与他人相处的英语 与他人相处的英文(8篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

最新与他人相处的英语(精)一

乙：亲爱的美女、帅哥们，大家

合：下午好!

甲：欢迎各位朋友走进由xx县妇联、共青团xx县委、xx县亿航国际旅行社、钟爱一生婚介所、以及全日爱婚庆公司联合主办的，“xx县首届相亲大会”活动的现场。让我们一起编织美好的梦想，共同沐浴缘分的阳光。

乙：本次活动旨在打破传统相亲模式，让青年男女朋友在交友中相识，在游戏中相知，为单身青年搭建起一个情感交流、自我展示的平台，从而架起单身青年男女姻缘的桥梁。

甲：每个人都有追求幸福的权利，每个人都会憧憬牵手度过的美好时光。青年朋友们，在这个美丽的季节，我们真诚祝愿大家能够在这明媚的阳光里、清新的空气中顺利找到属于你的那份情缘。同时我们也希望天下有情人

合：终成眷属!

乙：今天的活动共分五个环节，首先进行的是第一环节“亮出你自己、真实不保留”才艺展示，希望通过这个板块让男女嘉宾有一个初步的了解。

甲：刚才大家在入场的时候，我们的工作人员已经给每个人发了一个数字号牌，我们把号牌上的数字称为“缘分的编号”，简称编号，男女青年中每个人都有一个属于你自己的编号。大家要记住自己的编号，活动过程中我们请哪位嘉宾只叫编号，不叫名字。请大家把自己的编号贴在身上比较显著的位置，记住印象最佳异性的编号，主动出击，增进交流。

乙：好，首先有请 号嘉宾进行才艺展示，他为大家带来的是

请欣赏。

(依次进行才艺展示。才艺展示完毕进入第二环节。)

甲：我们的才艺展示告一段落，相信大家已经对他们有了初步的印象。下面我们进入活动的第二个环节：一见钟情

乙：我介绍一下规则，首先请男嘉宾按号牌顺序逐一上场，选一位心动女生，进行3分钟自我介绍，然后女嘉宾中意的话出示号牌，没感觉的不举牌。若有其他2位以上女生中意男嘉宾，由男嘉宾选择其中的3位女嘉宾上台，并请女嘉宾逐一自我介绍，由男嘉宾选择中意的一位，牵手下台，进入第三环节“窃窃私语”，深入面谈。没有得到女生举牌的男嘉宾可下台在组织方特定区域待定，等到游戏环节，再和没有牵手女嘉宾组成一组参加游戏。

甲：好，首先有请一号男嘉宾上场，对你一见钟情的女生自我介绍。

然后第二位男嘉宾上场，按如上程序进行。

乙：好的，我们现在已经有……对青年一见钟情,让我们为他们表示祝贺。

甲：那么没能牵手的的男青年也不要灰心，你们还有很多机会亮出自己、可以主动邀请女青年参加我们后面版块的游戏。

(窃窃私语环节，在第二环节实现牵手的男女嘉宾，在组织方特定区域可进行8分钟深入接触面谈，本环节时间基本和第二环节时间重合，只是需要给通过第二环节进入第三环节的最后一组牵手嘉宾另外增加8分钟时间。)

甲：在这段时间里，我们请大家欣赏一段歌曲，有请

乙：经过第三个环节的窃窃私语，参加联谊会的青年们已经初步相识， 如何进一步了解，那么我们将带领大家进入今天联谊会的第四个环节游戏大转盘、大家一起来。

乙：其实两个人从相识、相知到真正在一起真的是一个不容易的过程。

甲：是的，两个人在一起相处难免会发生摩擦，那么能否解决问题我觉得关键不在于问题本身，而在于双方是否有一种宽容的胸怀包容对方。不仅如此，善解人意，理解对方，与他心有灵犀，将是我们最美的姻缘。那么我们今天要进行的第一个游戏，是猜字游戏，看看大家的默契程度和理解能力。

甲：咱们的游戏规则是：我们随机抽取没有牵手的男女嘉宾优先上场，分成四组进行比赛，时间最短，猜字最多的将获得我们相亲大会为您颁发的礼品一件。每组限时3分钟，一人比划一人猜，比划者只能用肢体语言的形式向猜词者传达信息，不得说出任何字。猜不出可以喊pass，只能喊过3次。注意咱们的观众不能提醒他们，要保持安静。

甲：这是一个很简单的游戏，主要想考验一下我们男女组合的配合能力，两个人之间的默契在日常的生活中也是很重要的。好的，下面游戏开始，请 号女嘉宾和 号男嘉宾上场。

依次上场进行比赛。)

乙：下面我们进入第二个游戏环节：风情万种：这个环节我们有请没有参加猜字游戏的男女嘉宾上台参加，根据主持人的所说词语做动作，大家注意，我说什么，男女嘉宾用动作来表示。

“一见钟情”—组合双方深情对望

“翻脸无情”--组合双方背对背

“不解风情”—男面向女，女背对男

甲：好，我们的游戏环节到此结束，相信许多朋友通过游戏加深了印象和了解。下面我们进入到活动的第五环节，给没有牵手的男嘉宾们一次机会，向你心动的女生做最后的心动告白。希望男嘉宾把我这次机会，也祝您牵手成功。

乙：首先有请 号男嘉宾向你心动女生做心动告白。

甲：朋友们，我们的相亲大会进行到这里，已经接近尾声了。无论大家牵手与否，都是一次心动的体验，都是一次情感的交融。下面我们有请未牵手的男女嘉宾上台，有请 为他们颁奖。

乙：青年朋友们，下面有请县妇联主席宣布成功牵手人员名单，并请大家上场

甲：有请……为他们颁奖。再次恭喜你们!

结束语

甲：缘分天注定!幸福一线牵!

乙：有你就有爱!相爱在尧乡!

甲： 相亲大会，为我们的生活带来了一抹幸福的色彩。

乙： 相亲大会，为我们的工作谱写了一曲快乐的音符。

甲：相亲可以成就一场恋爱!恋爱也可以源自一次相亲!

乙：今天的相聚，无论男女嘉宾牵手与否，都是一次爱的展现，都是一次心动的历程。

甲 ：我们希望牵手的能够走到永久，没有牵手的在不久的将来能够遇到心仪的另一半。

乙：亲爱的各位帅哥靓女。

甲 ：亲爱的来宾朋友们!

乙：xx县首届相亲大会到此结束，祝愿天下有情人终成眷属，祝愿所有的人幸福 健康!

最新与他人相处的英语(精)二

皇城相府与古村郭峪位于阳城县北留镇以北八公里处，两位古城所在的皇城村与郭峪村相距不过几百米，而事实上，它们在历史上其实就是一个村，这座历史上人丁并不兴旺的古村落，却积淀着厚重的文化底蕴，明清两朝先后走出了十五位进士和十八位举人，这在中国科举史、文化史上不能不说是一个奇迹。而后来迁居皇城村的陈氏家族则更是出类拔萃，“积德一门九进士，恩荣三世六翰林”，被称为“中国北方第一文化巨族”，《康熙字典》的总阅官、清代大学者陈廷敬是这一家族的杰出代表。

陈廷敬原名陈敬，祖辈为郭峪村名门望族，顺治十五年，年仅20岁的陈敬考中进士，因为同榜进士中有两位陈敬，为易于区分，顺治皇帝在朝廷上亲自为其更名，在他的名字中间加上了一个廷字。古人相信人的名字可以决定他的人生际遇，顺治皇帝的这一小小改动，未尝不是这位新科进士改变一生命运的重大契机。此后54年间，陈廷敬平步青云，喧极一时，成为康熙皇帝的政治导师与肱股重臣，先后封官进爵28次，做为一个汉族人，历任除兵部以外的其它五部尚书、侍郎。辅佐康熙51年的陈廷敬不仅是一位为奠定康乾盛世做出重要贡献的政治家，更是清初的大学者，除了自己的《午亭文编》等多部著作传世之外，还负责主持编撰了我国历代收字最多的《康熙字典》，而他的儿子陈壮履也参与了这一文化工程，父子同修一部字典，一时被传为佳话。陈廷敬一生备极荣恩，康熙皇帝称其为“全人”，在花甲之年为其御笔题写了“午亭山村”匾额和“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”的楹联，并对陈廷敬表示，这是他最后一次为臣子题字。康熙皇帝的题词后来被陈壮履恭摹勒石，建楼珍藏，也就是目前相府正门外的御书楼。陈廷敬去世之后，康熙皇帝赐谥号“文贞”，并派遣三皇子主持丧礼，护丧归葬故乡。

“皇城相府”之名，为旅游开发的产物，说得通俗一些，它的名称应该是“阳城县皇城村陈廷敬故居”，陈廷敬晚号午亭，所以，“午亭山村”是它的别称。因为陈廷敬出任的最后官职为文渊阁大学士，这一官职即为清初的宰相，因此，“陈廷敬故居”也就被“相府”二字所代替。皇城村原名郭峪中道庄，因为康熙皇帝曾两次驾临而改用现称。皇城的另一名称为黄城，传说陈廷敬的老母亲非常想去北京看看，陈廷敬考虑到母亲年势已高，千里奔波难免劳顿，于是就说：不用来了，我在中道庄给您修一个小北京就行了。于是，陈氏城堡的外城拔地而起，外墙按照北京城墙修建。

不久，朝中有人弹劾说，陈廷敬在家乡修建皇城，意图谋反。听说皇上要调查此事，陈廷敬马上派人提前赶回，将城墙全部涂成黄色。调查官员回京后禀报说，陈廷敬修的只是黄城而已，陈氏家族于是化险为夷。其实，这只是一个似曾相识的传说而已，皇城在当地始终就是约定俗成并得到清王朝认可的地名。参观过灵石王家大院的游客都应该记得，红门堡也有类似的故事。1998年，为适应旅游的开发与宣传，“阳城县皇城村陈廷敬故居”最终被定名为“皇城相府”。

皇城相府北依樊山，西临樊溪，其枕山际水的地理位置可谓风水绝佳。皇城相府开城门九座，城墙总长1700米，大型院落19处，总建筑面积近四万平方米。皇城相府又分为内外两城，河山楼和藏兵洞为其标志性建筑。

明朝末年，豫陕流寇横行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晋南为之震恐。明崇祯四年五月，王嘉胤率军由沁水进入阳城，次月在与乡兵的作战中被叛将杀害。王嘉胤遇害后，绰号“紫金梁”的王自用率军再起，号称36营20万人马，几乎席卷山西全境，并在此后两年多次侵扰郭峪、润城、屯城一带。屯城人张慎言曾任吏部尚书，是明代著名学者、书法家，在他的笔下，曾详细地记叙了流寇对百姓生命、财产带来的重大侵害。

陈氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老狮院”至今仍由村民居住。明崇祯五年，也就是公元1632年，为抵御流寇，自保于乱世，陈氏家族在樊山脚下修建了高达七层的防御性建筑河山楼，第二年，在河山楼外增修城堡，也就是今天的皇城相府的内城“斗筑居”。陈廷敬显贵之后，家族兴旺，在这种情况下，又开始修建外城，即“中道庄”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陈廷敬病逝于北京。

皇城相府城墙高达12米，与明建平遥古城和九边重镇太原的城墙等高，这圈享受州县级规格、周长一千余米的城墙，便是陈家的院墙。即将在中央电视台播出的电视连续剧《康熙帝国》中，平定三藩之乱的几场戏，即是以此城墙为背景拍摄的。同样，陈家的院门也如同城楼般高大宏伟，门洞上镶嵌着两块匾额：“中道庄”和“天恩世德”。中道庄，既是皇城村的原称，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，这本是陈廷敬曾祖经商时的商号名称，后来陈氏家族陈廷敬这支支脉也就以此来称呼，同样为富商巨贾，陈氏家族的另一支树德堂则鲜有及第入仕之人，世德堂的子孙们自认为造成如此悬殊差距的原因是上天对自己的垂爱与恩顾，于是悬挂了“天恩世德”这块匾额。

走进中道庄，首先看到的是两座气势恢宏、古朴典雅的石牌坊。陈氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清顺治十四年，褒奖的是陈廷敬的伯父陈昌言。这一年，19岁的陈廷敬已经考取举人的功名，牌坊的落成不仅为陈家带来了巨大的荣耀，也激荡着这位青年书生渴求功名显贵的雄心壮志，一座更大更能彰显天恩的牌坊已经在无形之中植根于他的心灵深处。第二年，少年得志的陈廷敬即成为陈家第三位进士，开始了他平步青云的宦海坦途。陈廷敬心中的那座牌坊最终在清康熙36奉旨建造，陈廷敬时任经筵讲官、刑部尚书。新牌坊四柱三楼，正中上方的匾额上书写着“冢宰总宪”四个大字，“冢宰”，是宰相的别称，意为百官之首，“总宪”，则是都察院左都御史的别称。

“冢宰总宪”两侧的匾额上，书写着“一门衍泽”和“五世承恩”，而另十四幅匾额则书写着陈氏家族取得的功名与官职，其中包括康熙皇帝对陈廷敬父亲、祖父、曾祖父的累次封赠，这便是一个莘莘学子在位极人臣之后为昔日的寒窗苦读而得到的泽被整个家族的回报。抬头仰望牌坊上高达五层的匾额，不能不叹服陈氏家族的显耀与辉煌，而匾额上一排排黑底白字的楷书更显得庄重威严，令人肃然起敬。

走过两道石碑坊，街道北侧，即是陈廷敬的私邸“冢宰第”，陈廷敬入阁为相之后，这里又增挂了“大学士第”的匾额。“冢宰第”是中道庄的主体建筑，同时也是整个皇城相府最重要的建筑，也正因为如此，“冢宰第”的修缮工作必须得到专家学者更为细致的论证，它的修缮工作被放在了最后，成为皇城相府唯一还没有修复的院落。

走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中镶嵌着麒麟砖雕，两侧各垂直排列有六幅内容完全不同的砖雕，这十二幅砖雕，通过谐音、象征、借代等手法各代表一个汉字，共同组成了一幅楹联，由于年代久远，这幅楹联如今已经成为不可破解的谜语。

“冢宰第”内的正北厅堂内，悬挂有康熙御笔匾额“点翰堂”。传说康熙皇帝南巡驾临皇城时，御笔钦点陈家第六位进士、陈廷敬之子陈壮履为翰林，“点翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走过的正门也被称为御道，官员及庶民从此一律改走东西次间偏门。

在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，与灵石王家大院、沁水柳氏民居一样，皇城相府也是为数不多的官宅之一。学者们评价说：皇城相府主要的空间布局和建筑风格，熔宫廷规制与地方特色为一炉，巧妙地把封建礼制与建筑工艺有机地结合在一起，既严格地遵循封建礼制的规定，又体现出地方建筑的工艺特色。而“冢宰第”，无疑是最能体现这些建筑、艺术特点的代表建筑。

专家学者们所说的“遵循封建礼制的规定”对于普通游客来说可能比较抽象不易理解，但小姐院的建筑特色将这一特点最直观地表现在了游客面前。细心观察，就会发现，小姐院的屋顶采用的都是卷棚顶也就是罗锅顶，屋顶上面没有屋脊与脊兽，与周边房屋形成了鲜明的对照。这一建筑样式的选择，正是陈氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷顺从封建礼教的传统观念的真实体现。而管家院与主人房舍的差别，更是体现了封建社会“尊卑有分，上下有等，内外有别”的传统礼制观念。但是，这一差别仅仅体现于封建礼制方面，在森严的族规面前，不论族人还是奴仆却都是一视同仁，管家院后阴森的“面壁思过室”就是相府全体人员触犯家规之后反省思过的地方，这体现了一个名门望族的严谨家风。

走入皇城相府内城“斗筑居”，可以看到以陈氏家族两大分支命名的“树德居”和“世德居”。世德居由三个院落构成，建于明正德年间，距今已有400余年，是皇城相府内现存最早的建筑。明朝末年，陈廷敬的父亲陈昌期成为这里的主人，崇祯十一年十一月二十七日，陈廷敬出生于世德居，与他的八个兄弟及堂兄陈元先后在这里接受陈昌期的儒学教育，并从此走上仕途光宗耀祖，世德居成为陈氏家族兴旺繁荣的发祥地。

斗筑居内，还建有御史府，这是陈廷敬伯父陈昌言的故居，陈昌言是陈氏家族的第二位进士，他的儿子陈元，则是陈家的第四位进士。内城城门上的“斗筑可居”匾额即是陈昌言的手笔，这四个字充分表达了遭逢乱世的陈氏家族对平安生活的渴望与祈盼。陈昌言在明清两朝均担任御史之职，也只有他这种出身于商贾家庭的知识分子，才不会像传统儒生那样，与生俱来地背负过于沉重的思想负担和“夷夏之防”的精神枷锁，得以从从容容地脱去旧朝服，剃去头发，继续做他的“直指公”。

皇城相府的标志性建筑河山楼，名取“河山为囿”之意，是崇祯五年，为抵御流寇侵扰，由陈家昌言、昌期、昌齐三兄弟合力建造。河山楼高达七层，可同时容纳千余人避难，如此的高度与规模在明清建筑中极为少见。更为难得的是，这样一座砖石高层建筑，历经近四百年的风雨沧桑，仍旧巍然屹立，雄距一方，周边至今没有超越其高度的建筑。

做为一座民用军事防御堡垒，河山楼的设计非常科学，考虑极为周全。河山楼三层以上才设有窗户，进入堡垒的石门高悬于二层之上，通过吊桥与地面相通。河山楼楼顶建有垛口和堞楼，便于了望敌情保卫城堡，底层深入地下，开辟有秘密地道，便于转移逃生。河山楼内还备有水井、碾、磨等生活设施，储备有大量粮食，以应付可能出现的长期围困。

河山楼建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陈氏家族及附近村民八百余人入楼避难。流寇久攻不下，扬言要日夜封锁并采取火攻，楼内村民将井水从楼顶泼下，以显示准备充分，不惧围困，流寇知难而退，撤兵离去。此后十个月里，流寇又先后三次进犯，依靠河山楼的避佑而逃过兵灾的村民多达数千人次。

河山楼峻工的第二年，陈氏家族修建了“斗筑居”城墙，将河山楼、世德居、树德居等建筑囊括其中。皇城相府内城墙仅用七个月的时间即全部完工，城头遍设垛口，东南、东北二角设文昌、关帝二阁。城墙内四周设藏兵洞，共计五层125间，为战时家丁、民勇藏身休憩之处。藏兵洞大多为窑洞式建筑，具有明代风格，因为地势较高，站在远处即可看到它们一字排开，显得颇为壮观。

皇城古堡为求自保于乱世而建，虽然明末的动荡很快宣告结束，但其军事防御功能在此后的岁月中又多次发挥作用。顺治六年，大同总兵姜(王襄)发动兵变，烽烟燃遍三晋，姜(王襄)部将张光斗上门召请陈昌期，经历了明末十余年战乱的陈昌期不愿卷入政治旋涡引火烧身，因而严辞拒绝。张光斗率兵围攻斗筑居，陈昌期坚守数月，直到清军解围，陈氏家族和周边村民因为没有参与这次注定会以失败告终的兵变而逃过了一场政治灾难。民国初年，政局混乱，河南土匪多次越境进犯阳城，动辄即以多达数千的人马一路烧杀抢掠而来，皇城村坚固的城墙使得土匪不敢有所企图，再一次护佑百姓于乱世。

从“斗筑居”的命名、陈昌言的两朝为官以及陈昌期不愿反清这几件事，我们可以看到陈氏家族明哲保身的处世哲学与谨慎求稳的价值观念，所有这一切，无疑都被陈廷敬完整地继承下来，再加上陈廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要汉族知识分子来协助他们维护统治，这些都是陈廷敬官运亨通、成为封建政坛上罕见的不倒翁式人物的主要原因。

陈氏家族的最后一位进士是陈廷敬的孙子陈师俭，繁荣兴盛一百余年之后，陈氏家族最终走向衰败，昔日笑语嘤嘤的王侯深宅成为陈家没落子孙与周边外姓村民混居的大杂院，而文革期间，当年不怕谋逆弹劾的相府子孙们畏于封建主义这顶大帽，更是把村名也改成了黄城。改革开放之后，“皇城煤矿”率先恢复了村名更恢复了昔日的自信，秉承先辈经商传统的相府子孙们在短短十几年间将，就将人口不足七百的皇城村建设成为富裕的小康村。为了不让祖先的荣耀尘封于历史的记忆之中，从1998年开始，皇城村将城内住户迁到城外的别墅小区内，投资三千元修复皇城相府，并使之迅速成为全省知名的旅游景点。

最新与他人相处的英语(精)三

1、加强个人仪容、仪表应注意什么?

答：仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。头发，应保持头发清洁，发型修饰得体，并且应与本的的自身条件、身份和工作性质相适宜。面容，男士应养成每天修面剃须的好习惯。女士化妆要得体，并注意化妆的时间和场合。在正式场合，女士不化妆会被认为是不礼貌的。同时注意在公共场所不能补妆。表情，应保持面肌自然从容，目光温顺平和，嘴角略带微笑，让人感到真诚可信、和蔼可亲。手部，要保持手部的清洁，养成勤洗手、勤剪指甲的良好习惯。在正式场合忌留有长指甲及指甲修饰不当。衣着，应做到整洁、大方，忌穿着另类服装。体态，要保持端庄、典雅，勿要做作和故弄。

2、谈话中的礼仪礼貌要点有哪些?

答：(1)谈话时态度要诚恳、自然、大方、言语要和气亲切，表达得体。(2)要注意听取对方谈话。(3)对长辈、师长、上级说话，要表示尊重，对下级、晚辈、学生则要注意平等待人和平易近人。(4)交谈时可做手势但不可幅度过大，不可用手指指人，因为这种动作有轻蔑之意。(5)同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一个人身上，要照顾到在场的每一个人，不要冷落了任何一个人。(6)当碰到意见不一致时，应保持冷静，或以豁达的胸怀包容异己，或回避话题，忌

在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。(7)在公众场合男女之间忌耳鬃厮磨，或与非亲属关系的异性长时间攀谈、耳语。(8)不可出言不逊、强词夺理，不可揭人短处，不可谈人隐私，不可背后议论人，更忌拨弄是非。不说荒离奇、耸人听闻的事，不搞小广播以充“消息灵通人士”。(9)遇有攻击、污辱性言辞，一定要表态，但要掌握度。(10)谈话者应保持一定距离。

3、走路时应注意哪些礼节、礼貌?

答：要遵守行路规则。走人行道，过马路要走人行横道线。在有规定的地方要自觉走过街天桥或地下通道。行人之间要相互礼让。尽量为长者、老弱病残者让路;让负重的人或孕妇、儿童先行。路遇熟人应主动打招呼和进行问候。若需交谈，应靠边站立，不要妨碍交通，并注意安全。走路时目光自然前视，不要左顾右盼，东张西望。不要一面走路，一面吃东西或抽烟。

4、怎样礼貌地问路?

答：总的原则是不应轻易打扰别人。在问询之前要热情、礼貌的称呼对方。当别人回答了你的问题，应诚挚道谢。如果对方回答不了问题，也要礼貌道谢。

5、夫妻间应做到的礼仪要求是什么?

答：夫妻平等、互相尊重、互相关心、相互宽容和相互谅解。

6、子女对父母的礼仪有哪些?

答：孝敬父母，包括公婆和岳父母。要尊重和保障老年人的合法权益。要维护父母的尊严和名誉。要尊重他们的生活习惯，理解他们的精神要求，营造和睦友爱的家庭氛围。老年人的婚姻自由受法律保护，子女或者其他亲属不得干涉老年人离婚、再婚及婚后的生活。对父母尽赡养义务，在平时生活中关心照料和体贴老年人。对无经济收入或者收入低微的单独居住的老年人，赡养人应按月给付赡养费。对经济收入较富裕的老年人，子女不能任意索取。对患病或者生活不能自理的老年人，赡养人应承担护理的责任

7、建立和睦的邻里关系应哪些方面做起?

答：尊老爱幼，互相帮助。不在背后议论他人，不猜疑，谈笑逗趣有分寸，尊重他人隐私。邻里之间要亲切随和，见面主动打招呼。主动参加一些联络邻里感情的活动。善待邻居家的小孩。早出晚归，忌大声喧哗众取宠和行为不当产生的噪音，以免影响他人休息。收看电视或听音响时，应考虑到是否会影响左邻右舍。适时主动拜访邻居，但忌妨碍他人的正常生活。孩子在住宅和大院的不妥行为，家长应及时教育、提醒。合理使用住宅的公共部分。

8、乘坐公共汽车和地铁列车时应遵守哪些礼节、礼貌?

答：排队候车，先下后上。让妇女、老人、小孩和残疾人先上车。注意安全，扶好、坐好。不要将身体伸到车厢外，或随意动车厢里的设施。主动给老人、病人、残疾人、孕妇和带小孩的妇女让座。尊重司乘人员，主动按规定买票。爱护环境卫生，保持车厢和站内的环境卫生，不能向窗外扔东西。

9、敬礼的种类主要有哪些?

答：注目礼、点头礼、握手礼、鞠躬礼、举手礼、吻手礼、屈膝

礼、拥抱礼、亲颊礼等。

10、如何行握手礼?

答：与他人握手时，应注视对方，微笑致意，不可心不在焉，在顾右盼。握手时须脱帽、起立，不能把另一只手放在口袋中。男士不能带着手套与他人握手，女士可以带手套与男士握手，但不能带手套与女士握手。标准的握手姿势应是平等式，即大方地伸出右手，用手掌或手指用一点力握住对方的手掌，通常以3秒钟左右为宜。握手时应注意：正式场合 上下级之间，应在上级伸手后，下级才能伸手。日常生活 长辈与晚辈之间，长辈伸手后，晚辈才能伸手。社交场合 男女之间，女士伸手后，男士才能伸手。在多人同时握手时，忌交叉握手。不要跨着门槛握手。

最新与他人相处的英语(精)四

人的一生会遇到许多的人和事，但要想人人成为知己，事事顺心如意，我看也非易事。然，佛经中的两个字却让我茅塞顿开，那就是‘随缘’，按佛经中讲，人与人从相逢到相识也是一种缘分，不管是什么人，只要有缘，哪怕是隔着千山万水，冥冥中也会在一个特定的环境下相逢，正所谓，有缘千里来相会，当然，除了男女之间的姻缘外，朋友之间的相逢与相识，也是一种缘分，所以，朋友之间一定要珍惜这种缘。

几十年以来，我身边曾有过许多的朋友，我和他们之间发生过许多有趣的故事，特别是那些远在麻城，多年不见的老朋友，更让我常在思念中为他们牵肠挂肚，他们当中有我少年时期的玩伴，有我工作后青年时代的密友，在我被人叫"狗崽子"、被人扔石块时，在我因父亲的关系被团组织排除在门外时，在我孤独的守坐在工厂那寂静的小屋时，是她、是他始终陪在我的身旁，为我遮风挡雨，逆境中给我鼓励给我温暖，如今几十年过去，仍难忘少女时代的朋友们给予我的片片真情，尽管现已离开他们多年了，但他们为朋友可以付出一切的真诚，却让我终生难忘。而今天，人与人之间只有平淡如水的共事，没有一见如故的狂喜，朝夕相处的朋友离去，竟然也激不起心中的留恋，真诚相待的朋友早已不多见了。每当我独坐孤灯下，翻开那些老照片，看到朋友们当年的身影，心中的那种孤清的情感便不可抑制的袭了上来，这份孤独的美丽便是怀旧与思念，怀旧是一种挥之不去的记忆，思念是一种幸福的忧伤，它饱含着温馨与痛楚，也是对昨日密友的一种深深的怀念，对未来再结新友的一种向往。

在夏夜那孤寂的日子里，夜深人静之时，站在窗前，遥望星空，远在麻城老友们那一张张熟悉的笑脸浮现在我眼前，怎么这么心酸，直到这时我才发现，内心深处对他们的思念已让我不能自禁，一行清泪顺着眼角流了下来，真的好想当年的闺蜜们呀，何时再相逢，共叙友情。抬手擦去泪痕，透过窗帘，看到窗外的天空，一汪明月乍现，柔和的清光四射，街边繁茂的树叶，映着月影，在夜的热风下摇曳着，好似荧光千点，带着对老友的思念，凭窗站了会子，夏日的夜风，带着逐渐凉了下去的热气，撩开飘动的窗帘，从窗口徐徐吹进，如同空气中包含着一丝温柔。回转身来，发现暗灯之下，屋里的一切，都隐在朦胧的光线里，一片幽辉。

古人云：缘定三生，说的是人的缘份是前生所定，当一对青年男女，从相逢到相识继而相爱，也许会经过漫长岁月的考验，当时机成熟之时，便是他们喜结良缘之际，两人如有缘无份，月老再怎么牵红线也是枉然。想当年，那个拉着我小手曾一起上幼儿园上小学，与我有青梅竹马之缘的男孩，在那个政治挂帅的年代，我，一个搞学问校长的女儿，他，一个搞技术站长的儿子，两个同为武汉人的后代、同为走资派、反动学术权威的‘狗崽子’，分别多年后，在苦难中再次重逢，共同的遭遇，共同的磨难，使两颗饱受摧残的心连在了一起，并很快成为了知己，面对长大后清秀的我，他不顾当时政治环境的影响，勇敢的走向我的'身旁，多少年之后的再次相逢、相知到相爱，让

单纯的我们感到了爱情的甜蜜，两个‘臭知识分子、地主阶级、资本家’的‘孝子贤孙’，就这样开始了属于自己的爱情之旅，随后，我们利用空余时间一起去五脑山听那晨钟暮鼓，感受那秋日里飘逸的清风明月，一起沿着那青草盈盈的田间小路回到乡下那所中学里，我拉着抒情的小提琴，他陪在我的身边，一遍又一遍的拉着唱着那首流传在知青中的歌曲，朋友啊朋友，你来自何方。日子一天天过去，‘布尔乔亚’式的浪漫总会让人觉得快乐无比。然而，我们这对众人眼中的‘金童玉女’，却最终也没能相伴在一起。从分手后的几十年间，我们再也没能见面，直到20xx年的春节前夕，我们才意外的相逢在武汉，但，时间已让我们彼此改变了许多，几十年前年轻帅气的小伙子，苗条俏丽的小姑娘，都已变成身体发胖、两鬓斑白的中年人了，这次的相见，也许是上天的安排，让我们彼此在变得陌生的目光中，再次领会到人生的千变万化，以及人生何处不相逢的真谛。

回到武汉后，在不同的岗位上，我又结识了不少的朋友，其中有真诚待人的真君子，也不乏唯恐天下不乱之人。但不管是对错与否，我都要感谢他们给我的工作与生活增添了不少的情趣，在今后人生的旅途中，也许我还会邂逅许多的朋友，那么我将会与他们并肩而行，共同见证飞雨流云，潮起潮落，随着一年又一年的风风雨雨，我相信友情会让我们彼此珍惜。

人与人的相识就是一种缘，我要让这种缘分不受任何限制的发展下去。在今后的日子里，让我们珍惜拥有，珍惜家人，珍惜朋友，珍惜上天赐予我们的缘份，带着清风，带着微笑，携手相逢、相知、相惜、相存共同走过漫漫人生。

人间的真谛，人生的知己要靠自己去寻找，但愿上苍能给我机会，能结识更多的朋友，让大家每一次的相逢能创造出更多的惊喜。

最新与他人相处的英语(精)五

摘要：

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期 共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现;对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

关键词：礼仪含义 礼仪教育 重要性。

一 什么是礼仪

什么是社交礼仪?社交礼仪作为一种文化，是人们在社会生活中处理人际关系，用来对他人表达友谊和好感的符号。讲礼仪可以使一个人变得有道德，讲礼仪可以塑造一个理想的个人形象，讲礼仪可以使你的事业成功，讲礼仪可以使得社会更加安定。礼仪是个人乃至一个民族素质的重要组成。

礼仪作为一种调整人际关系的道德行为要求，是人类社会为维系社会正常生活而共同遵循的最简单、最起码的道德行为规范。对个人而言，礼仪是一个人思想水平、文化修养、交际能力的外在表现;对于社会而言，礼仪是精神文明建设的重要组成部分，是社会文明程度、道德风尚和生活习俗的反映。从礼仪的历史沿革看，现代社会的礼仪主要是在人际交往、社会交往和国际交往中，为表示尊重和友好的一系列行为、道德、社会规范和惯用形式。

二 社交礼仪的重要性

人们在创造优美物质环境的同时还应创造和谐的人际环境。生活的意义在于不断创造和进取。同时，还应在复杂的人际关系中表现、欣赏和发展自己，从中享受无尽的乐趣。一个人能否对现实社会或周围环境有良好的、积极的适应是衡量他心理健康状况的重要标准。随着社会发展，礼仪的内涵也更加丰富、新潮、多元。能够娴熟地掌握和得心应手地运用社交礼仪，是一个人成功的重要因素。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法;从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。现代人，不能不学社交礼仪。现代人，不可不接受社交礼仪教育。于是，现代社交礼仪教育更加凸显必要。

三 礼仪对大学生的重要性

3.1 社交礼仪有利于人们与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进人生的身心健康

任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的

钥匙。 当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响

3.2社交礼仪有利于促进人们的社会化，提高社会心理承受力

人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。因为，礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。

大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。那么，对大学生进行社交礼仪教育，让大学生掌握符合社会要求的各种行为规范，不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化;而且，还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的社会心理承受力。

3.3社交礼仪有利于对人们进行人文知识教育，提高人们的人文素质

文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。而社交礼仪教育涵盖了中国民族的文化教育和道德教育。可见，社交礼仪教育更能直接地教会大学生如何与人相处，如何做文明人。

四.现实中如何做

现实中我们都渴望成功，都期待自己能够事业有成，所以必须要学好并运用现代礼仪知识，来赢得人们的认同。学习和运用礼仪，可以规范地设计和维护个人形象，充分展示个人的良好素质与优雅风度，当我们都能够以礼待人时，人和人之间将变得更加和睦，生活将变得更加美好。学习和运用礼仪，向交往对象表达自己的尊重、敬佩、友好与友善，就可以增进人与人之间的了解与信任。如果每个人都能够正确地运用礼仪，必将促进社会交往进一步发展，进而造就营造和谐的人际关系。

总之，礼仪是一张交际名片，可以帮助我们规范言谈举止，教会我们待人接物，塑造良好形象，赢得社会尊重;礼仪可以帮助我们架设友谊桥梁，通向成功之路。因此，注重礼仪是每个人立足社会，成就事业和打造美好人生的重要条件。

作为当代大学生，我们要提高文化道德修养，学习积累一些必要的社交礼仪常识。礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。身居礼仪之邦，应为礼仪之民。知书达礼，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养。正像先辈们所说的那样，一屋不扫，何以扫天下。礼仪虽小，但事关重大。对个人来说，它是影响成败得失的重要因素。当代大学生一定要从自身做起，学礼知礼行礼。无论如何，社交礼仪应当引起我们大学生的重视，并正确运用其原理，提升我们大学生的素质。

总结

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期 共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说 ，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪 是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。对个人来讲,礼仪就是一个人修养的体现。

参考文献：

[1]、《 现代人际交往中的实用礼仪》 闫秀荣编著 中国物资出版社 20xx.9

[2]、《 现代社交礼仪》 关彤编著 中国社会出版社 20xx.1

[3]、《 社交礼仪教程》 金正昆著 中国人民大学出版社 1998

[4]、《现代礼仪基础》 成都市教育科学研究所主编 四川文艺出版社 20xx

[5]、《礼仪大全》柯古、张林等编著 中国友谊出版社出版 20xx

最新与他人相处的英语(精)六

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。

但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。

一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。

为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候;更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢?这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅;并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。

因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。

一个人的修养反应一个人的素质，所以我们要时时刻刻培养自己的修养，做一个有修养、有道德的人。

那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢?首先我们要认真学习，把握自我。要想提高个人的修养，我们就得用科学文化知识来充实自己，只有掌握了科学文化知识，人们才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。

第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志。要想提高个人的修养，我必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较。

第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯。这样才会成为一个高尚的人。一个言行举止表一如一的人。

第四，谦虚谨慎，不骄不躁。在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习。只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善。

最新与他人相处的英语(精)七

皇城相府与古村郭峪位于阳城县北留镇以北八公里处，两位古城所在的皇城村与郭峪村相距不过几百米，而事实上，它们在历史上其实就是一个村，这座历史上人丁并不兴旺的古村落，却积淀着厚重的文化底蕴，明清两朝先后走出了十五位进士和十八位举人，这在中国科举史、文化史上不能不说是一个奇迹。而后来迁居皇城村的陈氏家族则更是出类拔萃，“积德一门九进士，恩荣三世六翰林”，被称为“中国北方第一文化巨族”，《康熙字典》的总阅官、清代大学者陈廷敬是这一家族的杰出代表。

陈廷敬原名陈敬，祖辈为郭峪村名门望族，顺治十五年，年仅20岁的陈敬考中进士，因为同榜进士中有两位陈敬，为易于区分，顺治皇帝在朝廷上亲自为其更名，在他的名字中间加上了一个廷字。古人相信人的名字可以决定他的人生际遇，顺治皇帝的这一小小改动，未尝不是这位新科进士改变一生命运的重大契机。此后54年间，陈廷敬平步青云，喧极一时，成为康熙皇帝的政治导师与肱股重臣，先后封官进爵28次，做为一个汉族人，历任除兵部以外的其它五部尚书、侍郎。辅佐康熙51年的陈廷敬不仅是一位为奠定康乾盛世做出重要贡献的政治家，更是清初的大学者，除了自己的《午亭文编》等多部著作传世之外，还负责主持编撰了我国历代收字最多的《康熙字典》，而他的儿子陈壮履也参与了这一文化工程，父子同修一部字典，一时被传为佳话。陈廷敬一生备极荣恩，康熙皇帝称其为“全人”，在花甲之年为其御笔题写了“午亭山村”匾额和“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”的楹联，并对陈廷敬表示，这是他最后一次为臣子题字。康熙皇帝的题词后来被陈壮履恭摹勒石，建楼珍藏，也就是目前相府正门外的御书楼。陈廷敬去世之后，康熙皇帝赐谥号“文贞”，并派遣三皇子主持丧礼，护丧归葬故乡。

“皇城相府”之名，为旅游开发的产物，说得通俗一些，它的名称应该是“阳城县皇城村陈廷敬故居”，陈廷敬晚号午亭，所以，“午亭山村”是它的别称。因为陈廷敬出任的最后官职为文渊阁大学士，这一官职即为清初的宰相，因此，“陈廷敬故居”也就被“相府”二字所代替。皇城村原名郭峪中道庄，因为康熙皇帝曾两次驾临而改用现称。皇城的另一名称为黄城，传说陈廷敬的老母亲非常想去北京看看，陈廷敬考虑到母亲年势已高，千里奔波难免劳顿，于是就说：不用来了，我在中道庄给您修一个小北京就行了。于是，陈氏城堡的外城拔地而起，外墙按照北京城墙修建。

不久，朝中有人弹劾说，陈廷敬在家乡修建皇城，意图谋反。听说皇上要调查此事，陈廷敬马上派人提前赶回，将城墙全部涂成黄色。调查官员回京后禀报说，陈廷敬修的只是黄城而已，陈氏家族于是化险为夷。其实，这只是一个似曾相识的传说而已，皇城在当地始终就是约定俗成并得到清王朝认可的地名。参观过灵石王家大院的游客都应该记得，红门堡也有类似的故事。1998年，为适应旅游的开发与宣传，“阳城县皇城村陈廷敬故居”最终被定名为“皇城相府”。

皇城相府北依樊山，西临樊溪，其枕山际水的地理位置可谓风水绝佳。皇城相府开城门九座，城墙总长1700米，大型院落19处，总建筑面积近四万平方米。皇城相府又分为内外两城，河山楼和藏兵洞为其标志性建筑。

明朝末年，豫陕流寇横行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晋南为之震恐。明崇祯四年五月，王嘉胤率军由沁水进入阳城，次月在与乡兵的作战中被叛将杀害。王嘉胤遇害后，绰号“紫金梁”的王自用率军再起，号称36营20万人马，几乎席卷山西全境，并在此后两年多次侵扰郭峪、润城、屯城一带。屯城人张慎言曾任吏部尚书，是明代著名学者、书法家，在他的笔下，曾详细地记叙了流寇对百姓生命、财产带来的重大侵害。

陈氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老狮院”至今仍由村民居住。明崇祯五年，也就是公元1632年，为抵御流寇，自保于乱世，陈氏家族在樊山脚下修建了高达七层的防御性建筑河山楼，第二年，在河山楼外增修城堡，也就是今天的皇城相府的内城“斗筑居”。陈廷敬显贵之后，家族兴旺，在这种情况下，又开始修建外城，即“中道庄”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陈廷敬病逝于北京。

皇城相府城墙高达12米，与明建平遥古城和九边重镇太原的城墙等高，这圈享受州县级规格、周长一千余米的城墙，便是陈家的院墙。即将在中央电视台播出的电视连续剧《康熙帝国》中，平定三藩之乱的几场戏，即是以此城墙为背景拍摄的。同样，陈家的院门也如同城楼般高大宏伟，门洞上镶嵌着两块匾额：“中道庄”和“天恩世德”。中道庄，既是皇城村的原称，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，这本是陈廷敬曾祖经商时的商号名称，后来陈氏家族陈廷敬这支支脉也就以此来称呼，同样为富商巨贾，陈氏家族的另一支树德堂则鲜有及第入仕之人，世德堂的子孙们自认为造成如此悬殊差距的原因是上天对自己的垂爱与恩顾，于是悬挂了“天恩世德”这块匾额。

走进中道庄，首先看到的是两座气势恢宏、古朴典雅的石牌坊。陈氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清顺治十四年，褒奖的是陈廷敬的伯父陈昌言。这一年，19岁的陈廷敬已经考取举人的功名，牌坊的落成不仅为陈家带来了巨大的荣耀，也激荡着这位青年书生渴求功名显贵的雄心壮志，一座更大更能彰显天恩的牌坊已经在无形之中植根于他的心灵深处。第二年，少年得志的陈廷敬即成为陈家第三位进士，开始了他平步青云的宦海坦途。陈廷敬心中的那座牌坊最终在清康熙36奉旨建造，陈廷敬时任经筵讲官、刑部尚书。新牌坊四柱三楼，正中上方的匾额上书写着“冢宰总宪”四个大字，“冢宰”，是宰相的别称，意为百官之首，“总宪”，则是都察院左都御史的别称。

“冢宰总宪”两侧的匾额上，书写着“一门衍泽”和“五世承恩”，而另十四幅匾额则书写着陈氏家族取得的功名与官职，其中包括康熙皇帝对陈廷敬父亲、祖父、曾祖父的累次封赠，这便是一个莘莘学子在位极人臣之后为昔日的寒窗苦读而得到的泽被整个家族的回报。抬头仰望牌坊上高达五层的匾额，不能不叹服陈氏家族的显耀与辉煌，而匾额上一排排黑底白字的楷书更显得庄重威严，令人肃然起敬。

走过两道石碑坊，街道北侧，即是陈廷敬的私邸“冢宰第”，陈廷敬入阁为相之后，这里又增挂了“大学士第”的匾额。“冢宰第”是中道庄的主体建筑，同时也是整个皇城相府最重要的建筑，也正因为如此，“冢宰第”的修缮工作必须得到专家学者更为细致的论证，它的修缮工作被放在了最后，成为皇城相府唯一还没有修复的院落。

走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中镶嵌着麒麟砖雕，两侧各垂直排列有六幅内容完全不同的砖雕，这十二幅砖雕，通过谐音、象征、借代等手法各代表一个汉字，共同组成了一幅楹联，由于年代久远，这幅楹联如今已经成为不可破解的谜语。

“冢宰第”内的正北厅堂内，悬挂有康熙御笔匾额“点翰堂”。传说康熙皇帝南巡驾临皇城时，御笔钦点陈家第六位进士、陈廷敬之子陈壮履为翰林，“点翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走过的正门也被称为御道，官员及庶民从此一律改走东西次间偏门。

在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，与灵石王家大院、沁水柳氏民居一样，皇城相府也是为数不多的官宅之一。学者们评价说：皇城相府主要的空间布局和建筑风格，熔宫廷规制与地方特色为一炉，巧妙地把封建礼制与建筑工艺有机地结合在一起，既严格地遵循封建礼制的规定，又体现出地方建筑的工艺特色。而“冢宰第”，无疑是最能体现这些建筑、艺术特点的代表建筑。

专家学者们所说的“遵循封建礼制的规定”对于普通游客来说可能比较抽象不易理解，但小姐院的建筑特色将这一特点最直观地表现在了游客面前。细心观察，就会发现，小姐院的屋顶采用的都是卷棚顶也就是罗锅顶，屋顶上面没有屋脊与脊兽，与周边房屋形成了鲜明的对照。这一建筑样式的选择，正是陈氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷顺从封建礼教的传统观念的真实体现。而管家院与主人房舍的差别，更是体现了封建社会“尊卑有分，上下有等，内外有别”的传统礼制观念。但是，这一差别仅仅体现于封建礼制方面，在森严的族规面前，不论族人还是奴仆却都是一视同仁，管家院后阴森的“面壁思过室”就是相府全体人员触犯家规之后反省思过的地方，这体现了一个名门望族的严谨家风。

走入皇城相府内城“斗筑居”，可以看到以陈氏家族两大分支命名的“树德居”和“世德居”。世德居由三个院落构成，建于明正德年间，距今已有400余年，是皇城相府内现存最早的建筑。明朝末年，陈廷敬的父亲陈昌期成为这里的主人，崇祯十一年十一月二十七日，陈廷敬出生于世德居，与他的八个兄弟及堂兄陈元先后在这里接受陈昌期的儒学教育，并从此走上仕途光宗耀祖，世德居成为陈氏家族兴旺繁荣的发祥地。

斗筑居内，还建有御史府，这是陈廷敬伯父陈昌言的故居，陈昌言是陈氏家族的第二位进士，他的儿子陈元，则是陈家的第四位进士。内城城门上的“斗筑可居”匾额即是陈昌言的手笔，这四个字充分表达了遭逢乱世的陈氏家族对平安生活的渴望与祈盼。陈昌言在明清两朝均担任御史之职，也只有他这种出身于商贾家庭的知识分子，才不会像传统儒生那样，与生俱来地背负过于沉重的思想负担和“夷夏之防”的精神枷锁，得以从从容容地脱去旧朝服，剃去头发，继续做他的“直指公”。

皇城相府的标志性建筑河山楼，名取“河山为囿”之意，是崇祯五年，为抵御流寇侵扰，由陈家昌言、昌期、昌齐三兄弟合力建造。河山楼高达七层，可同时容纳千余人避难，如此的高度与规模在明清建筑中极为少见。更为难得的是，这样一座砖石高层建筑，历经近四百年的风雨沧桑，仍旧巍然屹立，雄距一方，周边至今没有超越其高度的建筑。

做为一座民用军事防御堡垒，河山楼的设计非常科学，考虑极为周全。河山楼三层以上才设有窗户，进入堡垒的石门高悬于二层之上，通过吊桥与地面相通。河山楼楼顶建有垛口和堞楼，便于了望敌情保卫城堡，底层深入地下，开辟有秘密地道，便于转移逃生。河山楼内还备有水井、碾、磨等生活设施，储备有大量粮食，以应付可能出现的长期围困。

河山楼建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陈氏家族及附近村民八百余人入楼避难。流寇久攻不下，扬言要日夜封锁并采取火攻，楼内村民将井水从楼顶泼下，以显示准备充分，不惧围困，流寇知难而退，撤兵离去。此后十个月里，流寇又先后三次进犯，依靠河山楼的避佑而逃过兵灾的村民多达数千人次。

河山楼峻工的第二年，陈氏家族修建了“斗筑居”城墙，将河山楼、世德居、树德居等建筑囊括其中。皇城相府内城墙仅用七个月的时间即全部完工，城头遍设垛口，东南、东北二角设文昌、关帝二阁。城墙内四周设藏兵洞，共计五层125间，为战时家丁、民勇藏身休憩之处。藏兵洞大多为窑洞式建筑，具有明代风格，因为地势较高，站在远处即可看到它们一字排开，显得颇为壮观。

皇城古堡为求自保于乱世而建，虽然明末的动荡很快宣告结束，但其军事防御功能在此后的岁月中又多次发挥作用。顺治六年，大同总兵姜(王襄)发动兵变，烽烟燃遍三晋，姜(王襄)部将张光斗上门召请陈昌期，经历了明末十余年战乱的陈昌期不愿卷入政治旋涡引火烧身，因而严辞拒绝。张光斗率兵围攻斗筑居，陈昌期坚守数月，直到清军解围，陈氏家族和周边村民因为没有参与这次注定会以失败告终的兵变而逃过了一场政治灾难。民国初年，政局混乱，河南土匪多次越境进犯阳城，动辄即以多达数千的人马一路烧杀抢掠而来，皇城村坚固的城墙使得土匪不敢有所企图，再一次护佑百姓于乱世。

从“斗筑居”的命名、陈昌言的两朝为官以及陈昌期不愿反清这几件事，我们可以看到陈氏家族明哲保身的处世哲学与谨慎求稳的价值观念，所有这一切，无疑都被陈廷敬完整地继承下来，再加上陈廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要汉族知识分子来协助他们维护统治，这些都是陈廷敬官运亨通、成为封建政坛上罕见的不倒翁式人物的主要原因。

陈氏家族的最后一位进士是陈廷敬的孙子陈师俭，繁荣兴盛一百余年之后，陈氏家族最终走向衰败，昔日笑语嘤嘤的王侯深宅成为陈家没落子孙与周边外姓村民混居的大杂院，而文革期间，当年不怕谋逆弹劾的相府子孙们畏于封建主义这顶大帽，更是把村名也改成了黄城。改革开放之后，“皇城煤矿”率先恢复了村名更恢复了昔日的自信，秉承先辈经商传统的相府子孙们在短短十几年间将，就将人口不足七百的皇城村建设成为富裕的小康村。为了不让祖先的荣耀尘封于历史的记忆之中，从1998年开始，皇城村将城内住户迁到城外的别墅小区内，投资三千元修复皇城相府，并使之迅速成为全省知名的旅游景点。

最新与他人相处的英语(精)八

皇城相府与古村郭峪位于阳城县北留镇以北八公里处，两位古城所在的皇城村与郭峪村相距不过几百米，而事实上，它们在历史上其实就是一个村，这座历史上人丁并不兴旺的古村落，却积淀着厚重的文化底蕴，明清两朝先后走出了十五位进士和十八位举人，这在中国科举史、文化史上不能不说是一个奇迹。而后来迁居皇城村的陈氏家族则更是出类拔萃，“积德一门九进士，恩荣三世六翰林”，被称为“中国北方第一文化巨族”，《康熙字典》的总阅官、清代大学者陈廷敬是这一家族的杰出代表。

陈廷敬原名陈敬，祖辈为郭峪村名门望族，顺治十五年，年仅20岁的陈敬考中进士，因为同榜进士中有两位陈敬，为易于区分，顺治皇帝在朝廷上亲自为其更名，在他的名字中间加上了一个廷字。古人相信人的名字可以决定他的人生际遇，顺治皇帝的这一小小改动，未尝不是这位新科进士改变一生命运的重大契机。此后54年间，陈廷敬平步青云，喧极一时，成为康熙皇帝的政治导师与肱股重臣，先后封官进爵28次，做为一个汉族人，历任除兵部以外的其它五部尚书、侍郎。辅佐康熙51年的陈廷敬不仅是一位为奠定康乾盛世做出重要贡献的政治家，更是清初的大学者，除了自己的《午亭文编》等多部著作传世之外，还负责主持编撰了我国历代收字最多的《康熙字典》，而他的儿子陈壮履也参与了这一文化工程，父子同修一部字典，一时被传为佳话。陈廷敬一生备极荣恩，康熙皇帝称其为“全人”，在花甲之年为其御笔题写了“午亭山村”匾额和“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”的楹联，并对陈廷敬表示，这是他最后一次为臣子题字。康熙皇帝的题词后来被陈壮履恭摹勒石，建楼珍藏，也就是目前相府正门外的御书楼。陈廷敬去世之后，康熙皇帝赐谥号“文贞”，并派遣三皇子主持丧礼，护丧归葬故乡。

“皇城相府”之名，为旅游开发的产物，说得通俗一些，它的名称应该是“阳城县皇城村陈廷敬故居”，陈廷敬晚号午亭，所以，“午亭山村”是它的别称。因为陈廷敬出任的最后官职为文渊阁大学士，这一官职即为清初的宰相，因此，“陈廷敬故居”也就被“相府”二字所代替。皇城村原名郭峪中道庄，因为康熙皇帝曾两次驾临而改用现称。皇城的另一名称为黄城，传说陈廷敬的老母亲非常想去北京看看，陈廷敬考虑到母亲年势已高，千里奔波难免劳顿，于是就说：不用来了，我在中道庄给您修一个小北京就行了。于是，陈氏城堡的外城拔地而起，外墙按照北京城墙修建。

不久，朝中有人弹劾说，陈廷敬在家乡修建皇城，意图谋反。听说皇上要调查此事，陈廷敬马上派人提前赶回，将城墙全部涂成黄色。调查官员回京后禀报说，陈廷敬修的只是黄城而已，陈氏家族于是化险为夷。其实，这只是一个似曾相识的传说而已，皇城在当地始终就是约定俗成并得到清王朝认可的地名。参观过灵石王家大院的游客都应该记得，红门堡也有类似的故事。1998年，为适应旅游的开发与宣传，“阳城县皇城村陈廷敬故居”最终被定名为“皇城相府”。

皇城相府北依樊山，西临樊溪，其枕山际水的地理位置可谓风水绝佳。皇城相府开城门九座，城墙总长1700米，大型院落19处，总建筑面积近四万平方米。皇城相府又分为内外两城，河山楼和藏兵洞为其标志性建筑。

明朝末年，豫陕流寇横行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晋南为之震恐。明崇祯四年五月，王嘉胤率军由沁水进入阳城，次月在与乡兵的作战中被叛将杀害。王嘉胤遇害后，绰号“紫金梁”的王自用率军再起，号称36营20万人马，几乎席卷山西全境，并在此后两年多次侵扰郭峪、润城、屯城一带。屯城人张慎言曾任吏部尚书，是明代著名学者、书法家，在他的笔下，曾详细地记叙了流寇对百姓生命、财产带来的重大侵害。

陈氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老狮院”至今仍由村民居住。明崇祯五年，也就是公元1632年，为抵御流寇，自保于乱世，陈氏家族在樊山脚下修建了高达七层的防御性建筑河山楼，第二年，在河山楼外增修城堡，也就是今天的皇城相府的内城“斗筑居”。陈廷敬显贵之后，家族兴旺，在这种情况下，又开始修建外城，即“中道庄”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陈廷敬病逝于北京。

皇城相府城墙高达12米，与明建平遥古城和九边重镇太原的城墙等高，这圈享受州县级规格、周长一千余米的城墙，便是陈家的院墙。即将在中央电视台播出的电视连续剧《康熙帝国》中，平定三藩之乱的几场戏，即是以此城墙为背景拍摄的。同样，陈家的院门也如同城楼般高大宏伟，门洞上镶嵌着两块匾额：“中道庄”和“天恩世德”。中道庄，既是皇城村的原称，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，这本是陈廷敬曾祖经商时的商号名称，后来陈氏家族陈廷敬这支支脉也就以此来称呼，同样为富商巨贾，陈氏家族的另一支树德堂则鲜有及第入仕之人，世德堂的子孙们自认为造成如此悬殊差距的原因是上天对自己的垂爱与恩顾，于是悬挂了“天恩世德”这块匾额。

走进中道庄，首先看到的是两座气势恢宏、古朴典雅的石牌坊。陈氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清顺治十四年，褒奖的是陈廷敬的伯父陈昌言。这一年，19岁的陈廷敬已经考取举人的功名，牌坊的落成不仅为陈家带来了巨大的荣耀，也激荡着这位青年书生渴求功名显贵的雄心壮志，一座更大更能彰显天恩的牌坊已经在无形之中植根于他的心灵深处。第二年，少年得志的陈廷敬即成为陈家第三位进士，开始了他平步青云的宦海坦途。陈廷敬心中的那座牌坊最终在清康熙36奉旨建造，陈廷敬时任经筵讲官、刑部尚书。新牌坊四柱三楼，正中上方的匾额上书写着“冢宰总宪”四个大字，“冢宰”，是宰相的别称，意为百官之首，“总宪”，则是都察院左都御史的别称。

“冢宰总宪”两侧的匾额上，书写着“一门衍泽”和“五世承恩”，而另十四幅匾额则书写着陈氏家族取得的功名与官职，其中包括康熙皇帝对陈廷敬父亲、祖父、曾祖父的累次封赠，这便是一个莘莘学子在位极人臣之后为昔日的寒窗苦读而得到的泽被整个家族的回报。抬头仰望牌坊上高达五层的匾额，不能不叹服陈氏家族的显耀与辉煌，而匾额上一排排黑底白字的楷书更显得庄重威严，令人肃然起敬。

走过两道石碑坊，街道北侧，即是陈廷敬的私邸“冢宰第”，陈廷敬入阁为相之后，这里又增挂了“大学士第”的匾额。“冢宰第”是中道庄的主体建筑，同时也是整个皇城相府最重要的建筑，也正因为如此，“冢宰第”的修缮工作必须得到专家学者更为细致的论证，它的修缮工作被放在了最后，成为皇城相府唯一还没有修复的院落。

走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中镶嵌着麒麟砖雕，两侧各垂直排列有六幅内容完全不同的砖雕，这十二幅砖雕，通过谐音、象征、借代等手法各代表一个汉字，共同组成了一幅楹联，由于年代久远，这幅楹联如今已经成为不可破解的谜语。

“冢宰第”内的正北厅堂内，悬挂有康熙御笔匾额“点翰堂”。传说康熙皇帝南巡驾临皇城时，御笔钦点陈家第六位进士、陈廷敬之子陈壮履为翰林，“点翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走过的正门也被称为御道，官员及庶民从此一律改走东西次间偏门。

在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，与灵石王家大院、沁水柳氏民居一样，皇城相府也是为数不多的官宅之一。学者们评价说：皇城相府主要的空间布局和建筑风格，熔宫廷规制与地方特色为一炉，巧妙地把封建礼制与建筑工艺有机地结合在一起，既严格地遵循封建礼制的规定，又体现出地方建筑的工艺特色。而“冢宰第”，无疑是最能体现这些建筑、艺术特点的代表建筑。

专家学者们所说的“遵循封建礼制的规定”对于普通游客来说可能比较抽象不易理解，但小姐院的建筑特色将这一特点最直观地表现在了游客面前。细心观察，就会发现，小姐院的屋顶采用的都是卷棚顶也就是罗锅顶，屋顶上面没有屋脊与脊兽，与周边房屋形成了鲜明的对照。这一建筑样式的选择，正是陈氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷顺从封建礼教的传统观念的真实体现。而管家院与主人房舍的差别，更是体现了封建社会“尊卑有分，上下有等，内外有别”的传统礼制观念。但是，这一差别仅仅体现于封建礼制方面，在森严的族规面前，不论族人还是奴仆却都是一视同仁，管家院后阴森的“面壁思过室”就是相府全体人员触犯家规之后反省思过的地方，这体现了一个名门望族的严谨家风。

走入皇城相府内城“斗筑居”，可以看到以陈氏家族两大分支命名的“树德居”和“世德居”。世德居由三个院落构成，建于明正德年间，距今已有400余年，是皇城相府内现存最早的建筑。明朝末年，陈廷敬的父亲陈昌期成为这里的主人，崇祯十一年十一月二十七日，陈廷敬出生于世德居，与他的八个兄弟及堂兄陈元先后在这里接受陈昌期的儒学教育，并从此走上仕途光宗耀祖，世德居成为陈氏家族兴旺繁荣的发祥地。

斗筑居内，还建有御史府，这是陈廷敬伯父陈昌言的故居，陈昌言是陈氏家族的第二位进士，他的儿子陈元，则是陈家的第四位进士。内城城门上的“斗筑可居”匾额即是陈昌言的手笔，这四个字充分表达了遭逢乱世的陈氏家族对平安生活的渴望与祈盼。陈昌言在明清两朝均担任御史之职，也只有他这种出身于商贾家庭的知识分子，才不会像传统儒生那样，与生俱来地背负过于沉重的思想负担和“夷夏之防”的精神枷锁，得以从从容容地脱去旧朝服，剃去头发，继续做他的“直指公”。

皇城相府的标志性建筑河山楼，名取“河山为囿”之意，是崇祯五年，为抵御流寇侵扰，由陈家昌言、昌期、昌齐三兄弟合力建造。河山楼高达七层，可同时容纳千余人避难，如此的高度与规模在明清建筑中极为少见。更为难得的是，这样一座砖石高层建筑，历经近四百年的风雨沧桑，仍旧巍然屹立，雄距一方，周边至今没有超越其高度的建筑。

做为一座民用军事防御堡垒，河山楼的设计非常科学，考虑极为周全。河山楼三层以上才设有窗户，进入堡垒的石门高悬于二层之上，通过吊桥与地面相通。河山楼楼顶建有垛口和堞楼，便于了望敌情保卫城堡，底层深入地下，开辟有秘密地道，便于转移逃生。河山楼内还备有水井、碾、磨等生活设施，储备有大量粮食，以应付可能出现的长期围困。

河山楼建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陈氏家族及附近村民八百余人入楼避难。流寇久攻不下，扬言要日夜封锁并采取火攻，楼内村民将井水从楼顶泼下，以显示准备充分，不惧围困，流寇知难而退，撤兵离去。此后十个月里，流寇又先后三次进犯，依靠河山楼的避佑而逃过兵灾的村民多达数千人次。

河山楼峻工的第二年，陈氏家族修建了“斗筑居”城墙，将河山楼、世德居、树德居等建筑囊括其中。皇城相府内城墙仅用七个月的时间即全部完工，城头遍设垛口，东南、东北二角设文昌、关帝二阁。城墙内四周设藏兵洞，共计五层125间，为战时家丁、民勇藏身休憩之处。藏兵洞大多为窑洞式建筑，具有明代风格，因为地势较高，站在远处即可看到它们一字排开，显得颇为壮观。

皇城古堡为求自保于乱世而建，虽然明末的动荡很快宣告结束，但其军事防御功能在此后的岁月中又多次发挥作用。顺治六年，大同总兵姜(王襄)发动兵变，烽烟燃遍三晋，姜(王襄)部将张光斗上门召请陈昌期，经历了明末十余年战乱的陈昌期不愿卷入政治旋涡引火烧身，因而严辞拒绝。张光斗率兵围攻斗筑居，陈昌期坚守数月，直到清军解围，陈氏家族和周边村民因为没有参与这次注定会以失败告终的兵变而逃过了一场政治灾难。民国初年，政局混乱，河南土匪多次越境进犯阳城，动辄即以多达数千的人马一路烧杀抢掠而来，皇城村坚固的城墙使得土匪不敢有所企图，再一次护佑百姓于乱世。

从“斗筑居”的命名、陈昌言的两朝为官以及陈昌期不愿反清这几件事，我们可以看到陈氏家族明哲保身的处世哲学与谨慎求稳的价值观念，所有这一切，无疑都被陈廷敬完整地继承下来，再加上陈廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要汉族知识分子来协助他们维护统治，这些都是陈廷敬官运亨通、成为封建政坛上罕见的不倒翁式人物的主要原因。

陈氏家族的最后一位进士是陈廷敬的孙子陈师俭，繁荣兴盛一百余年之后，陈氏家族最终走向衰败，昔日笑语嘤嘤的王侯深宅成为陈家没落子孙与周边外姓村民混居的大杂院，而文革期间，当年不怕谋逆弹劾的相府子孙们畏于封建主义这顶大帽，更是把村名也改成了黄城。改革开放之后，“皇城煤矿”率先恢复了村名更恢复了昔日的自信，秉承先辈经商传统的相府子孙们在短短十几年间将，就将人口不足七百的皇城村建设成为富裕的小康村。为了不让祖先的荣耀尘封于历史的记忆之中，从1998年开始，皇城村将城内住户迁到城外的别墅小区内，投资三千元修复皇城相府，并使之迅速成为全省知名的旅游景点。