鲁迅彷徨散文集伤逝 伤逝与鲁迅(五篇)

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2023年鲁迅彷徨散文集伤逝一

在当下，中学生有三怕，怕奥数、怕英文、怕鲁迅。对于前两者，我倒心有戚戚焉；对于后者，我不仅不怕，反而喜欢。

当今中国的中学生，目光盯着升学，压力山大。奥数、英文是两种特别的东西，它能帮助中学生走上升学的捷径，中学生总是怕学得不好，拿不到高分，而语文学科无论怎么考，分数既高不上去，也拉不下多少（这是中学生尤其是高中生的“共识”），且语文课程中的“鲁迅”更是难得如同蜀道，以致大部分同学都“仰天胁息坐长叹”。

先生的文章博大精深甚至晦涩难懂，确实并不浅显。但这能成为我们怕的理由吗？纵观先秦诸子散文、唐宋诗词、明清小说，又有哪一个是既浅显的？对于精华，唯有一字一句仔细琢磨，方得真滋味。“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”“当生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”……字字珠玑，意味深长，发人深省，难道都让红尘掩盖了它们？

世事沧海桑田，思想却亘古不变。

“鲁迅”这个名词就其本质，已经不再是周树人的笔名，也不是一代文豪的代称，而是正义力量的象征。试看当今社会，孔乙己化身为教授，不是“窃书”，而是“抄书”；阿q复活了，在网络炫富炫阔；祥林嫂复活了，在底层呻吟；乏走狗复活了，披着专家学者的镀金外衣，依然向着穷人狂吠；闰土复活了，失学打工，没有了美丽的家园……谁怕鲁迅？只有孔乙己、乏走狗、鲁四老爷之流。

中学生不应怕鲁迅，应当正视社会现实，不能只沉迷于书本。脱离社会的书本知识断然不能有助于中国的进步！

如果中学生只被奥数、英文统治头脑，只为分数而学，到头来，思想必定是一片废墟。急功近利的学习只能损毁我们的未来，未来中国一定需要思想深邃的学者。怕鲁迅，就必定不能“树人”。“人”树不起来，地平线上就不会升起复兴崛起的希望晨曦！

2023年鲁迅彷徨散文集伤逝二

文本分析：

本文围绕“盼”字记叙了“我”因为想穿新雨衣，迫切地盼望着一场雨的到来，展现了儿童细腻、有趣的内心世界，赞美了童真、童趣，表达了作者对美好童年的怀念之情。“盼”是文章的中心，也是情感主线，围绕着盼，作者描写了一系列小故事，让我们感受到了蕾蕾纯真可爱的童心。教学本课时，教师要围绕“盼”字展开，如“盼”的事例，“盼”的心理，“盼”的环境。让学生理解作者围绕中心思想安排了哪些典型事例，感受生动、细腻的心理活动，还要注意文中的环境描写与人物心情之间的关系。学生都有过“盼”的心理，可引导学生结合自己曾经“盼”的经历去体会文中主人公的心情，感受童年的快乐。

教学目标：

1.会写15个生字，重点理解“斗篷、瓦蓝、预报、理直气壮”等词语。

2.准确、有感情地朗读课文，注意语速、语调和重音。

3.把握文章的中心，理解作者是如何围绕中心组织材料的。

4.关注景物描写在文中的作用;体会文中心理描写的好处。

教学重点：

了解“我”盼的过程，学习作者围绕中心安排典型事例的写法。

教学难点：

根据上下文，透过细腻的描写品味“我”的心理和情感。

课时安排：

2课时

第一课时

教学目标

1.会写“袖、篷、缩”等15个生字，能正确读写“斗篷、袖子、遮盖、油锅”等词语。

2.能准确、流畅地朗读课文，体会人物语言的特点。

3.把握文章的中心思想，理解作者是如何围绕中心安排材料的。

教学难点

1.读写并积累、运用生字新词。

2.把握主要内容，概括文章围绕中心思想写的几件事情。

教学过程：

一、激趣导入，揭示课题

1.谈话导入，感悟课题。

导语：同学们，今天我们要学习的课文题目是《盼》。一个“盼”字带给大家怎样的联想呢?老师看到“盼”字，脑海里就浮现出了朱自清先生的散文《春》的开头：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。他盼望的是春天的来临，经过了一个寒冬的人们，对温暖、充满生机的春天是多么盼望啊!同学们，你们是否也有过“盼”的经历呢?

2.学生自由发言，说一说“盼”的经历。

预设：本文的题目只有一个字，但这一个字却极能引发学生的思考。我们每个人都有过“盼”的经历，盼生日、盼节日、盼望一次旅行、盼望快快长大……，学生通过谈论自己“盼”的经历，能回忆起当时的心理活动和情感，为全文的学习奠定感情基调。

二、初读课文，检测预习

1.介绍作者及课文的写作背景。

铁凝 1957年生，当代著名作家，河北赵县人。主要著作有小说《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《麦秸垛》《哦，香雪》《孕妇和牛》以及散文、电影文学剧本等百余篇(部)，总计300余万字。散文集《女人的白夜》获中国首届鲁迅文学奖，中篇小说《永远有多远》获第二届鲁迅文学奖。根据小说改编的电影《哦，香雪》获第41届柏林国际电影节青春片最高奖。电影《红衣少女》获1985年中国电影“金鸡奖”“百花奖”优秀故事片奖。部分作品译成英、法、德、日、俄、丹麦、西班牙等文字。

本文《盼》最早收录在铁凝的第一部短篇小说集《夜路》当中，这本书出版于1980年。

2.学生自读课文，标自然段序号，勾画生字新词，自学生字新词。

3.教师检查学生自学情况。

(1)出示生字，指名认读，区别形近字并组词。教师提示易读错字、易写错字，整理特殊结构的词语。(课件出示生字)

袖筒 斗篷 缩着 疯了 瓦蓝 厚墩墩 甩打

叫嚷 吱的 酱油 蒜薹 炖肉 嘴唇 蹦出来 楼梯

◆需注意的字音：

“缩”和“蒜”是平舌音;“甩”和“唇”是翘舌音;“篷”“疯”和“蹦”是后鼻音。

◆需注意的字形：

易错字：“唇”是半包围结构，不要写成上下结构。

辨字：篷—蓬 嘻—嬉 甩—用 锅—祸

(2)理解词语。教师说词语的意思，学生根据意思在文中找出词语。

①拟声词，形容细小的摩擦声音。(窸窸父)

②用言语、行动逗弄对方借以取乐。(逗引)

③状态词，形容很满。(满满当当)

④理由充分，因而说话做事有气势或心里无愧，无所畏惧。(理直气壮)

(3)整理文中特殊结构的词语。

①aabb式：

(窸窸父 安安静静 满满当当 瓶瓶罐罐)

②abb式：

(凉冰冰 沙啦啦 厚墩墩 明晃晃 静悄悄 甜丝丝)

③abab式

(瓦蓝瓦蓝 滴答滴答)

预设：课文中abb式词语特别多，读来十分亲切、生动，就像课文中的小女孩在向我们描述她看到的、听到的、感受到的种.种事物，可以引导学生借助这些词语来感受文章的语言特点。

(4)学生提出自己在文中还有哪些不理解的词语，与小组成员交流，全班汇报。

三、再读课文，整体感知

1.学生自由朗读课文，同桌交流后进行汇报：课题中的“盼”指的是什么?

(盼着变天、下雨，盼着穿上新雨衣。)

2.把握课文的主要内容。『』

(1)默读课文，思考课文是通过哪些事例来写“盼”的。

(2)学生交流，整理答案。

明确：课文是通过以下事例来写“盼”的：①“我”有了一件新雨衣，大热天在屋里试雨衣，并且开始盼着变天。②下雨天，“我”主动要求帮妈妈去买酱油，却被妈妈猜着了心思。③“我”希望雨停下来，留着明天下，雨果真停了。④第二天真的下雨了，“我”理直气壮地拿出新雨衣，穿上新雨衣去上学。

3.学习第1—3自然段，感受“盼”的缘由及心情。

(1)学生快速默读这几个自然段，圈出觉得写得好的词语、句子。

(2)组织学生交流，出示语句及问题。

①我立刻抖开雨衣就往身上穿。怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒……

思考：加点的词语表现出了“我”怎样的心情?

(“立刻”写出了“我”迫不及待地想打开雨衣的心情;“竟然”有出乎意料的意思，写出了“我”看到雨衣后惊奇、高兴的心情。)

②我一边想，一边在屋里走来走去，戴上雨帽，又抖抖袖子，把雨衣弄得窸窸父响。

思考：结合句中的动作描写，想象画面，体会此时“我”的心情。

(尽管现在没有下雨，但“我”已经等不及要试试新雨衣了。这里的动作描写表现出了“我”试穿雨衣时开心的心情和神气的样子。)

过渡：读到这句话，老师仿佛想起了小时候过年时试穿新衣服的情景。因为新衣服要大年初一才能穿，所以就盼着年快点到，年到了就可以穿新衣服了。但晚上睡觉前自己还是会偷偷地把新衣服穿起来，在家里转呀转呀，觉得自己漂亮极了。大家有过这样类似的心情吗?(可引导学生谈一谈，侧重点在描述当时的心情。)

③我的雨衣一直安安静静地躺在盒子里，盒子一直安安静静地躺在衣柜里。

思考：读到这两个“安安静静”，你有什么感觉?你能体会到蕾蕾当时的心情吗?

(有种无奈、失望的感觉。雨衣只有下雨天才能穿，可是天气一直这么好，雨衣只能躺在盒子里睡大觉，真可惜啊!)

④找出文中一处关于“盼”的心理描写，体会“我”此时的心情。

(“太阳把天烤得这样干，还能长云彩吗?为什么我一有了雨衣，天气预报总是‘晴’呢?”这句话中有一些担心，担心天一直晴而不下雨，就没有机会穿雨衣了;还有些生气，觉得老天似乎故意在和自己做对，故意不让自己穿雨衣，所以才一直不下雨。这里写出了“我”的天真和急切盼望下雨的心情。)

(3)请学生稍详细地概括第1—3自然段的内容，教师引导学生把缘由、心情描述清楚。

示例：妈妈送给“我”一件既漂亮又实用的雨衣，“我”特别喜欢，尽管天气炎热，“我”还是迫不及待地试穿了它，在家里神气地走来走去，直到被妈妈训说才脱下来。于是，“我”开始盼着变天，可是天天都是晴天，“我”盼下雨盼得太焦急了。

过渡：同学们描述得不错，但要注意语言要更简洁些，抓住重点。大热天试穿雨衣，天天盼下雨，这是文章围绕“盼”字安排的第一个小故事。雨真的会被蕾蕾盼来吗?我们下节课再去看一看。

四、课堂回顾，交流收获

1.教师适当总结教学内容。

小结：“盼”的滋味我们许多人都尝过，盼的过程或许有忧愁，但也有憧憬与美好。正是盼的过程中的那份等待让我们在愿望实现时有种非常快乐的感觉，虽然没有“美梦成真”那么夸张，但一定有心满意足的幸福感。小女孩蕾蕾“盼”的就是在雨天穿上她的新雨衣，我们体会到了她因“盼”而生的小心思。阅读一个个有趣的小插曲，我们感受到了她那小小心愿的简单、纯真、可爱。

这篇文章之所以能让我们有所共鸣，是因为作者把“盼”写得活灵活现，所安排的材料都紧紧围绕着“盼”展开。这节课，大家通过默读课文，把握了文章的主要内容，概括了文中叙述的几件小事，体会了作者围绕中心安排材料的写法。同时，我们围绕着重点字词、语句，去揣摩了蕾蕾盼下雨的心情，再一次体会了心理描写的作用。在下节课的学习中，我们将围绕着更多的小故事、更生动的心理描写去感受蕾蕾的“盼”。

2.引导学生交流收获。

(1)自由交流并积累学习方法(结合课前导语、课后习题和旁批阅读)。

(2)摘抄、积累文中自己喜欢的词语和句子。

五、作业设计，巩固提升

完成本课对应训练。

第二课时

教学目标

1.结合上下文，透过细腻的心理描写品味“我”的情感。

2.重点关注环境描写在文中的作用，体会作者所要表达的思想感情。

3.体会童真的可爱，学会热爱生活，感受生活中的美。

教学重难点

1.体会文中生动的心理描写的作用。

2.感受环境描写的作用。

教学过程：

一、温故知新，导入新课

1.听写词语，检查生字掌握情况，同桌互相批改。(教师出示词语卡)

袖筒 斗篷 收缩 疯了 瓦蓝 厚墩墩 甩打 叫嚷 吱的 蒜薹

酱油 炖肉 嘴唇 蹦跳 楼梯 逗引 预报 满满当当 理直气壮

预设：本课生字较多，个别字比较难写(如“嚷”)，有的字容易写错(如“篷、酱”)，所以在课前检查一下学生的生字掌握情况很有必要。告诉学生易写错的字可做上标记，在课堂上多留意，课后多写几遍，直到完全掌握。

2.教师以提问的形式回顾上节课内容，过渡到新课。

(课件出示问题，学生举手回答。)

?蕾蕾的新雨衣有什么特点，让她这么喜欢这件新雨衣?

?蕾蕾太喜欢这件新雨衣了，她干了件什么“傻”事?

?因为想穿上这件新雨衣，蕾蕾开始“盼”什么呢?

过渡：是啊，蕾蕾天天盼着下雨，因为只有下雨了她的雨衣才可以派上用场。可是她盼啊盼啊，一连好多天都是晴天，她真失望。不过天怎么可能老不下雨呢?这不，这一天，终于下雨了。她有机会穿上新雨衣吗?我们现在就来看一看吧!

二、研读课文，重点探究

1.学习第4—17自然段，感受蕾蕾盼得雨来、希望却落空的复杂心理。

(1)学生快速默读第4—17自然段，教师出示三大阅读任务。

任务一：画出描写“盼”这一心理活动的句子。

任务二：标出文中描写环境的句子。

任务三：与同桌一起读一读，分角色表演蕾蕾与妈妈的对话。

(2)学生大声读出与心理活动有关的句子，交流读后的体会，描述蕾蕾不同的心情。

心理描写：

①路上行人都加快了走路的速度，我却放慢了脚步，心想，雨点儿打在头上，才是世界上最美的事呢!

(“放慢”和“加快”形成了对比，表现了雨来时“我”兴奋的心情。)

②“可是……还差半小时呀。”我嘟囔着，心想，你怎么就不向窗外看一眼呢?

(蕾蕾的语言不连贯，“嘟囔”是指连续不断地小声自言自语，多表示不满，可见其神态;心理描写显出了对妈妈有些生气，对妈妈不明白自己的心思感到失望。)

③望着望着又担心起来：要是今天雨都下完了，那明天还有雨可下吗?最好还是留到明天吧。

(担心的情绪。虽然今天穿上雨衣的愿望落空了，但如果明天还下雨的话，自己还有机会，所以祈盼着雨别在今天下完，这种天真的想法让人读来既觉得有趣又心疼——如果此时她能够穿着雨衣在外面玩一会儿就好了!)

④可雨点要是淋在淡绿色的雨衣上呢，那一定比珍珠玛瑙还好看。我扑到自己的床上，一心想着明天雨点打在雨衣上的事。

(想象穿着雨衣时雨点打在雨衣上的情形，此时她对雨的期盼更强烈了。)

小结：这四处心理描写，若分别用一个词语来形容蕾蕾当时的心情，可以用：兴奋——失望——担心——期盼。

预设：在第四单元，学生已经重点学习、交流了心理描写的写法、作用，懂得了心理描写常常会与语言、动作、神态结合起来，从而更生动地展现人物的性格、内心世界。今天学习的这篇课文中，心理描写随处可见，如果学生仔细读一读，会发现这些心理描写也伴随着动作、语言、神态描写。文中有些句子虽然没有“想，心想”这些心理描写的提示词，也没有进行内心独白的描写，但通过其他细腻、生动的描写，学生也能体会到女孩子蕾蕾的内心活动，如：①“你没说，爸爸可说过。”这话一出口，我就脸红了。②我不再说话，也不敢再去看妈妈，急忙背过身子盯住碗架，上边的瓶瓶罐罐确实满满当当，看来不会有出去买东西的希望了。教师可引导学生留意类似的句子，去体会蕾蕾的心理活动。

(3)学生读一读描写环境的句子，交流它们的写法特点以及在文中的作用。

环境描写：

①有一天，快到家时，路边的小杨树忽然沙啦啦地喧闹起来，就像在嘻嘻地笑。还用问，这是起了风。一会儿，几朵厚墩墩的云彩飘游过来，把太阳也给遮盖住了。天一下子变了脸色。

预设：提醒学生注意这一段描写中运用的修辞手法，“嘻嘻地笑”“变了脸色”，这些是运用了拟人的修辞手法，读来非常生动。“嘻嘻地笑”虽然是用来描写小杨树，其实是暗示着蕾蕾的心情——开心。“天一下子变了脸色”形象地写出了变天时的样子，蕾蕾盼望的雨终于要来了。环境描写常常可以烘托出人物的心情，比如学生在日常的写作中常会用阴天雨天暗示低沉、伤心的心情，而用风和日丽的好天气烘托轻松、愉悦的心情。教师这样稍微点拨一下，学生便能体会出环境描写在文中的作用。

②我推开窗子，凉爽的空气扑了过来，还带点儿腥味。路灯照着大雨冲刷过的马路，马路上像铺了一层明晃晃的玻璃;路灯照着路旁的小杨树，小杨树上像挂满了珍珠玛瑙。

(这两句话运用了比喻的修辞手法，生动地描绘出了雨后清新、亮丽的风景。因为“我”盼着雨停，而雨果然停了，这里的环境描写烘托出了“我”高兴的心情。)

(4)请三名同学读一读第5—14自然段中的对话，两人分别扮演妈妈和蕾蕾，另一人读旁白。

过渡：同学们觉得他们读得怎么样?读出蕾蕾的着急、期盼的小心思了吗?读出妈妈的表面一本正经而心中在笑的情态了吗?有谁觉得可以读得比他们更好?可以举手示意。

预设：文中的这一大段对话描写非常生动，具有浓厚的生活气息。“我”想方设法要妈妈同意“我”穿上雨衣出去玩耍，而妈妈偏偏不解风情，始终不答应“我”的请求。母女的这场“暗战”，以“我”的失败告终。在学生的家庭生活中，他们肯定也经历过类似的场景。教师在引导学生体会“我”的心情的同时，也可让学生结合日常生活来谈谈对这段对话描写的体会。

对话描写：〖〗

①“蕾蕾回来得正好，快把头发擦擦，准备听英语讲座!”(可见妈妈平时对蕾蕾要求比较严格。)

“可是……还差半小时呀。”我嘟囔着，心想，你怎么就不向窗外看一眼呢?(不太乐意、有些失望。)

②“我今天特别特别不累。妈妈，我给你买酱油去吧，啊?”我央求着。(故作乖巧，想出出门的方法。)

“你看，酱油我下班带回来了。”妈妈冲我笑了笑，好像猜着了我的心思。(妈妈看穿了“我”的小心思，因此巧妙地回绝了“我”。)

③“我什么时候说过要炖肉?”“真的吗?”(妈妈虽然没有直接揭穿“我”的谎言，却用两个有力的问句暗示“我”，她已经看穿了“我”的小心思。所以“我”才会不敢再去看妈妈了。)

质疑交流：为什么妈妈已经看穿了“我”的小心思，却不给我穿上雨衣到外面去走走的机会呢?吃完了晚饭，其实“我”也可以穿雨衣出去转一转，为什么“我”不出去呢?

预设：可能有的同学会在课堂上提出这样的疑问。妈妈明明知道“我”很想穿上雨衣出去玩耍，可偏偏就不答应，还很有技巧地拒绝了“我”，似乎有点不通情达理。学生提出此疑问很正常。教师可让学生谈一谈自己的看法，说不定会有意外的惊喜。教师则可以从以下几点来解答：第一，文中的蕾蕾六点半要听英语讲座，妈妈肯定不希望她这个时候出去而打乱了学习计划。哪怕还有半个小时，妈妈更希望她能安静地休息一会儿，再去听讲座。第二，妈妈看出蕾蕾是为了穿雨衣出去玩耍而说谎，她可能不会纵容女儿为了实现自己的愿望而学会说谎，所以不会同意她出门。第三，在大人看来，雨衣是实用性的工具，妈妈给女儿买雨衣的初衷就是上学或出门时遇雨而穿的。此时既不是上学，也不需要出门，所以没有必要让她穿上雨衣。第四，为了情节的需要。本文原本是一篇短篇小说，有情节安排上的需要，需要戏剧性的内容。如果此时写妈妈同意让她出门，那么就没有后文了，也就写不出这种“盼”的急切以及最终心愿达成的快乐了。这个质疑很有探究的必要，既可以结合写法来谈，也有一定的现实意义，即生活中学生和家长也会有类似的矛盾。

2.学习第18—21自然段，体会所“盼”成真的快乐。

(1)学生自由朗读，画出觉得写得好的词语和句子。

(2)分组讨论、交流、发言。

预设：引导学生从字词、句子、修辞等方面去思考。

生1：我觉得这句话写得特别生动：“我还以为是树上掉下来的，直到我仰着头躲开树，甜丝丝的雨点儿又滴到我嘴唇上时，我的心才又像要从嗓子里蹦出来一样。”我觉得雨不可能是“甜丝丝”的，作者这样写是因为蕾蕾一直盼着下雨，这下她的愿望终于可以实现了，她可以穿上雨衣上学了，所以才觉得连雨都是甜的。即使一个人高兴到了极点，他的心也不可能从嗓子里蹦出来，这里用了夸张的修辞手法，形象地写出了蕾蕾激动、兴奋的心情。

生2：我觉得第18自然段中的“理直气壮”这个词用得特别好，读到这个词时我都笑出来了，仿佛看到了蕾蕾得意的神情。她此时肯定在想：这下妈妈再也没有理由拒绝(我)了，(我)心心念念的雨衣终于可以穿上了。

生3：我喜欢课文的最后一段。因为蕾蕾的愿望终于实现了，她的心情特别好，所以她觉得好像雨点儿都特别爱往她的雨衣上落。这种感觉非常真实，我有时也会有类似的感觉。

三、读写结合，学有所获

1.本文写法特点归纳。

过渡：在学习课文时，我们重点从心理描写、环境描写、对话描写这三个方面进行了探讨、交流。在交流的过程中，大家肯定也发现了这三种描写方法都不是单独使用的，常常要结合多种描写方法。这一点很值得我们学习。我们先来总结一下本文的写法特点，然后再来进行几个小练笔的训练吧!

写作特点归纳：

(1)心理描写、语言描写、动作描写相结合，通过对“我”的心理、动作、语言等描写刻画了一个纯真可爱的小女孩形象。

(2)寓情于景，情景交融。作者通过对天气和环境的描写，烘托出了“我”在下雨前、下雨时不同的心情。

(3)语言精练、通俗易懂、生动活泼，写出了儿童的纯真、可爱。

2.小练笔。

(1)出示小练笔要求。

小练笔一：不同的心情下，我们看到同一个景物的感觉就会不一样。所以唐代大诗人杜甫才会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感慨。请你用一小段文字描写一处自然景物，在其中融入自己的情感，即“寓情于景”。

小练笔二：文中蕾蕾与妈妈“斗智斗勇”的对话读来很有意思，在有趣的对话中还描写了人物的神态、动作和心理。你和爸爸妈妈之间有过这样的经历吗?请你也来写一组对话，注意将语言描写、心理描写、动作描写等相结合。

(2)学生朗读所写片段，集体评议。

四、背诵积累，作业设计

1.摘抄自己喜欢的句子，丰富积累。

2.完成本课对应训练。

2023年鲁迅彷徨散文集伤逝三

各位游客们，大家好，我是来自绍兴的沈导游，长话不多说，现在就由我带着大家去鲁迅故里走一走，感受一下那里的美丽风景吧！

到了，这就是我们今天的目的地-鲁迅故里。首先，马上你就可以看到这条街的左边就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南，门外塑有鲁迅笔下人物孔乙己的雕像，里面有我们绍兴著名的土特产，比如臭豆腐，茴香豆，莓干菜和热腾腾黄酒等，想去品尝品尝的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走，就进入了鲁迅故里的后门，这整条街是用石板铺成的，所有的建筑都是砖瓦结构，很有江南水乡的特色，这条街也十分热闹，人也非常多，所以后面的游客千万别掉队。再往前走，左边有鲁迅先生生活的地方-鲁迅故居，它的门前还有一条小河流过，是以前的交通要道；故居的后面是百草园，他童年时代的乐园，玩耍嬉戏的地方；三味书屋是清末绍兴城里有名的私塾，鲁迅12 岁--17岁就在这里求学。这些地方里面的家具基本上都是当年的原物，保持着原状。大家可以去自由地参观一下，联系鲁迅的一些作品可以增加大家的游兴。

另外要想买些土特产的可以在这条街去看一看 ,许多小商店都可以买到，绍兴土特产是好吃不贵，引来许多游客的关注。

各位游客们，祝大家旅游愉快，两小时后在咸亨酒店门口集合。

这尊高达20.8米的石佛，为弥勒佛盘坐造像。

佛，乃是梵文音译为汉语"佛陀"的简称。意译，当为"觉者"。弥勒佛是佛教创世人--古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼的转世形象。以佛教的术语讲，应叫它为转世佛。

柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻;法相敦厚慈祥，仪态文静端庄;左手抚膝，右手屈举，正作阐经说法状。在雕刻工艺上可谓造诣颇高。

柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。

云骨

"云骨"景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。

据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。

石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为"天下第一石"的奇石便形成了。

这奇石，高30余米，底围4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄处不足1米，当代徐金富先生为证实此说，特亲手作过测量。奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。远远望去，此奇石宛如一炷烟霭，袅袅升腾。故文人墨客赐它一个雅号"炉柱睛烟"。在距地面20余米处，刻有两个隶书大字：云骨。系清光绪年间所刻。岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。据当代一位专家测定，其寿命已逾千年。

相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰"拜石亭"，奇石与亭之间的一座小石桥则名为"绕石桥"。

拜石亭有一抱对："万匠削不尽，一柱空中全"。与"石魂"、"绝胜"、"天下第一石"一样，表达了观者对"云骨"的赞美。

云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。

绝胜亭

"绝胜亭"景点，位于柯岩风景区的入口处。据正史记载，晋永和年间会稽内史先后为王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，两人之祖先同出于晋阳姬姓。前者属典范的官场人物，说他主动向皇帝汇报，求得敕文而发起建成柯山石佛寺未尝不可。后者属文人型良吏，初见会稽佳山水便有终焉之志，后来又与支遁和尚结为良友。以此来看，说他有功于柯岩胜地的发展于理相通。当代重建之石构件仿唐式柯岩绝胜亭内，立有一碑，上书"柯岩绝胜"四字，所采用即是书圣王羲之的手迹。有些史书上隐露了两人之间的某些"恩怨"，一些研究者又加以突现，但对柯岩来说，晋永和年间的发展，则是青史中的重要一页。一柱烛天、净手池

"一柱烛天"和"净手池"是围绕"石佛"、"云骨"的配套景点。自"绝胜亭"向右转，有一座镌刻着"一柱烛天"四字的照壁与云骨遥遥相对。照壁前有一净池，池水清澈。相传，善男信女拜佛前都要在此净手，表示虔诚，而求祈祷之灵验。因当代所开掘的这座净池，为石砌池壁，石栏四围，加之人们观念更新，故净手无须再直接与水接触，只须往池中上空象征性净手即可，名云："空浴"。

莲花听音

"莲花听音"景点，位于"一柱烛天"与"云骨"之间，其间，用形态各异的莲花石铺就的甬道，将"一柱烛天"与巨形莲花坪连结在一起。这块巨型莲花坪半径9.9米，由99块巨石拼接组成，意取"九九归一"，象征"万众一心"。

莲花在佛教中代表纯洁无瑕，观世音菩萨的座椅即由莲花承托。而无论人们是否信佛，对于莲花"出污泥而不染"皆有认同，故置景之好意人人都乐于接受。

踏着莲花甬道，轻松愉快地登上莲花坪，观望砖雕回音壁，可领略到壁上所刻佛教《金刚经》之阵阵佛气。伴侣同游，分立莲花两端，可以窃窃私语而享受共鸣之趣。逢天朗气清，在10时10分之际，独立莲心，人影与佛影合在一条直线上，可进入"天神合一"之境界。

这就是当代柯岩景区的修造者，以佛教载体与现代科学相结合而提供给游人的一个放松身心的产品。

离开巨型莲花坪，莲花甬道延伸至拜台。拜台阔绰，隔池正对石佛。拜台既是善男信女烧香点烛祭祀大佛的安全场所，亦是游人休憩之好去处。

台上立有两只石香炉。每只重万斤，皆由4只龙头作支撑，以示高贵。相传，与石佛相配套，在同体岩石上还雕有香炉、莲台、石阶，可惜已毁于战火。

蚕花洞

"蚕花洞"景点，位于石佛池北岸，它是一个蚕形状的摩崖洞天。洞口右上方岩壁镌刻着两行字，上行"化鹤飞?quot;，下行"蚕花洞"。右有边款表明所刻日期为"光绪二十九年仲夏"，左有落款，内容为"光山熊先畴书，僧本源监制"。如果文中"光山"为地名，那么这书家熊先畴若非侨居绍兴，就是僧本源云游光山时所遇之人物。

洞口石刻既为"僧"所主持题刻，那么这"化鹤飞来"民间传说自然富有佛教意味。相传，古代某一时期有石工在洞内采石时，浑然不知洞口高悬的一方巨石即将塌下。是时，有一仙神路过，为救众匠人而化为一只仙鹤，在洞口飞旋鸣叫。当石工们见异状而出洞观看时，才发现洞口之危险境况。于是赶忙撤离，而悬石轰然塌下。

至于蚕花洞的命名，有多说。一说幼蚕称蚕花，其形如蚁，而该洞洞底形状如蚕花;一说四月为蚕月，蚕熟花香之际，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么说，洞名的温和与其洞的奇险正好成为两个极端。进入蚕花洞，但见两边岩壁矗天，仰头望天，洞顶只有"一线天"。洞深处一口深潭，清澄寒彻。如不是为方便当代游客而用青石铺成平坦小道，踏嶙峋碎岩，溯流而入洞，定为产生一种探奇访幽的感觉。

七星岩

"七星岩"景点，位石佛池西端的柯山脚下，它有内外七个岩宕组成。何谓七星岩?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星从斗身顶端开始，到斗柄的末尾，其名称依次为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。按理而论，七星岩之每一岩潭的名称亦应依据北斗七星而类推。但实际情况是，这七个岩潭的具体小环境颇为不同，故又各有俗名。

从"蚕花洞"来到"七星岩"，是从"斗柄"开始。

"斗柄"为并列相通之两潭，紧挨石崖。人从其边过，清澈鉴影。其一称鸳潭，其二称鸯潭。

有一小山头伸出石崖，人们须绕过它，并通过其岩缝口才能进入又五潭之区域。五潭中，日潭和月潭在露天，分别在"斗"之边缘。月潭岩壁刻有"放生处"三字。

作为"斗"底边的三潭在岩崖之石洞中。

自左而右，先为老人潭，洞名老人洞。相传有一位九旬老汉在此洞中常住三年，后寿至一百八十岁。老人洞形同广厦，高十多米，深数十米，冬暖夏凉。潭在洞尽头，水色深黛。洞口崖壁上留有历代名人题刻多方，因年代名远，已模糊不清。当代开发者特镌?quot;古七星岩"字样。

紧挨老人潭，为观音潭。潭在岩洞下，隔水石壁上雕有小型"送子观音"佛象，观音盘坐莲台，手托童子，题额"慈渡"。旧时有一说，隔池投掷一石，若能击中观音，家中可望得子。此说弊端有二：一是以石击观音不礼貌;二是倡导投石，日积月累，势必会使清潭缩小体积，故不可取。妥当的提法，应为隔水许愿，以求"慈渡"极灵。

又一潭为金童潭。相传有一金姓少年，将父母所给零花钱，除却购买笔墨外，全用来在此潭中放养观赏性金鱼。因人们竞相仿效，后来竟使"七岩放鱼"成为一段佳话，而使"七岩观鱼"成为一件美事。

紫府洞天、文昌阁

"紫府洞天"和"文昌阁"景点，位于七星岩之山上。沿小石阶登临八卦台，上有一座石龛，龛中有一太上老君坐像，高近一米。

龛上方刻有"紫府洞天"四字。相传为清咸丰年间所刻。

道教创始于东汉末年，其中有五斗米道派。因入道者要交纳五斗米，故名。创始者张陵写了一本道书，说是得自太上老君口授，因而后来道士们便尊太上老君为祖师爷。古时道教常采用巫术和道术，为人驱鬼治病，在我们今天看来自不可取。但把收徒、治病摹集来的钱，用于修路、造桥，为过往行人和难民免费提供住宿，则有一定的社会进步性。

张陵创立道教明显受佛教的启发，但同时因道教毕竟有别于佛教，故难免与佛教发生摩擦。在长期的历史进程中，道教与佛教互比高下，互相渗透，后来竟造成不少佛教徒礼拜道神，而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉凶，所以在太上老君塑像前的地面上铺设有石雕"八卦图"。八卦者，载于《周易》，乃是古时候象征自然现象和人事变化的一套符号。今之某些研究者，认为它具有一定的现代科学道理。

不管怎么说，对于柯岩的游览者来说，这八卦台不但为我们眺望石佛景区提供了一个理想的落脚处，同时也为我们细观摩崖石刻提供了一个最佳视点。

这摩崖之石刻文字，根据其内容不同可分为三组。

第一组，赫然夺目两字：柯岩。书体为篆，旁有小楷数行记述刻石年代及缘由。字行均为竖排。

第二组，自右而左一句佛语：南无阿弥陀佛。在其下边，则为竖排10寺10僧之名。依次是：大庆寺福昶、融光寺慧成……

在这10个僧人的落款下边有两大字：敬镌。

这组石刻文字，就是我们曾提及过的"佛文化遗存"。不难想象，曾经有10座名寺的10位长老，相聚于柯岩，举行了一次空前绝后的"佛界交?quot;。

第三组刻字只有四个大字：文光射斗。位置处于第二组之上。显然刻题这组文字是为了与它下方的文昌阁相辉映。

文昌阁虽与八卦台近在咫尺，但须从小山头的另一石阶登临。

显然，此阁也属"屡毁屡建"。阁者，供远眺，游憩、藏书和祭祀之用。文昌阁供奉的是文昌君，文昌君是"专管文教"的神，古代学子无不对其十分崇敬。文昌阁作为儒文化的载体之一，曾为中国城乡所普及，而与道文化、佛文化共处一摩崖之下、小山头之上，乃柯岩所独也。

二、镜水湾景区

镜水湾景区，位于柯岩风景区中部，东邻石佛景区，西毗名士苑景区，东北与普照寺景区相接，占地20公顷，居柯岩风景区四大景区之首。

镜水湾景区以"越女春晓"为中心，东起"三聚同源"，西至"清潭看竹"，西北达"镜水飞瀑"，东南抵"儿童角"，大小共含近20个景点。景区的平面形状，如从东山之巅俯瞰东南，好像一支欧洲人乐见的"丰饶角";而从越女池南缘北望，则又如一顶绍兴人钟情的"乌毡帽"。

在文化内涵上，镜水湾景区以中国江南山水园林为基调，以反映越地风土人情为特色。同时又注意与其他三大景区内容有机联系，自然过渡，相映成辉。

三聚同源

"三聚同源"景点，是一个精致的小广场，位于镜水湾景区东端。从文化意蕴看，这是一个过渡性的景点。广场造型外方内圆，与自秦汉以来中国古钱的形制恰好相反，但一样表达了中国古代"天圆地方"的传统观念。

在广场靠东的位置上，安放着一个1米多高的圆石。圆石分为黑、白两色，各占其半。在圆石东、西两个半面上，均雕刻着戏剧脸谱。因此，这个圆石也就成为一个有着黑、白两张面孔的人头造像。其寓意，白色象征着"人性本善"，黑色象征着"人性本恶"。这两种截然不同的观点，曾极大地左右过中国古代的政治取向。

广场上最引人注目的设施是矗立着三根高达6米的汉白玉圆柱。圆柱上分别雕刻着中国古代儒、道、释三教"教主"的立像：孔子、老子和佛祖。在这三根立柱的北面，构筑有数层环形的台阶，使广场地面逐渐抬高。在最上面的一层台阶上镌刻有一个硕大"源"字的围壁上，有水流通过喷涌、倒挂、漏滴纷纷溢出，然后经过不规则的小溪曲曲折折，漫流至广场中心的一个圆形的小池，名之曰"汇源地"。这里虽终日受水，却从不溢出。这组设计的总体寓意是：三教同源殊途，又殊途同归;中华文化，博大精深，渊源流长，生生不息。

儿童角

"儿童角"景点，位于"三聚同源"景点的南面，镜水湾景区的东南角，占地9亩，其平面图形，恰如一只精致的铃铛。

儿童角是儿童的乐园。它建有迷宫、喷水座、动物石雕、八卦阵、大型地球仪等场所和设施，让儿童们开心益智、寓教于乐。最具匠心的，是有一条用石板、滩路、水道、木桩等串连而成?quot;贝贝步"穿行其间，可以让孩子们从想像古代匠人丁丁当当的采石声中找到自己的世界。

镜中镜

"镜中镜"景点，位于"儿童角"的西北，"三聚同源"的西面，是一组具有典型江南水乡民居风格的传统建筑群，面积近600平方米。

"镜中镜"中，有可供100余人就餐的餐饮厅和装饰典雅的多功能会议室。上层还设有观光台，是文人雅士登临览景、饮酒赋诗的佳处。

鳄鱼尖、乌篷湾

鳄鱼尖很自然地在越女池水面上圈起了一个小小的港湾，游湖的乌篷船多在这处水面上泊歇待客，此水面也就叫做"乌篷湾"。岸上即为游船码头。

越女春晓

从鳄鱼尖踏上纤道西行，奋力登上一座高桥，我们便来到镜水湾景区的中心，也是镜水湾景区中最大景点"越女春晓"的中心。

"越女春晓"景点的主体是一个人工湖泊，名"越女池"，水面达16亩。湖面构筑成一位衣裙坐地的少女形象，其间，一座高3米、长15米的石拱桥正建在"她"腰间的位置，故名"玉带?quot;。

玉带桥的北面，是"越女"的上身侧影，背东面西，造型优美。在"她"的面部，用青石砌塑着眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修长的脖颈上，还有着一挂用汀步石串成的项链呢!在"她"的面部，用青石砌塑着眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修长的脖颈上，还有着一挂用汀步石串成的项链呢!玉带桥的南面，水面如"越女"向东西两面展开的长裙，湖面开阔，灵动飘逸。

若逢春暖时节，此景点山色空濛，水光潋滟，草长莺飞，桃红柳绿，直可与杭州的西湖媲美。而在轻风微雨中，又自有一番雅趣别致。

社戏台

从玉带桥南望，可看到在越女池南缘前水中建有一座社戏台，歇山顶，龙吻脊，古色古香。戏台面朝东山，台后有一座白色石桥与南岸连接。

景区常年在这里为游客演出绍剧、越剧、莲花落等具有地方特色的传统戏剧。坐上乌篷船，酌上热老酒，在碧波荡漾中悠然自得地看看社戏，听听音乐，品品黄酒，会使您乐而忘返。

乌毡帽亭

在玉带桥西"越女"腰前草坪上，建有一座占地50多平方米的乌毡帽亭。乌毡帽亭以它的亭盖为一顶长8.5米、宽6.714米、高3米的巨型乌毡帽而得名。这顶乌毡帽由当地5位民间匠人耗费450个工时精心制成，用去乌毡达180平方米。可说是目前世界上最大的乌毡帽。

乌毡帽下的亭柱也别具一格，共3根，造型均为绍兴黄酒酒坛的模样，按大小可分为单坛柱、三坛柱和五坛柱。

作为水乡农民的传统装束，乌毡帽在绍兴已沿袭千年之久，与乌篷船、乌干菜一起，合称为"绍兴三乌"。尤其是经过鲁迅神来之笔的描写，乌毡帽早就名扬四海。

象鼻岩、蝴蝶岩

从玉带桥东下沿越女池东侧北行至其"后脑勺"处，有一山岩接近湖畔，经采石，此岩的北面形成了两个石宕，宕中水浸为潭。但从南边望去，此岩却因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形状，故称"象鼻岩"。

过象鼻岩再北行，又见一处小岩，名"蝴蝶岩"，确似一只伏花吮吸的蝴蝶，逗留在"越女"发髻上恋恋不去。杏花坡

"越女"头枕的"杏花坡"景点，是一片极为开阔的缓坡地，处于柯山与东山之间，面积在30亩左右。如今满坡满谷种满了各种花树、果树，阳春三月，繁花似锦，团团簇簇，衬山映湖，使人流连忘返。

东山春望

"越女"面对的东山，是柯岩古八景之一的"东山春望"景点。山上昔有"览胜亭"，供游人凭栏远眺四周湖山之胜。

由于历代采石，东山东南面早已成为一堵绵延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上岩体不断风化崩落，又在峭壁前堆起无数大小不等的嶙峋怪石，将峭壁底部众多深潭巨宕隔在里侧。于是，人工天力之下，在这自东北至西南长达300余米的地段上，逐渐形成了诸多景观，今天主要有"镜水飞瀑"、"情人谷"、"石室烹泉"、"剑辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。

镜水飞瀑

"镜水飞瀑"景点，处于镜水湾景区的西北端，依石壁而建，瀑布落差达42米，为目前国内单瀑落差最大的人工瀑布之一。

飞瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花，宛若一朵盛开的水莲。三道跌瀑，欢腾跳跃，水花飞溅，银亮一片。阳光照射下，在瀑前空中一片弥漫的水雾中，可以看到一道绚丽的彩虹。

情人谷

从"镜水飞瀑"景点向西南拐个弯，便进入"情人谷"景点。这里有3根石柱和几条链子。相传，青年恋人只要在这柱子面前立下山盟海誓，再男左女右，将两人的?quot;锁"在同一根链子上，然后静静地待上一个时辰，情侣双方便会心律同一，相爱相恋，终生不渝。

石室烹泉

"情人谷"景点之南，为"石室烹泉"景点，系柯岩古八景之一。石室高大幽深，外阔内窄，犹如巨蟒张口，气势恢宏。洞内水积为潭，潭水自岩隙中涌出，终年不断。

此潭又名"天王塘"。相传唐朝末年，越州出了一个少年才子，姓罗名隐，命相极贵，后人称他为"罗隐王"。后来因灶神误告，玉帝派天兵天将下来拆去了他的龙骨，富贵命随之烟消云散。但由于天兵天将在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨没有拆去，因此以后罗隐虽然再也做不成皇帝了，但嘴巴却还?quot;圣旨口"，说什么就应什么。有一天，他来到这东山山崖下观景，口中自言自语地说："这块悬岩好险呀，像是要塌下来的样子。"不料话音未落，那悬岩就哗地一声整个儿塌了下来，将罗隐压在下面。从此以后，你只要远远对着峭壁喊一声"罗隐"，就会隐隐听到他的回答："嗯……"当然，这不是罗隐的应声，而是峭壁的回声。

2023年鲁迅彷徨散文集伤逝四

大家好，今天我们要去鲁迅故里参观游玩，我是你们的导游，将带领你们度过愉快快乐的一天，大家可以叫我小黄或黄导。

我们的目的地就快要到了----首先和各位谈谈鲁迅先生。鲁迅是我国伟大的思想家，教育家和文学家，为我国的革命事业做出了巨大的贡献。而鲁迅故里就是鲁迅小时候生活过的地方。

好，我们的目的地已经到了。首先来到大门口，我们可以醒目地看到一块大石像，上面雕刻着“鲁迅故里”四个大字和鲁迅的头像，石像前还有几个小孩正围成一个圈的铜像，他们的神态各不相同，活灵活现。远远望去，好像在谈论对鲁迅先生的无限赞扬。

现在，在我们的左手边有一块巨大的石碑，上面印着“民族脊梁”四个烫金大字。这块石碑是人们为了纪念鲁迅先生的丰功伟绩专门建造的。

继续向前走，就来到了三味书屋，这儿是鲁迅从12岁开始来寿老先生这儿学习的地方。其中，在学堂中间摆放的是寿老先生的讲桌，桌上放着书和一把戒尺，周围围着的是学生们的课桌，鲁迅的课桌紧挨着墙，在课桌的右下方还端端正正地刻着一个“早”字。关于这个“早”字，还有一个特别的故事呢!

在鲁迅小的时候，他们家境日益贫弱，他的父亲身患重病。每天，小鲁迅都有要在药铺和学校之间来回奔波。一次，鲁迅为了给父亲抓药，结果上学迟到了，教书的寿老先生不由分说，一把抓起戒尺在鲁迅的手心连打三下。可是，鲁迅并没有因此而痛恨老师，只是默默地在自己的课桌上刻了一个“早”字，以此来告诫自己要珍惜时间。

接下来就来到了百草园。走进百草园，可以发现这里到处是一片生气勃勃的景象。虽然这里只种着几种简单的绿色植物，但这里却时鲁迅童年时最喜欢玩耍的地方。小时候的鲁迅常常在这里捉蛐蛐，爬树，采野果吃，几乎每天都玩得开开心心，不亦乐乎。

我们的参观今天到此为止，感谢大家的这次参观，欢迎各位下次再来游玩。

2023年鲁迅彷徨散文集伤逝五

各位团友，欢迎你们参观绍兴鲁迅纪念馆。绍兴是座历史文化名城，自古人杰地灵，群星灿烂，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅就是其中一个杰出的代表。鲁迅原名周树人，1881年9月25日诞生于绍兴都昌坊口一个破落的封建士大夫家庭。他7岁启蒙，12岁就读于三味书屋。13岁时，祖父因科场贿赂案下狱，父亲周伯宜因此一病不起，从此家道中落，饱受世态炎凉。鲁迅18岁那年，毅然“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，先后去南京、日本学习。1920xx年夏回国后，先后在杭州、绍兴、北京、厦门、广州和上海等地从事教学工作和文学创作。1936年10月19日病逝于上海大陆新村寓所，享年56岁。

鲁迅一生有1/3以上的时光是在绍兴度过，他不仅仅在故乡度过了童年和青少年时代，而且还进行了他初期的教学实践、文学创作和社会革命活动。故乡的生活经历不仅仅对他的思想发展有很大的影响，同时也是他文学创作的重要源泉。这天我们要踏着这位伟人的足迹，寻访他的故园。

此刻我们来到鲁迅先生的出生地——鲁迅故居。鲁迅故居位于都昌坊口周家新台门西首。周家新台门是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉庆年间，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的江南特有的那种深宅大院。1920xx年经族人共议将这座屋宇连同后面的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分已拆除重建，但鲁迅故居的主要部分幸得保存，所以这天我们能有幸看到这原汁原味的鲁迅故居。

这两扇黑油油的石库台门，原系周家新台门的边门，是鲁迅家人出入的地方。

这间普通的泥地平屋是鲁迅家当年用来安放交通工具的地方。大家都明白，绍兴有“东方威尼斯”之称，因此在一般家庭中都备有水上的交通工具，那两支高大的橹是大船上所用，而那两支小的是乌篷船上用的桨。轿子是陆上交通工具，其中轿杠系鲁迅家原物。

从右侧门进去，穿过长廊，就到了“桂花明堂”。明堂在绍兴俗称天井，那里原先种着两株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。鲁迅小时候夏天经常躺在桂树下的小板桌上乘凉，他的继祖母蒋氏则摇着芭蕉扇一边打扇，一边给小鲁迅猜谜，讲“猫是老虎的师-父”、“水漫金山”等故事，使鲁迅从小就受到民间文学的熏陶，为他以后的文学创作带给了丰富的素材。之后，他在《狗·猫·鼠》、《论雷峰塔的倒掉》等文章中均有生动的回忆。

穿过桂花明堂，便来到鲁迅的卧室。1920xx年夏，鲁迅从日本留学回国后，从杭州回到故乡，先后在绍兴府中学堂和山会初级师范学堂担任教职。这间卧室是当时他在绍任教期间的卧室兼书房。鲁迅常常在那里备课、写作到深夜。他的第一篇文言文小说《怀旧》就在那里写成。卧室里陈列着的铁梨木床是当年的原物。您正浏览的文章由第一'范文网整理，版权归原作者、原先源所有。

穿过石板天井，迎面就是保存完好的鲁迅故居两楼两底。拾阶而上，东首前半间是当年鲁迅家吃饭、会客的主要活动场所，绍兴俗称“小堂前”。鲁迅在绍任教时期，经常在那里接待来访的朋友和学生。客厅的右上角那张皮躺椅是鲁迅父亲用过的。当年鲁迅祖父周福清科场舞弊案发后，鲁迅的父亲被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡欢，借酒消愁，以至病魔缠身后被庸医所误，年仅36岁就去世。从此鲁迅家也就从小康人家而坠入困顿，经历了这一系列的家庭变故，少年鲁迅饱受世态炎凉和人情冷暖，看到了上层社会的堕落和丑恶，对他的思想产生了极大的影响，从而走上了寻求真理的道路。

与客厅一板之隔是鲁迅母亲的房间。南边那张八脚大床是鲁迅的母亲——鲁瑞睡过的原物。东边这张小床是当年鲁迅的弟弟周建人睡过的床。靠窗桌子上陈列着的是鲁迅母亲做针线活用的物品。鲁迅的母亲鲁瑞是绍兴乡下安桥头人，性格和善而坚毅，以自修到达能够看书的文化水平。鲁迅对他的母亲很佩服，以前说过：“我的母亲如果年轻二三十岁，也许要成为女英雄呢。”鲁瑞确实是一个很不平凡的母亲，她培养的三个儿子被现代文坛称为“周氏三杰”。

小堂前的西边是鲁迅继祖母蒋氏的卧室。这位继祖母性情开朗，讲话幽默风趣，经常给侄孙辈讲故事、猜谜语，鲁迅对这位继祖母留下了深刻的印象。

与鲁瑞卧室相隔一天井，就是鲁迅家烧菜做饭的灶间，也就是厨房。在厨房正前方的这座绍兴旧时大户人家所用的“三眼大灶”，是根据当事人回忆复原的，灶壁上绘有祈福避邪的图画和文字。北面墙上的菜罩是当年鲁迅家的“忙月”章福庆亲手制作的原物。章福庆有时将儿子运水带来帮忙，并与鲁迅结为形影不离的好朋友。鲁迅和运水第一次见面就在这厨房里。“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，就是这个运水让鲁迅认识了一个在书本上见不到的陌生世界。1920xx年，鲁迅在创作小说《故乡》时，把运水作为模特儿，塑造了“闰土”这个活生生的艺术形象。