最新六月六太阳节散文汇总(模板9篇)

生活中的点滴细节，都值得我们总结和反思。在总结中，可以借鉴一些经典案例和先进经验，来丰富自己的总结内容。对于写总结的朋友来说，以下是一些范文，供您参考，或许会有所启迪。

六月六太阳节散文汇总篇一

前几天，到承德避暑山庄小住几日，回家一看日历，农历已经过了六月六了。有句农谚说：“六月六，看谷秀”，谷子抽穗的时节，已经过了十天了。要是穿越到30年前，看看此时的农村田野，谷穗秀穗，似乎报告一个丰收的喜讯。有一首电影插曲的歌词里唱道：“你看那地里的谷穗粗大的就像那狼尾巴......”想到此，有饭饭看到了《汾水长流》的电影，眼前似乎看到了那一片金黄色的谷子地，齐腰高茁壮的谷秧上，谷穗子掩盖了绿叶。我在农村掐过谷穗，把谷穗比喻成狼尾巴形似也，神不似也。穗长半尺多，每穗上似乎镶嵌着肉丸子大小的小球，小球排列整齐，一般有五六行，每个穗子结实数百至上千粒，卵圆形籽实，多为黄色。去皮后就叫小米了。着大概是和大米（稻米）相对而言的。从“一年之计莫如树谷，十年之际莫如树木，百年之计莫如树人”这句名言来看。再从“五谷杂粮”包含着五种粮食作物来看，在几千年的社会生活里，人们对谷子是格外青睐的。也许几千年来，都是是人们果腹的主食吧。

“六月六，看谷秀”，如今谷子不常见了，这句谚语也就成了小品演员赵丽蓉的一句台词。也许年轻人知道小米，吃过小米饭，但不一定知道还有一种叫谷子的农作物。记得上个世纪六十年代，农田里还能看见谷子地。到了七十年代，农田里的谷子地几乎绝迹了。那是人民公社时代，社员种地全听上级安排。夏日里，麦子收割完了，机耕之后，下茬都种棒子。原因一是适合机械化，省人工。第二是追求高产量。农民这样种地习惯了，即使自己承包了土地，也只能这样种植了。凡事有一利就会有一弊。粮食的品种单一了，伙食也就不好改善了。在上个世纪六十年代，在北京地区，农田里最早消失的是谷子、糜子、黍子。三种农作物都属于小粒儿粮食，且不说都不是高产作物，单说用不上机械只能靠人工间苗，炎炎夏日，蹲在田垄里间苗，田垄里的禾苗，不能太稀疏，也不能太密。“欲速则不达”着急也不行。费工费力，产量又低，只好舍弃了。好在如今有了农贸市场，小米还是可以吃上的。可是，那可口的糜子饽饽，吃不上了；黍子面的面茶，也很难喝上了。

谷子，古称稷、粟，从字面看，这两个汉字就好生了得。先说“稷”字，社稷这个词，原本是土地神和谷物之神，北京一处园林公园里，筑造了一个社稷坛，坛上供奉着五种颜色的土壤。也叫“五色土”，五色土生五谷，国有领土就意味着国家。所谓“江山社稷”乃是国家的象征。再看“粟”字，意思就是粮食粒儿。从“伯夷、叔齐“不食周粟”，饿死于首阳山。”的.典故来看，谷子在春秋早期，就已经大面积种植了。到了晚唐，诗人李绅写过《悯农二首》，其中的第二首是：“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死”。这首诗本意是同情农夫的辛苦，也包含着对不劳而获者的讽喻。

我们国家种谷子，吃粮米的时候，世界上的大多数国家还是蛮荒一片的，甚至还过着茹毛饮血的生活。有国外历史学家考证，粟（谷子）是由中国经阿拉伯、奥地利而西传到欧洲的。他将中国列为粟的起源中心。中国拥有丰富的粟的品种资源。粟的野生种其实就是狗尾草。把狗尾草经过上千年的种植培育为谷子，包含着多少农夫的艰辛与创意。如今让世界多少人吃上了香喷喷的小米饭，这也是值得国人自豪一番的吧。

说起“小米饭，南瓜汤”我就油然想到了延安，想到的军民只能吃小米的艰苦生活。想到359旅开辟南泥湾种谷子种南瓜的情景，我很喜欢，诗人贺敬之写的《回延安》那首诗，其中的一句是“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大，”这是运用“羊羔跪乳”的典故，说明小米饭的营养如同母亲的乳汁一样，哺育了多少有志青年人健康成长，小米饭其实就是艰苦奋斗的象征。可以说小米饭也是革命的功臣啊。还有一句就是：“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。”这两句写的是延安的红军生活，“自己动手丰衣足食”。种谷子，吃小米。延安的谷子和小米绝不是平凡的。金黄的小米蕴含着信仰和理想，包含着“嚼得菜根，百事可做”的深刻道理。如今的谷子，已经渐渐地淡出了人们的生活，虽然还能吃的到小米饭，但也应该不仅记得“粒粒皆辛苦”的报恩精神。更该发扬延安时期的艰苦奋斗精神。谷子，也是骨气的‘骨’，小米名称里有个小字，但吃下去，胸襟更博大。我很欣赏叶圣陶先生亲自撰写的一副对联：“得失塞翁马；襟怀孺子牛”，一马一牛，两个典故，对仗工稳，用的贴切。初读觉得简单，细读品味，方知乃人生宝典，含义深邃。

昨日下雨，几位好友，喝茶聊天。谈到了谷子和小米，就写下了自己的一点感言。中午我们一起动手，吃了一顿小米饭炒南瓜片，都觉得很可口。想到1960年的饥荒年代，米糠也难吃到，小米饭自然更是难得一尝的，如今真的实现丰衣足食了，小米饭还是要吃的，不止有营养，而且有意义。套用一句名言就打住吧：“以平常心想想过去---忘记，就意味着忘本！”

六月六太阳节散文汇总篇二

不管是抱怨的人，还是满足的人，抑或正在努力拼搏的人，每个人都在人生中不停地寻找着适合自己的生存方式。虽然不是人人都能有幸找到这种契合的生活方式，但内心深处，每个人都想做一个人见人爱的天使，每个人的心在原初，都是善良向上的。

古人云：一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。听过一个故事，说一个逃犯在逃亡过程中，遇到一个善良的女孩，对他并不设防，结果逃犯良心发现，并未伤害这个无辜的女孩，而是选择了被捕。良知与道义的泯灭，是有前提的。每个人在最初的时候，都想成为一个优秀的令他人满意的人，每个人的骨子里都想有成就而不是被人看低。

对于向日葵，我一直有好感，因为它永远有自己的人生方向，再怎样逆境也不会变节易志。这是向日葵的精神，也是值得人类学习的品德。人因为逆境有时会改变自己的操守，向日葵却不，无论风吹雨打，无论环境怎样恶劣，它都勇往直前地生长着，向着太阳的方向，那种坚定，是英雄不可移志的执著，是人类钦佩的固执。

从善如流是人生的是最美写照。我相信，太阳会笑，月亮星星会笑，一朵花会笑，一座山也会笑。所有的生命和人一样，都是有感情的。我相信善能战胜恶，相信光明能战胜黑暗。就如同我从来都相信，这个世界的风和日丽多过风霜雪雨。还有，我们的爱，是岁月中彼此温暖的守护。

就像一朵花为了美丽的绽放而倾尽毕生精力那样，就像一朵云为了落而成雨无怨无悔那样，就像一个人为了追求爱情而甘愿粉身碎骨那样，一个人的善，带着与生俱来的不可阻挡性，悄然于光阴的洪流中，由懵懂到成熟，抑或从滋生到泯灭，这种不可预知性，让梦成为善恶未卜的悬念。

欲无止境的人生，追求本身没有错。错在我们为了追求而放弃了许多生而为人不应丧失的操守。我们为了求得小我的一时快乐而牺牲了许多人的快乐，为了得到一件心仪的事情或人而伤害多人。人生的悲喜，同样具有多面性。如同一个人的正面与侧面，正面只有一个，侧面有无数个。这种人生无意有意的选择，实际上就是一个人用自己行为诠释的&ldqu人&rdqu字的拓展空间。

“大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。”这是陀思妥耶夫基说的话。与周易中的一句话，有异曲同工之妙：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

六月六太阳节散文汇总篇三

刘禹锡在《竹枝词》写到：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这样的意境，令人陶醉香甜。而今，我却见到了“东方飘雪西落日，视觉寒冷心温暖”的罕见自然景象，有生以来，我还是首次遇到这样的情景。

伫立黄昏，夕阳缓缓西下，阳光懒洋洋地洒向了这寂静的小山村，也轻轻柔柔地洒满了山川、河流……还有刚过完春节人们喜气洋洋的脸上。可就在这时，谁曾想到这样晚霞夕照的天空，那些耐不住寂寞的白色小精灵们—雪。竟然纷纷扬扬地飘了起来，美丽了我的眼前，同时也让我不可思议。倘若我不在窗前，决不相信有这奇异的现象发生；倘若我不用心去体验，真的感觉不到在太阳底下竟能享受雪花飘逸的静美。那轻盈曼舞的风姿，在这一季倾情绽放，那是一幅动感的'画卷。

雪花并不大，稀稀疏疏，柔柔绵绵，从太阳旁边那块黑云中飘来。仿佛玉女撒下的天花，在太阳的光线里显得异彩纷呈，闪烁着忽明忽暗的微光，在我的眼前浮动着、飘逸着、乱舞着……时而缓缓上升，时而轻轻地飘落，显得那么轻松自如，那么潇洒豪放。泛滥了我心里的柔情，心绪随着雪花起舞，驰骋于无垠的雪野。冰封了所有的杂念，在皑皑雪地里追寻梦的脚步，找寻绿意的萌动。其实，那就是一首浪漫的情诗。

那片黑云悄悄地靠近了夕阳，渐渐地遮挡了太阳的光线。但从云的缝隙中，努力地射出几缕余光，把这小山村炫耀得更加美丽，把生活点缀的更有色彩。那云犹如停泊在我的心湖之上，以心为桨，摇曳着我心海的涟漪，慢慢地向四周扩展，直至到那遥远的天边；以情为墨，静静地挥洒着那一份人生从没有过的超脱，把心灵放飞于茫茫的雪野，用心品尝生活的多彩。尽管如此，我好想把云朵拉走，还我一个晴朗的天空，一丝温婉的情怀。可是，假如没有那片云，又怎会有这样的太阳雪；假如那片云没有去遮日，那有黄昏雪花卷起那浪漫的朦胧。那一缕阳光、一片雪花、一段飘零在季节的余韵里，深深地置入了我的心底。薄凉的记忆里显得柔润、激情仿佛在雪中燃烧、绿意却在积雪内萌动。我感谢上苍的施舍，相约此生，实属偶得，在我心中镌刻着深深的印迹，那是一阕淡雅的清词。

凝视着太阳的羞涩，无论我怎么盛情，都无法挽留那夕阳落山的决心。即使你有千万个不愿意，她依旧我行我愫，最终还是落到山那边了。光开始暗淡下来，那玉屑堆砌的小山村，几缕袅袅的炊烟萦绕在飞舞的雪花中，所勾勒出的水墨画，让我感觉到温暖中流溢着清凉；夜的序幕开始了，几家灯火在岁月的沧桑里跳跃，可否每一个寒窗都蕴藏着一个温暖的故事，这些我不得而知，只觉得我的心在寒冷里孕育着暖意。可是在这样的季节里，纵有千般爱恋，万种风情，都会随着寒风渐渐远去。人生几度悲凉，世事一场春梦，繁华过后，能在这里收获自己，也算今生不渴求的幸事。送走迷人的意境，留下思绪的积淀，为生活轻吟浅唱。那是苦中求乐的精彩，那是一曲欢乐的歌。

六月六太阳节散文汇总篇四

翻经节亦称姑姑节。农历六月扬州进入了盛夏。在盛夏到来之前，扬州有一段长达数周的霉雨时期。其时，江南一带日照最强，暖空气形成的低气压，与北方冰解后冷空气形成的高气压，在长江下游地区交汇，衔尾相随，来回交切，于是长期降雨，形成了夏时雨季。此时正值江南黄梅成熟，人们便把这雨季叫做“梅雨”。又因其时阴雨满蔽，空气闷湿，使得墙壁和地面，湿润欲滴，家中衣物器具，也极易生霉，故扬州人又把这雨季叫做“霉雨”。

六月初，“霉雨”一过，阳光高照，马上就进入了高温期，扬州人便赶紧利用炽热的阳光，曝晒家中的棉衣被褥和换了季的衣服，名叫“晒伏”。“伏”就是伏天，扬州人把夏日高温时期分成三段，称为“三伏天”。所以扬州有谚云：“六月六，晒大伏”，或曰：“六月六，家家晒红绿”。“红绿”，是指家家户户把衣服摊开曝晒，五颜六色，斑斓一片。

这晒伏的日期为什么一定是“六月六”，而不是六月初的其它日子?是不是因为“六月六”顺口好记?或是因为“六月六”迎合了“六六大顺”的口彩?究其缘由，看来都不是。有一句谚语的异文倒是颇有启发，这就是扬州人有时把“六月六，晒大伏”又说成：“六月六，晒龙袍”。“晒大伏”改成“晒龙袍”，这其中必有缘故。

传说一:相传康熙皇帝南巡，每次都要到扬州。有一次他到扬州南郊游玩，突然间暴雨骤至，一时又找不到雨具，尊贵的帝王只好淋成了落汤鸡。当他匆匆忙忙赶到一座寺庙躲雨时，偏偏又雨过天晴了。外衣淋湿了，应当借寺僧或是其他百姓的衣服临时替换一下，但帝王岂能穿百姓的衣服呢?乾隆只好在寺庙里将外衣脱下，一直待到晒干了再穿。这一天正好是六月六，此事传开后，民间便有了“六月六，晒龙袍”之说。

那天康熙躲雨晒衣的寺庙在那儿呢?据说就在扬州城南的宝塔湾运河边。皇帝能在这儿晒衣服，在旧时也是一种荣耀，于是这座寺庙便叫做了“龙衣庵”。

传说二:六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。

传说三：“姑姑节”的来历。

春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨?”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人?”她丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧!”

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好!”

从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。

翻经。

其实，早在宋代，六月六就已经人为地被定为一个节日，叫做“天贶节”。贶，是赐予的意思。当时的皇帝宋真宗赵恒，十分信奉道教，一心想成仙得道，有一年的六月初六，赵恒突然宣称，上天保佑他，赐给了他一部天书。随后他就把这天定为“天贶节”，并且还在泰山山顶建筑了一座“天贶殿”以示纪念。帝王一时的心血来潮，编出了一则无稽之谈，当然没有多少人赞同，这个“天贶节”没多久便被人们遗忘了。

不过，六月六作为一个节日，倒在另外一种形式下传到了近代，清末董玉书所著的《芜城怀旧录》卷一中记述：“石塔寺，即古木兰院，旧存藏经，寺僧每于夏季展晾。”这就是佛寺里的“翻经节”。

《真州竹枝词引》云：“六月初六日，晒经，第丛林故事耳”。丛林，是指寺院。寺院晒经有何故事呢?传说唐代高僧玄奘到西天取经，不慎将所取的经书丢落到水中，急忙捞起晒干，才得以完好地带回，由此寺院都在六月初六把所藏的经书翻检出来曝晒，以利长期库藏。

扬州寺院里的晒经，又尤为重要，因为扬州民间的写经和佛教丛林里的藏经，在全国都是很有影响的。早在隋代，由于隋炀帝的大力提倡，扬州成为全国佛教中心之一。隋炀帝还曾派人广收各地佛经，运到扬州由高僧整理，数量近十万轴。唐代的扬州，是中国东南地区的大都会，雕版印刷兴起后，扬州的刻经流通更是名闻遐迩。直到清末至民国年间，扬州还有江北刻经处、扬州藏经院和众香庵法雨经房三大刻经流通处，时称“扬州刻本”。扬州刻经多，藏经也多，市区三百多座寺庙庵堂里所藏的经卷难计其数。霉雨季节里，衣物生霉，经书也易发霉生蠹，寺院里就在每年的六月六日把经书翻开，摊在烈日下曝晒，僧众便把这天叫做“翻经节”。

寺院里晒经是为了保护珍贵的文化遗产。旧时，有些信佛的妇女在这天也主动地到寺庙里参与翻经念佛，但她们的翻经是另有所图，她们认为一生中到寺庙里参加十次翻经，来世就可以转为男身。顾禄《清嘉录》卷六云：“诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。谓翻经十次，他生可转男身”。这当然是愚昧可笑之谈，到了近代，此俗便逐渐消亡了。

六月六太阳节散文汇总篇五

当我读法国文豪雨果的《悲惨世界》时，心灵受到强烈震撼。主人公冉·阿让因饥饿偷了一个面包被判五年苦役，又因越狱竟服苦役十九年。原有的单纯变成对社会的仇恨。在和卞福如主教相遇时，受到盛情款待，但他却偷走主教珍贵的银餐具。在逃跑的路上被警察抓住并带到主教家中。慈悲为怀的主教不仅不计较冉·阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“我还有一对银烛台和餐具都送给你了，为什么没一起带走？永远不要忘记你的允诺，拿这些银子是为了去做一个诚实人用的。”正是主教的仁慈深深感化冉·阿让，使他重新燃起了心中那快熄灭的希望之火，彻底悔悟，变得乐于助人见义勇为，后来成了受人尊敬的市长……雨果肯定对这类事体会深刻，因而得出“善良的心就是太阳”的结论。

十九世纪末，英国苏格兰乡间一位贫穷的农夫弗莱明在地里劳动时看到一个男孩陷在泥沼里挣扎，他毫不犹豫地救起了男孩。男孩的父亲伦道夫·丘吉尔是皇室贵族，知情后拿来重金酬谢，却遭到弗莱明的谢绝。伦道夫说：“既然你救了我的儿子，那也让我为你的儿子尽点力，请允许我资助他接受更好的教育。”

在这位贵族的资助下，弗莱明的儿子亚历山大·弗莱明后来进入伦敦大学著名的圣玛利医学院学习，多年后，成为英国著名的细菌学家，并在1928年发明了人类历史上第一种抗生素——青霉素，挽救了无数病人的生命，并因此获得了诺贝尔医学奖。

那个被农夫救起的男孩就是后来成为著名政治家的丘吉尔。年少的他本是个调皮的孩子，从死亡线上重获生命的他后来参军去印度又兼任两家报社的记者，读了大量历史、哲学作品，成为着作等身的作家、辩才无碍的演说家、经邦治国的政治家、战争中的传奇英雄。二战期间，已经当上英国首相的丘吉尔在出访非洲时，不幸患了严重的肺炎。那时，患了肺炎就等于得了绝症。在紧急关头，亚历山大·弗莱明特意从英国赶来，用青霉素挽救了丘吉尔的性命。丘吉尔紧紧握住他的手说：“谢谢，你们父子给了我两次生命。”亚历山大·弗莱明笑着回答：“不用客气，第一次是我的父亲救了你，但这一次，是你的父亲救了你。”这个故事是有些传奇，但确实验证了“善有善报”的真理。

亲爱的朋友，心存善念，力行善事，让更多的人得到你的善助。恰巧，朋友的微信传来著名教育家、漫画家丰子恺的一段话：“善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。”让我们细细品味大师的话，说不定也会出现意想不到的奇迹。

[苦难的琴音--艾青《二十世纪的中华诗魂》(作品赏析)]。

六月六太阳节散文汇总篇六

六月的天气真炎热，吃过晚饭，夕阳西下，好不壮观，我跑到阳台上看起了日落。

哇，真美。火红火红的太阳，虽然不像中午时那么刺眼，却像一团燃烧的火焰，慢慢地向下移动，到处染上了一片金色的光辉，一幢幢楼房像披上了一层金色的纱，一片片云霞更像一只只金凤凰，在天空中展翅飞翔，天边连绵起伏的山峦在夕阳的照耀下显出点点金光。好像披上了一层美丽的外衣。渐渐的，太阳也落下去，淡金色的夕阳又像一个熟透了的鸡蛋，圆溜溜的。

我正看得入神，爸爸的一只手抚摩着我的头对我说：“太阳多么伟大呀！白天从东方升起，照亮了这一片土地，给予了我们阳关，它是生命的象征，为我们带来了生机，带来了活力”夕阳无限好，只是近黄昏“到了这时，太阳也落了下去，把自己最美丽的一面展现给人们。

的`确，太阳的红，红得鲜艳，红得可爱，这时火烧云上来了，它变化极多，一会百合花色，一会金黄色，一会半紫半黑，一会半红半灰真是五彩缤纷，让人回味无穷，就像从太阳调色板中七色泼洒到了云霞上面，一会像弯弯的月亮，一会像一个圆圆的苹果，一会像一个天真的儿童，而太阳，在云霞的衬托下更加美丽，太阳已经被大山吞没了一个大角，它的光辉也慢慢变淡，慢慢地消失。

“太阳不会消失的“我坚定地说，为人类带来一片阳光，有了太阳，才会出现植物、生物。它是多么无私呀，每天都为我们送来了一片阳光，当太阳落上时，它会在另一个地方冉冉升起，为那里的人们带来一片辉煌。

爸爸点了点头，有意味深长地看了看太阳，此时的太阳已经只有小半边脸，暮色吞没了太阳的最后一丝光辉，太阳又把任务交给了月亮。

我爱太阳，喜爱它那可爱的红，鲜艳的红，喜欢它那无限的光辉，喜爱它那为世界奉献的精神……面对着太阳，让我不断展开遐想，啊太阳，生命的象征。

六月六太阳节散文汇总篇七

我的家乡是那种四面环山的山村，山不是很高，但一座排一座。

记得有一天，正看着太阳发呆，忽然心里冒出一个念头，如果能摸摸那个红红的圆圆的太阳就好了，它是不是热乎乎的呢。心里正想着，忽然发现太阳就在不远处的那座山顶上空不远，距离太概有一个六七岁孩子身高那么高。于是我敢紧飞奔着跑向那座山顶，心里想着怕慢了太阳会从山上掉下去了。可当我气喘吁吁爬上那座山顶时，那轮调皮的太阳好像故意捉弄我似的，它带着那张绯红的脸又跑到另一座山顶上去了。于是我又努力的.爬向那座山顶，结果它又去了更远的一座山顶上看着我似笑非笑，好像在说：来啊。小家伙，你来追我啊。我坐在山顶上的草地上心里沮丧极了。但心里隐隐有种不甘心，看着那轮调皮的太阳，心里想着一定要抓住你。于是我又连跑带爬的爬向那一座山顶上，结果太阳又跑到了另一座山上去了，此时的太阳只露出半张脸了，好像在和捉迷藏似的，时不时发出一束红红的光芒，又似在讥笑我似的。此时我已经累得瘫软在山顶上，眼看着太阳一点一点的躲进云层里去了，大地开始蒙上层薄薄的黑纱，慢慢的那层纱越来越浓了。我一下就吓着了，惊醒过来了，赶紧连滚带爬往山下跑，回家时天已经完全黑了。妈妈正在急着到处找我，看到我回来了一下就哭着问我跑哪里去了。我说我追太阳去了，明明它就在山顶上空不远处，可怎么也追不到。两个哥哥听了，打着哈哈大笑起来，妈妈也带着泪笑了，于是这成了我小时候闹得最大的笑话。

今天，我把我小时候的追太阳的笑话说给七岁的儿听，儿子用惊讶目光足足看了我三秒后，然后爆发出一连串响亮的笑声，用他的手指指我的脑袋说，“没想到妈妈小时候这么笨的，难道你小时候没有看过百科全书。一脸鄙视的看着我，从他的书房里拿出一本厚厚百科全扔给说，自己好好看看吧！太阳离地球远着呢！你看到的太阳离地面那么近只是视觉的原因”。于是我又故意问了一个我小时候老担心太阳会掉下来的问题，没想到儿子从他的小鼻子哼了一声，真是个白痴，不知道去网上查。

说真的，现在生活中少年老成的小孩太多了，有的知识比我们这些做大人还丰富。特别是电视上的那些神童们，更让人膛目结舌。不像我们那个时候的童年，简单而单纯，现在的孩子从小就懂得太多的知识，懂得怎样要去察言观色，迎合着大人的意愿。现在社会进步了，小孩子的知识也丰富了，可也失去了一些儿童时应有的天真和单纯。

六月六太阳节散文汇总篇八

残障是一种限制，是一种困厄。因为限制，我们要挣脱，因为困厄，我们要突围。而这个挣脱与突围的过程就是生命张显其意义和风采的过程。二十多年来，正是在这样的挣脱与突围的过程中，我体悟到了精神层面的真实与心灵世界的丰富。懂得了爱的真谛。也就是德国神学家舍勒所说的那样：“爱是先于一切信仰而存在于我们生命之中的属灵。这不需要理由的爱便是我们敢于面对一切苦难，并且以歌唱的姿态走上生活之路的理由。

从某种意义上讲，我们每个人都活在有形与无形的限制与困厄之中。我们都面临着一个挣脱与突围的问题。没有限制与困厄感的人生是不丰富不完满的。这大概就是哲学、文学、甚至宗教在一个相当长的时间内不会被消灭的.原因所在，这也就是我为什么要写作的理由了。

思念太阳——陡然间升起的一种情愫，很莫名，甚至有点古怪，说不清为什么，就这么毫无来由的把太阳当成了思念的对象。象一个在海滩上独自玩耍的孩子，正专心致志的堆着沙堡，不知怎的，就突然站起身，朝家的方向狂奔，仿佛那家行将离他而去。其实，家是不会走掉的。就像这太阳，至少在可预见的将来是不会走掉的。然而，偏偏就思念起它来了。

或许，思念的目光不仅仅是投向远方的深情一瞥，也不仅仅是对往昔岁月的追忆与怀想，思念的情绪或许就缘于对身边的存在长久的漠视与麻木。不知不觉间，就忘了她的珍贵与美好。因为无须付出，便将恩赐当成了理所当然的拥有，无须心怀感激，不必精心呵护。殊不知，没有心怀感激的拥有其实是一种背叛；当拥有不再被珍视的时候，拥有便不再是真正的拥有。这样的日子久了，就会在某个时刻，陡然升起一种叫思念的情绪，就像此时此刻，我对太阳的思念。

思念太阳是不需要理由的感动。没有距离的思念其实是一种觉醒。未曾离别也有思念，就像心怀感恩、虔诚无比的基督徒，时时感受到神的恩典，处处感受到神的存在。正是因为时时感受到神的恩典与无处不在，才有了无限的崇敬与思念。我对太阳的思念就如信徒对神的思念。太阳把光与热赐予了我，同时让我看到了阴影的存在，那是一片不能被阳光照透的云，于是对太阳的思念，就成了生命的宿命与永恒。

“思念太阳”，该是一个由诗人完成的题目，然而对太阳的思念与赞美，则不仅仅属于诗人。譬如，一个举着火把寻找光明的盲人，就时常在阳光灿烂的日子，仰头向天，顶礼膜拜，然后打两个响亮的喷嚏，喃喃自语到：“太阳想我了，我也想它了”！

六月六太阳节散文汇总篇九

从我降生那天起，你就陪我一起流浪，一个在天上，一个在地上。

多少年了，每到夜晚，那间小小的茅草屋就收留我，在那里，我会做着博大而宏伟的梦。那纯粹的夜，沉默和空旷让我很累，很累。

你呢？谁收留过你。

你似乎永远不累，在我的头上，洋洋自得地唱着闪光的流浪歌。

我当然知道，你总是抹去昨天繁杂而川流不息的记忆，装做很萧洒地挥霍着你的光和热，这样的挥霍，却让万物有了永恒的轮回。

而你，有时却躲在黑色的云雾里，为自己的得与失偷偷地哭泣。因为，你失掉的是燃烧自己，而你得到的还是燃烧自己。直到有一天我的出现，扯下一片白色的云，轻轻地为你揩去脸上的泪滴，这时，宇宙中才有了你和我的笑声，于是，我们开始一起流浪。

这时，我才知道，你早就对岁月有了钢铁一样的承诺，从来没有动摇过，这让我有了些许嫉妒。而我只能以怀旧的名义悼念失去的日子，然后重新抬起头，注视着你，并义无反顾地走进你的生活轨迹，不在意你的过去，只在意你的现在与将来。

于是，我紧紧地扯住你的意念不放。尽管北方很北，南方很南，我实在难以挣脱你的轨迹，另辟蹊径。我想，我的这一生，即然在你的轨迹上复活，就要在你的轨迹上死去，这是爱的定律。

在你的面前，我真的不知道，用什么样美丽的慌言来装饰自己，因为，你的光辉能洞穿我的骨髓，可是，我却用一片简单的树阴欺骗了你。尽管你知道，树阴下的我是那样的渺小，是那样的丑陋。但是，你还是把你的光和热袒露给我，因为，我给你的誓言和赤诚，就如你给岁月的`承诺一样坚如钢铁！四季不变，永远轮回。

在你走过的轨迹上，我常常看到你丢掉温暖，却拾起寒冷而执迷不悟。你在一夜之间，或者酿造酷热，或者酿造严寒，自己认为很神秘，当人们把你的这种神秘划为四季的时候，你是那样的体无完肤，没有一片彩色的云为你遮挡羞愧的面容，而你却仍然昂首阔步走在自己的轨迹上。用这样的姿态，自认清高的嘲笑地上的人们。却不知人们悠然自得的手摇折扇，或者穿起厚厚的棉衣，那也是在无声的嘲笑着你。

你用光的重量，压实了秋天，也压弯了秋天里我的脊背，如田间里那株不太成熟的谷穗，我没有怨言。

所以，请不要把我仍在季节的拐角处，让我在无所适从中死去，就让我扯住你光的裙角吧，带着我一起流浪在又黑又白的宇宙中，穿过流星雨，穿过月光的波涛。

我仍然在你的面前凉晒自己的情感，毫无保留，小心翼翼，唯恐醒了你闪烁着光彩夺目的美梦。

当你下起太阳雨的时候，请不要下的太急，不要下的太快，这样会伤害了别人，也会伤害了自己。

当你化做风霜雨雪的时候，我只好撑起那把无奈的破伞，穿起露着败絮的棉衣。

当你病态地红着脸走进西边的地平线，我心急如火地仰望着你，我此时的心情，同你一起烧红了西天的云彩。

我常常梦想着有谁能打破，一个天上一个地上永恒的格局，那时，我们流浪的足迹就会重叠在一起，我们就会创造只有我们两个人生活的第五季。

你的光华永恒！我的血液永恒！