医学源流论读后感范文范本(实用9篇)

读后感是在读书的过程中，对作者的观点、情节、人物等进行分析和思考的过程。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，我们需要认真阅读原文，仔细品味和思考作者的观点和表达方式。其次，我们应该注意整理自己的思路，将自己的感受和体会进行梳理和总结。在写作过程中，我们可以结合自己的生活经历和社会背景，将书中的内容与现实世界进行联系和对比。此外，我们还可以借鉴一些优秀的读后感范文，通过学习和借鉴他人的优点和经验，不断提高自己的写作水平和表达能力。最后，我们应该注重语言的准确性和流畅性，让读后感更具有说服力和感染力。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考。可以通过阅读这些范文，了解不同题材、风格的作品是如何被读者所理解和评价的，从而在写读后感时有一些灵感和借鉴。读后感的写作需要积累和实践，相信通过不断地写作和总结，我们的读后感水平会越来越高！

医学源流论读后感范文范本篇一

我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必须的四种品质：

【细心】。

《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【用心】。

除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。

【静心】。

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。

【仁心】。

医学源流论读后感范文范本篇二

医学是一个源远流长的学科，历经数千年的发展和演变，才有了今天的成果和发展。学习医学，必须了解其源流，深入掌握其中的精髓和本质。在我学习医学的过程中，深深感悟到了医学源流的重要性，同时也得到了一些体会和心得。

医学源流是指医学在漫长的历史长河中所积累的传统知识、经验和文化。了解医学源流，可以更好地理解医学的起源和发展，深入探讨医学思想、医学方法和医学伦理，对于我们学习和应用医学都有很大的帮助。医学源流蕴含了丰富的文化和传统，可以加深我们的人文情怀，更好地认识我们的国家和社会。同时，了解医学源流也是我们传承中华文明的重要途径，只有深入探究其源流，才有可能真正实现中华文明的传承和创新，推动医学科技的创新和发展。

第二段：深入掌握医学源流的重要意义。

深入掌握医学源流可以帮助我们更好的理解医学知识，同时也可以更好的应用医学知识。只有深入了解医学源流的内涵和本质，才能在实际应用中更好地指导临床实践，提高医疗服务的质量和水平。同时，深入掌握医学源流也可以提高医学人员的职业道德和职业精神，培养医学人员的良好职业素养和实践能力，为实现健康中国和服务人民群众做出更加积极的贡献。

医学源流的传承和发展是医学事业的必然趋势。只有对医学源流进行深入研究和探究，才能更好地推动医学科技的创新和发展，为人民群众提供更好的医疗服务和体验。同时，医学源流的传承和发展也是我们传承中华文明的重要组成部分，有利于中华文明的传承和创新，更好地宣扬中华文化的精髓和优秀传统。

第四段：如何深入探究医学源流？

深入探究医学源流需要广泛的博览群书和深入思考。首先可以通过阅读相关的医学史、医学哲学等著作，了解医学源流的历史和哲学基础。同时，也可以参加医学史、医学哲学等领域的研讨会、学术会议等活动，与国内外的医学专家和学者进行沟通和交流，不断学习和思考。此外，加强医学教育和医学人员的人文素养和职业道德也是非常重要的。

第五段：总结与展望。

深入掌握医学源流是医学工作者和医学学生共同的使命。只有深入探究医学源流，才能为医学科技的创新和健康中国的建设作出更大的贡献。在今后的医学教育和实践中，我们需要更加重视医学源流的传承和发展，不断深化对于医学知识和哲学原理的掌握，为人民群众提供更加优质的医疗服务和健康教育，推动健康中国的建设和中华文明的传承创新。

医学源流论读后感范文范本篇三

1+x医学是研究，即从自然科学的层面研究生命与物质之间的关系总和、生命与环境关系总和，为各种医学提供理论根据；从物质的层面研究医学、药物的本质属性，为各种医学发展提供统一平台；通过疾病的发生、发展与好转的规律研究，为医学提供预防、治疗疾病的思路与方法。

之所以将医学的研究用1+x表示，其根本，是各种不同的内外因素关系不对称的结果，即生命与环境之间依存关系发生变化的结果；从生命的个体时空层面，无论呈健康状态，还是发生疾病，生命都是主体。但由于生命起源至今是个未解开的奥秘，人类对生命这个主体的认识仍存在着模糊，而医学恰恰是为生命主体服务的，对生命主体本质认识的模糊就使各种医学对生命本质的认识有了随意性，而这种随意性就导致了各种医学的研究根本无法从生命本质上获得理论支持，各种医学的共融就成为一句空话。

从根本上讲，目前各种医学，各种医学之间的对抗矛盾是符合事物规律的，因为医学并没有从根本上对生命本质达成共识，因此中西医结合的提法才是不科学的。生命生存环境包括各种适应或不适应生命生存的环境，这些都是客体，客体存在着各种不同的变化因素，人类对这些因素只能是随着科技的不断进步而不断揭示客体的本质。特别是科技进步带来的更多的环境变化，人类需要一个不断的认识过程，这就带来了更多的变数。

从理论研究方面讲，主体、客体都是医学研究的主体，但是各种医学却较少研究主体与客体之间的关系，或者即使研究也没有从自然科学的层面去揭示其主体与客体之间的关系，即将主体与客体作为一个统一体为研究对象，这就是1+x医学把生命与物质、生命与环境作为统一体研究的真实目的。把生命与物质、生命与环境作为统一体进行研究，就使医学对生命健康的研究，对疾病的研究，对疾病的预防和治疗的研究都必须站在统一体的不可分割的思维方式上，只有这样才能实现医学的任务。但是由于主、客体又是客观存在的，因此将两者作为统一体进行研究，不仅要体现医学研究的真实内涵，同时也要反应主体与客体各自的内涵，这就是将主体与客体之间关系总和的研究用1+x表示的真实涵义。

主体用1表示，客体用x表示，在研究主体的本质时，一定要考虑到主体与客体之间的'关系；在研究客体本质时也一定要体现客体与主体之间的关系，这就是在医学的任何研究中，都要考虑事物的全面性，而不能从一方面得到的本质去替代或者掩盖另一方面的本质，这就是在研究主体、客体时用“+”号连接的原因，因此1+x就具有相对不可分割性。

需要特别说明的是1+x医学与中医学、西医学之间的关系。首先从理论层面上1+x医学是从自然科学研究生命本质；从物质层面揭示医学、药物本质属性，从疾病的发生、发展规律，好转规律揭示预防、治疗疾病的规律的医学理论。而中医学、西医学是从医学的角度认识生命和医药的本质属性的医学理论，两者在理论方面的研究角度存在差异，这就决定了1+x医学对各种医学在理论上的指导关系；其次在具体的医学行为方面，1+x医学仅仅是通过其研究的理论揭示医学行为应该遵循的法则（即方法），它没有具体医学标准，它仅仅是通过理论研究为各种医学提供平台，而各种医学却是具体的医学实践，包括各种医学的技术理论研究，因此各种医学仍是保障人类生命健康的基础。但是各种医学最终要回归到生命本质规律、物质本质层面，只有这样，健康标准指数才能成为度衡各种医学过程和结果的尺度，使各种医学在物质层面实现共融，这就是说，只有各种医学共同参与1+x医学理论的研究，1+x医学才能真正拥有在医学上的实质意义。

正是以上的区别，所以各种医学是1+x医学基础，这一点必须做出明确的确认，1+x医学所揭示的许多理论只是衡量各种医学是否符合事物的本质，而不是替代各种医学的理论与技术，特别是1+x医学方法，即基础药加特异性药的医学方法决不是否定目前西医学、中医学的医疗方法，而是揭示西医学、中医学的任何医疗方法，都要遵循生命的本质规律，在此基础上充分调动生命机能的自身能力。

这就带来一个崭新的问题。1+x医学从理论上指导各种医学的发展，衡量各种医学是否符合生命本质规律，在具体医疗过程提出1+x医学方法即基础药加特异性药的临床疾病治疗原则，然而无论西医或中医在几百年、几千年的医学实践中，并没有1+x医学方法的临床治疗原则，也能够使许多疾病得以较好的治疗的原因何在？这就是我们要给予明确讨论的。

首先从物质高度，无论中医学、西医学都是符合物质原则，从这个意义上讲，中医学、西医学都不违反物质定律，因此都是科学的；从揭示生命本质的规律看，中医学、西医学理论都符合生命的某些规律，因此中医学、西医学都在不同程度上满足了生命的本质需求，因此也都是科学的。正是各种医学都是物质层面的医学，又能符合生命的本质规律，因此，各种医学能够在一定范畴内满足生命健康的需要。但是由于各种医学又有着各自的局限性，无论是在物质层面，还是各种医学思想所依据的事物内在规律，都具有不完善性，不全面性，因此各种医学又在不同程度上无法满足生命健康的需求，特别是环境的变化导致疾病发生的因素在不断地发生变化，许多疾病没有特定的致病因素。这就是慢性病大量发生的重要原因。感染性疾病虽然有特定的致病因素，但是由于感染性致病菌作为生命范畴，有其自身生命要求，而由此这些细菌、病毒的耐药性的产生对西医学的对抗性疗法产生巨大挑战，从科技进步讲，这显然不是医学技术水平不能满足生命健康的需要，因为人们现在可以从分子水平、基因层面解读疾病发生的原因，但却无法找到解决问题的方法，这就是目前医学的困惑。即目前医学在保障人类生命健康方法，从技术层面已经满足或者大部分满足了生命健康的需要，但在实际上却无法满足人类对健康的需要，从慢性病大量发生和各种感染性疾病的治疗角度上看，一定是医学观出了问题，这就是1+x医学从自然科学揭示生命本质，从物质层面揭示医学、药学的真正原因。

医学源流论读后感范文范本篇四

但是这次罗大伦博士的书《阴阳一调百病消》的书，却给我耳目一新的感觉，书中也有一些中医的理论，但是经过作者介绍解释的却非常的朴实简单，接近我们的日常生活，让我这个不懂中医理论的人看了也比较明白并且认同，比如说：黄帝内经介绍："正气内存，邪气不可干"介绍了，就是以人为本，不管病邪如何便哈，我们自身又抵抗力，这样外在的敌人就不容易侵入我们的身体。这点很重要的，很多时候西医看病都是杀灭病毒，但是我们是调理阴阳，热了凉下，冷了热起来，就这样简单，而且又不伤身。看着这本书，让我越来越觉得我当初的决定是对的，也越来越觉得中医的博大精深。

在这书中学了很多舌诊小知识，判断身体阴阳寒热的最佳简单方法就是看舌诊，自从看了这个书我就开始迷上舌诊了，而且看舌苔去判断很多事情都是对的，感觉很神奇。简单的说，我们正常的舌苔是粉红色的，如有热舌苔是黄的，白是寒，气虚的人舌头有齿痕，有淤血的人舌头有瘀斑。男的则是看静脉，学了这个帮助我判段了不少的东西。

印象最深的还有个圆圈运动。这个圆运动，还有待我好好的去弄懂它···。

看了这本书我我就开始实践里面的一些食疗方子实践后的一些收获。

2）山药煮水吃几次舌头的齿痕还真的变了，介绍了给家里人，也有不同的收获。

3）葱白水治疗受寒感冒，今年感冒3次都是阴寒而起的，一次3月份的时候我感冒了，感觉不舒服，就去公司后面的小区煮了葱白水，吃了2天鼻子通气了，共5天就好了。

4）3仁汤杏仁薏米仁豆蔻仁打豆浆给妈妈试过，除暑湿。

5）龙眼肉是补心血最简单的方法，但是如果单吃会上火，最好的方法就是蒸起来。

十大属阳的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋葱、大葱。

这些食疗防范屡试不爽，书中有句话说，武侠小说里面往往高手是没有任何武器的，拿跟筷子就可以之敌制胜，往往高明的中医也一样的，并不是药越贵越多越好，越高明的中医用简单的家常食疗就可以帮助身体。看着这些书突然就像看一些武侠侦探小说一样神奇。哈太喜欢了罗大伦，我的新偶像了。

看了食疗后，接下来他又给我们介绍了，怎么样才能不生病，要有慈悲之心，变的宽容，宽容了不瘀滞，不瘀滞了血就畅通了，·中医的另一大特点就是自然科学，不仅仅是治病，更是内到外的调理身心。

医学源流论读后感范文范本篇五

这一切曾经像喝星巴克一样很流行！

之前看历史看到拿破仑的头发里检测到含有大量的水银，所以历史学家都怀疑拿破仑是被毒死的。

直到我今天读到医学史，才发现那个年代甘汞（含有水银）基本上是包治百病的神药，是不会被凶手用来杀人的，就像美国人不会拿止痛药去毒死人一样。

到了1899年，拜耳公司每年人工合成1吨的海洛因，做成口服药片、药粉、药水以及糖衣含片，行销全球。拜尔称其能治疗肺结核、哮喘、感冒以及各种原因引起的咳嗽。广告称：“海洛因能提亮肤色、清醒头脑、调节肠胃，真是健康的完美领路者。”很多医生都因为海洛因没有成瘾性而举杯庆祝，畅饮这种真正的补药。而且，幸运的是，“没有让人上瘾的危险”。

很多著名作家都是喝了含有可卡因的酒而灵感迸发。

马里亚尼酒大获成功，成功得令人瞠目结舌。10%的酒精加上8%的可卡因提取物，怎么会不成功呢。

这种酒得到了很多社会名流的推崇，并在一定程度上促进了19世纪末的文学繁荣：亚瑟·柯南·道尔、儒勒·凡尔纳、亚历山大·仲马、亨德里克·易卜生和罗伯特·路易斯·史蒂文森都是这种酒专一而狂热的饮用者。

可口可乐的发明者彭伯顿是美国南北战争中南部联邦的中校，在一次骑兵冲锋中差一点就丢了性命。当时吗啡作为止痛药广泛的在战争中使用。

在康复期间，彭伯顿和很多南北战争中的士兵一样，都染上了吗啡瘾。但和别人不一样的是，彭伯顿本身是一个药剂师。因此，他有很多种药物和草药的采购渠道，并用这些药物和草药来做实验。康复之后，他继续寻找以及调制一种能替代吗啡的止痛剂。你懂的，一种鸦片含量少一些的药。很快，他就调配出美国本土制造的能代替法国古柯酒的东西。他将这种含酒精、可卡因的饮品带到亚特兰大销售。他配出的这种冒着气泡的可爱饮品，名叫可口可乐。

半个世纪之前，医院通常的对于药物成瘾的通用疗法是给病人注射大剂量的吗啡。然后结果是什么呢？你出院的时候会成为双重毒瘾患者。

医学源流论读后感范文范本篇六

若说中国古代医药方面的著作，当首推《本草纲目》。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作，被誉为“东方药物巨典”。

《本草纲目》的成就，首先在药物的分类上改变了原有上、中、下三品的分类法，采用了“析族区类，振刚分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。将矿物分为水、火、土、金石四部；植物药一类，根据植物的性能、形态及其生长的环境，区别为草、果、菜、谷、木等五部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类；动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫、鳞、介、禽、兽、人等六部。此外还有服器部。共分为16部62类。这种分类方法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类方法在当时是十分先进的。尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。

《本草纲目》不仅在药物学方面取得了巨大成就，在化学、地质、天文等方面，也做出了突出贡献。它在化学史上，较早的记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等在现代化学中应用的一些操作方法。不仅如此，《本草纲目》还纠正了前人的许多错误之处，如南星与虎掌，本来是同一种药物，过去却误认为两种药物；以前葳蕤、女萎认为是同药，李氏经过鉴别则确认为两种；苏颂在《图经本草》将天花、括楼分为两处，其实是同一种植物；前人误认“马精入地变为锁阳”、“草子可以变鱼”，一一予以纠正之。并且在本书中还加入了许多新的药物。对某些药物的疗效，李时珍还通过自己的经验作了进一步的描述。本书还载叙了大量宝贵的医学资料，除去大量附方、验方及治验病案外，还有一些有用的医学史料。

更令人心生敬慕的是，本书不仅在药物学方面成就卓著，还是一部具有世界性影响的博物学著作。书中涉及的内容极为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于历史方面都有一定的贡献。比如，李时珍在书中曾指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。此外，李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄、五行胜复、物性相别的相互关系，最后达到天人统一、人定胜天的结论，处处表现出对传统哲学的创造性运用和发展。无怪乎李建元在《进本草纲目疏》中称赞：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”

完成这样一部巨著，作者李时珍的付出自是令人高山仰止。为了完成这艰巨的任务，他几乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江苏等地的名川大山，行程不下万里。同时，他参阅了800多家书籍，经过3次修改稿，终于在61岁的那年编成了《本草纲目》。后来又在他的学生、儿子、孙子的帮助下，使《本草纲目》更加完整精美。一部《本草纲目》，包含着李时珍将近30年的心血，记录着李时珍饱尝苦辛的艰难历程。

完成巨作之前所需的实践无可非议，而以拯救苍生为怀，以编撰药典为志更是令人感怀追忆。是以，1956年郭沫若为其题词：“医中之圣，集中国药学之大成，本草纲目乃1892种药物说明，广罗博采，曾费三十年之殚精。造福生民，使多少人延年活命！伟哉夫子，将随民族生命永生。”

医学源流论读后感范文范本篇七

医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！

关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！

可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品！

尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。

不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。

保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。

营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。

锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊~。

看了《黄帝内经》收获颇丰嘛。

医学源流论读后感范文范本篇八

经朋友推荐，前天带小朋友看了《典籍里的中国-本草纲目》，果然如其所说，节目充满正能量。以前只知道《本草纲目》是李时珍写的，书中汇聚了很多中药知识，殊不知李时珍为写此书，竟然付出40多年的努力，可以说倾其一生来完成了这部巨著，让无数后人受益其中，源远流长，得到全球人民的尊敬。

第二天早上送孩子上学时：

孩子说：爸爸，你看药店的三七正在搞特价哪？

我很纳闷，问道：你为啥关心这个哪？

孩子说：昨天电视里说到三七呀。

我：哦，我想起来了，里面说到三七可以活血化瘀，治疗跌打损伤。

孩子：对，云南白药含有三七。

我：说的对。

可见，小孩多少还是学到了里面的一些有用知识。

剧里有句话“医者贵在格物”，由“格物”联想到《大学》里的经典语句：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

放在节目里，我理解的是医者贵在可以熟悉每种药的特征药效，然后更好给病人看病。回到工作中，作为技术人员，尤其是集成设计人员，其实也是“贵在格物”，如果把每种部件都能熟稔于心，知道其各方面特性参数，那么以此为基础，会有更大的设计能力、组合能力，更好满足市场的各类需求。

另外，里面还有一句话，叫“物各有性，性各有用”，和“是药三分毒”意思相近，不管啥药，其成分里总会有不利于人体健康的部分，但那“七分好”就足够用了。其实，人何尝不是如此哪，一个人身上会有各种各样的独特的特征因素，每种都有相应用处，只是有些是社会愿意接受的，有些是被鄙弃的。但好在物不能改，人可以改。

医学源流论读后感范文范本篇九

最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，前线医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。

大学，以前看来是轻松自由的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走上了这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的呻吟，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的权利，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

看着医院的红十字标志，发现原来红与白的结合是那么美。医生的制服白得如此耀眼，在红色的衬托下更多了一层意义和责任。“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”，医学的根本任务在于以术济人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。洁白的白大褂是容不得半点污点，这也是大医精诚所强调的心诚二字了。在漫漫中华几千年的历史长河，涌现一代又一代的旷世“名医”，古有扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学树医德...近有裘法祖，林巧稚，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着，数十载医者路，眼底辨秋毫，持一颗仁者心，胸中存灼见。伟大的医圣孙思邈以毕生实践者“胆愈大心愈小，智愈圆而行愈方”。也正因为先贤们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。要成医先成人，培养良好医德的重要性一点也不亚于掌握专业知识，从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。那先前辈，他们耗尽一生疏泄杏林史上的传奇，而我们能做并必须做到的是结果前人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。

但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！何况在医患关系日趋紧张的今天，在法制社会越来越完善的今天，在文明之花开得熠熠生辉的今天，铭记自己曾许下的誓言，做一名好医生。

好医生——简单的几个字，背后有些许沉重，些许光荣，些许心酸，些许安慰...值得让我穷尽一生去读懂，去坚持，去做好...我想《大医精诚》会一直在我手边，这条路上，鲜花也罢，荆棘也罢，无悔地走下去。