西方世界的兴起读后感范文(优质8篇)

读后感是读完一本书、一篇文章、一个电影或者一件事情之后，对所阅读或所体验的内容进行感悟、评价和思考的一种写作表达形式。读后感是我们对于所读所见的个人理解和体验，可以使我们更加深入思考，增加自己对事物的见解和认识。我们每个人都可以写读后感，它是一种分享和交流自己思想和感受的方式。写读后感时，要注意语言的精练和准确，避免使用太过形式化和生硬的表达方式。下面是一些优秀的读后感范文，供大家借鉴和学习。

西方世界的兴起读后感篇一

《美国独行：西方世界的末日》这本书差点在加拿大被禁，因为作者是加拿大人。在中国出版也颇费了一番周折，花了十年时间。然而，虽然这本书是写于2006年的，但是最近有一次火了，主要是里面的内容，现在看基本上预测都实现了。而且，最关键的是，当时对于本书的内容，西方世界给出了胡说八道危言耸听的评价。甚至于更多是认为，本书的内容根本就是天方夜谭无法想象。但是谁成想，十年而已，就已经实现。

本书中文版的序言，是李肇星写的。他对于中西方世界的事情，其实表达的算是中肯，而对于中方思维眼中的西方世界，我认为他的认知算是客观。2016年中文版出版的这本书其实一直不温不火，其实我倒是觉得，如果早一点出版，或者当时要是火起来，可能美国的eb5策略就不会成功，ttp甚至可能都不会建立。不过，话又说回来，如果那样的话，如今的特朗普可能就不会让大家变得那么震撼，失去了震撼教育其实也可以说是毫无意义。

说回此书，本书其实语言很有意思的，很多人都觉得作者用词夸张，但是实际上其实每个观点，作者都尽量用了大量案例进行辅佐，而且本书的作者用的案例都是事实案例，而不是普通喜欢耸动的媒体善于引用的那种非源头数据或者掉书袋行为。所以，其实可信度更高。

同时，本书的核心其实是在梳理体制问题。

其实很久以来，我问过很多移民西方的人为什么要移民。他们给我的答案，除了空气以外，绝大部分就是体制问题。他们认为西方的体制更健全，更优秀，更有利于社会发展。但是，这个事情我一直存疑，因为在我看来，西方世界里其实有很多矛盾点，尤其是是美国，相对于欧洲体制有着从根本上的矛盾。比如，他们是从建国起就讲究“自由、平等”，但是同时他们继承了盎格鲁撒克逊人对于传承的传统，甚至把这个私有制保护也说同样重要。所以一个传承的世界是如何做到平等，每个人拥有同一个美国梦的？这完全是无稽之谈，因为完全忽略资源是有限的这个概念。

不断地推论下去，却出现了塌方。也就是说，他在推演中，发现了文明衰落与精神崩溃的不祥之兆。不仅如此，本书很多观点还是建立在作者的狭隘民族主义观点之上的，比如对于伊斯兰国以及伊斯兰教派的肆意抵抗。

但是，本书还是有一定。

右翼思维在美国愈演愈烈，已经出现美国中立份子也会被认为左派的极端情况。比如巴菲特就曾被攻击认为是社会主义者，搞得连美国右翼电视台主持人都无法相信。所以本书作者在于不了解东方文化和思维的前提下批评西方文化和思维除了显得片面以外，主要是还是讲不清楚，没有比较。

自此基础上，经济价值就更为重要。也就是说，在作者片面的认知中，他都从当时的经济情况，发现了文化和思维的问题，觉得在当时美国高度繁荣的时候为什么会出现如此多与经济相悖的怪现象。这些从经济上看社会问题的思考模式，我觉得一直可以沿用，不分东西方，现在中国的情况也可以进行对比推敲。

本书还有一个亮点，虽然作者不了解东方，但是并没有放弃中国。作者不断地在反思，新中国成立后，到底谁失去了中国。

其实中国长久以来在世界格局上都是有着极重要的位置，不论其实力到底如何。如果玩过著名游戏《冷战热斗》就会发现，那张独特的中国牌，是双方的争夺焦点，也是整个美苏强弱走势的核心，什么时候打出，由谁打，都会影响整个局面。

现实中也是如此。

西方世界的兴起读后感篇二

首先，西方世界的兴起是一个历史性事件，这一事件改变了整个世界的面貌。在欧洲历史上，这一事件可以追述到19世纪后期的工业革命，人们使用机器取代了手工制作，商品生产率大大提升，也导致了城市的增长和工人阶级的形成。其他领域也得到了很大的发展，如科学、艺术、政治和宗教等。这种现代化的发展，不仅影响了欧洲，也给世界其他国家带来了巨大的影响。

其次，资本主义的发展是西方世界兴起的重要原因之一。资本主义的特征是私有制、市场经济和营利性，可以使财富增加，但是也导致了社会的不平等和对自然资源的不可持续利用。资本主义促进了工业化，改变了物质生活和人类关系的方式，如自由竞争、不断提高的生产效率和科技创新等。但是它也伴随着一系列的社会问题，如经济的不平等、环境破坏和冲突等问题。

在西方社会，人权是一项十分重要的价值和原则。这种思想从古希腊民主、罗马法律到天主教的慈悲主义等思想中得到启示。现代的人权思想主张人类生而自由、平等，每个人都有权利受到尊重和保护，并能够追求自己的幸福和利益。这一思想为现代西方世界提供了道德上的准则和法律上的保护，但它也还面临着许多挑战，需要人们不断地争取和弘扬。

另外，西方强国的全球扩张是兴起的另一个原因。欧洲的文化和军事传统促进了其在17-19世纪规模空前的殖民化运动，这些发现和控制的地区大大拓展了西方在全球中的地位。这些领土给欧洲国家带来了财富和资源，但也带来了强烈的反对和冲突。这一进程也推动了现代世界的形成，使语言、文化和人种间的交流变得更加频繁和复杂。

综上所述，西方世界的兴起既带来了历史和文化的传承，也带来了许多重大的社会和环境问题。现代世界与欧洲历史的联系显而易见，这种联系贯穿了社会、文化、政治和经济等方面。最终，从这个历史视角出发，我们可以更好地看到现在的世界问题，为未来的发展做出更加明智的决策。

西方世界的兴起读后感篇三

自中世纪以来，西方世界经历了一系列的发展，继而成为世界上最强大的政治、经济、文化力量之一。这个历史演化过程值得我们深入研究，探讨其中的原因和意义。在本篇文章中，我将分享我对西方世界兴起的体会和思考。

第二段：科学革命与启蒙运动。

笛卡尔、伏尔泰、霍布斯、洛克等许多哲学家和科学家，他们推动了科学革命和启蒙运动，并形成了现代自然科学和社会学的一些理论基础和方法论。对知识和真理的探求，以及对人权和自由的尊崇，使西方世界进入了一个新的时代，由此也培养了人们的批判意识和自我思考的能力，这是西方文化和文明的精髓所在。

第三段：资本主义的崛起。

资本主义的原型出现在中世纪欧洲，但是直到工业革命之后，资本主义才真正成为了西方世界的主流经济模式。市场机制的发展，货币经济的运作，商人和企业家的创新精神等，都极大地推动了经济的发展和创造力的释放。自由市场和私有财产的重视，以及对竞争和创新的鼓励，成为了西方社会的重要特征，这也为今天的全球市场和经济秩序奠定了基础。

第四段：民主制度的建立。

民主制度的形成也是西方文明的一项伟大成就。法国大革命和美国独立战争，为政治权利和人民代表制的实现铺平了道路。民主制度的优越性包括政治权利和经济机会的平等，对自由和权利的尊敬，以及对异质性和分权的容忍。民主制度的建立，不仅让人们摆脱了等级和封建制度的束缚，而且也鼓励人们自由地思考和表达，为全球政治发展和世界文化的多元化做出贡献。

第五段：结语。

西方世界的兴起，是人类文明史上的奇迹之一。西方人民的文化精神和价值观，为全人类所共享和向往。然而，我们也应当清醒地看到西方世界在发展道路上所遇到的问题和挑战，如经济危机、贫富分化、恐怖主义等。我们必须站在人类共同利益的角度，合理化利用和发扬西方文明的精髓，同时为更加公正、和平和可持续的世界发展作出我们的贡献。

西方世界的兴起读后感篇四

《全球通史》是美国著名史学家斯塔夫里阿诺斯最富盛名的一本著作。作者l.s.斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖秒各克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典。尤其值得一提的是，作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。近年来，在诸多以全球观点或包含全球文明历史内容重新进行世界史书写的尝试中，最具有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名。后经作者多次修订增补，第7版在保留原文精华的基础上，融入了时新的研究成果，新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。这7个版本的《全球通史》的出现正说明了，此书的宝贵价值并未随着时光的流逝而减少。

在本文中，笔者将会围绕着15-16世纪的世界性大航海活动，结合《全球通史》以及其他参考资料，对该持续百年之久、对后世影响甚大的活动进行概述，并横向对比其在东西方文明中的表现和模式，以及其对后来东西方发展的深远影响。

一

美国著名政治学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称为遭遇时期，1500-19世纪末称为冲击时期，而19世纪末至20世纪初则是相互作用时期。而斯塔夫里阿诺斯在撰写《全球通史》的时候，同样将世界文明史划分为两个部分，以1500年为界，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。

在他的书中，我们可以看到这样的描述：“1500年以前，人类基本上生活在彼此隔绝的地区中。各种族集团实际上以完全与世隔绝的方式散居各地。直到1500年前后，各种族集团之间才第一次有了直接的交往。从那时起，它们才终于联系在一起，无论是南非的布须曼人、有教养的中国官吏，还是原始的巴塔哥尼亚人。因此，1500年是人类历史上的一个重要转折点。”

15-16世纪，发生了人类历史上划时代的世界性大航海活动，这次大航海以空前的规模和重大的地理大发现而闻名后世。首先，在1405-1433年间，中国的伟大航海家郑和奉明朝皇帝之命，以弘扬国威为目的（也有寻找建文帝、发展贸易等其他说法），先后七次扬帆远航亚非三十多个国家，开创了当时世界远洋航行的纪录。而后葡萄牙人将目光投到远洋上，被称为“航海家”的葡萄牙亨利王子，组织了多次沿着非洲西海岸航行的航行探险，在马德拉、亚速尔、佛得角等群岛建立了深入大西洋探险的前哨阵地。而在这个世纪末，世界航海史上最具有重大意义的航海活动开始了。1492年到1502年间，哥伦布在西班牙国王的大力支持下，四次横渡大西洋，到达美洲大陆。而与此同时，葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马率领船队从里斯本出发，寻找通往印度的海上新航道。经历过千辛万苦，达·伽马终于成功抵达印度，成功开拓了从欧洲绕好望角到达印度的新航线。从这个时间段开始，人类的舞台终于从陆地上扩展到了海洋之上，而各个孤立隔绝的文明也终于开始了相互间的交汇。这其中有友好的贸易和交流，也有流满鲜血的暴力奴役和欲望。从美洲大陆以及其他殖民地源源不断流向欧洲大陆的财富和人力帮助欧洲国家完成了原始的资本积累，为它们日后的崛起打下了坚实的基础。而在遥远的东方，郑和死后，中国人的身影就消失在远洋上，“片板不许下海”，明朝严厉的海禁政策将古老中国向外打开的大门慢慢闭上。封建王朝还在享用着最后的荣光与盛世繁华，但是在大洋的另一端新的科学技术文化已经在崛起，现代中国落后于西方的引子就在这时候埋下了。

这次大航海所带来的地理大发现改变了世界各区域文明之间的政治、经济、贸易和文化发展交流等联系的规模与性质，世界市场的雏形就此形成。这是人类文明发展的创新性开拓性的历史突破，标志着人类文明走向现代社会的最早起步。

二

为了寻找这个答案，我们必须先对西欧与中国在该时间段的航海活动发展趋向有个大致的了解，进而我们需要对欧洲文明以及中国文明的文明性格特点做出一个大致的了解与把握。16世纪的法国曾出现“地理环境决定论”的热潮，即主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。如16世纪的法国思想家j.博丹便主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。该理论过于夸大了地理环境在社会生活与社会发展中起到的作用，但是还是有一定的意义和价值的。地理环境对早期文明的形成尤其是其文明性格的塑造是有很大作用的。

欧洲大陆位于高纬度近北极的地区，由于濒临大西洋一侧地势过于平坦和低洼，来自极地和西风带的寒流可以大肆侵入，所以在早期，欧洲大陆的自然气候上并不具备大力发展农业的良好条件。再加上欧洲自然地理轮廓破碎，总面积的13以上属于半岛和岛屿，其中半岛面积又占全洲面积的27%。众多的半岛和岛屿把欧洲大陆边缘的海洋分割成许多边缘海、内海和海湾，而欧洲本身的面积又不大，仅有1040万平方公里，这使得欧洲各国距离海洋都极近，加深了欧洲气候的海洋性，也加深了海洋对文明的影响。欧洲大陆面积有限，资源又不充足，这使得欧洲国家们大多缺乏自给自足自主发展的能力，让它们习惯于用国际贸易以及掠夺的手段来互相取长补短。因此欧洲很早就呈现出一种海洋文明、重商文明的特点。而欧洲众多林立小国与城邦，政权的反复快速更替，海陆贸易的繁荣以及战争的频繁等等让欧洲文明反复地经历动荡和**，这让它很早就体现出了一种外向的文明性格。

而位于东亚的中国则与欧洲大大不同。中国位于辽阔的亚洲大陆最东端，外部地理环境上十分安全或者说是易于隔离：东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大最高海拔的高原——青藏高原，平均海拔高达四、五千公尺。这些都是地理上的阻绝地带，使得中国不像印度文明般长时间受到外族入侵的威胁，让中国文明一直比较有安全感，但是这种地理环境也使得中国文明与其他文明的交流比较受到限制。而在内部地理环境上，中国拥有着极其辽阔的疆土，资源丰富物产丰盈，能够自给自足自主发展，又有长江、黄河两大河流滋养，两河流域内平原辽阔，没有显著的天然屏障划隔，极其适合农业大发展。而气候上，中国受季风气候影响，有着“雨热同期”的气候特点，这十分有利于农作物的种植，常常能达到一年两熟甚至一年三熟的收获。这种独特的地理环境和充足的资源使得中国文明拥有一种更为稳定持久，相对内向封闭的文明特点。

欧洲文明与中国文明之间不同的文明性格注定了在面对相同的历史机遇的时候，两方会做出不同的选择。而更根本一点是，欧洲文明与中国文明在对待商业上截然不同的态度。欧洲由于地理的限制和发展的需要，商业一直是其重要的社会支柱。所以在欧洲，资产阶级从一开始就享有相当大的权力，并且随着时间的推移更加增强了自己手中的权力。而在中国，士农工商，由于长期的儒家思想影响，商人阶层在传统中国社会中一直处于比较低的社会地位上。即便他们握有巨大的社会财富，中国商人依然缺少西方商人所拥有的政治权力和社会地位。所以在嘉靖帝出于政治上的需要颁布了禁海令的时候，这项政策立即得到了执行。正如斯塔夫里阿诺斯所说，“正是体制结构和向外拓展的动力方面的根本区别，在世界历史的这一重要转折关头，使中国的力量转向内部，将全世界海洋留给了西方的冒险事业。”

三

而为了了解东西方两种不同航海队伍的组织方式与任务，我们可以引用罗荣渠教授的一张图表。

从这张图，我们可以看出，哥伦布与达·伽马等人的航行主要是西欧中世纪后期社会经济发展对商品和市场的需求，尤其是对于东方的香料与金银的需求刺激。随着经济贸易的繁荣，西欧的商人渴望越过奥斯曼土耳其帝国以及意大利人对于东方贸易的重重阻碍，直接与印度、中国等地直接发生贸易联系。这是推动西欧人向海外发展的最直接有力的经济动力。而在政治上，西欧各王室奉行重商主义，以各种方式鼓励和支持人们出海探险是为了增加王室的金银收入以及壮大本国实力。欧洲封建式的领主经济结构大大限制了王室直接获取财富的能力。这使得他们对于开辟新航路，拓宽财源，发展贸易有着极大的兴趣。再加上那时传教士们对在海外传播基督教有着极其狂热的信仰和追求，这使得欧洲的大航海更是如火如荼地开展起来。

结论。

海禁的政策对中国日后的长远发展造成了极大的不利影响。短期来看，这项政策能够防止倭寇的入侵，巩固明王朝的统治，但长期上，它阻断了中国对外交流贸易的步伐，使得民间兴旺的海上贸易力量受到了毁灭性的打击，是牺牲了新兴的经济利益来服从传统的政治利益的一个弊大于利的做法。

欧洲的大航海开拓了欧洲人的眼界与认识，改变了他们的世界观，使得他们的眼光从局限的欧洲放宽到了整个世界，从此开始了雄心勃勃向世界迈进的步伐。而中国的大航海，同样也获得了各种珍禽异兽，新奇物品，但是它只增长了中国人的地理知识，满足了中国人的虚荣心，没有改变中国人的世界观与自傲封闭的心态。中国人依旧在封锁的眼界里去看待全新的辽阔世界。这着实是让人遗憾的一件事情。

在那个时代，世界各文明之间的隔阂已经被打破，世界全球一体化的趋势已经慢慢出现。在面对历史性的大机遇面前，我们不能退缩，只能迎头而上；不能封闭，只能开放交流。历史的车轮在不断前进，如果不能跟上，就只能落后。由于原本的虚荣与自大，中国曾经被外面的世界狠狠地打败过。但是曾经的失败并不可怕，它已经成为了中国文明的大转折，让它涅槃重生，真正睁开眼睛看世界，走向现代文明。以史为鉴可以知得失。而现代中国，不会再犯这样的错误了。

正如北京奥运会上曾经响起的那句话，“有朋自远方来，不亦乐乎。”

参考资料：

西方世界的兴起读后感篇五

在《全球通史》中条理清楚地介绍了各个国家各个朝代的兴衰更替。但无论是哪一个朝代，哪一个国家，哪一个大洲，都无法抵挡得住这浩浩荡荡的历史潮流，它们或被这潮流湮灭，或以强大的力量来引导这股潮流。它们都留下了自己存在过的痕迹，留给后人们讨论﹑争议﹑学习﹑借鉴。

在阅读的过程中，我得到一些启示。

科学技术是第一生产力。正如3000年前秘鲁山区的农民发明的培高田地农业技术，虽然只将土地的一半种植植物，将另一半放上水养鱼，但是这种田地粮食平均产量大大超过普通田地粮食的平均产量，这就使这些人的温饱问题得到基本解决。

改革和适应是国家兴旺发达的必要条件。作者提到：“我们正生活在一个变革的时代，历史的发展速度与中世纪相比已大大加快，在这样一个不断加速变革的时期，适应能力对个人和民族的成功来说——或许应该说，对个人和民族的生存来说——是至关重要的。”就拿清朝政府来说，不适应历史潮流而实行闭关锁国，结果只是灭亡。

保守狭义必定会导致文明衰落。在16世纪辉煌至极的穆斯林帝国却在17世纪渐渐走向了衰落。原因就是穆斯林妄自以为自己是不可战胜的，所以不屑于与外国交流。

治理国家要有方法。在西周时期，就提出：“国之大事，在祀与戎。”使社会出现了短暂的繁荣。

总而言之，只有顺应历史潮流，并在其中找到自己的发展方向，谋得福利，才能在世界上占有一席之地，反之则会被历史所遗弃。

西方世界的兴起读后感篇六

这本书大致介绍了这样一个情感淳厚的故事：让·瓦让是一位刚从监狱里释放出来的苦役犯，虽然他已自由了，却由于那张黄色通行证而遭到了别人的谩骂。万万没想到的是，一位主教大人竟免费提供给他住宿与食物，并以巧妙地方法教会了他善良的人品。从此，让·瓦让神奇般地变成了为人亲切、善解人意，还不惜生命来帮助别人的马德兰市长。后来，他还以父亲般的慈爱完成了芳蒂娜的遗愿——将阿塞特培养成人。他在一次次波折中挺了过去，以乐观的态度面对情绪的低潮，用勇与尝试、急中生智的优点度过了改过自新的一生。

读完了这本书后，我沉思很久，仍在回顾那感动人心的故事。在故事情节中，不知不觉地便深刻反映出了恶与善的两个极点。让·瓦让的前半生有不可救药的恶，而后半生却有着令人敬佩的善，芳蒂娜有着为了还子而付出一生，在死前还惦记着孩子的精神，泰纳迪埃一家人确有着名副其实的不靠工作，只靠狡猾的做法。这个故事给我的启示是：有好心就有好报。

这就是我最喜欢的一本书，我相信它会让你终生受益!

西方世界的兴起读后感篇七

本书作者l.s斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。

二．内容概要。

第一编主要讲述史前人类，从人类从猿到人的进化、食物的采集再到种族的出现以及农业的出现都做了较详细的阐述，向读者大致勾画了史前人类的生活面貌，指出了当今种族分布的根源。作者尤其高度评价了农业出现对人类的影响：从食物采集者到食物生产者的转变改变了人类生活的每一个方面。[1](p23)由于史前离当今时间相去甚远，众多问题皆无定论，作者对众多问题并未妄下结论，而是尽量顾及多种观点，让读者自己裁决。

随着农业的产生，文明也随之而生。在第二编作者用大量的篇幅论述了欧亚大陆的古典文明，这大概是受到前人（指汤因比）以文明为单位研究世界历史的影响。斯塔夫里阿诺斯首先对欧亚大陆作了总述。接着分别对各个文明（包括希腊-罗马文明、印度文明以及中国文明）进行说明，作者对希腊-罗马文明论述得相对详细，而对印度、中国文明的很多问题则未作说明。例如，作者对希腊-罗马文明的形成作了清晰地说明，分期也相对明确，而对印度和中国文明的形成几未提及，分期也甚为模糊。这大概与作者的知识构成有关吧。令笔者困惑的是，作者对两河流域的美索布达米亚文明仅是简要带过，而不曾给予这一人类历史上最初文明足够重视，这一困惑时至今日仍不得其解。

在接着的第三编中，斯塔夫里阿诺斯对中世纪欧亚大陆的文明作了阐述。包括伊斯兰教的兴起，突厥和蒙古人的征服，传统的拜占廷文明以及儒家文明。作者认为，在这个时期“只有西方完成了向近代思潮的重大转变。”[1]（p236）而其他文明要么被征服，要么因为封闭而趋于停滞。而在这一转变过程中，突厥人和蒙古人的入侵具有深远的意义——欧亚大陆联系的紧密以及中国技术发明的大批西传，促进了欧洲新文明的形成。在谈及儒家文明时，作者认为中国在6世纪到16世纪的这1000年中，中国的政治、社会和文化空前稳定，正是由于稳定而使中国趋于保守，最后被西方势不可挡的扩张主义弄得四分五裂。[1]（p253）深受儒家文化影响的日本同样走上了闭关锁国的道路。此外，作者还分析了在19世纪面对西方的入侵时，日本之所以能够做出比中国积极、有创造性地反应，是因为日本没有形成像中国那样强大的帝国结构。不过这只是原因之一，作者没有就此问题进行个更深入地分析。

认为一部世界通史应该包括全人类的历史，美洲、非洲以及澳洲作为人类文明的一部分，不能被忽略。不仅如此，作者还高度评价了非洲人所创造的灿烂文明和美洲人为全人类培养的大量农作物。

第五编中作者试图回答两个基本问题：为什么研究世界史应从公元1500年开始？为什么偏偏是西方人在16世纪的巨大发现和惊人探索中起了主要作用？[1]（p344）第一个问题斯氏并没有给出正面的回答，甚至在读完他的书后仍然不知道答案所在，作者称在第18章已做出回答，但笔者实不知奥斯曼帝国的衰亡与上述问题有什么直接的联系。第二个问题倒是回答得简单明了：中东和中国的高度发达和富足使得他们自鸣得意、自我满足，以至没有适应变化的世界；而与此同时西欧则发生了深刻的变化，出现了与传统农业文明有着本质差别的一种新的充满活力、扩张性的文明——现代文明，从而开始了所谓现代化的进程，并决定了当代世界的发展。这一编是本书的过渡环节，现代文明的出现，预示着西方崛起时代的到来。

西方的崛起其实质是资本主义的兴起，势必伴随扩张而来。在第六编中，作者论述了西方崛起时的扩张，分为伊比利亚阶段，荷、法、英阶段以及俄国在亚洲的扩张。斯氏认为伊比利亚扩张主义的根源是传播宗教，而后，控制香料路线就成了扩张的首要目的，而其衰落的根本原因则是他们在经济上对西北欧的长期依赖。这也就导致了荷兰、法国、英国后来居上，开始了新一轮的扩张。与此同时，俄罗斯人则在大陆上进行横贯亚欧大陆扩张，并最终造就了一个横跨欧亚的大帝国。这些扩张，使全球统一性开始了。

第七编作者论述是西方具优势地位时的世界（公元1763-1914）。作者用大量的篇幅论述了欧洲的科学革命、工业革命以及政治革命，不但论述了各革命的原因、历程，而且对其意义和影响作了详细地分析。以工业革命为例，作者不仅考虑到工业革命对欧洲社会各个方面的影响（包括人口的增长，城市化，财富的增长，新的消费观念和妇女社会角色的变化等），也认识到对欧洲世界的深远影响，促进了美洲、澳洲的欧化。作者的视角并没有仅仅局限于西方，斯氏对这一时期的非西方社会（包括俄国、中东、印度、中国和日本、非洲等）也给予了足够关注。本编最后，作者通过对比，令人信服的接受了这一时期欧洲在政治、经济和文化等诸方面的优势。随着欧洲政治、经济和文化在世界范围的扩张、渗透和传播，全球统一性进一步得到巩固。

在最后一编中，作者讨论了两次世界大战的来龙去脉、西方诸帝国的终结以及冷战及其后果。斯氏在写这本书时力图跳出“西方中心论”的束缚，然而他在描述第二次世界大战时，仅对欧非战场和太平洋战场作了描述，而对有重大意义的中国战场只字不提，只在谈论二战的影响时轻描一句：中国伤亡1500万人。这恐怕使中国读者在感情上难以接受，也与他试图跳出“西方中心论”这一框架相矛盾。不过作者认为在冷战问题上美国应负主要责任，杜鲁门是冷战的始作俑者。另外一点让笔者感到新鲜的是，作者将二战后的科技革命视为第二次工业革命，这与我们将这一革命视为第三次工业革命的传统看法不同，不知作者是出于何种考虑。在笔者看来，以电力广泛的应用为标志的科技革命的影响大大超过第一次工业革命，对当时人们生活的影响也不亚于第三次科技革命于今日人们。最后，作者既对未来充满信心，同时也对人类的未来表现出担忧。

三．读后感。

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德（约公元前484—425年）是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生！波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。

但丁（1265—1321年）作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成；世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程；世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》„„这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。

“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰（1694—1778年）在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系；开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史；扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。

伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》.《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。

十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观！

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念：研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。从他的《全球通史》中可以看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经历前所未有的变革。世界史研究愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境；在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步；人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观！

自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的认识第三世界整体史和全球史。当前我们所关注的应该是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜战争.越南战争和“冷战”引起的世界变化一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威胁，使更进一步思考整个人类命运的全球史成为必需。这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己决定的今天人类所面临的共同问题与前景的思考和分析。

《全球通史》展现了世界史的新视野。它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向；确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。

《全球通史》揭示了过去.现在和未来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的认识价值；提出了许多对当代人有启示的.须作思考的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，赋予历史以新意，富于智慧，体现了思想的力量。贯穿于书中作者对历史富于见解的思考：1：人类社会群体可接近性和相互影响的作用。综观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会吸取邻近的其他的社会群体的经验。只有那些最易接近.最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位！随着全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种发展。2：人类历史遗产的继承。对历史的考察，揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性和潜能，尽量客观地评价人类历史的遗产，使人们更加了解今天的人类社会，更有助于把握未来。诸如古希腊时期自由探究的精神.民主政体的理论和实践.艺术.文学和哲学思想„„构成了希腊流给人类的光辉遗产。自从人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上下层之间鸿沟的社会——都是倡导提高群众参与水平的社会。这种参与人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上赋予这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会胜过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。

史，把握未来！

《全球通史》读书笔记。

随着全球经济一体化的不断发展，世界经济与国际贸易的相互依赖与相互影响日趋紧密。2007年世界经济增速放缓，同期全球贸易亦呈现下降的趋势。2008年以来，世界经济面临的不确定因素增多，美国内需可能缩减，通胀压力将不断提高，全球资本市场动荡继续加剧。这均将加重世界经济整体下滑的态势，进而进一步影响到国际贸易的发展。

我们常常为近代以来世界的飞速发展而惊叹。世界在近代以来才开始真正地成为一个世界，在近代之前只不过是孤立的洲和孤立的国家而已。在世界逐步一体化的过程中，国际贸易起着不可替代的作用。当达伽马第一次登陆印度之后，当地人问他为何而来。达伽马简洁地回答：“基督徒和香料。”达伽马追求基督徒的努力并未对世界带来显而易见的变化，但达伽马追求香料的努力则得到了丰厚的回报，并在以后的时间里逐渐发展起来，为整个世界的一体化做出了突出的贡献。当时的香料贸易是早期国际贸易的重要内容。

一、国际贸易对世界的影响。

（一）推动世界一体化。

国际贸易之所以能够对世界产生别的任何东西都不能产生的影响，是因为国际贸易有利益的驱动而能够持续。持续的国际贸易将世界各国紧密地联系在一起。东方的香料和瓷器被运到了欧洲，而欧洲的工业品则来到了东方，更重要的是，欧洲的文化也伴随着贸易者来到东方。如果不是因为贸易的缘故，欧洲也不会强行打开中国和日本的大门，如果不是英法的入侵，中国可能直到现在还是被清王朝统治。

对外贸易使世界变得更加紧密，但却不必然会使世界变好。对外贸易对于世界的影响，可能是正面的，也可能是负面的。主要看贸易者的贸易方式和贸易者的目的。当非洲的黑人成为贸易对象被当作奴隶从非洲运到美洲时，国际贸易变得不好了，这样的国际贸易有利于欧洲和美洲人的生活却伤害了非洲人的生活。但是我们看到，国际贸易只是一种工具，它无所谓好坏，只是看它以什么样的方式出现，对人们的生活产生了什么样的影响。国际贸易这个强有力的工具，通过促进国与国正当贸易的进行，从而改变两国人民的生活外，也产生了很多意想不到的影响，这就是国际贸易的外部性。

二、国际贸易带来的正外部性。

（一）国际贸易有助于文化的传播。

一般很少人到别的国家去传播自己国家的文化，因为这种文化传播的方式是不盈利的，而且是需要较高成本的。所以，通常只有富有的教会支持下的传教士才有这个财力不计盈利地到外国传播耶稣的福音，同时传播本国的文化。但是国际贸易则不同，国际贸易以利益为纽带，国际贸易商人由于具有盈利从而可以使国际贸易持续下去，于是不同国家的商人便有了更加频繁接触的可能性，不同国家的生活方式，器物文明，国家制度等等东西在不同的国家得到了传播。旅游是国际劳务贸易的一大种类，通过国际旅游，人们可以到达不同的国家，了解到各种各样的国家的人民的生活方式，理解不同的国家的文化风俗，同时将自己国家的风俗习惯带到外国，也把自己国家的文化传播到外国。从而使得不同的国家的文化相互交融。另外，现在国际贸易之中有专门的国际信息传播。比如我们现在用的经济学教科书很多都是外国的学者所写，由翻译家翻译出版的。外国人的思想可以通过翻译到达中国，对中国的现实的改变产生影响。中国的知识也可以通过相似的途径到达国外，从而扩大中国文化的影响。

（二）国际贸易有助于防止战争。

自己的国家所需要的一切东西，因此本国居民的部分产品需要外国的工厂来供给。国际贸易的发展程度越高，国与国之间的国际贸易额越大，国与国之间的依存关系就越强烈。所以我认为贸易使国与国彼此依靠，而不是彼此敌对。当然在现实的国际贸易之中，经常会出现国与国之间的贸易战，但总的趋势是，国际分工不断深化，国与国之间的依靠越来越紧密。这种彼此依存的关系，对于国与国之间的和平共处有很大的促进作用，因为在这种互相依靠，互利共赢的关系中，任何一方的损失也将给另一方带来损失。

（三）国际贸易有助于人们物质生活的改善。

一国国内可以上产的产品种类是有限的，但是如果这个国家能够通过国际贸易使得其国民能够消费到别国的产品，那么这个国家会享有更多样的消费选择，使得国民的生活水品更高。中国的传统饮料是茶，而非洲和南美则盛产咖啡，美国人则创造了可乐。在没有国际贸易的状况下，非洲人和南美洲人只能喝一辈子的咖啡，中国人则只能喝茶到老，美国人就只能喝他们的可乐，到死也别想享受咖啡的浓香和茶淡淡的清香。但是有了国际贸易，一切因此而不同。通过贸易，中国人能够享受到三种饮料，美洲人和非洲人也同样可以享受三种饮料。事实也是如此。现在，美国的可乐已经不出口到中国，美国的可乐公司直接在中国建立了生产可乐的工厂，直接为中国消费者生产。而咖啡也成为一种越来越受到欢迎的饮料。

（四）国际贸易有助于技术和知识的传播。

在国际贸易中，有一类贸易的交易对象是生产技术，这就是国际贸易中的技术贸易。通过技术贸易，人类的创造得到了传播。于是，一项技术通过贸易得到了传播，进而造福全世界。在国际贸易的进行中，各国的文化和思想也进行着碰撞和交融，不同文化下的人们增进了了解。

（五）国际贸易有助于资源在世界范围内的优化配置。

怎样使有限的资源得到最有效的配置？那就是把资源给对它评价最高的人。国际贸易通过市场机制将资源在世界范围内，从而使资源实现自己的最高价值，从而改善全世界人的福利。

三、国际贸易推动世界历史的发展。

从斯塔夫里阿诺斯的全球通史中，我看到了全球一体化的全过程。当哥伦布跨出他的那登上南美大陆的第一步时，地球告别了一个旧时代，而开启了一个新时代。原来世界只是彼此分离的一块块大陆，而从哥伦布发现新大陆开始，世界渐渐地变为一体了。早期西方开拓殖民地有两种不同的类型：一种是掠夺式的，就是在新发现的大陆上，通过掠夺获得金银财富，带回国内，然后加以挥霍；另一种方式则是贸易的方式。当然在这种形式中，也掺杂着各种各样的奴役。但其并不是赤裸裸的掠夺，而是这种方式中的国家向别的国家销售自己生产的产品，通过扩大自己国家的产品销售的方式来增加国家的财富。

国际贸易不只是在历史上，而且在今天也发挥着重要的作用。国际贸易如一个链条，将世界联系成为一个整体。世界从此唇齿相依，从此彼此离不开对方，从此优缺互补，从此而变得不同。

在国际贸易的驱动下，世界改变了它本来的面貌，显示出全新的景象。有了国际贸易，世界才最终真正成为一个世界。

西方世界的兴起读后感篇八

西方世界的兴起是人类历史上一个重要的里程碑，标志着东西方两个文明的分野和对世界翻天覆地的转变。对于这个话题，笔者从五个方面阐述自己的心得体会。

第一段，西方世界兴起的历史背景。首先，欧洲之所以成为全球经济最发达的地区，与其文化和思维方式的创新有着密不可分的关系。其次，西方世界的兴起还始于文艺复兴时期，当时各国城市之间交流和合作的频率激增，思想启蒙运动进一步推动了人类思考模式的改变。

第二段，西方世界的精神内核。西方世界最具特色的是其基督教传统，这种精神成为了欧洲文化的核心，也是西方对人性本质、正义和人类社会发展的理解。这种精神锻造了现代西方国家的民主法治，意识形态等制度。

第三段，欧洲工业革命的推动力量。在19世纪的欧洲，工业革命是西方文明兴起的关键推动力量。由于发现和开发了大量煤炭、铁矿石等自然资源，并且技术的发展也为变革现代化的穿越问题提供了强有力的手段，因此欧洲工业革命基本促使西方在世界范围内发挥了主导性的作用。

第四段，国家实力的不同表现形式。西方国家在国家实力方面表现出的优势不仅仅体现在先进的工业和科技、超群的军事力量等大方面的战斗中，对于经济、文化和思想等各种方面均拥有优势。这意味着西方国家在活跃世界政治和经济舞台时具有不同的优势和更多的话语权。

第五段，对于中西方文化融合的思考。历经数百年的融合和磨合，中西方文化已经产生了一定程度的融合。起初，西方文明在艰难困顿的时期提供了我国不同寻常的机遇，中西文化的交流成为了中西方文化多元化的基础。然而，随着当代中国的快速发展与壮大，中西文化的融合变得更加复杂，需要思考和解决的问题也更加深刻和全面。

综上所述，西方世界兴起的背后是一系列社会现象和人类思想的丰富进化。即使在当代，西方文化在各行各业都仍然具有广泛的影响力，并且对于促进人类的全面发展也是至关重要的。而对于中西文化的交融和发展，我们也有义务和机会思考和解决，以实现世界文化的多元发展。