精心准备。齐白石知道了李可染的想法，便对李可染说：“什么也不要。”李可染到齐府行拜师大礼，后尽得先生真传，成为一代名家。当时不名一文的李可染面对驰名中外的画坛巨人难免有些手足无措，齐老的主动热忱消除了李可染内心的鸿沟，足见一代大师对交际距离的拿捏有度。

根据力学原理，在平衡中，引力与斥力大小相等，方向相反。人与人之间也充满引力与斥力，如果距离靠得太近，斥力大于引力，感情便会疏远。反之，如果隔得太远，相互间引力太微弱，就无法走近，失之交臂。

交际距离要因人而异灵活调控，才能进退有据，张弛有度。面对豪放外向的人，引力过大，要适当拉开一些距离，这样才不至于物极必反，交往过度；面对拘谨内向的人，引力较小，要适当缩小一些距离，这样才不至于错失缘分，遗憾终生。

学问的散文篇十二

风清月明，夜深人静，如果是满腹才华的，此时此境正好思考人生，正好回味古今的人和事，那个人应该去学习，那个人应该舍去。那一篇文章是千古佳作，那一篇文章是坛花一现。一个人的时候，能理清人生条理，能悟出人生的道理，对自悟的道理可以翻覆的琢磨，是对还是不对，是正确还是错误。一个人的时候，好处是说不完的，他就象蓝天上的鸟任你飞翔，大海中的鱼任你遨游，那是无忧无虑无有羁绊的。

但人并非个个都有水平，个个都有才华，这个世界就容纳不下了，个个都有才华，那恐怕就是群雄争斗的世界，也不可能个个都有才华，真正都有才华时，你也就无所谓有才华和没有才华。红薯都一样大了，就无所挑拣了。

千篇一律的事情是不可能存在的，就象人如果都长的一样，爱情悲欢离合就无法存在了，由于面貌的千差万别，心情各异，爱好不同，才体现出了爱情的真切，情感的绵长。千古的主题，才永远不会重复，爱才有千变万化的情节。

一个人的日子，天马行空，独往独来，没有什么束缚，可以说是自在的，出入自由任其自然，一个人的时候，最好是作学问，引经据典，看大部头的书，写大部头的文章，思考大的问题，不要说世界大无边，书籍浩如烟海看不完，当你仔细的认真思考一个时，才发现世界不就一个小小球球，和宇宙相比，简直不以一粒尘埃而已，你说世界的书太好了，独自思考一下，可看的书有几本呢？说世界不可穷尽，你不想穷尽他，当然穷尽不了，你要穷尽他，也不过就是日出而作，日落而息罢了，有什么难的。

一个人的时候，可以能反思很多东西，也能悟出很多道理，看起来很孤独，孤独中能钻研出学问来，能辨别出历史来。不要怕孤独，孤独不就是一个人正升华感情的时候吗？作学问就是要守在宁静处，顺着历史的足迹去探索，顺着古人的指点去认识事物，说有些人能知到过去，能预测未来，就是因为他能独立的思考问题，思考问题，必须在孤独的环境中。烦燥的环境可以锻炼意志，但是无法慎慎的思考。思考的过程，也是消化的过程，也是处在孤独的'情况下。

孤独也就是单身一个人的时候，这是一个很有学问的境地，没有学问的人，是不会利用好这种宁静的，孤单的时候，善于学习思考的人，能抓紧时间，不会浪费光阴的。在我忽然想起一个问题，大学生过去是不准谈恋爱的，不谈恋爱，就是为了让其好好学习，思考问题，把老师教的的和书本上的东西消化掉，成熟的人还未接近成熟时，就是要你在孤单中懂得更多的知识，假若你去谈恋爱，自以为聪明，很懂得人生，其实是你错了，谈恋爱也是需要占取时间的，也是需要思考，看起来谈恋是天然本性，当你过多的介入天然的本性，也是对人生的思考践踏，不可能把什么都健全的。耐不得孤单，就失去学问，你享受了风流，就失去更多的人生思考。

你想成为圣人，有不去向孔子那样学习，你想成为老子，却看不淡名利的东西，你想成为佛，却看不破红尘，那是什么都得不到的，孤单看起来冰凉，可那是一种学问，孤单不是谁都能进入这种境界的。

学问的散文篇十三

总是有那么一些人，不喜欢父母的约束，嫌父母唠叨，以及那些苛刻的要求，有时候，我们不在乎的事情，父母总是会找出把柄唠叨半天，我一度不喜这种感觉。

出门在外，我总是展现自己认为最好的一面，回到家中，释放的是慵懒的自己，我把自己蜷缩在沙发角落，吃着零食，母亲看见后便会来告诫我注意形象，每每这时总避免不了要争吵。

我是个浪漫主义者，我喜欢自由，自己想做什么总是不受约束的去办，我喜欢兜里揣着瓜子，边走边磕，我喜欢过马路闯红灯，然后体会那一种刺激的感觉，我从没把自己当成淑女，我的亲朋好友也总是亲切的我叫“假小子”，相反，男孩子的一切活动我都喜欢，我喜欢爬山，下水摸鱼，上树打枣，现在想来那也是很久以前的'事情了，我喜欢自己独处一处，偶尔思维涣散一下，春天，我是喜欢自己一人来公园躺在刚发芽的青草上看着别人家的孩子放风筝，然后回顾自己的童年，闭上眼睛，去体会那种草尖向上拱的感觉，这样想来，我便急急跳脚离开，怕压着它们长成畸形，有时候想来自己倒也有趣。

或许是一个人久了，也就愈来愈安静，身旁没有父母的唠叨，没有人来约束自己，生病也没有了父母的软言细语，伤心时习惯自己抵在墙角舔椟自己的伤口，我也就习惯了一个人，夜间，习惯性卧在榻上看月亮，想着此刻是否会有一个人跟我一样看着月亮。

我把自己这些行为称为狂欢，自己一人称为孤单，孤单，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤单。

学问的散文篇十四

在社会生活中，我们每个人都在自己的人生舞台上，有着各种各样不同的表现。表现能够折射出一个人的灵魂和内心世界境界。

遇事能够挺身而出，敢为人先是一种表现；质疑探究、标新立异是一种表现；临危不惧、沉着应对是一种表现；团结互助、谦让合作是一种表现；斤斤计较、退避三舍是一种表现。……人们每天都在上演着表现，同学之间，朋友之间，亲人之间，邻里之间……人与人之间，每时每刻都在上演“表现”。

在社会生活这个五彩斑斓的人生大舞台中，诸色人等都在粉墨登场，八仙过海各显神通，各司其职，各尽所能地表现自己。

当人们面对困境时，你能够从容的走出人生的低谷，是心里承受能力极强的表现；面对歹徒抢劫行凶时，你能够挺身而出，是见义勇为、行为高尚的表现；面对疑难问题，你一味地刨根问底，是不达目的决不罢休的执着表现；在集体利益与个人利益发生冲突时，你能够大义凛然地将集体利益放在首位，这是无私奉献的表现。

任何纷繁复杂的事物，无论其结构如何，都是通过事情的错综复杂，最终将结果呈现出来。

简单的事物，能够使人一目了然；复杂的事物，千头万绪、矛盾纠葛、错综复杂；鲜明的事情，明白清晰、一目了然；隐晦的事情，艰涩难懂、曲曲折折。……无论事情的结局如何呈现，都是通过“表现”这种形式，最终，将事实呈现在人们面前。

有的人，总是喜欢表现自己。在领导面前，在朋友面前，在亲人面前，……他们总是出尽风头，占尽先机，或者侃侃而谈、花言巧语，或者殷勤备至、亲力亲为，或者事无巨细、面面俱到，或者事事冲在前头。用以显示自己的高于他人的聪明才干，总以为高人一头，用以博得领导的赏识和同事的认可，或者亲人的赞誉。处处显示自己的不同凡响，他们事事喜欢出风头。有时，他们的一些自以为聪明过人的小伎俩，可以骗取一些人的信任或认可。但是，久而久之，他们的自作聪明的伎俩，终究难以服众。

有些人，性情沉稳内敛，不苟言笑，不善言辞。不善于表现自己，他们不喜欢率性而动。但是，并不是他们没有聪明的才智和办事能力，而是他们一味地老实肯干，不花言巧语、言过其实，不善于辞令，不喜欢人前一面，背后一面。他们多数情况下，勤劳、真诚、憨厚、积极、肯干，只是不喜欢表现自己。只要是自己分内的事情，或者他们认为必须应该完成的任务，他们都会尽心尽力，踏踏实实的去干好，尽自己的一番辛苦，全身心地去完成任务。他们要么不承担，一旦勇于担当，就会尽职尽责地去干好。他们是求真务实的实干家，用自己的实际行动，表现自己的人生职责和担当。

有些人，无论他是用心或是无心，总是表现为工作松松垮垮、拖拖拉拉。有时，他们仿佛也表现出很尽力的样子，但是，事情总是做得不尽人意。其实，他们是一些十足的滑头，总是喜欢占尽便宜。有利的事情冲锋在前，无利的事情逃避责任，不肯出力流汗。凡事敷衍塞责，不肯脚踏实地的去干，胸无大志，得过且过。他们大多目光短浅，人生目标，像风雨中海上飘摇的小船，漂泊游弋不定。当心血来潮时，有三分钟的热度，一旦新鲜劲头一过就会表现出十足的玩世不恭，整天怨天尤人，好高骛远，抱怨这个不公平，那个不理想，甚至抱怨自己的命运不济，只会低人一等。殊不知，命运是永远掌握在自己手里的。你——有什么样的人生目标，就会有什么样的人生表现形式。

不管怎样，纷繁复杂的人生，大千世界，无奇不有。什么样的人都存在，什么样的人，都有自己的为人处事的表现形式和生存空间。

不同的人生环境，不同的年代，不同的性格，不同的为人处世风格，不同的家庭背景，不同的文化修养，……就会造就不同的人生性格和为人处世的'态度。环境造就人格，环境亦能够改变人生命运的轨迹。

善于自我表现的人，总是将自己通过精心的包装，像商品一样摆在最显眼、最适当、最华丽的场所，供人们细细地品味和欣赏，有时他们赚足了赞誉的眼球。炫目的光环缠着身上，他们有时因此能够平步青月，亦能够呼风唤雨，继而威风十足，牛气冲天……这些都可能是托“表现”赋予他们的迷人魅力。

而那些以老为实，总是喜欢躲在暗处默默无私奉献的实干家，也许一生也不会遇到赏识他的伯乐。他们不会在人前“表现”，不会以闪亮华丽炫耀自己，甚至不齿于表现自己的聪明才智与人前。但是，他们求真务实，积极肯干，他们活的踏实、轻松。

面对大是大非，人生万象，你方唱罢我方登场的芸芸众生。表现——更是五花八门、包罗万象。利欲熏心的人，表现为“贪”字当头，无为而治羞见人，红头苍蝇势利先，吃拿贪要全占有，功名利禄藏胸间。他们的表现令人作呕。

义字当头，行为高尚的人，人们永远铭记他。舍生忘死，大义凛然的人，人们永远敬仰他。求真务实、脚踏实地的人，人们永远记着他……他们的英勇表现，光明磊落、浩然正气，令人永远仰慕。

学问的散文篇十五

大凡在事业上有所成就的人，都是极其自信而又善于把信心灌输给他人的人。这种人，实际上就是一个会社交的人，社交擅长与否，存乎智愚之别。会社交是智;不会社交是愚。社交中的学问，是一种随机应变，善于表达，善于处世，且能顾及他人所思所想的学问。注重人际关联中的连锁反映。

有句谚语说得好，每个人距总统只有六个人的距离。人际关联会产生连锁反应一向延续到总统的椭圆型办公室。而且，如果你仅仅距总统六个人的距离，那么你距你想会见的任何人也就只有六个人的距离。可见，人际关联网是多么的重要。

抓住机遇就等于成功。交往越广泛，遇到机遇的概率就越高，有许多机遇就是在与朋友的交往中出现的。世界上最会做人的人，既能喜爱别人，又能让别人喜爱，他也是最成功的人。成功的人们大多交际广泛，构成自己的一张“友谊网”。

比如，你要某人推荐几个供你拜访的朋友，如果这个人是个失败的人，他只能为你推荐一两个人，而且好不容易才找到这一两个人的地址和电话。成功的人就不一样了，他们会推荐出一大堆朋友，而且是在长长的名单上寻找，正因名单上包括各式各样的朋友。由此显示出成功者与失败者在交友方面的差别。

关联网的稠密程度往往是一个人交际潜质的最好体现。凡是成功者大多是有关联网的人。这种网络由各种不一样的朋友组成，有过去的知己，有近交的新朋，有男的，有女的，有前辈，有同辈或晚辈，有地位高的，有地位低的，有不一样行业的，有不一样特长的，也有不一样地方的。这样的关联网，才是一个比较全面的网络。也就是说，在你的关联网中，就应有各式各样的朋友，他们能够从不一样的角度为你带给不一样的帮忙。

广泛与人交往是机遇的源泉。有许多机遇就是在与朋友的交往中出现的，有时甚至是在漫不经心的时候，朋友的一句话、朋友的帮忙、朋友的关心等都可能化作难得的机遇。在很多状况下，就是靠朋友的推荐、朋友带给的信息和其他多方面的帮忙，人们才获得了难得的机遇。下方的例子就是最好的体现。

某单位新来一位主要领导，需要配备秘书，在多人跃跃欲试、趋之若鹜的状况下，小雨被选中了。原因就在于这位领导委托自己的一个下级孔利为自己物色秘书，而孔利和小雨是同学和好朋友。孔利自然清楚，小雨肯定胜任秘书职位，于是就把这个同学推荐出来了。结果，领导本人满意，组织考察合格，正在为前程茫然奔波的小雨更是欣喜若狂，正因他找到了自己适合的位置，在当时状况下当上领导的秘书，是他的心愿，也是他成功的一个里程碑。这个里程碑的获得，关键因素是他有那么一个得到领导信任的同学。也许他想不到这个朋友会对他的成功起到至关重要的作用，也许他们之间彼此进行交往的时候，没想到这种交往决定了日后一个人的巨大成功，没想到这种交往就是一个人成功的机遇。因此，从这个好处上说，交往广泛，机遇就多。

聪明人不应当过于急功近利，有许多机遇是在交往中实现的，而在初步交往中，人们很可能没有看到这种机遇，在这个时候，不好正因没有看到交往的价值，就忽视这种交往。

每一个伟大的成功者背后都有另外一个暗中支持他的成功者，而其他各方面有所建树的人就是你所有资源中最大的资源。你要做的就是找到他们，构建有助于你的事业的“关联网”。实际上，你的“关联网”远比你意识到的要广大得多。你实际拥有的网络延伸到了你每一天都有联系的人之外，更多的联系包括你与之共同工作和以前一同工作过的'人们，以前的同学和校友、朋友，你整个大家庭的成员，你遇到过的孩子的父母，你参加研讨会或其他会议时遇到的人，这些人都会是你的网络成员。而他们都将有可能成为你事业成功的助推器，善于扩充自己的网络资源的人，也就是即将应对成功的人。

放下固执，适时变通。

人的思维是跳跃的，不是一成不变的。因此办事时适时的变通是一种很明智的做法，放下毫无好处的固执，这样才能更好地办成事情。虽然坚持是一种良好的品性是值得称赞的事情，但在有些事情上，过度的坚持，就会变成一种盲目，那将会导致最大的浪费。

思考事情要全面，不好抓住一点不放，除非你想和自己“较劲”。一朝君主一朝臣，做人要学会变通，不能把事做得太绝。你不只要迎合今日的权势者，还要留意明日的权势者，就像一个善于棋道的棋手一样，当你走出第一步棋之后，还要想到第二步、第三步如何走。

商鞅在秦国实行变法之初，为了能取得百姓的信任与支持，便在国都咸阳的南门立了一根三丈长的木杆，声明说，谁能将这根木头搬到北门去，便赏他十金，事小而赏重，老百姓都觉得很个性，谁也没有干。商鞅又宣布：“能搬到北门去的，赏五十金。”重赏之下必有勇夫，有一中年汉子抱着试试看的情绪给搬了过去，商鞅立即给了他五十金，以此证明他说话是算数的。之后便颁布了他变法的命令。

变法颁布了一年多，反对者数以千计，连太子也不以为然，一再犯法。商鞅说：“变法的法令之因此不能贯彻执行，是由于上层有人故意反抗。”于是他便想拿太子开刀，刑之以法。但是太子是国君的接班人，是不能施刑的，结果便拿太子的老师公子度和公孙贾当替罪羊，一个被割掉了鼻子，一个在脸上刺了字。当时商鞅深得秦孝公的宠信，权势极盛，太子拿他也无可奈何。

商鞅的变法取得了巨大的成功，经过十几年的时刻，秦国的国力得到极大的充实，武力得到极大的增强，由一个西部的边鄙小国一跃而成为七雄之首，秦国最后之因此能够统一中国，便是得益于商鞅奠定的基础。

然而，正当商鞅的权势如日中天之时，秦孝公死了，太子继位，为秦惠文王，他一上台，他的老师dd那个被割掉了鼻子的公子虚便出面告发，说商鞅想要谋反，惠文王下了逮捕令，商鞅匆匆忙忙逃离咸阳，当他来到潼关附近想要投宿，旅店的主人也不知道他就是商鞅，拒绝收留他，说道：“根据商君的法令，留宿没有证件的客人是要进监狱的!”

商鞅这才是真正的作法自毙，他走投无路，被收捕，车裂（即五马分尸）于咸阳街头，家人也被灭族。

常言道，人无远虑，必有近忧。思考事情要周全、有远见。秦国的商鞅，作为一个改革家，在政治上是极具远见的，他的变法政策，为秦孝公以后几代秦国的国君所信守，秦国因之而强大。但他善于谋国却拙于做人，他却没有想到，宠信他的秦孝公不可能陪他一辈子，未来的天下毕竟还是太子的，这样的人是不能够得罪的。

凡是懂为官之道的人都明白，你不只要迎合今日的权势者，还要留意明日的权势者，就像一个老于棋道的棋手一样，当你走出第一步棋之后，还要想到第二步、第三步如何走，走一看二眼观三，这样你才能在瞬息万变的政治舞台上，始终立于不败之地。而商鞅却一步把棋走绝，没有给自己留下抽身退步之地。在改革大业上他是一个英雄，在如何做人上，他却是个失败者。

一个人的成功离不开他人的协助，欲在社会上立于不败之地，就要广交朋友，引以为援，但若只顾眼前利益，不及其余，他日靠山一倒，所谓墙倒众人推，必遭众人攻击，使自己身陷险境。

做人其实是一个平衡的艺术，不可恃才傲物，目中无人。既要左顾右盼，照顾到方方面面的利益，又要瞻前顾后，思考到事情的前因后果。不好只是直线思考，更不能一条道走到黑。

揣摩人的秉性，灵活的与人相处。

每个人的脾气性格各有不一样，有些人虽然表面看起来死板傲慢，但只要你摸透了他们的秉性区别对待，以后的交往便会顺利得多。

俗话说：“人上一百，形形色色。”在人际交往中总会遇到各种各样怪脾气的人，如何摸透每个人的秉性，采取恰当的方式与其相交相处，是一门高深的学问。因此了解与掌握不一样习性的人交际的技巧是十分重要的。

与死板的人相处之道。

死板的人往往是我行我素，对人冷若冰霜。尽管你客客气气地与他寒暄、打招呼，他也总是爱理不理，不会做出你所期盼的反应。其实，尽管死板的人一般说来兴趣和爱好比较少，也不太爱和别人沟通，但他们还是有自己追求和关心的事。因此，你在与这类人打交道时，不仅仅不能冷淡，反而就应花些功夫仔细观察，注意他们的一举一动，从他们的言行中寻找出他们真正感兴趣的事来。一旦触及到他们所热心的话题，对方很可能立刻会一扫往常那种死板的表情，而换之表现出相当大的热情。

与傲慢无礼的人相处之道。

最适合的方法有三种：

首先，尽可能地减少与其交往的时刻。在能够充分表达自己的意见和态度，或某些要求的状况下，尽量减少他能够表现自己傲慢无礼的机会。这样，对方往往也会由于缺乏这样的机会而不得不认真思考你所提出的问题。

其次，说话要语言简洁明了。尽可能用最少的话清楚地表达你的要求与问题。这样，让对方感到你是一个很干脆的人，是一个很少有讨价还价余地的人，因而约束自己的架子。

最后，你还能够邀请这种人去跳舞，聊聊家常，去ktv唱歌，等等。而当对方一旦在你面前表现出其生活的本色之后，在以后的交往中，他往往不会再对你傲慢无礼了。

与少言寡语的人相处之道。

通常会把少言寡语的人称为“闷葫芦”，和这种人在一齐，总会感到沉闷和压力。个性是对于一些性格比较外向、活跃的人，更是觉得难受。因而在这种状况下，有些人为了活跃气氛，便故意找些话题来说。其实这是没有必要的。正因，对于沉默寡言的人来说，之因此这样，可能是他们有某种心事而不愿多言。在这种状况下，你就应尊重对方，不好去破坏对方的心境，让其持续一种内心选取的生存方式;相反，你如果故意地没话找话，并拼命地想方设法与对方交谈，只会适得其反，引起对方的反感。

学问的散文篇十六

大凡在事业上有所成就的人，都是极其自信而又善于把信心灌输给他人的人。这种人，实际上就是一个会社交的人，社交擅长与否，存乎智愚之别。会社交是智；不会社交是愚。社交中的学问，是一种随机应变，善于表达，善于处世，且能顾及他人所思所想的学问。注重人际关系中的连锁反映。

有句谚语说得好，每个人距总统只有六个人的距离。人际关系会产生连锁反应一直延续到总统的椭圆型办公室。而且，如果你仅仅距总统六个人的距离，那么你距你想会见的任何人也就只有六个人的距离。可见，人际关系网是多么的重要。

抓住机遇就等于成功。交往越广泛，遇到机遇的概率就越高，有许多机遇就是在与朋友的交往中出现的。世界上最会做人的人，既能喜欢别人，又能让别人喜欢，他也是最成功的人。成功的人们大多交际广泛，形成自己的一张“友谊网”。

比如，你要某人推荐几个供你拜访的朋友，如果这个人是个失败的人，他只能为你推荐一两个人，而且好不容易才找到这一两个人的地址和电话。成功的人就不同了，他们会推荐出一大堆朋友，而且是在长长的名单上寻找，因为名单上包括各式各样的朋友。由此显示出成功者与失败者在交友方面的差别。

关系网的稠密程度往往是一个人交际能力的最好体现。凡是成功者大多是有关系网的人。这种网络由各种不同的朋友组成，有过去的知己，有近交的新朋，有男的，有女的，有前辈，有同辈或晚辈，有地位高的，有地位低的，有不同行业的，有不同特长的，也有不同地方的。这样的关系网，才是一个比较全面的网络。也就是说，在你的关系网中，应该有各式各样的朋友，他们能够从不同的角度为你提供不同的帮助。

广泛与人交往是机遇的源泉。有许多机遇就是在与朋友的交往中出现的，有时甚至是在漫不经心的时候，朋友的一句话、朋友的帮助、朋友的关心等都可能化作难得的机遇。在很多情况下，就是靠朋友的推荐、朋友提供的信息和其他多方面的帮助，人们才获得了难得的机遇。下面的例子就是最好的体现。

某单位新来一位主要领导，需要配备秘书，在多人跃跃欲试、趋之若鹜的情况下，小雨被选中了。原因就在于这位领导委托自己的一个下级孔利为自己物色秘书，而孔利和小雨是同学和好朋友。孔利自然清楚，小雨肯定胜任秘书职位，于是就把这个同学推荐出来了。结果，领导本人满意，组织考察合格，正在为前程茫然奔波的小雨更是欣喜若狂，因为他找到了自己适合的位置，在当时情况下当上领导的秘书，是他的心愿，也是他成功的一个里程碑。这个里程碑的获得，关键因素是他有那么一个得到领导信任的同学。也许他想不到这个朋友会对他的成功起到至关重要的作用，也许他们之间彼此进行交往的时候，没想到这种交往决定了日后一个人的巨大成功，没想到这种交往就是一个人成功的机遇。因此，从这个意义上说，交往广泛，机遇就多。

聪明人不应当过于急功近利，有许多机遇是在交往中实现的，而在初步交往中，人们很可能没有看到这种机遇，在这个时候，不要因为没有看到交往的价值，就忽视这种交往。

每一个伟大的成功者背后都有另外一个暗中支持他的成功者，而其他各方面有所建树的人就是你所有资源中最大的资源。你要做的就是找到他们，构建有助于你的事业的“关系网”。实际上，你的“关系网”远比你意识到的要广大得多。你实际拥有的网络延伸到了你每天都有联系的人之外，更多的联系包括你与之共同工作和曾经一同工作过的人们，以前的同学和校友、朋友，你整个大家庭的成员，你遇到过的孩子的父母，你参加研讨会或其他会议时遇到的人，这些人都会是你的网络成员。而他们都将有可能成为你事业成功的助推器，善于扩充自己的网络资源的人，也就是即将面对成功的人。

放弃固执，适时变通。

人的思维是跳跃的，不是一成不变的。因此办事时适时的变通是一种很明智的做法，放弃毫无意义的固执，这样才能更好地办成事情。虽然坚持是一种良好的品性是值得称赞的事情，但在有些事情上，过度的坚持，就会变成一种盲目，那将会导致最大的浪费。

考虑事情要全面，不要抓住一点不放，除非你想和自己“较劲”。一朝君主一朝臣，做人要学会变通，不能把事做得太绝。你不只要迎合今日的权势者，还要留意明日的权势者，就像一个善于棋道的棋手一样，当你走出第一步棋之后，还要想到第二步、第三步如何走。

商鞅在秦国实行变法之初，为了能取得百姓的信任与支持，便在国都咸阳的南门立了一根三丈长的木杆，声明说，谁能将这根木头搬到北门去，便赏他十金，事小而赏重，老百姓都觉得很奇怪，谁也没有干。商鞅又宣布：“能搬到北门去的，赏五十金。”重赏之下必有勇夫，有一中年汉子抱着试试看的心情给搬了过去，商鞅立即给了他五十金，以此表明他说话是算数的。接着便颁布了他变法的命令。

变法颁布了一年多，反对者数以千计，连太子也不以为然，一再犯法。商鞅说：“变法的法令之所以不能贯彻执行，是由于上层有人故意反抗。”于是他便想拿太子开刀，刑之以法。可是太子是国君的接班人，是不能施刑的，结果便拿太子的老师公子度和公孙贾当替罪羊，一个被割掉了鼻子，一个在脸上刺了字。当时商鞅深得秦孝公的宠信，权势极盛，太子拿他也无可奈何。

商鞅的变法取得了巨大的成功，经过十几年的时间，秦国的国力得到极大的充实，武力得到极大的增强，由一个西部的边鄙小国一跃而成为七雄之首，秦国最后之所以能够统一中国，便是得益于商鞅奠定的基础。

然而，正当商鞅的权势如日中天之时，秦孝公死了，太子继位，为秦惠文王，他一上台，他的老师――那个被割掉了鼻子的'公子虚便出面告发，说商鞅想要谋反，惠文王下了逮捕令，商鞅匆匆忙忙逃离咸阳，当他来到潼关附近想要投宿，旅店的主人也不知道他就是商鞅，拒绝收留他，说道：“根据商君的法令，留宿没有证件的客人是要进监狱的！”

商鞅这才是真正的作法自毙，他走投无路，被收捕，车裂（即五马分尸）于咸阳街头，家人也被灭族。

常言道，人无远虑，必有近忧。考虑事情要周全、有远见。秦国的商鞅，作为一个改革家，在政治上是极具远见的，他的变法政策，为秦孝公以后几代秦国的国君所信守，秦国因之而强大。但他善于谋国却拙于做人，他却没有想到，宠信他的秦孝公不可能陪他一辈子，未来的天下毕竟还是太子的，这样的人是不可以得罪的。

凡是懂为官之道的人都明白，你不只要迎合今日的权势者，还要留意明日的权势者，就像一个老于棋道的棋手一样，当你走出第一步棋之后，还要想到第二步、第三步如何走，走一看二眼观三，这样你才能在瞬息万变的政治舞台上，始终立于不败之地。而商鞅却一步把棋走绝，没有给自己留下抽身退步之地。在改革大业上他是一个英雄，在如何做人上，他却是个失败者。

一个人的成功离不开他人的协助，欲在社会上立于不败之地，就要广交朋友，引以为援，但若只顾眼前利益，不及其余，他日靠山一倒，所谓墙倒众人推，必遭众人攻击，使自己身陷险境。

做人其实是一个平衡的艺术，不可恃才傲物，目中无人。既要左顾右盼，照顾到方方面面的利益，又要瞻前顾后，考虑到事情的前因后果。不要只是直线思考，更不能一条道走到黑。

揣摩人的秉性，灵活的与人相处。

每个人的脾气性格各有不同，有些人虽然表面看起来死板傲慢，但只要你摸透了他们的秉性区别对待，以后的交往便会顺利得多。

俗话说：“人上一百，形形色色。”在人际交往中总会遇到各种各样怪脾气的人，如何摸透每个人的秉性，采取恰当的方式与其相交相处，是一门高深的学问。因此了解与掌握不同习性的人交际的技巧是非常重要的。

与死板的人相处之道。

死板的人往往是我行我素，对人冷若冰霜。尽管你客客气气地与他寒暄、打招呼，他也总是爱理不理，不会做出你所期待的反应。其实，尽管死板的人一般说来兴趣和爱好比较少，也不太爱和别人沟通，但他们还是有自己追求和关心的事。所以，你在与这类人打交道时，不仅不能冷淡，反而应该花些功夫仔细观察，注意他们的一举一动，从他们的言行中寻找出他们真正感兴趣的事来。一旦触及到他们所热心的话题，对方很可能马上会一扫往常那种死板的表情，而换之表现出相当大的热情。

与傲慢无礼的人相处之道。

最适合的方法有三种：

首先，尽可能地减少与其交往的时间。在能够充分表达自己的意见和态度，或某些要求的情况下，尽量减少他能够表现自己傲慢无礼的机会。这样，对方往往也会由于缺乏这样的机会而不得不认真思考你所提出的问题。

其次，说话要语言简洁明了。尽可能用最少的话清楚地表达你的要求与问题。这样，让对方感到你是一个很干脆的人，是一个很少有讨价还价余地的人，因而约束自己的架子。

最后，你还可以邀请这种人去跳舞，聊聊家常，去ktv唱歌，等等。而当对方一旦在你面前表现出其生活的本色之后，在以后的交往中，他往往不会再对你傲慢无礼了。

与少言寡语的人相处之道。

通常会把少言寡语的人称为“闷葫芦”，和这种人在一起，总会感到沉闷和压力。特别是对于一些性格比较外向、活跃的人，更是觉得难受。因而在这种情况下，有些人为了活跃气氛，便故意找些话题来说。其实这是没有必要的。因为，对于沉默寡言的人来说，之所以这样，可能是他们有某种心事而不愿多言。在这种情况下，你应该尊重对方，不要去破坏对方的心境，让其保持一种内心选择的生存方式；相反，你如果故意地没话找话，并拼命地想方设法与对方交谈，只会适得其反，引起对方的反感。

学问的散文篇十七

虽然总是把自己搞成很忙的样子，但有时候我也在想，为什么我会一个人这么久，为什么连一次正经的两情相悦的恋爱都没有，为什么看起来那么多人都能轻易拥有的东西对于我却是如此之难。

是我太过理想化，还是我的条件太次，不配拥有爱情？其实想想，自己许久不动心可能是因为长期与异性接触的太少，来北京以后，年纪也大了，稍微上了一下心，接触的渠道多了点，发现我其实没有那么难对一个人产生好感。但与之而来的，却是往往遭遇单方面发热的尴尬，动心对于我而言就是一种灾难，常常意味着距离结束已经不远了。动心后的我确有些粘人和身不由己，被一些人人折翼天使的破文章害苦了有木有，什么一天不联系代表不在乎了，什么好男人就该做到神马神马了，坑死爹了好吗。当然主因不在这个，魅力太低，条件不高，嘴皮子太差，吸引不了女孩是最主要的，而且总是看上对自己没感觉的，天呐，没眼光好么。

有人说，孤单久了会成为一种习惯，长期的不恋爱会逐渐丧失爱的能力，而我连实习都没有过，还想上前线打仗，屡屡郁闷，而不知教训在何方，真是有点无奈。

有这种说法，十几岁的男人喜欢看女人的脸，二十几岁的男人喜欢看女人胸部，三十几岁的男人喜欢看女人屁股。因为最近莫名其妙喜欢看胸，然后不小心想起来这种说法，然后忽然发现我过去竟然一直都看脸！！基本没想过应该去看看其他，小半是因为不好意思，多半是因为没有这个意识。原来快三十的我，竟然还没有二十岁的境界，也难怪找不到女朋友，思想太落后了。好在最近对女孩胸部兴趣大增，走在街上知道往哪瞟了，看来我正在成长，逐渐向二十岁的境界迈近。

古人对某件事迷惑不解的时候，常会求助于卜筮，用周易来指点迷津。我也不会卜，就随便拣了两个数字，希望能得到提示。因为找不到女朋友这个问题让我很迷惑，外加迷茫。我想知道为什么我总能很轻易的搞砸一段关系，为什么总碰不上彼此喜欢的人，对我有意思的我总无感，我喜欢的又对我一点感觉没有，这是多么一种折磨。

于是我拣了两个数字，我不是君子，不用遵守孔子“君子不卜”的说法，于是选到了蒙卦的第五爻。虽然实际上解卦不是这么解的，我还不专业，所以先按自己的来。蒙卦是象征人混沌初开的萌芽期，需要启蒙，需要学习。正如前面看哪个部位所显示的，年纪不小的我还处于混沌期，对爱情一知半解，对女人心思一窍不通，的确需要启蒙、学习，而我开始注意女人胸部正是一种进步。而第五爻是这么说的：童蒙，吉。只是个年幼而愚昧的老小孩，必须加强学习，多做练习，才能从私塾升上小学，进而初中、高中，到达高中程度时，基本爱情就该来了。当然了，周易里也说了，童蒙，吉：虽然蒙顿初开，但小孩么，天性纯真，因为没有那么多恋爱经历，就没有谈多之后的时时比较处处挑剔，以赤子之心去恋爱，应该也会吉利吧。

对于习惯孤单的人们，如我，真的不要抱怨什么，你单着，肯定又你自身的`原因。虽然年纪一大把，于许多事上，可能还很没开窍，所以上天需要你了解不足，提高自己。蒙顿不是坏事，暂时的孤单也不是坏事，只要能以此为动力，让自己成长，当你已经长大，成为完美的自己，自然就会出现与你契合的另一半。人总是会变的，或许明年的你已经否定现在自己的想法，如果因为你变了，而后悔当初的选择，不如等你真正成熟起来，知道自己内心的需求不会改变之后做的选择坚实久远。

不要抱怨别人看不上你，因为你自己还不够好。不要烦恼没有得到想要的东西，或许只因为你值得拥有更好的。

学问的散文篇十八

揉面是一门团队建设的学问，细想也是。

懂得技巧的人揉面有很多讲究，选用面粉是陈麦还是新麦，是中筋还是高筋，甚或讲究小麦的品种与产地；选用和面的水是井水、河水还是自来水，是凉开水还是生水、温水；选用发酵粉是一般的碱面、泡打粉；和面后放盛的时间长短以及盛置什么容器，是瓷罐还是不锈饮盆；面盆上是用温布护理还是敞开任其自然发酵等，这些都决定了面的未来。这如同企业战略决策，用人之道，运作艺术以及定位。和面之初就该明确和面何用？是蒸馍还是蒸包子，是摊饼还是炸油条，是擀面条还是做软面，目标定位非常要紧，如果这面食是卖给顾客的，还会与市场行情相关，总得适销对路。

料理企业如同揉面。面是到市场销售的，明白了这个前提，找准了市场的喜好，确定了面食的品种则揉面的时候就心中有数，得心应手了。揉面将不再是费力气的活儿，而是一种享受，一种快乐。