最新传统文化的手抄报(实用13篇)

经过一段时间的努力，我们需要对自己的成长进行总结。完美的总结需要我们善于提炼，将繁杂的内容归纳到几个关键的观点中。阅读总结范文可以培养自己的写作能力和思维方法，提升自己的表达能力。

传统文化的手抄报篇一

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。

《山海经载》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。”确实是“俱往矣”。

大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧?”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马?此君为何落后也。”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。

历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的'历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

传统文化的手抄报篇二

徐铎铎是清朝时期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都爱吃。有人一时无钱，徐铎铎就在他的豆腐账本上划一笔。莫看他一本正经地记豆腐账，其实，笆斗大的字也识不到一船舱，因为他没进过书房门，靠平时偷偷摸摸学了两个缺腿少脚的大字记账。

一天早上，徐铎铎出门卖完了豆腐百页，遇到一个过路客，与他攀谈起来。一打听，此人原来是去京城赶考的书生。徐铎铎就随便问问："哎，你说考试难吗?”

"不难。”

"考几天?”

"一天头，考上就能做官。”

"考不上打板子吗?”

"没有的事。”

听了这些活，徐铎铎心里盘算起来了：嗳，如此说来，考试不也就是一件很容易的事吗，何不跟他一起去碰碰运气?考上，捞个一官半职;考不上，再回来卖豆腐。主意拿定，他把豆腐担子存在路边卖烧饼的沈六家，随着考生一道赶考了。

一到考场，其他人拿到试卷，哗哗直写。徐铎铎呢?是大眼瞪小眼，把个试卷横过来竖过去。哎，眼看太阳快落山了，总不能一字不写啊!徐铎铎绞尽脑汁，想到的也不过是两斤百页、三斤豆腐这些小账儿。于是，他用尽吃奶的力气写了下来："赵大爷欠百页一斤，钱二妈欠两斤茶干，孙三哥还豆腐账三十三个铜板......"徐铎铎画画塌塌写满了一大张。嗬嗬，考试结束，徐铎铎跟着别人把考卷往上一交，兴冲冲离开考场回到住处。

第二天，主考大人批阅徐铎铎的试卷，一看满卷豆腐账，气得眉头紧皱。刚准备甩掉，可转念一想，又觉不妥，还是等我找这个考生了解了解再说。于是他把试卷一折，塞进了自己的靴筒里。谁知道，这位主考大人去看望考生时，走着，走着，靴子里的豆腐账掉在地上了。主考大人没有发觉，考生们如获至宝。大家猜想：这大概就是录取名单吧。

主考大人前脚一走，考生一齐拥上去抢，人多手多，豆府账被抢得粉碎。徐铎铎也抢到一片碎纸，一看是自己的试卷，便大吵大嚷："这是我的文章，主考大人准备录取的，你们抢撕了，我去禀报主考大人。”

众考生慌了，这怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要声张。

徐铎铎说："赔礼又有什么用?文章怎么办?”

"我们赔，我们赔!"于是，他一句，你一句，把自己最好的词句献出来，写成一篇文章。徐铎铎趁主考大人躺在睡椅上睡觉的时候，又偷偷地揣进了他的靴筒子里。

主考大人一觉睡醒，穿靴子时发现了试卷，他展开一看，吃惊不小：啊呀，眼睛一眨，老母鸡变雄鸭，豆腐账变成了好文章!是我吃醉酒，还是这个考生有神人相助?接着又复看了一遍，不禁拍案叫绝："好!好!天下奇才者，徐铎铎也!"于是朱笔一挥，点为进士第一名。呈报皇上，皇帝封他到山东做官。徐铎铎又喜又愁，喜的是应考这样容易;愁的是肚子里没货，就是头朝下，脚朝上，也倒不出两滴墨水来，这个官怎么当下去喃?他苦思了半天，决定以母亲迁坟为借口，请丧假在家，专找老师补学《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，真有点头悬梁、锥刺股的劲头。三十六岁那年，竟读完了全部课程。一年后，他出任山东巡抚。由于刻苦攻读，他的学问越来越大，后来，还当了皇太子的老师哩!

从此以后，在民间就传开了"盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》"的趣话。

传统文化的手抄报篇三

2023传统文化手抄报图片你知道吗?中华的历史源远流长，我们作为华夏儿女，无时无刻不为着我们身在这个美丽的国度里自豪，我们为历史自豪、为根源自豪，一起来看看2023传统文化手抄报图片，欢迎查阅!

中华传统文化丰富多彩，但我最感兴趣的是剪纸。

舅妈会剪各种各样、奇形怪状的窗花，非常漂亮，我很羡慕，于是缠着舅妈教我剪一些简单又漂亮的窗花。那天，舅妈拿出两把剪刀和两张白纸，要教我剪一个“喜”字。舅妈让我把纸对折，再写上半个“喜”字，然后慢慢地剪下来。一开始，我怎么剪都剪不好看，在舅妈的帮助下，我终于剪出了一个大的“喜”字，我喜出望外。舅妈不但会剪“喜”字，还会剪“凤凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小鱼”、“小鹿”……个个栩栩如生，让人爱不释手。

妈妈还特意让我上网查找了一些有关剪纸的资料。原来剪纸艺术是从唐代一直流传到今的，已有上千年的历史了，是一种历史悠久的民间艺术。有些人，还能把一张张普普通通的纸，剪成一张张“花草树木”、“山山水水”、“活泼的小孩”、“年迈的老人”等等，真是太神奇了。

剪纸不仅丰富了我的课余生活，还训练了我的动手能力，更发挥了我的想象力，设计出一张张美丽的剪纸。

1、长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。

2、中国传统文化发展经历了五千年，其间既有暴风骤雨式的改动，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归，目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。

3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

4、传授东方经典，培训传统文化。

5、中华文化遗产真不少，我来说说咱瑰宝，万里长城真是好，阻挡外侵不老少，传承中华儿女情，中外游客齐欢迎，称赞劳动人民最伟大。

6、弘扬民族传统文化，传承中华传统美德。

7、差之毫厘，谬以千里。

8、中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。

9、传承弘扬文明，鼎立世界中华。

10、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。

11、观乎人文，以化成天下。

12、驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。

13、中华国粹是京剧，始于清朝乾隆间，融汇徽汉昆秦调，流传世间两百年，分为生旦净末丑，脸谱划分善与恶，有板有眼有讲究，中华文化藏其间!

14、在中国传统文化中，儒家文化占据主导地位，她兼收并蓄，发展至今，可见其魅力所在。

15、中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲!

16、纵有金山银山，难买文化遗产。

17、传统文化，让生活更美好。

18、庄子曰：“天地有大美而不言。”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。

19、传承东方典藏，智育华夏儿女。

20、历史悠久远闻名，古玩字画至今行，康熙五彩元青花，价值连城代代夸，白石大千唐伯虎，字画远扬皆五湖，身在文化名古国，自豪感动受鼓舞!

21、道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。

22、陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇;陶器出现在史前，瓷器始于东汉间;洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面;生活起居离不开，陶瓷文明震世界。

23、朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。

24、中华儿女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老爱幼是美德，努力学习报祖国，富国强民共奋斗，爱我中华记心中。

25、中华民国建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。

26、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。

27、华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展!

28、中国传统文化中秋节和春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。

29、传统文化中医学、养生、方术的魅力。中医是中华传统文化中的一个重要部分。

30、培养中国魂，树立中国心。

31、中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。

32、传统文化播神州，华夏文明永流传。

33、万里长城是因为不让外国侵略而建造的。可是有好多悠久的历史呢，它是一个著名的古代建筑，也是一个著名的旅游景点。万里长城就像一条龙卧在一座雄伟壮观的大山上面。永远保持着它的尊严和地位。

34、中华民族历史优，传统文化流传久，炎黄子孙代代传，发扬光大人人承!

35、要说民族文化，必说琴棋书画;妙在收心养性，培养独特文明;塑造人格保证，追求脱俗意境;民族传统之镜，折射博大精深。

36、承千年精粹，为往圣继绝学。

37、传承国学精华，陶冶精神情操。

38、我们的母亲河——黄河哺育了我们一代又一代的华夏儿女造，她源远流长。从古至今，面对着母亲河壮丽的景色、悠久的历史，许多人写下了不朽的篇章，发出了由衷的歌唱。可如今，我们的母亲河，面临着“巨大的生命危险”。

39、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

40、尺有所短，寸有所长。

传统文化的手抄报篇四

2.第一位女诗人是：蔡琰(文姬)。

3.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》。

4.第一位伟大的爱国诗人：屈原。

5.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照。

6.第一位田园诗人：东晋，陶渊明。

7.文章西汉两司马：司马迁.司马相如。

8.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝。

9.先秦时期的两大显学是：儒墨。

10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。

15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。

16.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇(凌蒙初)。

17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧。

18.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若。

19.史学双璧：史记资治通鉴。

20.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁。

21.岁寒三友：松竹梅。

22.三辅：左冯翊右扶风京兆尹。

23.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)。

24.殿试三鼎甲：状元榜眼探花。

25.中国三大国粹：京剧中医中国画。

26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(冯梦龙)。

27.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记。

28.三吏：新安吏石壕吏潼关吏。

29.三别：新婚别垂老别无家别。

30.佛教三宝是：佛(大知大觉的)法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)。

31.茅盾“蚀“三部曲：幻灭动摇追求。

32.农村三部曲：春蚕秋收残冬。

33.三不朽：立德立功立言。

34.《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》。

35.三王：夏禹商汤周公。

36.三山：蓬莱方丈瀛洲。

37.郭沫若“女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

38.巴金“爱情“三部曲：雷电雨“激流“三部曲：家春秋。

39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

40.三代：夏商周。

传统文化的手抄报篇五

1.不积跬步，无以至千里。(荀子·劝学)。

2.近乡情更怯，不敢问来人。(唐·宋之问·渡汉江)。

3.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)。

4.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)。

5.忠言逆耳利于行，良药苦口利于玻(史记·留侯世家)。

6.前事不忘，后世之师。(战国策·赵策)。

7.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)。

8.避其锐气，击其惰归。(孙子兵法·军争)。

9.学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)。

10.念天地之悠悠，独怆然而涕下。(唐·陈子昂·登幽州台歌)。

11.人有不为也，而后可以有为。(孟子·离娄下)。

12.人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)。

13.万里赴戎机，关山度若飞。(北朝民歌·木兰诗)。

14.人而无仪，不死何为。(诗经·鄘风·相鼠)。

15.余霞散成绮，澄江静如练。(南朝·谢朓·晚登三山还望京邑)。

16.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(东晋·陶渊明·归园田居其一)。

17.其曲弥高，其和弥寡。(宋玉·对楚王问)。

18.宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书·元景安传)。

19.往者不可谏，来着犹可追。(论语·微子)。

20.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原·离骚)。

21.锲而不舍，金石可镂。(荀子·劝学)。

22.鞠躬尽瘁，死而后已。(三国·诸葛亮·后出师表)。

23.盛年不重来，一日难再晨。(东晋·陶渊明·杂诗)。

24.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)。

25.手如柔荑，肤如凝脂。(诗经·卫风·硕人)。

26.知己知彼，百战不殆。(孙子兵法·谋攻)。

27.人生有新故，贵贱不相逾。(汉·辛延年·羽林郎)。

28.工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)。

29.绿树村边合，青山郭外斜。(唐·孟浩然·过故人庄)。

30.民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子·尽心上)。

31.本是同根生，相煎何太急。(三国·曹植·七步诗)。

32.曲则全，枉则直。(老子)。

33.笼天地于形内，挫万物于笔端。(晋·陆机·文赋)。

34.言之无文，行而不远。(左传)。

35.尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)。

36.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。(晏子春秋·内篇下)。

37.若要人不知，除非己莫为。(汉·枚乘·上书谏吴王)。

38.既来之，则安之。(论语·季氏)。

39.采菊东篱下，悠然见南山。(东晋·陶渊明·饮酒)。

40.言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序)。

41.玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记·学记)。

42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)。

43.穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子·尽心上)。

44.从善如登，从恶如崩。(国语)。

45.人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)。

46.物以类聚，人以群分。(易经·系辞上)。

47.居安思危，思则有备，有备无患。(左传)。

48.疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐太宗·赠萧禹)。

49.凡事预则立，不预则废。(礼记·中庸)。

50.天网恢恢，疏而不漏。(老子)。

51.不愤不启，不悱不发。(论语·述而)。

52.非学无以广才，非志无以成学。(三国·诸葛亮·诫子书)。

53.多行不义必自毙。(左传)。

54.晨兴理荒秽，带月荷锄归。(东晋·陶渊明·归园田居其三)。

55.言必信，行必果。(论语·子路)。

56.高山仰止，景行行止。(诗经·小雅·车辖)。

57.信言不美，美言不信。(老子)。

58.思君如满月，夜夜减清辉。(唐·张九龄·赋得自君之出矣)。

59.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)。

60.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼记·礼运)。

61.知人者智，自知者明。(老子)。

62.己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)。

63.读书百遍，其义自见。(西晋·陈寿·三国志)。

64.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子·论积贮疏)。

65.盛名之下，其实难副。(后汉书·黄琼传)。

66.以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)。

传统文化的手抄报篇六

1、培养中国魂，树立中国心。

2、传承国学精华，陶冶精神情操。

3、五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。

4、华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。

6、太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中华象征，回想百味丹田。

7、华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展!

8、中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。

9、承千年精粹，为往圣继绝学。

10、家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

12、蓝色大海是贝贝的家，广袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是欢欢的家，绿色草原是迎迎的家，辽阔天空是妮妮的家，五个福娃齐声喊：中国3月我们共同的家!

13、要说民族文化，必说琴棋书画;妙在收心养性，培养独特文明;塑造人格保证，追求脱俗意境;民族传统之镜，折射博大精深。

14、朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。

15、万里长城是因为不让外国侵略而建造的。可是有好多悠久的历史呢，它是一个著名的古代建筑，也是一个著名的旅游景点。万里长城就像一条龙卧在一座雄伟壮观的`大山上面。永远保持着它的尊严和地位。

16、古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。

17、民族文化，源远流长，国之瑰宝，引以为傲，紫砂陶器，质地细腻，特殊陶土，精心烧制，宜兴紫砂，壶中极品，誉名第一，天下闻名，祖辈传承，堪称绝品。

18、国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。

19、中华民族历史优，传统文化流传久，炎黄子孙代代传，发扬光大人人承!

20、传承国学精华，陶冶精神情操。

21、要说民族文化，必说琴棋书画;妙在收心养性，培养独特文明;塑造人格保证，追求脱俗意境;民族传统之镜，折射博大精深。

22、闻名中外的八达岭长城，它是世界上一个伟大的奇迹工程之一，它规模大，工程艰巨，耗费人力之多，被称为3月上下两千多年，纵横十万余里3月。

23、我们的母亲河——黄河哺育了我们一代又一代的华夏儿女造，她源远流长。从古至今，面对着母亲河壮丽的景色、悠久的历史，许多人写下了不朽的篇章，发出了由衷的歌唱。可如今，我们的母亲河，面临着“巨大的生命危险”。

24、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。中国文字博大精深，其中意味需要细细品。

25、传统文化中医学、养生、方术的魅力。中医是中华传统文化中的一个重要部分。

26、中华儿女文化情，代代传承代代行，你传承来我传承，弘扬文化你我同行。

27、大棚菜，遍地花，科学种田靠文化，绿色食品进万家，蔬果宝宝长得壮，全民健康你我他，我要游遍全中国，祖国文化顶呱呱!

传统文化的手抄报篇七

春节的传统文化你知道的有多少呢?不知道的话，下面是本站小编为大家收集的春节传统文化。

手抄报。

相关资料，希望对大家有所帮助。

耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史。在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。

耍龙灯的主要道具是“龙”。龙用草、竹、木纸、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装璜，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。

龙灯的耍法有多种，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞冲云端，时而入海破浪。非常好看。

舞龙的习俗在海外华人那里得到了发扬和光大。每逢中国人的传统节日和重大庆典活动，他们就会舞起狮子，耍起龙灯，呈现出一片浓浓的东方气概。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。在过会时，沿途的大商号在门前设八仙桌，摆上茶水、点心，放鞭炮道辛苦，表示慰劳。高跷队在此稍做逗留，或表演答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在京城各处游园会、庙会中时有可见。

传统文化的手抄报篇八

中秋明月十全十美，但只能仰慕。十月十日，“十全十美”的童话成为了现实。祝你这一天心里念着十全十美，口里说着十全十美，手里做出十全十美，十全十美伴你幸福快乐一整天。

剪一片快乐云裳，衬托你的微笑脸庞;裁一段好运月光，呵护你的甜蜜梦乡;裹一缕平安饼香，温暖你的幸福心房。中秋思念长，祝福更吉祥。

江山易变，情字难改，春去秋来，花谢花开.伴随着微寒料峭的秋风，佳节中秋即将到来，放不开思念你的情怀，节日里祝你扫掉阴霾，舒心畅快。

秋分秋色秋收忙，秋风秋雨秋意凉。秋季养生调情志，中秋佳节喜气扬。金秋燥气在当令，滋阴润肺食调养。调节情绪防抑郁，心性平和要开朗。

秋季养生三阶段：初秋之时，欲食之味宜减辛增酸，以养肝气。中秋炎热，气候干燥，容易疲乏。此时应多吃新鲜少油食品。晚秋心肌梗塞发病率明显增高。饮食中注意多摄入含蛋白质、镁、钙丰富的食物。

驱你心上秋，快乐永无忧;送你手边秋，好运随你揪;赠你眼中秋，美景任你瞅。秋山隐隐秋水迢，秋雨细细秋花娇，秋云淡淡秋月俏，立秋愿你乐逍遥。

一片落叶而知秋，是深秋。一条短信而知秋，是立秋。一轮圆月而知秋，是中秋。朋友你要更坚强，添衣保暖不能忘，幸福快乐伴身旁!中秋快乐!

枫叶红，菊花艳，丹桂香，果满园，清风爽，云彩淡，雁南飞，天高远，星辰亮，月渐圆，中秋节，在前边，饮美酒，月饼甜。预祝你，笑开颜，福永远!

吉星，送你吉祥福禄寿;化为流星，助你实现愿望;化为红星，把你照耀;化为行星，将你围绕;化为恒星，陪你到老!如果收到，这个中秋你最闪耀!

家乡的月亮总比外面的圆，家乡的月饼总比外面的甜，中秋将至，不能回家团圆，给家乡的亲戚朋友送出我的祝福：中秋快乐!

下面是本站为大家整理的精美手抄报图片。

传统文化的手抄报篇九

1.黯然销魂者，惟别而已矣。(南朝·江淹·别赋)。

2.野旷天低树，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)。

3.绳锯木断，水滴石穿。(汉书·枚乘传)。

4.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋·陶渊明·五柳先生传)。

5.满招损，谦受益。(尚书·大禹谟)。

6.朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)。

7.岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)。

8.他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)。

9.天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)。

10.尺有所短，寸有所长。(楚辞·卜居)。

11.所谓伊人，在水一方。(诗经·秦风·蒹葭)。

12.学而时习之，不亦乐乎。(论语·学而)。

13.一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝·萧铎)。

14.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(屈原·涉江)。

15.众口铄金，积毁销骨。(史记·张仪列传)。

16.上生明月，天涯共此时。(唐·张九龄·望月怀远)。

17.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(唐·张志和·渔父)。

18.云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望)。

19.司马昭之心，路人皆知。(西晋·陈寿·三国志)。

20.螳螂捕蝉，黄雀在后。(吴越春秋)。

21.鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策·燕策)。

22.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记·淮阴侯列传)。

23.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)。

24.不鸣则已，一鸣惊人。(史记·滑稽列传)。

25.独学而无友，则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)。

26.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原·离骚)。

27.道不拾遗，夜不闭户。(战国策·秦策)。

28.临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子·说林训)。

29.不去庆父，鲁难未已。(左传)。

30.管中窥豹，时见一斑。(晋书·王献之传)。

31.投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)。

32.城门失火，殃及池鱼。(北齐·杜弼·檄梁文)。

33.敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)。

34.辅车相依，唇亡齿寒。(左传)。

35.是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)。

36.学然后知不足，教然后知困。(礼记·学记)。

37.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记·报任少卿书)。

38.不入虎穴，焉得虎子。(后汉书·班超传)。

39.有志者，事竟成。(后汉书·耿弇传)。

40.近朱者赤，近墨者黑。(东晋·傅玄·太子少傅箴)。

41.登山则情满于山，观海则意溢于海。(南朝·刘勰·文心雕龙)。

42.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)。

43.捐躯赴国难，视死忽如归。(三国·曹植·白马篇)。

44.项庄舞剑，意在沛公。(史记·项羽本纪)。

45.奇文共欣赏，疑义相与析。(东晋·陶渊明·移居)。

46.民不畏死，奈何以死惧之。(老子)。

47.青青子衿，悠悠我心。(诗经·郑风·子衿)。

48.茕茕孑立，形影相吊。(西晋·李密·陈情表)。

49.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国·刘备)。

50.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)。

51.流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋·尽数)。

52.仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)。

53.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)。

54.疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书·王霸传)。

55.皮之不存，毛将焉附。(左传)。

56.将欲取之，必先之。(老子)。

57.高岸为谷，深谷为陵。(诗经·小雅)。

58.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)。

59.山气日夕佳，飞鸟相与还。(东晋·陶渊明·饮酒)。

60.吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(屈原·涉江)。

61.水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书·东方朔传)。

62.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策·荆轲刺秦王)。

63.知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)。

64.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)。

65.春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐·张若虚·春江花月夜)。

66.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(东晋·陶渊明·归去来兮辞)。

传统文化的手抄报篇十

黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯;又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵。

其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。

张飞(黑十字门蝴蝶脸)。

白色脸表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

曹操(白整脸)。

蓝色脸表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，“《连环套》里的窦尔墩。

窦尔墩(蓝花三块瓦脸)。

紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。

其他：面色不好，丑陋。

张郃(紫三块瓦脸)。

金色脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

大鹏(金色象形脸)。

绿色脸勇猛，莽撞。

其他：绿林好汉。

其它还有黄色脸、粉色脸、银色脸等。

“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。

传统文化的手抄报篇十一

据统计，端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端阳节据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

重午节午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

天中节古人认为，五月五日时，太阳重人中天，故称这一天为“天中节”。

浴兰节端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

解棕节古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”沈榜宛《杂记》载：“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。

菖蒲节古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

源于纪念伍子胥。

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥。

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

一年一度的端午即将来临，我抱着万分期待的心情等待着……。

赛龙舟，是端午节的'主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

端午节我们是要吃粽子的，这是中国人民的传统习俗。粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽米中掺杂、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。

传统文化的手抄报篇十二

我国的传统文化有很多，春节放鞭炮，清明节扫墓，元宵节看花灯，做陶泥和泥塑，剪纸和贴窗花，写春联……但我最喜欢的是皮影戏了。

皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”。它始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，到现在已经有两千多年的历史了。我之所以喜欢皮影戏是因为它虽然只需要一个人操作，但是要做好这看起来简单做起来难的技术，是要下很大功夫的，真是“台上一分钟台下十年功”呀!

去年元宵节，我看了一场《武松打虎》。其中我最喜欢的是武松碰上了一只老虎，但他却不畏惧，反而打了起来的情节。演得十分精彩，看的我目瞪口呆，心想：“这些操作者不但唱得好，而且都那么能干，各个都要文武双全呀!”

传统文化的手抄报篇十三

京剧脸谱是我国传统文化之一，本文就给大家分享了关于京剧脸谱文化的知识。

脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。

大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者根据自己的思维想象，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制作出形态各异，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱具有一定的观赏价值!另一类是舞台实用脸谱。这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱。

关于舞台脸谱的起源有几种说法，一种是源于中国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。

红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

其他：有讽刺意义，表示假好人。

关羽(红整脸)。