经典文学作品(实用20篇)

总结是一个自我反思的机会，能够帮助我们找到改进的方向。如何运用逻辑和结构来组织一篇有条理的总结？以下是小编为大家分享的一些绘画技巧和艺术作品，供大家学习和欣赏。

经典文学作品篇一

人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生也应当这样度过：当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都已贡献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.”人应当赶紧地,充分的生活,因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命.

《童年》。

“唉,你们这些人啊……!”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么.“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的.

茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉.他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染,跟着他颤动起来.

《红楼梦》。

陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

《三国演义》。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.

一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中.

《简爱》。

我曾那么爱罗切斯特先生,还几乎把他当成了上帝.虽然现在我也不认为他是邪恶的.但我还能再信任他吗?还能回到他身边吗?我知道我必须离开他.对我来说他已不是过去的他,也不是我想象中的他了.我的爱情已失去,我的希望已破灭.我昏昏沉沉的躺在床上,只想死去.黑暗慢慢把我包围起来.

如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难以离开我,就像现在我难以离开你.上帝没有这么做,而我们的灵魂是平等的,就仿佛我们两人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等—本来就如此!

《复活》。

我们活在世界上抱着一种荒谬的信念,以为我们自己就是生活的主人,人生在世就是为了享乐.这显然是荒谬的.要知道,既然我们被派到世界上来,那是出于某人的意志,为了达到某种目的.可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐.显然,我们不会有好下场,就像那不执行园主意志的园户那样.主人的意志就表现在那些戒律里.只要人们执行那些戒律,人间就会建立起天堂,人们就能获得至高无上的幸福.

交友不是打猎,猎物的学历、身高和年龄,对一个交往者来说,实在不必太注意.放松身心,不存目的,不刻意寻找一个投诉的对象,那份自在和愉快必定是不同的,所谓“无为而治”的道理,就在这句话里面了.如果能和自己做好朋友,这才最是自由.这种朋友,可进可出,若即若离,可爱可怨,可聚而不会散,才是最天长地久的一种好朋友.

《鲁滨逊漂流记》。

风声呼啸,波涛汹涌,虽然风浪还未大到后来让我司空见惯的那种,但也比我几天后看到的要小得多.不过,这已足以叫我这个初涉海上的年轻水手吓破苦胆.我默默地等待着每一层涌浪将我们吞噬.当船跌入浪谷,我总以为再也不会漂出水面.陷入极度恐惧之中的我指天发誓,如果这一次上帝垂帘让我偷生,如果让我偷生,如果我能再次踏上干燥的陆地,我保证回家,决不回头,在我有生之年再也不登船出海.我一定听从父亲的忠告,再也不走这条自取灭亡的道路.

《人性的弱点》。

如欲采蜜,勿僦蜂房.

尽量去了解别人,而不要用责骂的方式;尽量设身处地地去想——他们为什么要这样做.这比起批评责怪要有益有趣得多,而且让人心生同情,忍耐和仁慈.

《西游记》。

岩前古庙枕寒流,落目荒烟锁废丘.白鹤丛中深岁月,绿芜台下自春秋.

竹摇青佩疑闻语,鸟弄余音似诉愁.鸡犬不通人迹少,闲花野蔓绕墙头.

《海底两万里》。

这真是一片奇妙又少见的海底森林,生长的都是高大的木本植物,小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面.没有技条,没有叶脉,像铁杆一样.在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间,遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚.美丽极了!

《名人传》。

人生是艰苦的,再不甘于平庸的人,那是一场无休止的战斗,往往是悲惨的,没有光华的,没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争.

《朝花夕拾》。

生命的美丽,永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽,是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽,是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽,是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中.

《骆驼祥子》。

不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气.

经典文学作品篇二

1、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。

2、上帝对每个人都是很公平的，没有生来就完美的人，也没有生来就什么也做不成的人，这都要看自己努不努力，一个人的成功与否，不是金钱什么的可以确定的，而是要看自己，金钱帮得了一时，但是帮不了一世。这也是一个真理。金钱虽然能买来虚假的荣誉，当这个人的金钱耗尽而自己又无法挣到更多的金钱时。他的荣誉就会烟飞云散。

3、幸福在身边，依然不知足，深夜里不知疲倦的修改着你我既定的命运，却不能拨动历史的轮盘，你我终究会陌路，对吗？我不信。

4、人的一生要经过无数的坎坷和狂风暴雨，是什么让我们在如此困难路途上坚持下去？是微笑。有时侯一个微笑可以让一个信心坠入谷底的人重新回复信心。

6、有泪潸然而落。溅在菩提叶上。弃尔去者昨日之日不可留，乱尔心者今日之日多烦忧，你这又何苦呢？佛道。世间种种，如镜花水月，可怜汝竟参不透。

7、人生，就要闯出一条路来！为了事业，为了奋斗的人生，尽管失去许多，但有失必有得！而得到的往往会比失去的更重要，它是人生的价值与意义。

8、相信爱，不要相信爱情，爱是瞬间的美，情是永恒的痛，灿若烟花，稍纵即逝，那一刻，我知道，我错了。

9、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

10、人的一生中，都要经历很多件事。其中，不乏失败的事。面对失败，不同的人会有不同的态度。有些人一听说做什么事失败了，马上就一蹶不振，整天自暴自弃；而另一些人则不同，面对失败，他们总会积极的寻找失败的原因，重头再来。

13、在人的一生中，可贵的是勇于承受世间最美的东西如爱情、亲情、责任等。可悲的是争着抢着去承受不应承受的东西，比如过分的私情、私欲。每当你往自己的篓子里多扔一块小石子，你的脊背就不得不因此弯曲一次，最终篓子里的重量让你只能匍匐于地，过完庸俗的甚至可鄙的一生，私欲就成了你唯一能为自己写下的墓志铭。

14、在人生路上，我们要不断学习自省，学习自我约束，学习对自己的行为负责。规则陪伴我们成长，帮助我们进步。同学们，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留给记忆，明天将交给梦想，你所能把握的，就只有今天！让我们好好珍惜今天这美好的学习时光吧！“莫等闲，白了少年头，空悲切”。

15、飞机的声音从云层中窜出，抬头望去碧蓝的天空一望无垠在云层中间有个银白色的小亮点闪闪发光，亮点越来越大伴随着尾部的一缕白烟天空中传来巨大的轰鸣声。那是一架飞豹！引擎声震耳欲聋的传来好像要把天空撕裂一样又像天上响着一道持续不断的闷雷，轰隆隆街道上人们驻足。

16、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

17、爱情是一种让人沉迷，紧张的幸福。她找过我，我竟然有所犹豫，忘记了遍体鳞伤的轨迹。我以为你不爱我，我以为你是与我一样的感受只是欲求新欢忘记。那时起我们变得疏远，变得遥不可及。我如今无法言语当时你哭泣时的样子。

18、成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的兴趣，性情，特点，有自己喜欢做的事。只要你有自己正真喜欢做的事，你就会在任何情况下都感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人不会懂得什么才是成功的内涵。

19、猛然间，抬头，我看见窗外的那两棵树。大的那棵杉树在风雨中依然屹立不动。它的树干是如此粗壮，树叶也是如此茂密。它根本没把风雨看在眼里，还是挺着腰杆奋力向高空伸展。小的那棵不知名的小树，虽时不时地被风吹弯了腰，稀稀拉拉的树叶在风雨中摇曳着，瑟缩着；但又靠自己直了起来，弯弯直直就这么与风雨搏击着。

20、再繁华的落笔也不能尽数表达此刻似澎湃，似思念的心音。感觉我们是很老的朋友，至少我一直是我，至少我没什么改变。

21、人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。

22、湖的周围是连绵不断的山峰。湖水碧绿，清澈见底。无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。

24、生命中的过客，来来往往。有人在此驻足，观望，之后离去。偶尔路过，只如落鸿一瞥，何枝可依？继续寻找朝南的枝桠。不是不喜欢热闹，之后的落寞，属于自己。不是不留恋真情，失去后的空白，无法填补。曾经的，我会珍惜；拥有的，更需把握。遗忘的，不必拾起；伤害的，无需铭记。

25、在这个阳光细碎又悠长的午后，饮一杯浅淡的清茶，听一曲佛咒纯音乐，再细读自己的文字，淡淡的温暖与素净的情怀在心间萦绕。

26、缺角的月亮虽然没有耀眼的光辉，但却同样可以把清柔的光芒撒满人间；清澈的溪流虽然没有容纳百川的胸怀，但却同样可以让溪边的小花摇曳生姿。世上没有十全十美的事情，有时候缺陷也可以成为一种美，仍可以放射出光彩。

27、生容易，活容易，生活不容易。人生就是生活的过程。哪能没有风、没有雨？正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹；有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。

28、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

29、走过那么多的'路，遇见形形**的人，才发现世界上的人好坏各一半，你会遇到对你微笑或给你帮助的好人，也会遇见无聊甚至小偷的坏人时间推移，你也会发现人心难测，彼此之间是有隔阂的，惟有那些曾经一起奋斗，一起成长的人才最真，而有些人看似亲密无间，一旦触及本身利益就变得陌生的可怕时光可以带走很多东西，唯有最真的那份友谊距离无法阻断，时光也无法冲淡。

30、一个人之所以没取得成功，是因为他不够勤奋，不过坚持，爱因斯坦，曾经说过，百分之一的智慧加上百分之九十九勤奋才等于天才，爱因斯坦还说过，兴趣是最好的老师，人生就只有几十年的光阴，要是你在这几十年中，连自己的梦想都不敢追求，那你就等于没来过这世界。

31、在意，所以依恋，失去，才想起珍惜。那摇曳的红花，娇艳千般，那起舞的柔柳，风情万种，在眼前，在身边，又何曾在心里？牵手时，嘘寒送暖寻常事，再堪首，颦眉含笑梦中人，痛憾，更是怆伤。

32、亲情能照亮人的生命，使前行道路铺满鲜花；它是一种坚定的信念，一种执着的本能，即使身无分文，亲情依然存在。

33、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

34、宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

36、在雪花的世界里，依旧思念着那些疯狂的雨的世界里的温醉，你给的迷迷蒙蒙的温醉，这样的雪花的世界里一样可以感受到你的存在，就像雨夜里的滴呢一样上演。

37、在现实生活中，当别人遇到困难时，很多人都清楚自己该怎么做，可是做与不做是两回事，很多人都犹豫了，退缩了。无论大事或小事，只要你力所能及地帮助别人，你的举手之劳都会得到别人的感激，你越是帮助别人受到的感激也越多。

38、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

40、真正的成功是把自己喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意。如此感到喜悦，才是不掺杂任何东西纯粹的成功。这个意义上的成功已经超越于社会的评价，而人生最珍贵的最美好的恰恰在这其中。

41、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。

42、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

43、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。

44、看，静美的雨花石吐露着千年的玲珑心事，听，十月的秋雨任性地飞扬着小小的纯真梦想，吻着恬淡的花香，仿佛是朵朵花儿的守望，还有你嘴角上上扬的一抹芬芳，叠成一朵淡淡兰花的忧伤。

45、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

47、这条路，有山气日夕佳，飞鸟相与还的乐趣；有绿树村边合，青山郭外斜的美丽；有一水护田将绿绕，两山排闼送青来的清秀。更重要的是这条路上还有我与母亲，在同一辆车上，母子俩说说笑笑，早已成一道风景。

48、若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。

49、你用母爱哺育了我的魂魄和躯体，你的乳汁是我思绪的源泉，你的眼神维系着我的生命之舟。拥有你仿佛载着阳光，不管到哪里都是晴天。拥有你是我的幸福，感谢这一路上你的陪伴，感谢你，我的母亲，你是我最初的力量。

50、纵算水尽山穷，叶落成空，那老去的年华依旧可以风姿万种。纵算岁月朦胧，天涯西东，依然可以觅寻当年遗落的影踪。忽然间红尘梦醒，又是一场盛宴散去。将万千心事寄放天涯的年龄早已过去，那份年少时的冲动，也被岁月消磨得荡然无存。早已擦肩而过的何必追忆，反反复复，终究还是和昨天告了别。

51、当爱迪生为寻找合适的灯芯失败了上千次后，他仍没有放弃。于是有人嘲讽他，而他却风趣地说道：“至少我也收获了一千多根失败的灯芯！”爱迪生换了一种角度回答，既消除了自己的尴尬，又缓和了气氛，也使人们看到了他的良好心态。因而，换一种角度，便是一种豁达。

经典文学作品篇三

离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。（《尤利西斯》）。

同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。（《第二十二条军规》）。

在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。（《总统先生》）。

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。（《基度山伯爵》）。

悲伤使人格外敏锐。（《约翰.克里斯朵夫》。

我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。（《忏悔录》）。

她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。（《包法利夫人》）。

我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。（《草叶集》）。

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。（《先知》）。

现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。（《北回归线》）。

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。（《源氏物语》）。

当格里高.萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。（《变形记》）。

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。（《追忆似水年华》）。

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。（《巨人传》）。

现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。（《日瓦戈医生》）。

美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。（《培根论说文集》）。

亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！（《戴维.科波菲尔》）。

强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。（《阴谋与爱情》）。

在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。（《十日谈》）。

只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。（《安徒生童话》）。

就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。（《死魂灵》）。

谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。（《好兵帅克历险记》）。

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？（《生命中不能承受之轻》）。

他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。（《汤姆.索亚历险记》）。

对有信仰的人，死是永生之门。（《失乐园》）。

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。（《荆棘鸟》）。

经典文学作品篇四

《温故一九四二》被公认为中国当代文学的经典之作，是作家刘震云的首部调查体小说，讲述了一个不能不为人知的、关于饥饿的故事。

刘震云形象地说：1942年河南因旱灾饿死的民众，相当于在那里建了三座奥斯维辛！冯小刚说：“二战时，希特勒和纳粹屠杀犹太人的事情全世界都知道，但在1942年，中国河南旱灾饿死300万人，却很少人知道，不要说外国人，中国人也不知道。

刘震云为此写了一本书，我在1993年看到，非常震撼。”

当年旱灾、蝗灾使粮食颗粒无收，哀鸿遍野，三千万民众离乡背井去陕西逃荒。

刘震云为重温那段几乎已被这个民族淡忘的历史，走访灾难的幸存者，完成调查体小说，他也由此成为这场灾难的唯一记述者。

刘震云文集。

刘震云，1958年5月生于河南省延津县，著名作家。

1973年参加中国人民解放军。

1978年复员，在家乡当中学教师，同年考入北京大学中文系，是当年高考河南省文科状元。

连续在《人民文学》发表了《塔铺》、《头人》、《单位》、《官场》、《官人》、《温故一九四二》、《一地鸡毛》等描写城市社会的“单位系列”和干部生活的“官场系列”的作品，引起强烈反响。

自1991年发表长篇小说《故乡天下黄花》始，他开始追求新的创作境界。

1993年发表“故乡”系列第二部长篇《故乡到处流传》，后经过五六年的时间完成长篇巨著《故乡面和花朵》。

《故乡面和花朵》体现着他在文体和内容上的双重探索。

结构的庞杂、技巧的多变、语言的繁复、意义的含混等等都令人叹为观止，也引起了一些争议。

2007年推出小说《我叫刘跃进》，并被改编成电影。

2009年出版长篇小说《一句顶一万句》，引起轰动。

2011年8月，《一句顶一万句》获第八届茅盾文学奖。

经典文学作品篇五

1.神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)。

2.生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)。

3.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)。

4.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)。

5.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)。

6.大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)。

7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。(《高老头》)。

8.我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)。

9.你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂·吉诃德》)。

10.我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)。

11.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)。

12.唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)。

13.将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)。

14.钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)。

15.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)。

16.当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)。

17.面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)。

18.我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)。

19.爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)。

20.暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!(《海涅诗选》)。

21.自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)。

22.这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)。

23.历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。(《神秘岛》)。

24.整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。

(《莫泊桑短篇小说选》)。

25.如果冬天来了，春天还会远吗?(《雪莱诗选》)。

26.我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)。

27.世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)。

28.当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)。

29.当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)。

30.人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)。

经典文学作品篇六

在硝烟弥漫的抗日烽火中，文学担负起唤起民众、实现民族救亡的使命，文学界掀起了以救亡图存为主题的文学浪潮。一部部文学作品、一份份文艺刊物、一个个文艺团体……在战火中诞生。大时代的炼火里，这些拿笔的“战士”从来不曾缺席。文学，从未脱离时代。

1931年，“九一八”事变爆发，日本帝国主义趁势而入，在东北大地上扶植傀儡政权“伪满洲国”，开始了对东北人民长达十四年之久的奴役。一批青年作家被迫流亡关内，怀着对故土的眷恋和对日本军国主义的激愤，写下了一部部反映故乡被异族蹂躏，民众进行不屈反抗的文学作品，他们就是现代文学史上令人瞩目的“东北作家群”。

李辉英的《万宝山》是第一部以抗战为题材的长篇小说，于1933年出版，成为东北抗战文学的先声。作品真实反映了震惊中外的“万宝山事件”，揭露了日本帝国主义的暴行和侵略野心，热情讴歌了东北人民的反侵略反压迫精神。

“九一八”事变后，骆宾基发表了个人第一部长篇小说《边陲线上》，以热血青年刘强投奔抗日救国军，经过曲折的斗争，最终使濒临瓦解的抗日武装重获生机的故事，歌颂了东北人民的斗争精神，启示中国青年要像刘强那样与民众结为一体，向一切内外的恶势力勇猛进击。

1933年，舒群创作了短篇小说《没有祖国的孩子》，成为他的成名作及代表作。作品通过东北沦陷区三个不同国籍孩子悲欢离合的故事，真实地再现了20世纪30年代初东北人民的悲惨命运和民族矛盾，给被压迫人民指出了斗争方向。

1935年，萧红在上海出版了《生死场》。这部作品描写了沦陷前后东北农村近乎原始的生存状态，既揭露日伪统治下社会的黑暗，又大胆反映了人民的诉求，其中，“我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼。”更是呼喊出了亿万中国人民的心声。

同年，萧军出版了长篇小说《八月的乡村》，描写出东北抗日游击队在战争血火中的成长，充满英雄主义气息。

端木蕻良于1932年参加塞外“学生军”抗日，后转入文学创作。1937年他的短篇小说集《憎恨》出版，著名短篇《鴜鹭湖的忧郁》《爷爷为什么不吃高粱米粥》等收入其中，作品以最无力的声音、最柔弱的形象表达强有力的憎恨。

还有白朗的短篇小说《伊瓦鲁河畔》、罗烽的小说《第七个坑》、马加的小说《登基前后》等，都反映了东北人民在侵略者统治下的悲惨生活，以及人民坚贞不屈的反抗。

小说之外，诗歌也成为这一时期文学创作的闪光点。金剑啸的《兴安岭的风雪》以诗歌形式讲述了一个抗日联军连队在风雪弥漫的兴安岭上和日寇浴血奋战的真实故事。这是第一首歌颂东北抗联的叙事长诗。

1937年7月7日，日军炮轰宛平城，制造了震惊中外的“七七”事变，这是日本帝国主义全面侵华的开始，也是中华民族全面抗战的起点。卢沟桥的枪声极大地激发了广大作家的爱国热情。作家们纷纷行动起来，一系列以卢沟桥为题材的作品诞生。

由中国剧作者协会会员集体创作的《保卫卢沟桥》，是抗日战争爆发后的第一个宣传鼓动剧，1937年8月7日起在上海南市蓬莱大戏院首演，引起轰动，拉开了抗战戏剧的序幕。

田汉于“八一三”前夜创作的《卢沟桥》，融合了现实主义与浪漫主义的表现方法，歌颂了抗日军民的斗争精神，并塑造了团长等多个人物形象。该剧在“八一三”前，由南京报人慰劳抗战将士公演会首演于南京，立刻引起轰动。

在民族危亡、全民抗战之际，文艺界自发结成了各种抗战文艺团体，创办各类抗战文艺刊物，积极投身于抗日救亡的事业中。

1938年3月27日，中华全国文艺界抗敌协会(简称“文协”)在武汉成立。成立大会通过了《中华全国文艺界抗敌协会宣言》，选出郭沫若、茅盾、冯乃超、夏衍、田汉、丁玲、老舍、巴金、郑振铎、朱自清、郁达夫、朱光潜等四十五人为理事。理事会推选老舍为总务部主任，主持日常工作。

“文协”提出了“文章下乡，文章入伍”的。

口号。

并曾多次组织作家战地访问团访问慰劳各地战场。除此之外“文协”组织编写了数十种通俗读物和《抗战小丛书》;大力倡导通俗文艺;举办多次学术座谈会就诗歌如何为抗战服务以及有关创作的问题做了探讨……“文协”始终是文艺界团结抗日的旗帜。

《抗战文艺》为“文协”会刊。自1938年5月4日创办，至1946年5月终刊，是贯通抗日战争时期的唯一文艺刊物，对开展抗日文艺活动、培养青年作家等都发挥了作用。

此外，还有创刊于1937年8月24日，郭沫若任社长，夏衍任总编辑的上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》;创刊于1937年9月11日，胡风编辑的文学周刊《七月》;创刊于1938年4月16日，茅盾主编的兼顾创作、评论、翻译的大型文艺综合性刊物《文艺阵地》……这些文艺界人士主办的报刊，在抗战时期发挥了很大作用。

开始于1937年8月13日的淞沪会战，又称“八一三”战役，是抗日战争中的第一场大型会战，也是整个战争中进行的规模较大、战斗较惨烈的一场战役。这场战役彻底粉碎了日本“三个月中国”的计划。围绕淞沪会战，出现了一系列反映淞沪抗战、歌颂军民抗日热情的作品。

1937年8月23日，在经历卢沟桥事变与淞沪会战“十天的恶战”之后，茅盾满怀悲愤写下《炮火的洗礼》，宣称“古老的伟大的中华民族，需要在炮火里洗一个澡!”“在炮火的洗礼中，中国民族就更生了!”

参加了淞沪会战的阿垅，创作了多篇反映淞沪抗战的报告文学和小说作品，均刊于《七月》，后结集为《第一击》。

《给予者》是上海作家集体创作的反映淞沪抗战的小说，由欧阳山、草明、于逢、邵子南、丘东平讨论写作纲要，丘东平执笔。作品描写了爱国者黄伯祥从卡车司机成长为一名战士的历程。茅盾称作品写出“中国人民大众的抗战意志如何在压迫下、践踏下、侮辱下、欺骗下，沉郁而坚定地发展，终于达到‘由自己去担当’”的地步;黄伯祥为了民族和祖国，只有“给予”，而从不思“受取”。

骆宾基的报告文学集《大上海的一日》，收有《“我有右胳膊就行”》等七篇文章。《“我有右胳膊就行”》以战火纷飞的淞沪战争为背景，描写一个左臂受伤的战士，再三声言“我有右胳膊就行”，坚决要求上前线重新投入战斗，突出地表现了一个抗日士兵的爱国精神和顽强斗志。

宋之的的独幕剧集《旧关之战》，收独幕剧《黄浦江边》(又名《黄浦月》)《旧关之战》。作品系“八一三”后作者率“上海救亡演剧一队”赴各地流动宣传期间写成。《黄浦江边》以“八一三”抗战为背景，以一个在保卫大上海的战斗中成功地炸毁敌船的“水鬼”为主人公，热情赞颂爱国军民的抗日热情。《旧关之战》以陆军第三十八军某团的旧关争夺战为依据，表现了该团前仆后继、抗击日寇的壮烈事迹。

丘东平的报告文学《我认识了这样的敌人》系抗战初期报告文学名篇之一。通过“八一三”战事中一位女难民的经历，控诉了日本侵略者屠杀中国人民的暴行;同时，反映上海军民“用了坚强的意志和日本疯狗决斗的一幅壮丽的、美丽的画景”。女难民自述其经历，真实感人，富有强烈的鼓舞战斗的情绪。

“八一三”事变后，木刻家曹白积极投身抗日救亡运动，参加了难民收容所的管理工作，根据这段时间的见闻和体验写出了《这里，生命也在呼吸》《在死神的黑影下面》等报告文学。上海沦陷以后，他又加入江南的游击队，直接从事抗日武装斗争，先后又写了《潜行草》《访江南义勇军第三路》等作品。这些作品大部分发表于《七月》，1941年辑为《呼吸》出版。

还有巴金的抗战三部曲《火》，反映了“八一三”淞沪抗战后，爱国青年冯文淑、刘波和朝鲜流亡青年的抗日热情和锄奸活动。作品结合抗战期间的社会现状，展现了波澜壮阔的社会现实，控诉日寇的血腥暴行，赞扬了军民奋勇抗战的精神品质。

发生于1938年三四月间的台儿庄战役，是中华民族全面抗战以来取得的又一次重大胜利。此次战役打击了日本侵略者的嚣张气焰，坚定了全国军民坚持抗战的信心。一批以台儿庄战役为主题的作品随之产生。一些作家更亲自来到战争前线采访，根据所见所闻和采访体会写成作品。

反映台儿庄战役的作品有三幕剧《台儿庄》(王莹等集体创作，锡金等执笔，贺绿汀作曲)，讲述了农民江大义等人配合王震团长率领的守军，在台儿庄坚持与日寇斗争的故事。还有赵景深的鼓词《台儿庄》、张天虚的报告文学《运河的血流》、谢冰莹等的《第五战区巡礼》等。

1938年4月5日，郭沫若写下《鲁南胜利之外因》，刊发于1938年4月7日汉口《新华日报》。这篇文章后来被收入民族出版社1938年4月出版的《血战台儿庄》一书。

1938年初，二十八岁的姚雪垠以《风雨》周刊主编和全民通讯社特约记者名义赴徐州采访，并去了安徽宿县境内于学忠将军军部，与游击队员们座谈，4月，姚雪垠在武汉写出报告文学《战地书简》，反映的即是这段经历。

1938年1月，第五战区青年军团在徐州成立，李宗仁自任团长，收容训练从北方各省流亡来的青年学生。诗人臧克家加入。1938年4月，臧克家赴台儿庄前线采访，在台儿庄战地共采访二十多天，归来写成长篇通讯报道《津浦北线血战记》。

抗战期间，中国共产党领导军民在敌后广泛开展抗日游击战争，建立抗日民主根据地，逐步开辟了广大的敌后战场。在敌后抗日根据地，作家们书写军民打击日寇的英雄故事，歌颂军民英勇抗战的战斗精神，作品洋溢着革命乐观主义气息。

丁玲在延安创作了大量作品，着重塑造解放区的人物形象。他们中，有部队的领导和战士(《彭德怀速写》《秋收的一天》)，有处于过渡时期的农村基层干部(《夜》《田保霖》)，有刚踏进新生活的青年知识分子(《入伍》《在医院中》)，有受尽磨难而坚强不屈的农村妇女(《我在霞村的时候》《新的信念》)。

1937年10月到12月，周立波来到八路军战区采访，在采访时耳闻目睹了根据地军民同仇敌忾抗击日寇侵略的动人事迹，《晋察冀边区印象记》和《战地。

日记。

》两个报告文学集正是在这些丰富素材的基础上写成。

1937年11月，“陕甘宁特区文化界救亡协会”(简称“特区文协”)成立，同年12月改名为“陕甘宁边区文化界救亡协会”(简称“边区文协”或“文协”)。“边区文协”成立后的一项重要工作是组织抗战文艺工作团，先后分赴晋察冀、晋东南和陇海前线等地。

1938年4月10日，鲁迅艺术学院(后改名鲁迅艺术文学院)在延安正式成立。这是抗日战争时期中国共产党为培养抗战文艺干部和文艺工作者而创办的一所综合性文学艺术学校。不断涌入延安的作家纷纷来到“鲁艺”担任干部或教师，到延安后成长的青年作家许多都是“鲁艺”文学系毕业。曾担任“鲁艺”文学教员的沙汀，随贺龙到过晋西北和冀中抗日游击区，写下特写《随军散记》(《记贺龙》)。在“鲁艺”文学系培养下成长起来的柯蓝，1944年发表了章回体中篇小说《洋铁桶的故事》(初发表时名为《抗日英雄洋铁桶》)。

1938年4月，刘白羽出版了报告文学、小说集《游击中间》，作品以滹沱河一带为背景，描写游击队的抗战生活。柯仲平创作了叙事长诗《边区自卫军》，反映陕甘宁边区人民武装抗敌锄奸的英雄史实。

1938年8月至1939年夏，卞之琳访问了太行山根据地，并随军生活了半年。他根据亲身经历和七七二团政治部副主任卢仁灿的日记创作了二十多篇。

散文。

结集为《第七七二团在太行山一带》出版真实记录了七七二团克服重重困难英勇杀敌、迅速发展壮大的情况。

1938年武汉沦陷后，光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。诗人被黄河的独特气势所震撼，酝酿已久的诗情爆发。返回延安后，他在1939年的除夕联欢会上朗诵了《黄河》，音乐家冼星海听后抱病创作，完成了大型声乐作品《黄河大合唱》。1939年4月，《黄河大合唱》在延安陕北公学大礼堂首演，同年5月公演，轰动了延安。

在全民抗战的洪流中，孙犁别具匠心地选取农村妇女这一群体为小说集《荷花淀》的人物形象，用朴实的语言书写出古老的中华民族在抗战时期的历史。

1945年，马烽、西戎参加了晋绥边区第四届群英会，根据会上宣扬的民兵英勇战斗事迹，写出章回体长篇小说《吕梁英雄传》，并开始在《晋绥大众报》连载。小说歌颂了吕梁人民在强敌面前不低头的英勇抗战的精神，以康家寨的抗战折射整个华北敌后抗日根据地，是中国共产党领导下的全民族抗战的真实写照。

经典文学作品篇七

2、人们往往只相信他们愿意相信的事——《旧欢如梦》。

3、凡事想别人感激，那是必然要失望的。——《故园》。

4、感情有理智根本无法理解的理由。——《月亮和六便士》。

5、哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑——《爱情之死》。

6、我从没有爱过这世界，它对我也一样。——《拜伦诗选》。

7、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。——《绝对是个梦》。

8、昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。——《蝴蝶梦》。

9、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。《忏悔录》。

10、就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。《死魂灵》。

11、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。——《随笔集》。

12、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——《喜宝》。

13、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。——《哈姆霄特》。

14、我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。——《草叶集》。

15、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。——《儿子与情人》。

16、无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言——《流金岁月》。

17、只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。《安徒生童话》。

18、一个人只要有意志力，就能超越他的环境。——《马丁·伊登》。

19、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险——《格列佛游记》。

20、宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。——《巴黎圣母院》。

21、起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！——《国际歌》。

22、在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。——《我的前半生》。

24、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基度山伯爵》。

25、不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。——《静静的顿河》。

27、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。——《荷马史诗》。

28、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱——《星之碎片》。

29、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》。

30、水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。——《圣经·旧约》。

31、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。——《安娜.卡列尼娜》。

33、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。——《美丽新世界》。

34、站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。——《被缚的普罗米修斯》。

35、凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。——《德伯家的苔丝》。

36、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》。

37、上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。——《叶甫盖尼·奥涅金》。

38、不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。——《牛虻》。

39、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。——《玫瑰的故事》。

40、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。——《套中人》。

41、往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。——《美国的悲剧》。

42、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——《伪君子》。

43、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。——《神秘岛》。

44、我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议。（杨绛《我们仨》）。

45、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——《阴谋与爱情》。

46、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》。

47、谁都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。《好兵帅克历险记》。

48、你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。——《堂·吉诃德》。

49、一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。——《局外人》。

50、也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。——《家明与玫瑰》。

经典文学作品篇八

文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的。从上小学开始，我就特别的喜欢文学，确切地说是语文，我喜欢作者用优美的词句道出生活的点滴。

在我看来无论是诗歌还是小说都各有风韵，不管是中国文学，还是外国文学都是对世界的认知，都值得我们去欣赏、了解。因为有文学的存在让我们更好的了解历史，了解自然，了解这个世界。几乎是理所当然的选择了文学欣赏这门课程，当然我的选择也没有让我失望。在这门课程中我获益的是诗歌鉴赏。

子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。意思是“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字，而诗歌鉴赏评价必须要了解诗歌最基本的常识，比如：古风、格律诗、自由诗、散文诗及民歌。然后理解内容，把握主题，感受诗歌的形象，体会诗人要暗示或启迪什么。鉴赏时，要沿着诗人的思路，领略其意境和感情及运用的比喻、拟人、夸张、象征、想象、联想等写作手法，品味诗歌的语言、用典的切当和平仄押韵的讲究。“两句三年得，一吟双泪流”就是解释，可见字词的锤炼备受重视。

诗歌大致可分为：写景抒情，咏物言志、即事感怀，边塞征战，怀古咏史五大类。欣赏一首诗歌，首先要分清类别，方可抓住画面和氛围气场，体味其意境，理解诗人在其语境中的感情。其次是联系全篇主旨品嚼字词，炼字炼意的技巧，隽永的字词更能表现出诗词形象生动，充沛凝炼的语言特色，从而辨析手法，“比”“兴”“拟人”“夸张”“对偶”“排比”“衬托”“反复”等。

一、写景抒情。我们都知道自然景物经诗人之笔必然会带上一种感情色彩，

“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”

虚景实写，聚极易触动离愁的意象，营造出一个凄清冷落的怀人境界，有点有染，寓情于景，情景相生相融，真可谓字字溢情。然后联系作者的处境或所写事件的历史背景，作者要表达的意思并非无病呻吟，更不是凭空而想，而是有感而发。

二、咏物言志。咏物诗那是一定要写出你所咏之物的形态色彩等特征的，并且追求描绘贴切逼真，一首出彩的咏物诗能令我们想道摄影师，笔锋就是镜头，可深入到对象的灵魂，表象出事物的神韵、品格。物，自然界万物，细致描摹的同时要不即不离，曲极其妙，寄托自己的感情。如“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游咏怀之作，托梅寄志。运用环境、时光和自然现象来烘托内心寂寞的愁绪，物与人交织，所说“争春”，是一种暗喻。“妒”，梅的品格岂非平常草木能所有，可鉴标格独高，用意深沉。表现出作者决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守如梅的傲骨，如梅的精神。梅花自然而然成为他高洁品格的化身。

三、即事感怀。因事由而发感慨，往往是偶有所感冲口而出。鉴赏这类作品，首先要仔细了解引发诗人感慨的事由，“叙事”与“抒怀”的结合要紧密、自然、熨帖。其次在品中咀味诗人所抒之“怀”的深挚感人之处，是忧国忧民、思乡怀友，还是离别别绪......要细加领会。如陈亮的【水调歌头.送章德茂大卿使虏】中“不见南师久，漫说北群空”直笔开头，直指事由。“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有、一个半个耻臣戎。”言辞慷慨激烈，毫不隐瞒，毫不修饰，充满激情。“万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通?胡运何须问，赫日自当中。”读来倍感豪放奔纵，雄健浑厚，一腔正气喷涌而出，感召力昂扬振奋。从对友人的期望中让我们看到了作者的民族自豪感和抗金必胜的坚定信念及前途的光明。全词“事”与“怀”的紧密结合跌宕起伏，以论入词，首尾呼应，生动感人，艺术特色浑然天成，而非矫情造作。

音调铿锵，悲壮杂糅，这也正是此类诗词中思想内容种.种矛盾(慷慨从戎和久戍思乡，卫国情怀和艰苦生活，痛恨庸将和献身精神)的特点的突出。

不教人唏嘘感慨!“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”作者用周瑜做怀古代表人物，与自己作对照，引起一段渐紧渐烈，慷慨雄浑的抒发。仔细分析体味，从中领悟其基本风格，艺术技巧。格调短促有力而且韵味深长，真乃传神之笔。

诗词的写作始于意格，成于字句。具体地说，在鉴赏诗词的关键处，字词锤炼的精准可使全篇生色，状难状之景，达难达之情，可以营造出一种有声有色的意境。王国维在《人间词话》中曾说：词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。作诗点眼，犹如画龙点睛，诗无眼则佳处不见，龙无睛则神采尽失，点睛是要挺要响，用实字则挺，用动字则响。这些词话有助于我们作诗填词，也有助于我们更进一步深刻精准地鉴赏诗词，学习领悟其异彩纷呈的诗歌内容和艺术风格。

名篇佳作浩如烟海。古典诗歌是我国文学艺术殿堂里一朵瑰丽的奇葩。它不但是汉语言文字的典范和精华，而且蕴含着中华民族的精神和品格。

经典文学作品篇九

有人称陶渊明为“田园诗人”。

笼统言之，这个称号是恰当的。

他的诗确实与田园有关。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的名句几乎是家喻户晓的。

从思想内容上来看，陶渊明颇近道家，中心是纯任自然。

从文体上来看，他的诗简易淳朴，毫无雕饰，与当时流行的镂金错彩的骈文迥异其趣。

因此，在当时以及以后的一段时间内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。

但是，时间越后，评价越高，最终成为中国伟大诗人之一。

经典文学作品篇十

最近，我看了一本书，书是商晓娜姐姐写的。她写的书非常多。有《一年级的小豌豆》，《绝佳拍档》，《我们班的博客》等等。其中的《莫小奇和贝小贝1》是我爱看的书。

本书的主人公是莫小奇和贝小贝，她们是一对很要好的朋友。在他们之间发生了很多有趣的事情。如在学校里探险，期中考试的趣事，给小狗盖被子……。我想，里面的每一个故事，莫小奇和贝小贝每天的经历不正是我们每天生活的写照吗？高年级的同学看了这本书，会回忆自己在低年级时的趣事；大人看了，会想起自己曾经的年幼无知的样子。

书中的文字很幽默。如第九章，贝小贝想要一个新同桌，但是今天他的想法转移了，他要当一名旅行家。把姑姑送给他的拉杆包故意在地上拉出声音。同学们很羡慕他的包，他很得意，不过，他不喜欢别人说她的包是书包，因为他想当旅行家。从此以后他就很骄傲的在别人跟前展示她的包。没多久同学们就不喜欢他这样了，想想这些情景不就是我们平常出现的一些情景吗。真有意思！

这本是我说使我懂得童年是多门的珍贵。伴我一生。快乐成长！

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经典文学作品篇十一

今天我读了一篇胡适写的有趣而又令人深思的文章《差不多先生》。

差不多先生觉得什么都差不多，他总是说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?”他觉得红糖和白糖差不多觉得陕西和山西差不多;觉得“千”和“十”差不多;觉得火车8：30开和8：32开差不多;觉得人医和兽医差不多;甚至在临死前，他也觉得活人与死人差不多。

我读着，觉得这篇文章很有趣，就忍不住又读了几遍。读着读着，我不禁为差不多先生感到惋惜又可笑的同时渐渐领悟到了作者的用意。我们不也是差不多先生吗?在生活中，我总是遇事就念起差不多先生的名字，做不到一丝不苟。一次考试，我就是因为粗心少写了一个小数点，白白扣掉了一分，我懊恼极了。没过多久，妈妈让我去买水仙，可我却买了一株蒜苗回来，被妈妈数落了一顿。看来，我也是一个差不多先生啊!

俗话说“差之毫厘，失之千里”。如果差不多先生为人们治病，那会殃及多少人的性命啊;如果差不多工程师为人们造房子，那房子该会有多么危险呀;如果差不多科学家为国家研发火箭，那会造成多么大的损失呀!所以，我们千万不要像差不多先生一样，凡事都抱着一种“差不多”的心态，最终祸害自己。

同学们，我们无论是在生活中还是学习中，细节决定成败，我们不能像差不多先生那样，万事都追求“差不多”，我们要以细心，严谨的态度做好每件事，这样才会把事情做得更好，更完美!

作者：花桥中心小学六（4）班张欣雨。

指导老师：钱晓洁。

公众号：玉峰文苑。

经典文学作品篇十二

《红高粱家族》是中国当代著名作家莫言的作品。

《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。

《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。

《红高粱》主线是“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。

故事发生的主要地点是高密东北乡。

小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。

他们没有救国家和人民群众的主动意识。

他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。

整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。

在小说中，莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。

在这些血肉交汇之中，莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。

莫言正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。

经典文学作品篇十三

在古今中外众多的长篇小说中，《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元。

中国其他长篇小说都没能成为“学”，而“红学”则是显学。

《红楼梦》描述的是一个大家族的衰微的过程。

本书特异之处也在它的艺术性上。

书中人物众多，男女老幼，主子奴才，五行八作，应有尽有。

作者有时只用寥寥数语而人物就活灵活现，让读者永远难忘。

读这样一部书，主要是欣赏它的高超的艺术手法。

那些把它政治化的无稽之谈，都是不可取的。

经典文学作品篇十四

方方的中篇小说《风景》和池莉的《烦恼人生》都问世于1987年，是新写实小说的两部开山之作，但比较之下，《风景》在对生存状态的还原上更具有一种令人震撼的探索精神。

故事发生在河南棚子里，这儿住着十几个人，这些人靠扒车为生。

父亲是权威，母亲“风骚了一辈子，但只对父亲忠诚”。

重点写了老二、老四和老八（是一个已死之人）。

作品是从老八的眼光来看待这个家记这个家里的人的，尤其是看对于老七——这是一个父亲从未正眼看过的在床底下长大的孩子，所以他也痛恨家人。

经典文学作品篇十五

1、照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳。

2、在美国的现实世界里，到处有“第二十二条军规”存在，那使人啼笑皆非的专横、残暴，那捉弄人、折磨人、像梦魇般使人无法摆脱的荒谬。

3、有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。

4、因为懂得，所以慈悲。

5、一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。

7、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口。

8、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

9、我要摆脱这些，没有情感的稻草人！

经典文学作品篇十六

现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)。

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)。

当格里高?萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)。

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)。

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)。

现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)。

美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)。

亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《戴维?科波菲尔》)。

强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)。

在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)。

只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)。

就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)。

谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)。

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)。

他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆?索亚历险记》)。

对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)。

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)。

离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)。

同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)。

在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的'不平等。(《总统先生》)。

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)。

离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)。

悲伤使人格外敏锐。(《约翰?克里斯朵夫》。

我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)。

她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)。

我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)。

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)。

现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)。

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)初三的学生为了中考语文及作文都在四处搜集素材，为了方便同学们学习，小编在这里帮大家整理了部分名著，供大家学习。

当格里高?萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)。

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)。

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)。

现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)。

经典文学作品篇十七

1、《双城记》：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容同的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。

2、《百年孤独》：很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。

3、《茶花女》：我认为只有深刻地研究过人，才能创造出人物，如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。

4、《我的名字叫红》：如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。

5。《呼啸山庄》：18。我刚刚拜访过我的`房东回来就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。

6、《日瓦戈医生》：他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。

7、《局外人》：今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：母死。明日葬。专此通知。这说明不了什么。可能是昨天死的。

8、《复活》：尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。

经典文学作品篇十八

1、襟怀纳百川，志越万仞山。目极千年事，心地一平原。

2、技巧是从哪里来的呢?一般地认为，技巧是从别人书里学来的，前人的书或者是现代人的书。其实呢?其实，技巧主要的也是从研究生活来的。所以叫做创作。

3、每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。

4、人生就是这样，牵挂着、烦恼着、自由着、限制着;走出一段路程，回头一望，却也生动着、美丽着;有着你爱的人和爱你的人，有着你喜欢的事和需要你做的事，有着牵挂你的人和你牵挂着的人。

5、没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，()事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

6、在生活里，学徒可能变成大师，离开了生活，大师也可能变成匠人。

7、要想写作，就先生活。要想塑造英雄人物，就先塑造自己。

8、文学事业，是一种终生的事业，要勤勤恳恳搞一辈了，不要见异思迁。

9、每一个时代的文学，都有新的手法。谁来创造这种新的手法呢?就是那些认真研究了生活的人。而不是认真研究了各种文学作品的手法，就可以创造出一种新的手法。

10、人这一辈子是短暂的，所以要让自己健康着、开心着、幸福着，偶尔要醉着…。

11、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

12、任何从个人主义出发，从名利思想出发的文艺工作者，很难搞出像样的创作。

经典文学作品篇十九

文学欣赏是读者为获得审美享受而进行的一种精神活动。是读者为了满足自己的审美需要，对文学作品所进行的带有创造性的感知、想象、体验、理解和评价活动。文学欣赏是个体的人对于具体的文学作品的阅读、感受、理解和想象活动。

文学欣赏活动是由欣赏对象——文学作品和欣赏主体——阅读者的之间的阅读关系构成的。文学欣赏对象是由作家创作完成的文本形态，它一经诞生，就进入了自己的生命史。文学作品既然是有生命的，也是向着读者开放的，那么它的历史性就取决于读者的阅读和理解，取决于读者的以情感应。

文学欣赏的过程在某种意义上是一个移情的过程。欣赏活动中的移情现象由两个方面构成：一方面，欣赏主体——读者把自己的情感、记忆、意志、思想带进阅读过程，并投射到作品中的人物、事件、山川、风物上去，“登山则情满于山，观海则意溢于海。”如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(杜甫《春望》)，对国破家亡的**时势，花也迸溅泪水，鸟儿也感到惊心;“多情却似总无情，惟觉樽前笑不成，蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明(杜牧《赠别》)，蜡烛也理解人间的离愁别绪，落下一滴滴同情的眼泪;”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有静亭山。”(李白《独坐静亭山》)，山有性命，与人同心，一幅闲适心境，飘逸潇洒，诗人与山相互观照，一点也不厌倦。因为“我们总是按照在我们自己身上发生的事件类比，按照我们切身的经验类比，来看待我们身外发生的事件”，当我们把自己亲自竟来的东西——感觉、努力和意志灌注的我们所阅读的作品之中时，我们就是在移置情感，向它“灌注生命”。另一方面，我们欣赏的对象——文学作品，并不是事物本身，而只是标志事物的语言符号，我们是通过语言符号所展示的典型、意象才观照文学作品的形象的。只有以上两个方面结合起来，才可能完成文学欣赏。此时，欣赏主体就获得美感，作品就成为审美对象。因为“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。”

据《乐府古题要解》说，伯牙曾学琴于成连，三年过后，基本技巧已经完全掌握，但再演奏的时候还不能做到情感专注，难以获得精神上的感染力。成连就对伯牙说，“我的琴艺还不能具有感动人的能力，我的老师在东海中，他可以教你‘移情术’”。于是伯牙带了粮食、行囊，跟随老师来到蓬莱山。老师说：“我这就迎接我的来势去!”于是，划船远去，十天没有转回。伯牙在期待中苦等，孤独而又感伤，四处张望，不见老师，只听得“海水汩没，山林睿冥，群鸟悲号”，骤然顿悟，仰天长叹，“原来是老师想用自然界的涛声鸟鸣来感发我的感情。”这个故事虽然不完全是关于文学作品的感受，但是它告诉我们一个道理：只有自己感受到的情感，才能产生激发、调动真挚的感情，才能更加深入的理解作品中的感情。

文学欣赏活动可以分为感受、体验、想象等若干阶段。感受是指文学欣赏活动中的感觉和知觉效果，是读者把文学文本的语言作为艺术符号进行把握的心理活动。作家创作，是把自己展示自己的思想情感的艺术形象熔铸于语言符号加以物化，生产文本。读者欣赏文学艺术，是把语言符号还原为艺术形象，在自己的头脑中映现出来。如曹雪芹在〈红楼梦〉第四十八回的香菱学诗一节，写道，香菱开始学诗，不得其解，后感受日深，她认为“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举了《塞上》一首为例说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像见了这景的。”香菱所体会的，正是诗歌审美感受独特性。

在文学欣赏活动中，体验是从外在形式进入到内在形式——对作品意义的把握和理解，带有“以身体之，以心验之”的亲历性感受。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，人类活动的特性就是自由自觉的生命活动，人通过这种自由的生命活动使一切对象性的现实成为人的本质力量的现实。“只有当对象对人来说成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不至在对象里面丧失自身”，人才“不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”这里的全部感觉是说，人在欣赏文学作品时，全身心地投入其中，从对象世界中体验到自己的生命存在。如《红楼梦》第二十三回“《西厢记妙词同戏语，牡丹亭艳曲警芳心》中写道：

经典文学作品篇二十

《局外人》：

今天，妈妈死了，也许是昨天，我不知道。

《双城记》。

——查尔斯·狄更斯(charlesjohnhuffamdickens)。

这是最好的时代，也是最坏的时代;。

这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;。

这是信仰的时期，也是怀疑的时期;。

这是光明的季节，也是黑暗的季节;。

这是希望的春天，也是失望的冬天;。

大伙儿面前应有尽有，大伙儿面前一无所有;。

大伙儿正在直登天堂，大伙儿正在直落地狱;。

《安娜卡列尼娜》。

——列夫·托尔斯泰。

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

《变形记》。

——卡夫卡。

“一天早晨，格里高尔萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”

《了不起的盖茨比》。

——弗·司各特·菲茨杰拉德。

“我年纪还轻、阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘，

‘每逢你想要批评任何人的时候，’他对我说，‘你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

《老人与海》。

——海明威。

“他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。”

《生命中不能承受之轻》。

——米兰·昆德拉。

“尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么?”

《灵山》。

——高行健。

“你坐的是长途公共汽车，那破旧的车子，城市里淘汰下来的，在保养的.极差的山区公上，路面到处坑坑，从早起颠簸了十二个小时，来到这座南方山区的小县城。”

《洛丽塔》：

洛丽塔，我的生命之光，我的欲望之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛一丽一塔。

《百年孤独》：

很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。