人生三境界感悟如何写(汇总14篇)

感悟可以帮助我们更深入地理解人性，增加对他人的同理与包容。如何获得深刻的感悟？首先，我们需要保持内心的平静和专注，用心去感受和思考。以下是一些让人深思的感悟范文，或许能够给你启发。

人生三境界感悟如何写篇一

1、人生，有一些信仰没什么不好，信仰能教人向善，能让人暂时忘掉红尘中的苦难和烦恼，能给人精神上的希望。

2、心情有时如一棵树，快乐是笔直的树干，春天来时，抖抖快乐的枝干，那些枯黄的树叶和愁云便会纷繁扬扬地失落。春天来时，抖抖快乐的枝干，生活便会展开美的笑颜。

3、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。

4、谁也不敢说，我生来就是蝴蝶，但只能说你生来就是在温室的花丛里，而我们是在自然的树海里，饱受着各种考验。当有一天，我们都蜕变了，你是蝴蝶，我也是蝴蝶，但我可以飞得更高，更远，而你展翅，未必就能扑闪着那美丽的翅膀。

5、你拥有一些，必然会放弃另一些，失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。

6、人生，没有永远的伤痛，再苦再累，只要。

坚持。

走下去，属于你的风景终会出现!

7、人生，没有永远的伤痛，没有过不去的坎。

8、人生，就像走路，背负的东西越多，走起来就越累。只有学会放下，才会轻松前行，心灵亦是如此。

9、简单做人，潇洒自由。简单是一种平淡，却不是单调，简单是一种平凡，却不是平凡;简单是一种美，而且是一种原汁原味的美。

10、很多时候，

成功。

就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。

11、平凡的人生总得走过春夏秋冬，有光明就有黑暗，有高潮就有低谷。但正是光明的高潮和黑暗的低谷铸造了人格的成熟，磨砺了人生的意志，使人类迸射出惊人的聪慧、勇气和创造;使人类学会了有效地发挥自己的才能和经常不息的进取。

12、你只有一辈子，现在尽情挥霍，或许，有一天猛然惊醒，希望自己能重新开始，但惊醒时，一切可能都已经来不及了。

13、人生，就像骑自行车，想保持平衡就得往前走。

14、人生，祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜。

15、人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命。

16、人生的起跑处，我们都差不多，没有背景，没有世故，只有无边的梦想。我们要走的路很长，过程很艰辛，于是我们学会了圆滑，学会了逃避。很多人在仓皇奔跑之中，把梦想弄丢了，只捡到了平凡、平淡、平庸。梦想是不能丢的，你决心走哪条路，想成为哪种人，坚守的。

时间。

越长，你才能走得越远。

17、曾经怎样，以前如何，这些都不重要，重要的是今天、现在。世事难把握，人心亦难测，人生，最难的是今天，最美的还是今天!

18、人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点。

19、不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

20、人生路山高路远。生活对于每一个人其实都是公平的，关键在于人们自己愿意选择什么样的人生，来做为自己人生路上一路不停向前奔跑的人生座标和人的一生中最重要的一条生命动脉抛物线。

1、做人可以不高尚，但不能无耻;为人可以不伟大，但不能卑鄙;头脑可以不聪明，但不能糊涂;生活可以不乐观，但不能厌世;交友可以不慷慨，但不能损人。

2、最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的;最好的不一定是最合适的;最合适的才是最好的;最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的;最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

3、走近原野，才能饱赏春天的美色;融入江河，才能感知夏水的温柔;采摘硕果，才能品尝秋天的味道;走过寒冬，才能感知春天的温暖!

4、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

5、有的人不管年纪多大，却永远年轻;有的人不管是荣是辱，却波澜不惊;有的人不管是富是贫，却朴实为人;有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行;有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲!

6、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

7、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

8、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

9、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

10、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

12、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

13、生活需要游戏，但不能游戏人生;生活需要歌舞，但不需醉生梦死;生活需要艺术，但不能投机取巧;生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干;生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

14、生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意;学习可以没有纸笔，但却不能没有思考;交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚;赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。

15、生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

16、如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾;如果少年多些努力，那么年老就会多点欣慰;如果人生多点自信，那么事业就会多点成功;如果头脑多点创意，那么生活就会多些色彩;如果对别人多些爱心，那么你就会多些朋友;如果在谈笑中多点幽默，那么朋友就会多点笑声;如果对事业多点奉献，那么你就会多点伟大。

17、如果你认为工作是乏味的，那么业绩将与你无缘;如果你认为生活是无聊的，那么快乐将与你无缘;如果你认为。

读书。

是无用的，那么知识将与你无缘;如果你认为朋友是多余的，那么笑声将与你无缘。

18、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实;如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

19、如果你能把做事当锻炼，把忙碌当享受，把挫折当成长，把吃亏当收获，把不幸当噩梦，把成功当往事，那么，你的生活就会感到无比宽慰，无比自在!

20、人生无需后悔，逝去的事就像一阵风;人生不需要遗憾，该来的终究还是要来;人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑;人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切!

21、人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸;有的写得厚道，有的写得轻薄;有的写得恢弘，有的写得小气;有的写得平顺，有的写得曲折;有的留下光彩，有的留下遗憾;有的留有思考，有的只剩空白!

22、平庸者并非缺少努力，而是缺少目标;梦想者并非没有行动，而是动作太迟;贫困者并非没有拼搏，而是缺少专长;懒惰者不是没有步伐，而是脚步太浅。

23、平凡的工作要用不平凡的态度来完成，简单的问题要用全面的思考来决策，当今的事情要用将来的目光来审视，遥远的理想要靠现实的努力来实现。

24、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

25、梦想是我们行动的起跑线，知识是我们前进的加速器，坚持是我们不停的步伐，智慧是我们成功的法宝。

26、梦虽虚幻，却是自己的梦想;位虽低微，却是自己的岗位;屋虽简陋，却是自己的家;志虽渺小，却是自己的追求。

27、每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

28、没有永远的春天，却有永远的春意;没有永远的缠绵，却有永远的思念;没有永远的成功，却有永远的追求;没有永远的年青，却有永远的青春!

29、没有乐观的生活态度，旅游也会成为烦恼之行;没有坚强的毅力，短暂的路程也会变成艰难的跋涉;没有缜密的思考，简单的问题也会成为难解之谜;没有正确的思路，再好的机遇也会付诸流水。

30、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

人生三境界感悟如何写篇二

英国生物学家赫胥黎曾说过：“越伟大，约有独创精神的人，越喜欢孤独。”我曾以为，古代文人的生命会简单而明了。

实不然，后来我知道他们并不像时代赋予他们简明的期望：出将入相，封妻荫子。然而，是谁，偏偏要甩开那些世俗期望，开始独处之路。

是捻尽寒枝不肯栖的额寒鸦吗？是举杯邀明月的饮着吗？是穿越了十年生死痛苦的痴汉么？在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望是韬光养晦，游戏笔墨罢了，然而你——苏东坡偏偏要孤独自处。

你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。而我，只看见你青青的竹枝，脚下的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼睛中只有求秋风绿水泛清波。你孤独自处，从而达到后世永远仰望的高度。

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高唱的歌者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的.期望是歌功颂德，取悦帝王换取高功厚禄；李白偏偏要孤独自处。

你在朝要高力士脱靴杨贵妃研磨，再也野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯就明月，对影成三人。”；然而你孤独自处，“钟鼓馔玉不成贵，但愿长醉不复醒”。

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你狂人么？是不啼长清啼血的悲鸟么？在那个崇高享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄目，卖弄诗文罢了，而你——辛弃疾偏要孤独自处。

“把吴钩看了，栏杆拍遍”一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”而你，飘摇孤独自处，做那灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”你彷徨，“倩何人换取红巾翠袖，揾英雄泪”你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。

我多想跨越千年时空，与你共醉明月。

在菊花开变得南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月你们孤独自处，抛开世俗的欺诈，在青山绿水间吟哦这流沙般清扬的诗句。

穿一缕单薄的长衫，掠揖一揖，便昂然走进了历史，从古走来，从发黄的线装书里走来。是你们孤独自处，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们孤独自处。抛开了世俗的欺诈，守护了自我，于是守护了历史的期许。

人生三境界感悟如何写篇三

第一重境界：和一个自己所爱的人结婚。

第二重境界：和一个自己所爱的人及习惯结婚。

第三重境界：和一个自己所爱的人及习惯、还有背景结婚。

我们看到：

处在第一重境界的夫妻，婚姻相对稳固。

处在第二重境界的夫妻，婚姻甜蜜幸福。

处在第三重境界的夫妻，基本上都能白首偕老。

要想做一个成功驾驭婚姻的智者，他一生基本上都要“结三次婚”：

第一次是在饭店里，在亲朋好友的恭喜和祝福中，与一个自己所爱的人结婚。

第二次是在家里，两人经过几年磨合，互与对方的习惯结婚。

第三次是在家族里，与对方的各类亲情结婚。

第二次和第三次“结婚”与第一次相比，有很大的不同。没有隆重的婚礼，也没有亲友前来祝贺，唯一在场的是双方的默契。

真正的婚姻，往往都是发生在最后的两次。

现在好多人结婚两三年就离婚了，如果仔细地分析一下，就会发现：原因就是没把自己的婚姻从第一境界推入到第二境界。

婚姻进入第二境界之后，就很少有人把离婚挂在嘴上。在心理上，他们已接受了对方性格中的不足，有的甚至还把对方的这种不足变成自己的一种关怀。

这时的婚姻是甜美和温馨的，呈现出的最大特点是宽容和互补。

然而，婚姻的温馨并不能代表婚姻的稳固。稳固的婚姻还需要第三次升华，那就是与对方的各类亲情结婚。也就是说，把你对一个人的爱扩展到对他的父母和亲友，并且在这种爱中，对婚姻有了智慧的领悟：你的另一半不单单属于你，还属于他的父母和朋友，甚至还属于他自己。（人生感悟）婚姻一旦进入这种境界，也便进入稳定的状态，想分开都非常难。

有人说婚姻就是婚姻，它可以生出三样东西：第一是爱情，第二是孩子，第三是烦恼。而爱情只有一个，孩子可以孪生，烦恼则有无数个。

当经历了爱情的甜蜜与欢乐之后，在婚姻生活中，最具杀伤力或者说破坏力的不是第三者，而是婚姻中的两个人。

当走过激情，也便意味着我们应该进一步成熟。

婚姻是一局围棋。双方的段位越近，棋局切磋的时间就越长。这种段位包含了学识、修养、性格乃至出身等因素。

从某种意义上来说，婚姻是两个人合作的“事业”，不论两个人承担的“股份”是否平等，都应该站在平等的地位上，互相包容、互相忍让。

婚姻生活中的两个人就像是时时刻刻地在照着镜子。镜子外的他或她看见镜子中的她或他，或妩媚迷人，或潇洒伟岸。日复一日，年复一年，等到两人都已鹤发童颜，仍互带微笑地挽着对方的手，看着彼此的满是皱纹的脸庞，心中仍涌上无限爱意。这种相看两不厌的情景，我想如果没有千锤百炼的功底，恐怕难以抵达这婚姻的最高境界吧。

让我们学会相信爱情，这样才会久远，才不会朝花夕拾，昙花一现。真正的爱情是一种亲情、友情的结合体，爱情并不代表此刻和过去，而是此生此世，白头偕老，地老天荒。

人生三境界感悟如何写篇四

看到一个案例，情况大概是这样的：

一个新来的实习生被老板骂了，愤而教起老板做人。老板批评他的设计太土了，色彩不够强烈，没有辨识度，让他重新改。

他发飙了：

老板也怒了：

我给你工资，不是让你来教我说话的艺术的。爱做做，不爱走!

实习生说，走就走。于是他就走人了。

其实，在职场被骂是很正常的，上司说话直也是很正常的——在职场最重要的就是效率。

职场从来都不是温馨有爱的大家庭。大家在一起不是为了互相宠溺，搞什么爱的供养，而是为了创造价值，为公司赚更多的钱。不要渴望公司给你温暖。

所以，当被骂的时候，请收起你的玻璃心。

身处职场，不要过度在意情绪本身，而是想想对方指出了你什么问题，赶紧去提高就好了。

职场新人，最重要的事就是学东西，只有学到真本事，你才能成为不可替代的人。

还有一些新人把职场当学校，总等着有人来教自己，帮自己划重点。大哥，公司是给你发钱的，学校是向你收费的，所以请收起你在学校里的那一套，在职场中，是没有人会怜悯你的眼泪的。

那么在严酷的职场竞争中，我们又该如何自处?

一、结果导向。

在职场，过程不需要，结果才是最重要的。

对于老板来说，他不在乎你做事情的过程，他只会在意你是否完成了这件事情，在领导者看来，对于没有结果的事情，就是什么都没有。哪怕是差一点和差很多，在任务目标前面，都是一样的。

结果导向怎么做?

当你在做一件事情的时候，你可以问自己这些问题：

我需要在什么时间达到怎样的成果?

在目前情况看，能达成吗?

如果不能，怎么样才能达成?

如果不知道怎样才能达成，谁可能知道?

二、不断自我否定，思辨大于执行。

未经反省的人生，不值得一过。

优秀的人和普通人之间的差距就在于：优秀的人能时时保持清醒，保持对生活的痛感。

我们只有保持谦虚，不断的自我否定、自我怀疑，才能得到更好方案。在这个世界上，没有最好，只有更好。

在进行一项任务的时候，你可以按这样的顺序跟自己对话：

我的方案一定不是最佳的方案。

我在原有的分析思路上，想到位了吗?需要补充什么?

我能否当作没接触过这个任务，去换一个全新的角度来思考这件事?

我的这几个方案中，每一个环节都是必然成立的吗?有没有理想化的?

假设眼前的几个方案是别人抛出来的，我作为资源的提供者，来看看这个方案到底我能否接受。

最后，找到或组合成最佳的方案，然后不折不扣地执行下去。

三、时刻明确目标。

不忘初心，方得始终。

工作过程中，经常会从内心或外界，接收到各种各样的变化，以及代表不同立场的声音和建议。这些信息可能来自于自己、老板、客户、同事，甚至路人。

出现这种情况，是因为大家都在看着眼前的路，而没有看长远的目标和方向，低头走路的时候最容易走偏，抬头走路就好了。

在争辩不休或者决策困难的时候，你可以问自己这些问题：

做这个整体方案的目标是什么?

提到眼前这个修改点的原因是什么?

这个原因和整体目标匹配吗?

如果匹配，就保留;如果不匹配，果断不要了。

四、时刻明确优先级。

同一时间，重要的事情只有一件。

只有内心对每件事的优先级是清楚的，才不会慌，尤其在接到新任务的时候，才有可能圆满、及时的完成每一件事。当然，不要对你的领导抱有很大期望，在他交代给你工作的时候，他未必清楚的思考过优先级，这也是需要你补位的地方。

如何明确优先级?

对应该先做哪件事有困惑的时候，你可以问自己这些问题：

领导说过的优先级是什么?

在所有事情中，哪件事需要的时间节点最近?

哪件事我可以更快速搞定，然后移交给下一个环节?

有没有哪件事看似时间节点不近，但是后面工作量巨大的?

回答了这些问题以后，先做a的答案、然后做b的答案、再做c的答案，一件一件来，至于其余的，顺其自然。

五、告别个人英雄主义。

没有完美的个人，只有完美的团队。

首先，当你觉得自己很强的时候，你会下意识的表现出对“弱者”的不屑和欺凌，因为你聪明。

其次，当你希望通过一己之力完成某件事的时候，其成果往往会明显弱于与其他更专业的人合作的成果。

再次，在职场中，越合作，就会越紧密，无论是欢笑还是先有摩擦，再有欢笑。久久不合作的两个人，两个部门，将会越来越远。

因此，合作意识、团队意识，值得不仅仅是分享，更多的是利用“术业有专攻”的客观事实，让你所负责的工作的成果，达到最佳。

在职场中是没有绝对的公平的，无论你再怎么抱怨，再怎么不开心，饭还是要吃的，觉还是要睡的，工作还是要做的，未来的事情永远只属于自己的。

踏踏实实静下心来，好好提升自己的价值，用事实证明自己的本事，证明自己是不可被取代的。让别人对你刮目相看。

人生三境界感悟如何写篇五

一：生命是一种过程。

事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。

人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。

注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。

二：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。

当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。

人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。

三：优秀是一种习惯。

这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。

注解：要会装，要持续的、不间断的装，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。

四：两点之间最短的距离并不一定是直线。

在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。

人生三境界感悟如何写篇六

在生活中，咱们常常看到这样的现象：

有的人，论本领，“文不如张良，武不如韩信”，却人缘热闹、口碑吐春，不仅仅近悦远来，而且事业日上。

有的人，论本领，“力拔山兮气盖世”，不仅仅要风能得风，而且要雨能得雨，却人缘冷清、口碑见冬，以致壮志难酬，无颜面亲。

这说明，做人与做事是不一样的。做事，看潜质，靠本领；做人，则看态度，靠道德。

做人看态度。看什么态度？看对人的态度。一个人，在其性命的历程中，无论其志向多么远大宏旨，都不可能包打天下，独自完成自我所钟情的事业。正因，历史毕竟是群众创造的。这就有一个与人交流、交往与交际的问题。而这，实质上就是如何待人的问题。待人，不是潜质问题，而是态度问题。态度者，神情也。神情者，挂在心灵外的寒暑表也。有了肯替别人着想之心，就不会看到别人工作失误而幸灾乐祸，遇到别人一时有难而哈哈大笑，更不会妒贤嫉能，来个武大郎开店，高过自我的一概辞退。

做人靠道德。靠什么道德？靠人类最基本的两种道德：正义与仁慈。正义，就是不损人；仁慈，就是要帮人。不损人、要帮人，就是求共赢、求和谐，就是共发展、共凉热。有了这种最基本的道德观，就不会为了一己之功名利禄而去损别人的牙眼，更不会置党纪国法于不顾而孤注一掷、铤而走险。同时，有了这种最基本的道德观，也就不会在自然灾害突然降临时而冷眼旁观，更不会认为是“天赐良机”而大发不义之财。

做事看潜质。看什么潜质？看对成功完成某件事情的`观察力、分析力、记忆力以及抽象概括力等。这种潜质，看似虚虚实实，其实非一日之功所能养成。这种潜质，既离不开理论的指导与知识的积累，也离不开思路的比较与实践的提升。这种潜质，说到底是一种宏观决策潜质，方法谋划潜质，更是成功完成某件事情、某种活动所必需的个性心理特征。（为人处世——。lz13。，)这种心理特征具有哲学之思辨、科学之求真、艺术之求美的特征，它能够透过现象抓住本质，从纷繁错乱的事务堆中理出矛盾的主线和发展的脉络，从而牵住“牛鼻子”，选准“突破口”，以一当十之势，使星火燎原，使火中飞出金凤凰，使凤凰展现出绚丽多彩的身姿于人间。

做事靠本领。靠什么本领？靠解决问题、完成任务的技能。本领者，技能也。要做成一件事，空有大志不行，只有规划也不行，务必还要有完成规划大志的本领，即技能才行。技能天上掉不下来，自身生不带来，只有靠实践及其实践经验的积累才能实现。技能本身也是一种潜质。这种潜质就是运用实践知识和实践经验进行目标活动的潜质。事情能不能做成功、做优秀乃至做到极致、经典，在完成设计任务之后，关键在做的技能上。如果说，设计规划靠潜质的话，那么，把事情做成、做优、做成经典就靠本领或曰技能了。

做人与做事既有不一样的地方，更有统一的地方。说到底，做人离不开做事，做事成就并印证着做人。两者在许多时候是相互补充、相得益彰的。

人生三境界感悟如何写篇七

王国维说古今之成大事业者、大学问者，必须经历三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”一境界也；“衣带淅宽终不悔，为伊消得人憔悴。”二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。”最高境界也。很多人将之理解为它不只是做诗的境界、做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。

然窃以为，大师的话无非还是说一个“欲”字，思欲、求欲，得欲三种境界也。不过，此思是孤独的思；此求，是憔损的求；此得，是无意的得。

大师是崇尚西学哲叔本华的，在王国维看来，生活的本质是欲望、是痛苦。生活、欲望、痛苦是一个东西，所谓人生就是这三者的结合。生活——苦痛——解脱，这是全部人生的三部曲。他曾说：“夫吾人本质既为意志矣，而意志之所以为意志，有一大特质焉，曰生活之欲。”在他看来，生活的本质就是“欲”。而“欲”的最终不逞导致苦痛，因此需寻解脱之法。

王国维用叔本华哲学、从分析生活的本质开始评论《红楼梦》。举一例，他分析了《红楼梦》第一百十七回中贾宝玉还玉给和尚的一段对话，认为不幸的生活是由自己之所欲，而拒绝、出世也不得不由自己。所谓玉者，欲也，还玉即意味着抛弃生活之欲。由此，《红楼梦》的伟大之处就在于它不仅提出了人的生活之欲的大问题，更在于“以其示人生之真相，又示解脱之不可已”。

这就是悲剧。悲剧的价值在于，将人生的苦难、恐怖、不幸展示在人面前，并通过它关照人的灵魂，人是有原罪的，人必须通过悲剧来了解自己的未来，从而达到灵魂的净化和原罪的解脱。

大师认为，《红楼梦》是悲剧中之悲剧。他说悲剧要写出一种巨大不幸，由于悲剧中造成不幸的原因不同，可以分为过失的悲剧、命运的悲剧和人生的悲剧，其中人生的悲剧最富有感染力。《红楼梦》就是“人生的悲剧”的一个典范，它写的是“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”。这种悲剧既非命中注定，亦非过失造成，而是“由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎”。就是说这种悲剧是不以人的意志为转移的自然发展。

大师说中国的文学少有像《红楼梦》那样揭示人生悲剧的真谛的，中国文化喜欢浅薄的大团圆的喜剧，即使高明如《牡丹亭》、《长生殿》也未能免入所谓“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”的俗套，《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，都是如此，缺乏悲剧的震撼力。

大师提到了《桃花扇》，他认为《桃花扇》是有那么一点点悲剧的，但还是没有达到解脱，通篇都是写“欲”。结局描述侯方域和李香君在生离一段时间后同时到达楼霞山，正在互述衷肠之际，被张道士一声喝醒，始知他们已处在无国无家无君无父的境遇中，因而抛弃尘缘，双双入道。王国维认为这样的结局不能令人信服的，生生死死的一对恋人怎么可以在一声断喝之下，抛弃了“欲”，顿时解脱？所以他说，《桃花扇》的解脱，非真正的解脱，乃巧力为之也。

但大师既知之，何由竟未解脱耶？所谓知易行难乎？

早在1903年，还在青春期的王国维就在《游通州湖心亭》和《来日二首》中写道：“人生苦局促，俯仰多悲悸”、“人生一大梦，未审觉何时”，流露出了浓重的忧郁气质。到最后，大师只有自沉以了结人生最后的痛苦。我想说，王国维先生作为溥仪师傅，国学天才大师，一生之中还是没有得到大解脱的。

这让我想起了一位著名禅者曾经说过的话：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，见到世界依旧是它的本来面目，这可谓是佛家境界。我觉得，较之大师的三境界要高明得多。

人生三境界感悟如何写篇八

怀着激动的心绪,我第三次翻开了古典文学出名著作《三国演义》。

曹操的狡诈,刘备的谦虚恭谨,孔明的小心,周瑜的胸怀狭小,每独自一个人物都具备不一样的性情,笔者塑造的痛快淋漓,细细品尝,让读者似乎进入一种境界。

故事的主要内部实质意义是以智和勇来顺次展开的，不过我觉得智永恒是胜过勇的。譬如：在西城，孔明用空城计吓退了司徒懿率领的十五万大军。此种例子举承担不了数。

暴虎冯河，大敌现时，只能抵死出征作战。吕布，颜良都是典型的例子：假如吕布在白城门上的楼服从谋臣的计谋，不必被曹操吊死在城门上呢?假如颜良把刘备在河北的事物和关羽申说白，哪里至于被义气的关羽所砍呢?前人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国度，魏，以前煊赫一时;蜀，以前功成不居;吴，以前名震江东。这样来看，从国度就可以反映出国君的性情。曹操，欺负压迫老百姓;刘备，爱民如子;孙权，雄霸江东。

假如说魏国在魏蜀吴里计谋最强，一点儿也不为过。曹操的用兵可以称作举世无双，司徒懿就更是用兵如神。不过两私人都有自个儿致命的弱项：曹操多心，司徒懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的一准是伏龙诸葛亮。他那傲人的机灵，熟练的兵阵，无不让后人观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一点人物，不过我觉得都还不如孔明。吴，一个占领三江六郡的国家，能算做上是有计谋策略的，也就是周瑜了，少年一段时间的周瑜就记诵兵书，洞晓布阵。通过一番刻苦的尽力尽量，终于当上了水上作战大都督，总统舰艇兵。然而他太过于忌妒，死正当中年时。从这些个人物和国度我们不不好看出人的性情的关紧性。性情关系着成功。

每私人都有自个儿的目的，只要踏塌实实，仔仔细细(的)地走好寻求成功过程中的每一段路，信任成功一定会不远的。

2、

从小，总听哥哥姐姐们提起中外名著《三国演义》，于是便缠着家人为我讲《三国演义》。无奈当时年纪尚小，歪着个脑袋傻呆呆地听家人费力地跟我解释每—句话的意思。当到了小学二年级时，终于把这本我思念已久的书勉勉强强读完。可是—个刚步入学习的殿堂的小学生，怎能深刻地理解到书中的含义呢?到了现在，我才渐渐读懂魏国、蜀国、吴国三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。

三国时代，战火纷飞，英雄辈出，但——谁是英雄?

刘备是英雄吗?有人会说，他当然是英雄!刘备知道没有—个足智多谋的人和自己—起打拼江山，自己是不可能做出—番大事业的。于是他三顾茅庐，找诸葛亮来共谋大事，前两次拜访诸葛亮不在家，当刘备第三次找他时，诸葛亮却在午睡。刘备当时虽不算很有名气，却也是—个将军呀。而这位将军，却花好几个小时的时间等诸葛亮睡醒。这件小事，足以看出刘备的谦虚和明智。况且曹操曾对刘备说过：“今天下英雄，唯使君与操耳。”看人达到入木三分的曹操都这么说，刘备怎么会不是英雄?不过，我却有自己的—些不同的看法。且不说刘备没有强大的军队;且不说刘备没有稳固的地盘;且不说刘备没有太大的名气，刘备的人品也有点问题，吕布之死足以证明。

想当初，吕布曾在刘备危难之时救过他，使他避免了—场注定就不可能成功的败仗。可当吕布被曹操捉住，曹操问刘备该不该留下吕布时，刘备却忘恩负义地说了句：“别忘了董卓是怎么死的!”于是，吕布就这样被自己恩惠过的人的—句话给毙命了。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。《三国演义》里精彩的人物，使我百读不厌。但是，这其中有的人物愚不可及;有的人物狡猾奸诈;有的人物疑神疑鬼;有的人物心胸狭窄。如果用我的标准来评价《三国演义》中各具特点的人物，恐怕没有—个算得上英雄。

我心目中的真正的英雄应该聪明透顶、坦率真诚、豁达大度、宽宏大量、与人为善。他们就在我们身边，如孔繁森、刘玉儒、任长霞，他们都是我们的时代楷模，民族英雄。因为有了这些英雄，我们的生活增添了许多色彩。我们应该在生活中学习他们默默奉献的精神，为家长、老师、同学做力所能及的事情。只要人人都有为他人着想的精神，祖国的明天会变的更美好!

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人生三境界感悟如何写篇九

前些日子，有一位名校的教授来做一场关于现当代文学的讲座。但无奈，讲座的地方在我们学校的另外一个校区，距离我所在的校区实在是够远。如若坐公交车，是万万赶不上了，我只得计算着吃土的日子，咬着牙乘上了快车。

“美女，是去a大学w校区吗？”司机看上去30岁上下，中规中矩的毛寸令其看上去很是精神。

“嗯，对。”尽管自己不是个花痴，但不知怎的，当面对一个长相还不错的人的时候，心中犹如吹起了一阵和风，吹绽了那些正含着苞的骨朵儿。

“去……见男朋友？”他从车里摸出一块话梅糖，送到了我的手上。

对于一个先天硬件条件不足的人来说，男朋友？嗯，没出现过。哥们倒是出现的不少。“不”，我尴尬的扬了扬嘴角。“我去听一个教授的讲座。”

“真是好学啊。”顿了顿，“不过，小姑娘，你没必要这么努力啊。”被夸赞，着实是一件令心头甜气来的美事儿，如果去掉后一句话的话。我刚刚再次扬起的嘴角顿时失去了上扬的力气。“你还没踏上社会，什么都不懂。不像我。女的呀，没必要那么努力。你们现在最应该关心的.呀，是赶紧找个好对象。找着个好对象，你们以后就好过了。其他的，都没啥用。”说完，这位“社会前辈”笑着又朝我递来一块糖。

“不用，这块我还没吃。”“……”不知道该说些什么，他的话使我仿佛穿越到了几百年前，那个女子连出门都要被管制的年代。“我打算考研究生，现在好好学习。”

“可，你们这个大学也不是什么好大学吧？真的，没必要那么拼。”他仿佛是没看到我僵下来的脸，那张夸夸其谈的嘴还在动个不停。我，默默地将头转到了另一边，手中的糖被捏的几乎裂掉。

着实是一场不令人愉快的谈话，下车了还一会，胸腔中的那团浊气似乎仍未消散。

说实在的，我未认为，我这一生，最重要的任务竟是找个好男人！学习，竟会是一件没什么意义的事情？难道，只因性别这一栏上是女，就不能靠自己养活自己吗？我想，理想绝不是男性所拥有的特权。努力奋斗，也绝不是男性所独有的特征。高考成绩不理想，并不代表就失去了翻盘的机会。

我也知道，如今那所谓的“男女平等”始终没有走进有些人的的心里。我也明白，只要性别栏上填着“女”这个字，便可能在追逐理想的道路上，遭遇更多质疑的眼光。这样远比静静地躺在男人的怀抱里，除了思索如何照顾好那个“他”，别的都不必思索来的艰辛。但是，这和那些所谓的宠物又有什么区别呢？讨得那个“他”的关心时，他愿意摘下天边最亮的启明星，捧到你的手上。但，只要一道抓痕，他可能立即便换了一张脸。讲你狠狠地丢弃，去宠物店寻找那只更能讨得他欢心的新宠。即便为其任劳任怨，也未必不会落得《氓》中的那个可怜的弃妇的下场。毕竟，红颜易逝。

只是有些感触，发泄些妄言。如何自处，或许每个人都有自己那套详细的答案。而我，只要坚持着我的答案，即可。

人生三境界感悟如何写篇十

沸腾的水能杀死细菌。热恋和沸水一样，也能杀灭当事人身上的缺点和不足。那些热恋中完美无缺的白马王子和小鸟依人的姑娘，进入婚姻这杯不温不火的水之后，缺点和不足会像细菌一样重新回来。

・第二重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯结婚。

资料。

婚姻进入第二重境界之后，就很少有人把离婚挂在嘴上。在心理上，他们已接受了对方性格中的不足，有的甚至还把对方的这种不足变成自己的一种关怀。这时的婚姻是甜美和温馨的。

・第三重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯，还有他(她)的背景结婚。

稳固的婚姻还需要第三次升华，那就是与对方的各类亲情结婚。

也就是说，把你对他(她)一人的爱扩展到他(她)的父母和亲友，并且在这种爱中，对婚姻有了智慧的领悟：你的另一半不单单属于你，他(她)还属于他(她)的父母和朋友，甚至还属于他(她)自己。

人生三境界感悟如何写篇十一

还记得刚来到电白二中时的感觉是难以置信，没错，就是难以置信。电白二中门口吵吵闹闹，不远处就有随处可见的地摊，不断地有小摊贩在叫卖，而且旁边就是市场。这里真的是学校吗？我产生了深深的怀疑。

走进校园，一眼望过去，没有整齐香樟树，没有美丽的凤凰树，有的只是当地随处可见的桂圆树，硕果累累，粒粒金黄。几座伟人雕像，几张石凳，几块刻着字的石头，这些就是这里最大的风景了。

不大不小的地方，每一寸都恰到好处，整齐地分布着宿舍楼、教学楼、办公楼、篮球场、跑道，跑道内中间有着平整而充满绿意的草坪，旁边还设有排球网，毫无疑问那里就是打排球的地方了。但令人奇怪的是，明明是很拥挤的地方，却没有让人觉得压抑。

这里既是教育场所，又是文化场所。这里没有设置严格的门禁，即使在假期，这里也并不寂寞。早晨，天空微亮，太阳尚未完全升起，就有附近的阿姨来这里的`跑道上铺着垫子做瑜伽，甚至有专门的教学人员。晚上，少年也会走进来，在微弱的灯光下打篮球，跳街舞。

第一次见到这样的学校，一桌一椅，遍布深情；第一次见到这样的学校，不大不小，却有着自己的坚持；第一次见到这样的学校，身处闹市，自处悠然。

人生三境界感悟如何写篇十二

人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。

人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人的人生基本际准。

融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。

陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。

屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。英国记者迪克里·卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议，人们质问迪克里·卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。

无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。

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人生三境界感悟如何写篇十三

万历年间，有位名叫娄坚的文人写有这么一篇《归去来辞》，辞曰：“茶熟香清，有客到门，可喜鸟啼，花落无人，亦自悠然。”这段话既生动地描写了隐士文人的恬淡机趣，又在字里行间向人们暗喻着这样一番境界———知足。

许多时候，我们不知道满足，对生前身后的期待颇多。有人埋怨父母没有把自己生养在富贵之家，也有人望子成龙心切，但更多的不满足还是来自于自身。

俄罗斯著名作家托尔斯泰写过这样一个短篇故事：有一个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫癖的土地，累死累活，收获甚微。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不停地往前跑一圈，他跑过的地方就全部归其所有。于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地往前跑……有人告诉他，你到该往回跑的时候了。不然，你就完了。农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。可是，终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。

故事发人深省，正如古希腊的《伊索寓言》里告诉我们的“贪婪往往是祸患的根源”。“那些因贪图更大的利益而把手中的东西丢弃的人，是愚蠢的”。它告诉我们：有些人为什么这样不知足呢？这实则是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取心使然。人生在世，名利财物，都是身外之物，你就是时时刻刻永不停息、永无止境地去追求和索取它，也不会有满足的时候。相反，它还会给你带来无尽的坎坷和烦恼。有许多时候，我们之所以感觉不幸福、不快乐，多半是由于我们的不知足。如果把不知足归结为人类后天的变异，这不免有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，而知足则是一种理性思维后的达观与开脱。

俄国著名作家列夫·托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”这就说明了知足的两重性。人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。在精神上的知足往往不能满足物质的需要，这与人类的第一需要必须是温饱有关。欲望是人前进的动力。人，活着，当然要努力奋斗往前走，但也要知道什么时候该“往回跑”。不然，欲望发展至贪婪成性，就会在欲望中沉沦，迷失方向，走向绝处。

知足是一种平和的心态。知足的人，总以一颗虔诚的心灵来阅世度人；知足的人，总爱以一份宁静的思想来修身养性；知足的人，总是以一腔谦恭的灵魂来待人接物。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功；若知可行而不行，则是对人生的懈怠。这两者之间实际上有一个“度”的问题，《渔夫和金鱼》中的那个老太婆贪得无厌,得寸进尺,一味的贪图荣华富贵,一心想不劳而获,她的贪心最终到了无以复加的地步,而最后的结果是,命运让她又回到了生活最初的状态,依然是住在海边的破旧泥棚里,老渔夫依旧撒网捕鱼,贪心的老太婆依旧是纺纱结线……我们常说:知足常乐.而渔夫和金鱼中的老太婆是不懂得知足的最大失败者;故事中的那个可怜农夫欲壑难填，不愿往回跑，可最终还是一无所获，因累而亡.就是没有把好知足这个“度”。

知足是一种淡泊的风度。因为知足，便不再为显赫的王爵而钻营算计；因为知足，便不再为高薪厚禄而趋之若鹜；因为知足，便不再因浮躁虚荣而挤得头破血流；因为知足，便不再因失恋失宠而痛得寸断肝肠。知足是一种健康的情怀。它挣脱了名缰利锁的捆绑；跨越了世俗红尘的沟壑；告别了欲望的贪婪和饥渴，从而让自己皈依了自然和本真，找回了安静和谦和；收获了幸福和愉悦。知足是一股快乐之泉。俗谚有云：知足者常乐。一个容易知足的人，就容易满足，从而也容易收获满足后的快感；一个容易知足的人，就不爱争逐，从而，也乐于成全别人，形成难得的好人缘；一个容易知足的人，梦想也容易实现，从而，也能让生活处处充满惊喜。知足是一种人生智慧。知足的人，并不是鼠目寸光，亦不是自满自大，更不是胸无大志。而是分段实现大目标，逐步迈入新起点，不断赢得新辉煌。知足的人，不求高朋满座，但求知己二三；不求宝马香车，但求篷车悠然；不求锦衣玉食，但求粗茶淡饭；不求闻达于诸侯，但求躬耕于田园。

《菜根谭》有云：“得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，篷窗竹屋下，风月自赊。”区区二十八字，那知足的境界诠释得淋漓尽致。《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《老子》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”隋朝大儒王道有一句名言：“大智知止，小智惟谋。”知足者，乐常存！

知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有跨不过去的坎，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。知足是一种大度。“大肚能容天下事”，在知足者眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有什么比知足更容易求得心理平衡了。知足也是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，才会求得一个相对宽松的生活环境，幸福与快乐随之而来。知足的人，是快乐的人。“知足者常乐”，此之谓也。

人生三境界感悟如何写篇十四

“四然”是人生的境界，是超越自我的一种超然，“风物长宜放眼量”，毛爷爷如是说，“拿得起、放得下”，俗语如是说。总之，话好说，现实中真正做到位却不是易事。有人天生豁达些，稍加磨练即领悟到一个较高的境界，有的心性狭隘些，但心性向善通过不断的修炼也会有长足进步。天生豁达的咱不论，本文只论与自己差不多一样的普通心性，通过学习磨练的切身感受。

一、“失之坦然”是心态，不是不上进和放弃。

人生活在物质世界，有需求、有欲望，正当的欲望为人所提倡，如果目标很高通常称之为志向。欲望得不到满足，志向得不到实现，尤其是非常想要并经过一番努力而失败的，失落感尤其重，记得小时候评书里说就好像万丈高楼一脚踩空，扬子江心断揽崩舟。当年觉得调词很押韵，成年后失意之时再也没有觉得这两句话念起来那么潇洒，失意时无法用语言描述清楚的。失之坦然就体现在此时的素质上。第一次失恋于是乎左手一支烟，右手一瓶酒，对着镜子看着自己的样子喝，现在想起来很好玩，可当年真是不好玩。这时候有朋友、有教你解脱的书最重要，可重要归重要，一方面觉得应当理智超脱，一方面又是难以割舍的放不下，这就是我们普通人。后来我总结还要靠心智模式，心智不开，朋友怎么劝，书怎么看都没用，最关键的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我给爱情下的定义就是带着感情的欲望，呵呵，人一动感情的确更难放下，能放得下的就剩下纯洁的感情了。这时的人就无私了，真爱就是为了对方的幸福。

然而对待工作和事业上的磨难，似乎又有所区别，《谁动了我的奶酪》这本书前几年火的一塌糊涂，我看了后就一个感受，这纯粹扯他娘的松花蛋。这是老板愚民之策，愚化职工的烟幕弹，属于我的奶酪被人夺去了，我还要超脱不在乎去寻找别的奶酪，甘心做奴仆甘心被无情的剥削，还有天理没有？这时的失之坦然是心态，又不仅仅是心态。不要着急上火是对的，不因气愤失智是对的，但要敢于抗争，敢于直面惨淡的人生。天行健，君子不可不自强不息，不放弃、不抛弃，谁能笑到最后谁就笑的最好。所以我觉得坦然说的是心态，不是行为。放弃之坦然，不放弃也坦然。

二、“得之淡然”是境界，不是不重视和不争。

我觉得淡然首先说的是理智，没有理智无法淡然。没有理智的淡然应该也有，但那基本是阿q，就和猪偷吃菜园被打走，拐过墙角就淡然了差不多。现实中的所得我看分为两种，一种是我得之对他人没有损失，这样的所得忘乎所以似乎还不至于招灾祸，然而世间的资源是有限的，人的需求是无限的，很难找到你得到而他人不想得到的东西。淡然处之，保持清醒头脑是得之的基本条件，忘乎所以必然所持不长久。所以淡然是境界，不是不重视，相反应当相当的重视，“今天的幸福生活来之不易，我们要好好学习，继承先烈的遗志，长大才能保卫我们的胜利果实”，记得这是儿时在学校玩经常听老师教导大哥哥姐姐的词，等我们上学了就听不到了，现在看这里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。记得刚上班时一次参加单位书法比赛，得了个末等奖——双人床全套行头，姥姥的我还没结婚呢，怎么给了这么个奖品，嘴上这么说其实心里很喜欢，哈哈，同班组一大哥说我刚结婚可没有这样全套的，卖给我吧，说完掏出100元钱（市场价大约300），当时我心头一窄就接过了钱，过后很后悔，当时为什么就不能送给他？心底狭窄没有淡然，100元怎值彼此哥们同事一场？陷入深责之中，第二天花掉它买来瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己内疚的心情。心底无私天地宽，写文章经常掉这样的诗句，但要自己真正做到天地宽，还真需要锤炼。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于财淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪岩500两银子送掉了自己的饭碗，却成就了一段佳话和日后的辉煌。秋瑾撒出去自己留学日本的全部学费，却感动很多志士愿意为她出钱。失之得之皆淡然之功。现在我经常教育儿子不要只满足记住几个好词格言，要深刻领悟学以致用，吾辈普通人之所以普通，全然缘于没有那份淡然的境界。

三、“争之必然”是心志，不是放不下和狭隘。

争取该争取的东西，办可办成的事情，所以从这个意义上理解，必然就是可行性研究，争取把可行的事情办成，或者说可行性大于风险的事情。感觉对必然的理解是关键，生活中普通人常常把自我心想视为必然，同一件事情，大家想的不一样，于是争执、矛盾、不愉快就产生了。中国的文字狱差不多也源于此？清风不识字啊，基本上是按照我的解读来给你的思想作定义。猜忌源于主观主义，抛弃了主观主义的.才是符合客观的逻辑分析推理。几乎大多数人都是在这个环节有问题，所以知识可以积累，但做事的水平有高有低，全在运用时的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爷爷的小米加步枪如何做其可行性研讨，抗美援朝如何做可研？王永庆进军塑料行业也是这种情况，他们都是把看起来根本不可能的事情办成了。看来必然中还包括主观能动性的成分，要不然毛爷爷老人家怎么在后来把人定胜天推到了历史的极限？看来只有用成功来衡量过程是否是必然了。

说这些波澜壮阔的事情似乎与我们的生活风马牛了，还是贴近我们普通人的生活，心志得以实现似乎少有天上掉下个馅饼，要靠我们努力争取，到底是坚持还是明智放弃？似乎都有案例做充分的说明，有的坚持到底成功了，有的则浪费了青春，似乎有“以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也”。报以德就是顺其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是这样，男人追求女人，要注意女人的情感，要顺着感情的发展规律，最后如胶似漆。而女人主动追求男人，就需要勇气，需要打破被动的心理，女人主动需要付出更多的心力。比如有人说要想征服男人的心，得先征服男人的胃，这得做多少好菜啊，不容易啊，看着好像说的是这么回事。