2023年文言文对读(模板9篇)

批评是对他人行为或作品进行评价和指责的一种方式，有助于改进和提高。写总结时要注意语言的准确性和流畅性。下面是一些精选的总结范文，它们涵盖了各个领域的知识和经验。

文言文对读篇一

一般来讲，有些人容易忽视文言的修辞方法，其实，掌握一些文言的修辞方法，对於阅读和理解文言文有一定的帮助。我们可以把学习文言文的修辞方法作為一种拓展性的学习内容，这样，或许能从中获得一些乐趣。

文言文的修辞和现代汉语的修辞一样，都是在特定的情况下，為了把话说得更好一些，说得更得体一些，说得更為有趣一些。

比喻、夸张、借代、比拟、设问、双关、对比、对偶、排比、反復、讳饰、互文、并提，等等。

(一)比喻。

文言文的比喻与现代汉语的比喻一样，有本体和喻体，也有比喻词，当然，有的只出现喻体，有的没有比喻词。

例1如今人為刀俎，我為鱼肉，何辞為?(《史记·项羽本纪》)。

例2自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽。(《史记·屈原贾生列传》)。

译文：使自己自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境。

例1用“刀俎”和“鱼肉”比喻对方和自己，将两种对比强烈的不同地位和危急的形势作了生动形象的描绘。例2用“污泥”和“浊秽(环境)”比喻邪恶的势力，用“蝉蜕”比喻自己的洁身自好，比喻具体形象，句子通俗易懂，屈原的周遭环境和他的人生态度在比喻句中有了清晰的交代。

(二)夸张。

夸张，主要是通过形象的语言，把被描写的事物加以艺术地夸大或缩小，给人以比较强烈的感觉，从而增强句子的表现力和感染力。

例1人固有一死，或重与泰山，或轻於鸿毛。

译文：人本来就免不了一死，有的人死得比泰山还要重，有的人死得比鸿毛还要轻。

例2秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂櫓。

译文：秦国便有了剩余的精力，乘对方的困敝而制服他们，在战场上追逐逃走的败兵，杀得敌人流下无数的'尸体，血流成河，可以漂浮盾牌。

例3用“泰山”和“鸿毛”来比轻重，将死的价值夸大和缩小，夸大和缩小中表明了作者爱憎分明的态度和涇渭分明的价值取向。例2用“百万”的“伏尸”和血流成河可以漂浮盾牌来形容战争的残酷，夸大的描述中刻画了秦国的强大和残忍，以及其他国家的弱小和惨败。

(三)借代。

借本体的特征或标誌来代替本体;借本体的所属或所在来代替本体;借事物的全部来代替属於局部的本体或借局部来代替整体等修辞方法，均為借代。借代的主要目的是给人一种具体可感的形象，引发读者的形象思维。

例1愿驰千里足，送儿还故乡。(《木兰诗》)。

译文：希望能骑著千里马，快马加鞭送我回故乡。

例2两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白《望天门山》)。

译文：两岸青山在眼前相对出现，一片白帆向红日轻捷飞来。

例1中的“千里足”代替千里马，是局部代替整体。例2中的“孤帆”代替扬著一片白帆的小船，是局部代替整体。

(四)比拟。

比拟是拟人和拟物的合称，是一种将人拟作物，或将物拟作人的修辞方法。这种修辞方法，有时给物以人的对话或语言，有时给人以物的动作或形态，增加了文章的艺术性。

例1自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。(姜夔《扬州慢》)。

译文：自从金兵南侵以后，就连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。

例2羈鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)。

译文：关在笼子里的鸟思恋以往的树林，养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。

例3雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌?(《乐府诗集·木兰诗》)。

例1的“废池乔木，犹厌言兵”是把物当作人来描写，作者借“废池乔木”所表露的一个“厌”字，将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。例2的“羈鸟恋”和“池鱼思”也是把物当作人来描写，“恋”和“思”是对自由的一种向往，作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。例3“安能辨我是雄雌”是把人当作物来写，动物才讲雄雌，问“安能辨我是雄雌”，显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。

(五)设问。

有疑问就要问，有问就要答，有问有答就是设问。设问可以分為两类，一是自己设问自己回答，二是反面设问，正面回答。

例1然秦以区区之地……一夫作难而七庙隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)。

译文：然而秦国以雍州小小的疆域……但是经不起陈涉振臂一挥就国破人亡，并被后人讥笑，这是為什么呢?就是因為不行仁义，而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。

例2夫击瓮叩缶，弹箏搏髀……今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹箏而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。(李斯《諫逐客书》)。

译文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，弹奏秦箏，拍著大腿打拍子……现在人们不听敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣赏郑国和卫国的音乐，不弹奏秦箏，而选择《韶》乐，这是因為什么呢?為的是听起来高兴，看起来舒服罢了。

例3呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉?原庄周之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。(欧阳修《伶官传序》)。

译文：啊!国家盛衰的道理，虽然总强调说是天意，其实还不是决定於统治阶级的政策措施吗?追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治，又是怎样遭到失败的过程，就足以说明这个道理了。

例1是自己设问自己回答，意在引起读者的註意，以达到强调其结论“仁义不施而攻守之势异也”的目的。例2也是自己设问自己回答，先交代结果，后叙说原因，给人一种豁然开朗的感觉。例3则是用反面的问题来激发正面的答案，对问题的答案是肯定的。这种设问，有点像现代汉语的反问，不用回答，答案就在问句里面。

(六)双关。

双关的显著特点是言在此意在彼，言有其实，意有其因，移花接木，耐人寻味。

例1采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)。

译文：在舍东的篱笆下采摘菊花，悠闲中见到了深远的南山。

例2九边烂熟等雕虫，远誌真堪小草同。(龚自珍《己亥杂诗》)。

译文：我对边防事务嫻熟精通，却被人看作雕虫小技不予重用，自己虽怀抱远大誌向，到头来也是和一棵默默无闻的小草相同。

例3枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)。

译文：松柏梧桐枝枝叶叶相互覆盖，心心沟通相融。

例1中的“悠然”有“遥远”的字面意思，即南山在一定的距离之外，也有诗人采菊时心“旷远”的意思。诗人有了这种心境，对眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的双关意义值得玩味。例2中的“远誌”的字面意思是一种植物的名称，是一种多年生草本植物，根可入药。但诗人在这里显然不是在谈草药，而是在谈自己的远大理想，所以，“远誌”是用来形容自己的远大誌向。例3的“交通”有诗句中描写的枝叶交错的意思，更有仲卿和兰芝心心相印的意境描写，正所谓生死相依，永结同心，其爱情的坚贞让人赞嘆不已。

(七)对比。

不同的事物，表象不同，实质不同，将它们并列在一起，使之互相对照，或者是用一个事物来衬托另一个事物，从而突出所要说明的问题，强调所要表述的观点，就叫做对比。

例1燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮(屈原《涉江》)。

译文：燕雀乌鹊，却在殿堂和高臺上筑巢啊，风姿招展的辛夷树，却枯死在乱树丛中啊。

例2朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)。

译文：富贵人家的酒肉飘出醇香味，路上却躺著饥寒交迫而死的穷人的尸体。

例3独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬杨。(《促织》)。

译文：惟独这个成名因胥吏侵耗而贫穷，却又因為促织而荣华富贵，穿皮衣，骑大马，得意洋洋。

例1中“燕雀乌鹊”和“露申辛夷”的地位和处境相对比，说明邪恶势力得势，正直不阿之士却遭遇陷害和打击，揭示了君昏国危的社会现实。例2的两种情形相对比，刻画了封建社会贫富不均背景下穷苦人民的不幸遭遇。例3以成名先贫后富的对比，抨击了封建社会统治者骄奢淫逸，鱼肉百姓的罪恶行為。

(八)对偶。

几个句子如果结构相同，字数相等，词性相对，就构成了对偶。对偶主要表现為音节的和谐，节奏的明快，给人一种结构整齐的美感。

例1南声函胡，北音清越。(苏軾《石鐘山记》)。

译文：南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而悠扬。

例2歌臺暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。(杜牧《阿房宫赋》)。

译文：歌唱的臺上声响充满暖意，好像春天到来那样融和，跳舞的殿里长袖带来的寒气，如同风雨交加那样清冷。

例3左手持刀尺，右手执綾罗。(《孔雀东南飞》)。

译文：左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾罗绸缎。

例1是四字对，写了不同方位石头的不同音响效果。例2是两个句子相对，分别写出了歌唱和舞蹈的不同情景。例3是五字对，写了兰芝姑娘的手巧和忙碌。

(九)排比。

将几个意思相关，结构相似，字数基本相等的句子有序地排列在一起，就是排比的修辞方法。排比的基本作用是加强语势。

例1庖丁為文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所……(《庄子·养生主》)。

例2春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。(晁错《论贵粟疏》)。

译文：春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避冰雪。

例3汝之诗，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作传。(袁枚《祭妹文》)。

译文：你的诗，我已经付印;你的女儿，我已经代你出嫁;你的生平事跡，我已经写了传记。

上述三例都用了排比的修辞方法，这些排比句，除了语势的强烈外，还有使句子的内容更為具体的作用。

(十)反复。

例1阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉!呜呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)。

译文：阿兄回去了，还一次又一次回过头来看望你啊。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

例2吾君在前，叱者何也?……吾君在前，叱者何也?(《毛遂自荐》)。

例3采采芣笖，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。(《诗经·周南》)。

译文：车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来。

例1“呜呼哀哉”的反復运用，突出了作者对亡妹的凄楚怀念之情。例2“吾君在前，叱者何也”的反復运用，突出了毛遂对自己君主地位的维护和尊重，以及对秦王的一种心理上的威势。例3“采采芣笖”的反復运用，突出了采摘芣笖时的愉悦心情。

(十一)讳饰。

讳饰也叫避讳。遇有犯忌触讳的事物，不便直接说出来，而改用其他的词匯来回避掩盖，或装饰美化，这种修辞方法就是讳饰。

例1一旦山陵崩，长安君何以自托与赵?(《战国策·赵策》)。

译文：有朝一日，太后不幸去世，长安君凭什么功绩在赵国安身?

例2故為之说，以俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)。

译文：所以记下这件事，等著考察民风的人用它作為参考吧。

例3昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。(《孟子·公孙丑下》)。

译文：昨天王有命令来，因為我身体不舒服，不能去上朝见王。

例1的“山陵崩”是為了避开“死”字而使用的讳饰之辞。例2的“人风”是為了避开唐朝皇帝李世民的“民”而使用的讳饰之辞。例3的“采薪之忧”是為了避开“病”字而使用的讳饰之辞。

(十二)互文。

在连贯性的话语中，将本应合在一起说的两个词语，分开上下各一个，参成互文，合而生义，上下文意相呼应和补充，叫互文。

例1十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。(《孔雀东南飞》)。

译文：十三到十六岁的时候就先后学会了织布、裁衣、弹箜篌和诵读诗书。

例2叫嚣乎东西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》)。

译文：到处大喊大叫和骚扰。

例3主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)。

译文：主人和客人都先后下马和上船。

例1的年龄互补。例2的“东西”和“南北”互补。例3的“主人”与“客”互补。

(十三)并提。

把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述，就叫并提。也有人称之為“合说分解”。

例1句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(韩愈《师说》)。

译文：不理解文句，倒急於向老师学习;不能解答疑难问题，却反而不愿向老师求教。

例2耳目聪明(《后汉书·华陀传》)。

译文：耳朵听得清楚，眼睛看得分明。

例3若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司论其刑赏。(诸葛亮《出师表》)。

译文：如果有做坏事，犯国法的，交给主管官员对他们进行处罚;如果有尽忠尽善的，则交给主管官员对他们进行奖赏。

上述例句都运用了并提的修辞方法，译文都对句子的并提部分作了调整，使它们成為两个平行的句子。

文言文对读篇二

掌握文言实词，正确翻译全文，理解类比、对比、反问在说理中的作用。

准确把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有礼有节的爱国精神。

掌握文言实词，正确翻译全文，理解类比、对比、反问在说理中的作用。

准确把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有礼有节的爱国精神。

1、时代背景介绍：齐景公在晋国访问时的狂妄态度，引起了晋国的不满，于是派出军队攻打齐国几乎兵临城下。通过这次教训，景公意识到单凭齐国的力量是无法与强晋抗衡的，于是他将目光放到了南方的楚国，决意与楚修好，共抗晋国。在这种情况下，具有外交才干的晏子作为使者访问了楚国。

此时楚国由楚灵王执政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齐国的使节“身材矮小，其貌不扬”的晏子，于是便有了“晏子使楚”这个故事。

2、楚王想出了一个怎样的阴谋？晏子又是如何化解阴谋的？

1、朗读课文、复述故事（时间、地点、人物；起因、经过、结果）

2、自读课文，圈划出不理解的字、词、句。

3、互助翻译，疏通课文

1、楚王要“辱”谁？（真的是为了辱晏子吗？）

“齐之习辞者”vs“习辞者”

2、楚王为了“辱”成功，做了哪些准备？

与左右大臣合谋

安排演员

选择时机：酒酣

3、在宴席上正式“演出”时有没有破绽呢？

4、“王视左右曰”，此时的楚王可能有怎样的语气神情？

对比 淮南为橘vs淮北为枳

类比

对比 在齐不盗vs入楚则盗

弊在楚

5、“王笑曰”，楚王此时是一种怎样的笑？

6、从全文来看，体现出晏子是一个怎样的人？晏子为什么要“避席”？

7、楚王是一个怎样的人？

8、分角色朗读

1、通过这篇文章，你获得了哪些启示？

2、复习文言文知识

文言文对读篇三

１. 自读课文，读准句读。

２. 提出预习中的问题。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。

１. 小组选一篇有感情朗读。

２. 解释每句话的含义。

１. 这位老师叫什么名字？弈，秋。

２. 介绍“孟子”，解释重点字：惟、缴、俱、弗、若、非然（抢答闯关，会的同学自主站起来回答）

３. 抓住“虽与之俱学，弗若之矣”领悟道理：学习应专心致志，不可三心二意。

联系生活实际谈谈理解。

１. 试着背诵课文。

2 .小组互相检查。

在本节课中，我在学生充分理解课文的基础上，组织学生用抢答的方式解释重点字。孩子们意兴盎然，积极抢答，在轻松愉快的气氛中记住了枯燥的文言文注释。

文言文对读篇四

1环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

二、《岳阳楼记》。

1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

3若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

三、《小石潭记》。

1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。倘徊欢，m尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

四、《桃花源记》。

1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。

4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

五、《出师表》。

1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘*士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

3侍中、侍郎郭攸之、费t、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。

8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

9今当远离，临表涕零，不知所言。

六、《记承天寺夜游》。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

七、《陋室铭》。

八、《爱莲说》(宋)周敦颐。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

九、《送东阳马生序》。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则a袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

十、《三峡》。

1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝t多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

十一、《论语十则》。

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

解我,我却不怨恨,不也是君子吗?'。

3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'。

翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'。

4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'。

翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'。

6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'。

7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'。

吗?到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗?'。

9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'。

翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.'。

10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎?“。

子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'。

翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话?'。

孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'。

十二、《鱼我所欲也》。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

十三、《生于忧患，死于安乐》。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

十四、《曹刿论战》。

1十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未蹋民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

3既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

十五、《马说》。

1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

十六、《邹忌讽齐王纳谏》。

1邹忌修八尺有余，而形貌i丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

2于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

文言文对读篇五

学会设计分现代文阅读的复习方法；学会调控安排现代文阅读的训练内容。

如何引导学生把握复习重点。

如何指导学生设计合理的复习方法。

学生提前解答近几年中考模拟试题、中考中有关文言文阅读部分的试题（印成讲义），教师借此了解学生的现有认知水平（统计分数）；学生分析试题中的考查内容、考查形式，形成对现代文阅读考核的初步感知，以便在课堂上深入讨论。

教师提问：大家知道现代文阅读的复习目标是什么吗？

学生回答：（略）

教师提示：要理清一个知识点的复习目标，其根据有哪些？

学生讨论：（略）

教师小结：应该根据以下两方面——a.中考考试说明中的要求；b.近年武汉市中考试题。

结合以上两方面，我们可以分解出如下能力考核点：（幻灯投影）

1.理解常见实词在文中的含义。

2.理解并翻译文中的句子。

3.筛选文中的信息。归纳内容要点，概括中心意思。

4.分析概括作者在文中的观点态度。

本环节小结：有效的复习，其前提就是要有明确的复习目标，做到有的放矢。所以每一个同学在进行每一个知识点的复习时，都应该首先要理清复习目标。从以上的分析操作，我们也基本了解了理清复习目标的方法。

学生讨论：各抒己见，说说各自的想法及做法。

根据学生的讨论，小结如下。

根据考试命题的倾向：在预习中，我们利用调考、中考试题作了先测，大家可以针对自己答题的情况，分析自己在阅读方面掌握的程度，找出薄弱点，以此作为自己以后复习的重点。

1．教师导引：确立了复习重点后，我们还要设计好合理科学的复习方法，才能使复习真正有效。我们要时刻都有学习效率观，并努力探索有效的学习方法，科学地安排复习的内容、复习的时间，这样才是一个真正会学习的人。

接下来，我们就一起讨论一下如何设计有效的复习方法。

2．学生讨论献策，教师点评。

3．师生共同小结：

遵循的原则：全面与重点相结合的原则，以训练带知识的原则，查漏补缺及时矫正的原则。

*词语解释题“常见文言实词”是指考查范围，包括通假字、异读字、古今异义、一词多义和词类活用等复习时应注意两点：一是结合教材和查阅古汉语词典，弄清所列每个实词的基本含义，并对多义词进行归纳整理，要特别留心与现代汉语不同的义项，避免形成思维定势，望文生义，二是根据上下文，即词的语言环境和语言结构确定词义，要掌握“词不离句，句不离篇”的原则。翻译题翻译，是以全面准确理解句子的含义为基础的，中考试卷要求直译，也就是要求字字落实，这一点在平时训练中尤应注意。所谓字字落实，主要是判断每一个虚词、实词的用法与意义，找出通假字，古今异义词、活用词等，并做准确解释，还要把握句式特点和句子的语气。翻译时，要特别注意对关键词语的把握，否则很难准确译出文意。翻译的口诀是：通读全文，领会大意；句不离文，词不离句；联想推敲，辨别仔细；字字落实，坚持直译；补充省略，调整词序；专门名词，不必翻译；语句通畅，忠实原意。鉴赏题。我们要善于抓住相关的情节的疏通，特别是对文段的整体把握。同时还要注意结合初中所学文言文课文积累来帮助分析。

*分析概括作者在文中的观点态度。与前一条不同的是，它要求考生能够分析概括出作者在记述某一人物事件时所体现出的自己的看法或爱憎感情，而文中作者的观点态度有时表现得直露而明显，有时表现得含蓄而曲折，这就要求考生从阅读材料中首先筛选出作者自己的看法，然后再准确地进行分析或概括。

教师提问：

大家都很反对“题海战术”，但缺乏必要的训练，也是不可能形成能力的，所以我们有必要掌握好训练的“度”。那么，我们应该怎样来调控自己的训练呢？大家不妨讨论讨论。

每一个能力点大致需要训练多少次才能达标？

我们还应该再增加一些什么题型才能复习到位？

师生一起总结：对现有的训练材料，我们千万不能拿来就作，不加辨析，不加选择。否则既有可能造成无效劳动，也有可能造成训练不到位。

要调控好训练，应注意几点：要注意题型分布的合理。要根据自己的现状确定训练的“度”。要会选择有效的训练题。要学会控制训练的时间、节奏把握。

本节课没有在阅读本身的认知上作更多的讨论讲解，而是着眼在如何复习阅读，其目的就是希望大家能提高自我复习的能力，能够提高语文学科元认知的能力。这种能力才是我们要培养的终身需要的能力。

这种元认知能力，具体地说，就是需要我们在学习的过程中，能清楚地认识到“我应该学哪些内容？”“我应该如何地学？”“我学的效果怎样？”“我应该怎样改进自己的学习？”等等问题。

语文学科的知识是非结构性的，学习效果的好坏完全取决于是否有良好的学习策略。只会被动的学习，而毫不讲究学习策略，决不会提高语文的素质。

因此，希望大家树立主动学习的观念，提高自己在语文学习上的元认知能力。这才是本节课的主要目标。

自己规定完成时间作完《阅读新视野》中的相关阅读练习，并结合评价标准思考判断自身解现代文阅读的方法和技巧运用的特点与缺陷，以便有针对性的修正。教学后记中考在即，如何搞好复习？该是各位老师共同思索的问题，而文言文较其它文章，对学生来说是比较生疏的。显然，文言文的复习教学也将是复习课教学中的难点。根据以往的经验，我改逐课过关为“专项与综合相结合”的复习法，收效很好，这里把它介绍给大家，但愿能有所帮助。

（一）设计预习《学案》（亦如“教案”，供学生使用），明确复习目标、重点、难点。

由于《学案》的设计，使学生在自学时有了方向，而且，每课时都把目标及重点又进一步分解，这样降低了难度，便于学生理清复习思路，提高复习效率。

在《学案》上，对重点举例进行了解析，如关于“词的古今义”复习，古今变化情况，一般有三种，即一是古今词义相同，如：人、水；二是古今词义不同，如：牺牲；三是古今词义相近，如痛恨、感激……。复习的重点是“不同和相近”两种情形，这在预习《学案》中对学生给予明确指出。

在《学案》上，对复习难点的预习作出了指导。如：词的古今义的复习，其难点是“如何较准确地判断词的古今义有变化，并作出正确的解释”。对此，我在《学案》中明确了方法：读悟、回忆、判断。读悟即认真读、多读细读原文，在读中悟其语境意义，切忌不读而凭想当然；回忆，即结合已学过的课文，回忆其用法，注意古今的结合，在不能准确把握判断时，可运用于现代文中进行理解，再结合文言文上下文分析把握。这样经过读悟、回忆，一般都能作出较准确的判断。

（二）预习和讲练结合，以预习为主，讲练为辅。

复习课教学同样要有预习，文言文也是如此。共28篇诗词曲，17篇古文，各教时如果没有明确的预习范围、重点，学生要么是如切肉片样一块一块地切开来，要么就是眉毛胡子一把抓，从而直接影响复习效果。

1.精心设计预习自学训练题。

每教时复习前，我都为学生精心设计了预习自学《学案》，明确了复习的范围，而且围绕各教时复习重点设计了这样几类题型。

（1）强化识记题，主要是古诗文中名篇名句的背诵，这类题目多以填空的形式出现；另外，各教时涉及的作家作品以及与此有关的文学史方面的知识，我在课前查找资料进行整理，以“简介”的形式要求学生识记。这样，令学生在识记过程中得以熏陶，真正保证并实现了古文教学的初衷和大纲要求，同时也提高了古文教学的实际质量。为了保证预习到位，每节课前我都将这类题目作为重点进行检查，并进行评比，对不合要求的，限定时间完成，并跟踪督查，直至达到要求为止。

（2）归纳疏理题，要求根据各教时复习的目标重点，把初中阶段所学的文言文进行归类整理。如关于“古今词义变化”的专项复习，对词义古今有变化的30多个词，在《学案》中已为学生疏理出例句，让学生判断出有变化的词并解释；又如文言文中四种特殊句式的复习（判断、省略、倒装、被动），《学案》已有例析，并对初中阶段所学的古文进行了归纳，要求学生对归纳出的句式进行判断，这样既节省了时间，降低了难度，又提高了效率、质量。

（3）感悟理解题，根据复习的目标重点，结合具体的篇目，要求学生写写思想感悟。如结合实际谈谈学习《马说》，在今天它有何社会意义；用一段形象的语言描绘“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的夜静之景；例说“不以物喜，不以己悲”的思想境界和感受等。这样既提高了学生阅读水平，又锻炼了学生的理解感悟能力，可谓一箭双雕。（4）能力考察题，根据目标重点要求学生从指定的篇目中完成一些题目（当然，这些篇目是能体现这一重点的）。如从《桃花源记》中找出古今词义有变化的词并分析，找出省略句并补充完整。这也作为检查自学重点之一，在课堂上我将根据检查情况，设计练习进行补救。（5）深化训练题，此类是以课外一些短小古文设计成的训练题，旨在对目标重点的复习把握，作些相继的补充。如在复习《捕蛇者说》一文时，关于孔子的“苛政猛于虎”之说，我将那篇短文打印在《学案》上，围绕目标设计了些训练题，让学生去完成，不过这类题目不多。

2.讲练力求做到精、简、明。

（1）有的放矢，会的不讲。每节课开始时检查《学案》情况，学生整体把握较好则不讲，个别把握不好个别辅导。讲的内容，练的内容，不超出目标，不偏离重点，简洁明白。

（2）讲练结合，以练为主，讲析复习重点、难点，总是与练结合起来，上面谈到的“课内训练”“深化训练”也都是这里的练，它围绕目标中的难点而设计，有的通过检查自学发现已不再是难点的题目，便在练中一带而过，有时，根据情况，还会补充些“加深题”。总之，不管是讲的，还是练的，始终围绕“精、简、明”展开。

（三）专项训练与综合训练结合，以专项为主，综合为辅。

1.分块处理，针对文言文的特点，我把它们分为八块，分别是：1.诗词曲;2.词类活用;3.词的古今义;4.一词多义(实词);5.一词多义(虚词);6.通假字;7.文言句式;8.文言文体裁。

（1）重点集中，围而歼之。明确了八块的教学重点，带领学生为重点而重点，把初中所学的文言篇目，对能体现各块重点的内容进行归纳整理，尽可能地不让一个漏网，带领学生集中消灭之。

（2）部分知识点分解到各个专项训练中去，如实词的理解，课文的背诵。明确指出各个专项训练的重点篇目中的实词，要正确理解把握，篇目中需要识记的内容亦明确要求掌握。把大量的实词和需要记忆的内容分解到八个专项中去，这样把集中与分散训练相结合，保证了训练的容量与质量，节省了时间，保证了学生吃饱吃好。（3）明确篇目，确立范文，各个专项根据文言文对该专项的体现情况进行分解，如《桃花源记》中的古今义变化的词较多，则把它列入“词的古今义”专项；有关“铭、记、说”等的文章纳入“文言体裁”专项中，这样明确了范文，突出了重点。28篇诗词曲，17篇文言文依据其示范性，进行有效地分解，达到了分而歼之，便于学生轻松掌握。

2.综合训练，把句法、词法、体裁等相近的项目进行合并训练。

（1）针对性综合。本着查漏补缺的原则，扩大训练面积，增加训练的重点项目。当然，这增加的训练的项目权重比例视“专项训练”存在的问题大小而定。如“一词多义”专项中的“虚词”复习，复习时是较难的古文知识，那么在综合训练中再加以强化，保证学生经过补救后完全地理解把握。这段的训练仍以课内语段为主，以本为本。

（2）系统性大综合训练。循重点而行，增加训练难度，重在训练学生对文言文的欣赏感悟能力，提高其运用知识解决问题的能力，适当补充些课本以外优美文章进行训练，把各专项的重点有机地分解到具体的美文欣赏中去。

（四）加强文言文课堂结构的改革，以学生为主，以教师为辅。

1.时间分配上，以学生为主。《学案》检查占有15分钟左右，“课内训练”“深化训练”占有25分钟左右，而教师的重难点的点拔仅用10分钟左右，这样充分保证学生的主体地位，保证课堂教学的质量。

2.动手动口上，以学生为主。课堂的复习始终突出文言文教学的特点，多读多说多讲。而且背诵欣赏，讨论分析，板演训练，始终以学生为主。教师重在抛砖引玉，重在点拔，使学生在读、讲、练中对知识得以巩固、提高、升华。

文言文对读篇六

致阿拉斯加海盗：

我与卿本不熟知，奈何千缘际会，不意/识汝于偶然之间，想那日，妍姿巧笑，和媚心肠，娇态依依，心善慈仁，知音识曲，善为乐方。与卿相识，兰心慧质一露，意难忘，每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾，料得夜夜肠断处。夫弱水三千，则取一瓢足矣，忆往昔，多烟云，只当看透，不知何为平淡，不知我者，谓我何求，知我者，谓我心伤；心伤者，何也？为卿故也。吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴，文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？唯恐语失顿挫，错失佳人。必然悔不则以，今日之思，其乱甚往昔，临书涕泣，不知所云。愿卿安好，自是晴天。

文言文对读篇七

现在大多数的生意人，为了使自己的生意兴旺，而随随便便窜改成语中的某些字，可你们有没有想过，这虽然对你们的生意有了很大的好处，可反而对我们造成了莫大的伤害。

到家后，我还在埋怨那家人，他们怎么能乱改成语呢，这个样子，会对我们小孩子造成什么样的'影响呢？没想到，我担心的问题还是发生在我身上了。

这天，我们老师准备给我们考一次试，题目上也出现了这种题目，我心里明明想的是填“量”，却受那个“凉”的影响，不知不觉填成了“凉”，考试下来，那道题害我白白减了一分，唉，真不应该啊！

所以，从现在做起，不仅我是文言文字小卫士，你们也是，全世界都是，让我们从身边的每一个人做起，把错别字改掉，写上正确的文字，让我们给孩子点上一盏光明的灯，一盏走向未来的光明之灯！

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文言文对读篇八

2、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》。

3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》。

4、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》。

5、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》。

6、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》。

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》。

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原·离骚》。

9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原·渔父》。

10、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》。

11、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》。

12、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》。

13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄。

14、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。――唐·王勃。

15、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载。

16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》。

17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白。

18、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石。

19、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。――《易经》。

20、君子忧道不忧贫。——论语。

21、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子》。

22、百学须先立志。――朱熹。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》。

24、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》。

25、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》。

26、不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。

27、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《清·郑板桥·竹石》。

28、莫等闲，白了少年头，空悲切。——《宋·岳飞·满江红》。

29、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃。

30、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐。

31、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——杜甫。

32、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁。

33、敏而好学，不耻下问。——孔子。

34、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁。

35、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈。

36、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》。

37、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃。

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――刘备。

39、路遥知马力，日久见人心。——《争报恩》。

40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植。

41、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡。

42、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》。

43、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼。

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》。

46、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊。

47、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原。

48、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡。

49、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》。

50、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适。

51、吾日三省吾身。――《论语》。

52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操。

53、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐。

54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白。

55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》。

56、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥。

57、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。――《幽窗小记》。

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼。

59、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》。

60、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府《长歌行》。

61、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》。

62、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁。

63、志不强者智不达，言不信者行不果。――墨子。

64、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。

65、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》。

66、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》。

67、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》。

68、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》。

69、从善如登，从恶如崩。——《国语》。

70、多行不义必自毙。——《左传》。

71、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》。

72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》。

73、言必信，行必果。——《论语·子路》。

74、既来之，则安之。——《论语·季氏》。

75、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。

76、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》。

77、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》。

78、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》。

79、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》。

80、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》。

81、欲加之罪，何患辞。——《左传》。

82、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《唐·韩愈·调张籍》。

83、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》。

84、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》。

85、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《三国·诸葛亮·诫子书》。

86、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——《唐·李白·上李邕》。

87、言之无文，行而不远。——《左传》。

88、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》。

89、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》。

90、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》。

91、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》。

92、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》。

93、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》。

94、不去庆父，鲁难未已。——《左传》。

95、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》。

96、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》。

97、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》。

98、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》。

99、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》。

100、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》。

文言文对读篇九

和现代汉语一样，文言文中也常常运用各种修辞以增强表达效果。其中，有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞，有助于阅读能力的.提升。这里着重说明的是现代汉语中不常见，但对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。

1.借代。

文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译，往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的“布衣”，在古代不难理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来指代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时，对这类词语应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则会使人感觉莫名其妙。

2.互文。

作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常收到言简意赅的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）意思是“不因外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”。这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”；：“悲”不仅指“己”，也指“物”。

3.委婉。

为了某种需要，对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中，委婉修辞格常用于外交场合。如《赤壁之战》中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，一定注意保持原文的修辞色彩。

4.讳饰。

讳饰实际上也是一种委婉，往往是指由于人的忌讳而改变说法。如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟壑”。了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。