2023年全球通史读书笔记(通用18篇)

通过总结学习和工作的经验，我们可以找到提高效率的方法，为将来的发展打下坚实的基础。写一份完美的总结，需要充分挖掘和展现自己的潜力和才华。以下是一些常见问题和解决方法，供大家参考。

全球通史读书笔记篇一

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”天空的无边无际，海洋的无穷无尽，让人感受到渺小。与此类似的是当我们把目光望向历史，在时间的长河中人同样只是一个短暂的节点，在一个统一的世界中，将每一个重要的节点抛开来看，会得到不一样的体验。

《全球通史》是从史前社会到现代社会的这么一个大的历史跨度，主要采用全新的的史学观点和方法，即将整个世界看做一个不可分割的统一整体，从全球的角度而不是某一个国家或某一地区的角度来考察整个世界各地人类文明的产生和发展。正如斯塔夫里阿诺斯在序言中讲的“新世界需要新史学”，这本书极具现代意识与深刻的现代思维，将研究重点放在对人类历史进程有重大影响的历史活动、历史事件以及它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体之间的相互作用。

一、对人性的本质的认识。

谈及人性的本质有人说性善有人说本恶，持不同观点的人有不同的解释。阿尔伯特.班都拉他总结说“人类的本性是一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力。”正如生活在菲律宾的塔萨代人，他们过着无侵略、无战争的采摘生活，而生活在巴布亚新几内亚的芬图人则是凶暴的武士。在旧石器时代最主要的是保证人类这一物种的存在，只需要有足够的可供生存的食物即可。而随着农业革命的到来，人口的增加，可争取的东西变得更多，所以战争也就变得越来越频繁。

决定人类行为差异的不是基因，而是所处于的社会教给我们的处事方式。战争并非不可避免，因为战争不是发生发生在人类本性上，而是因为人类社会。而人类社会又是由人类组成的，因而人类是可以重新构建社会，而不是被动的接受塑造。

二、文明的发生。

在希腊-罗马、印度、中国这一古典时期的时期，文明刚刚出现了萌芽，创造出了如两河流域的苏美尔文明、黄河流域的中华文明等不同文明。这种文明的到来使得经济关系和政治关系发生变化，如埃及的法老不仅是国家的统治者，而且也是“活着的神”。不仅如此，这种文明的发生也引起了文化的变化，例如新石器时代的文化生活是自主的、单一的，所有成员的都有同样的知识、同样的见解和同样的风格，生活方式不由外界而定。但随着文明的到来，一个复杂的新社会便由此而出现了。文明带来了巨大的物质成就，也极大了扩宽了人类的视野，按照现在的发展趋势，人类对于自己的命运越来越具有把控力。

三、“遏止领先原则”

中世纪千余年间最惊人、最有意义的变化就是西欧在贫穷落后和默默无闻中崛起。在中世纪时期，中国（唐宋）拥有高度发达的文化、先进的工艺、大规模的商业以及政治与思想。而西方的不发达则成为了一种优势，他们更加渴望学习，并积极创造，并将其学习到的知识用于海外扩张，这种扩张又引起了他们更多的技术进步和制度的进步。此外在欧洲的内部也存在着衰落与兴起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海时代的繁荣；荷兰、法国、英国的工业革命。此后经历一战、二战对欧洲的削弱等等。这种发展模式，被成为“遏止领先法则”。落后的社会更加可能适应时代的变化，并在转变中逐渐处于领先地位。

四、地区自治与全球统一。

西方于1500年前后进行海外扩张，传统意义上的地区自治也开始让位于全球统一。因欧洲人居于优先的地位而支配着整个连成一体的世界，到19世纪时他们以强大的帝国与股份公司在经济和政治上支配着全球，并取得了文化上的支配地位，那时西方文化等同于文明。而这一时代产生在错综复杂的特定历史条件下，因此它的存在也必定是暂时的。所以到了20世纪的今天，因其各个社会都有其自身的发展规律，都有实现其功能的道路，所以钟摆再度偏向了地区自治。

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬。”这是来自狄更斯的《双城记》，这不只是那个时代的写照，同样也适用于现代社会。我们的时代遇到一个谜，一方面现代人成功的翻越了喜马拉雅山，同时也认为高科技已经可以确保人类不会因为环绕地球周围的小行星爆炸造成的恶果而灭绝，不会因为冰川时代的再次来临而灭绝。但是另一方面是人类的自我怀疑而使自己变得步履蹒跚。

全球通史读书笔记篇二

以古为镜，可以知兴替。不世出的枭雄唐太宗的名言。但问题是：怎样看“古”、看到哪个范围的“古”、看谁写给你的“古”？这或会知道不一样的“兴替”。《全球通史》，这本书实在是太厚了，论述范围太广了，100多万字，全是干货，一段话可能就是数十年对世界影响甚大的战争，三五行可能就讲完了推动人类进步数百年的一个牛逼发现，像亚里士多德这种超级猛人也只能占据半页纸而已……。因此锱铢积累的读完了前两篇，从史前文化到中世纪之前，已然觉得获益良多。

1、读这本书首先是扩充知识面。本书享誉世界几十年，据说与《梦的解析》、《广义相对论的基础》、《就业、利息和货币通论》等并列为20世纪影响世界的十本书之一。就第一、二的部分看，虽然还没讲到中世纪、宗教、十字军东征等，光伯罗奔尼撒战争、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等对于大多数国人来说模模糊糊的故事，足够帮我们把数千年前发生在地球各个角落的大事、牛人串起来了。但是串同时发现脑子“知识越多越混乱”，最后干脆花了一整天时间将公元5世纪之前的全球主要文明的历史做了下图，不枉白读此书（一部分）。

2、除了知识的积累，最重要的是更换看世界的、看问题的视角。有句话讲，读过的信息只有结合你的思考才真正成为你自己的知识。举个例子，中国史讲王朝兴替，总要归结到上一个王朝腐朽没落，帝王昏庸荒淫，新的王朝缔造者顺应民心，雄才大略，克难奋进，终于救人民于水火，扶大厦之将倾，谈笑间成就雄图霸业。真如此吗？至少斯塔夫里阿诺斯不完全这么看。

不少时候王朝的更替并不是旧的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更进步。比如历代中国对抗北边游牧民族的冲击，这不单纯是某个些君主的问题或者是所谓王朝中后期皇帝的能力不足问题，这就是农耕文明与游牧文明的数千年冲突，当农耕文明统治较好，战备较强，游牧民族就难冲进来，而一旦稍有不慎，则游牧民族就有机可乘；又或者是技术的进步加强了游牧民族的攻击能力，比如驯马技术提高，甚至可能只是马镫的发明方便了骑手解放双手，极大的增强了战斗力。又或者，比如周代商，是因为冶铁技术的进步，边缘的游牧民族获得了更多的攻击能力而已。所以一个近些年已经开始被广大“愚民”重新清楚的是，中国古代那么多亡国之君真的都是那么荒淫无道吗？至少隋炀、崇祯包括光绪（慈禧）都不是完全如此。（也让我们想起诺基亚说的，我们什么也没干，我们投入的科研经费是苹果的数倍，但我们输了；或者是那句“时代抛弃你的时候连声再见都不会说”。）。

3、与大多数中国历史书以政治经济为主线、文化为辅线（或许）、科学技术偶尔出场演个路人甲不同，这本书花了很多篇幅去讲技术对于世界推动的重要性，包括在文明的更替（采集——狩猎——游牧——农耕——工业）中，技术的重要性甚至可能是决定性的。这不仅有助于我们理解历史，甚至有助于我们理解现实，比如为什么米国不断出现从造轮船、造飞机到现在造spacex、造alphago这样的技术应用追求狂人；比如《权力的游戏》中的瓦雷利亚钢怎么或隐或现占据那么多戏份。

当然，这本书或许也只是一家之言。传播学上说，你看到的只是别人想让你看到的。但无论如何，多看几个“别人想让你看到的”，才更有可能清楚什么才是“你应该看到的”。

煮酒论史，酒好，史料也要好。我有历史，你有酒吗？

全球通史读书笔记篇三

从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所着《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。

该书把世界历史分为。

随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为“一个世界”。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，“今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续”。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。

从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。

趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。

面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，“回到美好的从前”。第二种力图采纳外国社会的东西，“向西方学习，与西方战斗”。恰好是清王朝与日本的写照。

恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权？不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。

今天的世界，远未到达大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是“向西方学习，与西方战斗”，答案似乎不难理解，实施起来却不是那么简单。

全球通史读书笔记篇四

《全球通史》是美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的著作，内容上起人类的起源，下到20世纪70年代多极世界相对峙时期。上下数十万年，一气呵成。全书内容庞杂，开创了以一种独特的视角来看待世界历史的先河，像是作者在月球上来看地球上各个国家的历史一样，将自己架空来描述地球上的人口迁徙、文明传播、贸易战争、社会变革等各种历史事件，使得读者能够更加整体地感受世界的发展变迁，是一本值得深入阅读的好书。

我喜欢阅读史书，在广泛阅读中国历史书籍后，我把视野转向了更广阔的的世界历史。世界文明是如何发展的？中国历史在世界上又有着怎样的影响力？带着这些疑问，我阅读了《全球通史》这本书，试图从中找寻答案。读完全套史书，我内心产生很多思考，受到深刻启发。

书中在讲述欧洲古代文明的时候，着重讲述了地中海沿岸文明的发展。古希腊的商船终年行驶在地中海，与各个国家交易，将古希腊的文明传播到不同的国家。随着亚历山大大帝的东征，又将西方文明向东方传播，经过埃及，直至古印度。这种人员的流动，促进了文明的发展，将地中海国家的冶铁技术传播到东方，又将印度的阿拉伯数字传播到了世界，极大推动了世界的发展。也只有世界流通起来，各个文明的优点才能得到放大，人类社会只有在不断流动中，各自取长补短，才能构建美好的未来。

正如书记所倡导的“人类命运共同体”，世界各个国家在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。在全球流通不断加快的现代社会，没有国家和地区能够独立于世界发展的浪潮。我们享受了流通带来的红利，也要承担流通所带来的责任。当前，全球疫情仍在不断蔓延，我国疫情也并未彻底消灭，全世界更应该联合起来，共同抗疫。各个国家在医疗物资、病毒信息、疫苗分配等方面，要保持沟通，全力合作，为维护世界繁荣与稳定做出贡献。

古代中国受制于特殊的地理位置，并没有过多的受到世界文明的影响。我国东南沿海、西部因喜马拉雅山脉以及天山山脉阻隔了与印度中东乃至欧洲的连通，所以我国的文明是独立发展并一脉相承至今，具有独一无二的文化特色。在我看来，中国能够独立于世界发展出灿烂辉煌的中华文明，是全世界的`宝贵财富。我们有优秀传统的文化底蕴，这就是我们的软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。

对中国人来说，传统文化思想深入骨髓，诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的家国意识，“载舟覆舟”的忧患意识，“和而不同”的东方智慧等等，这些都是中华文明对世界文明的贡献。只有牢牢树立起强大的文化自信，才能将中华文明不断的传承下去。我们要正确认识传统文化，不断从中汲取营养，为世界发展贡献中国方案。

正如前面所提到的，中华文化是独立于世界文明发展起来的独特的文化体系。这注定了我们与西方世界所倡导的文明体系有不少的隔阂。西方世界从地中海文明发展开始，就是商业文明，而东方文明是以中华文明为代表的农耕文化，西方更注重探索，东方更注重积累。二者之间并不存在孰优孰劣的评判标准。比如我们的祖先在年复一年的农耕中，发明了二十四节气来指导耕作，而这些知识显然对西方商人毫无作用。

到了近代社会，西方国家通过工业革命，迅速积累财富，实现了国家经济的快速发展。与此同时，西方世界也不断向世界其他国家输送自己的文化以及价值观，不断影响着世界文化的多样性。在我看来，世界各个国家的传统文化都应该得到尊重和保护，文化入侵不仅损害他国利益，同时也妨碍了世界的发展。每种独特的文明都有其值得借鉴的优点，是全人类的财富。“和而不同美美与共”，只有互相尊重，才能共同发展。作为当代年轻人，更应该积极保护中华优秀传统文化，并将其发扬光大。

全球通史读书笔记篇五

这部《世界通史》，可以令你的精神领地不觉空孤独与空虚，通俗易懂，也可让您快速了解与知悉一点世界文明发展历程，总之是历经漫长岁月及与之相关联的史实与典故的合适之读物之一。

纵观从“文明古国的辉煌、古希腊的文明、古罗马的文明、中世纪的欧洲、伊期兰文明的兴起，世界各地的封建国家，地理大发现，伟大的文艺复兴，资产阶级革命，大国的兴衰，民族解放斗争，社会主义思潮，近代科技评论成就，两次世界大战，第三世界的兴起，冷战时代，影响世界和平的隐忧，以及当代热点聚焦与20世纪的科学文化……”洋洋洒洒50余万字符，且多以兴味盎然的史说故事形式，外加与内中文字相得益彰的黑白插图，还有循序渐进引伸出来的一些启迪思维。

可随书中的篇章节目按顺序阅读，也可专挑一些感兴趣的内容进行跳越式的选读。阅读起来毫无障碍与压力。开卷有益，能使你在了解“世界历史”这一浩如烟海的文化宝藏中有所受益。

以翔实史料取胜《世界通史》记载了从古老的亚洲西南部底格里斯幼发拉底河的“两河流域”文明发祥地，以及多种民族相互影响、相互承袭的历史起源，例如有关“美尼斯统一埃及，卡迭什大战，流浪的犹太民族，古巴比伦的辉煌”，佛教的兴起;读后感·古希腊文明之荷马史诗，亚历山大远征，苏格拉底之死;古罗马文明之军事天才汉尼拔，斯巴达克起义以及近代科技文化成就……等等，再到近现代的热点聚集。20世纪科学文化，从古及今，“库尔斯克”号核潜艇沉默，摩尔根创立基因学说。流亡作家茨威格、还有海明威的传奇人生，人类进入航天朝代……霍金和他的宇宙，乃至克隆羊“多莉”的诞生，等等。

此外，本人认为这部普及版的《世界通史》其存史作用不可小视。因为作为一部保存与反映世界历史发展进程的著述，可为后人所用，感受与领略历史的真谛与社会发展规律等，从而得到精神熏陶抑或灵魂洗涤。人类需要了解世界，了解历史;读史用史，从历史中获得智慧和勇气。

历史与现实的桥梁，就像沐浴着千年的阳光。转眼之际，年底将至，历史典籍叙述着光阴的故事;平庸的自己，依然还会在浑噩中虚度;在白发与皱纹茁壮成长无所畏惧，至诚之心，可以感物;生命可贵，唯有健康!

全球通史读书笔记篇六

原以为1871年以后的德国经济、文化发展突出，而政治是其短板，但重看新版的《全球通史》后，发现德国对工人的劳动权利最为看重，福利国家的建设也是走在世界前列，工人阶级在德国社会是有极大的影响力的，我们时常忘记了伟大的无产阶级革命家马克思是德国人。

德国是制度、福利双管齐下，民主化如若是服务于现代化的话，对集权统治也需要重新审视。现代英美国家的代议制民主其实也是汲取了古代君主专制的优点，比如美国以总统为权力中心，国会和最高法院对总统没有行政干预权，只有法律监督权，只要总统不违法，他的任何执政行为都是独立的。所以美国总统既是国家元首，又是政府首脑，总统不对国会负责，只对宪法负责，因此即便是民主化程度很高的国家，也要保障政府首脑拥有实际权力，从而节约政治成本。同时借鉴美国，德国也采用联邦制，德国较大的邦，比如普鲁士和奥地利，的确可以否决对其不利的议案，但几个小邦可以联合对抗一个大邦，比如巴伐利、亚萨克森和符滕堡三个邦联合起来就可以否决普鲁士提出的对它们不利的议案。这与美国分参众两院，众议院按人口比例分配名额，顾全大州的利益，而参议院以固定名额代表从而确保小州利益的目的如出一辙。

根据这本书，笔者曾经有过这样的总结：工业1。0机器生产时代的到来；工业2。0生产机械化、精密化程度提高；工业3。0信息化、智能化时代来临。细想一下应该是信息化、自动化，智能化是否是工业4。0的标志？4。0时代到来了吗？我们可以了解一下什么是智能，它应该和“互联网+”属于一个层级，应该是4。0的前奏吧，由此看出，智能化是一个新概念，也是一个动态渐进的过程，而且智能一定是指像人一样的智能。那么它究竟是源于人类的动力能源还是机动能源？笔者对此十分好奇。

“这座大厦已经落成了，只有两朵乌云飘在上面，就是量子力学和相对论。”——最近一次是在《奇葩说》里听到这句话，起初也没反应过来，当后来听到“知识垄断”，才明白这不是单纯探讨物理，而是关于宗教、哲学、历史和科技文明的冲突与融合的问题。本书作者非常喜爱探讨文化发展和交流，并坚信欧洲近代文化起源于神学。西方古代神学的确拥有一套完整的政治、思想和宗教体系，它构建了以“神本位”为核心价值的一座大厦，恰恰是在这样的土壤里培育出了近代科学。

理论科学走在时代的前沿，它又催生了新的哲学体系，而哲学又派生出政治，原以为欧洲启蒙思想家研究的就是政治，后来才知道他们研究的大多是科学。宇宙社会学的奠基人是霍布斯，什么黑暗森林法则、猜疑链，这些对宇宙世界最残酷和最本质的解读都在《利维坦》中，而现代时空观也就是相对论的源头竟然在《纯粹理性批判》一书中，康德是最早“论证”宇宙具有开端的人。那么近代科学诞生的标志人物——牛顿，他解释了物体在静止和匀速状态下的运动规律，他的经典力学和三大定律奠定了近代人类的自然史观，而达尔文则在其后提出了进化论，同样奠定了近代人类的社会史观。

这让笔者想到了《深埋的真相》里有这样一句话：不同的科学领域运用先进技术得到了越来越多的科学数据，它们都确定无疑地证明，人类诞生于一种一次到位的设计，而不是经过一个漫长的进化过程随机出现的生命形式。达尔文和他的弟子赫胥黎都坚信人类是由某一种猿猴进化而成的，我们和现在的猩猩是来自同一种祖先，显然上述作者并不苟同。人的dna似乎在我们尚未知晓的时间纪元里就已经排列生成了，那么人到底是由“猴”进化而来，还是由“人”进化而来的呢？这也是笔者看完这版《全球通史》的好奇之处。

全球通史读书笔记篇七

读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的时候，我就发现他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处，就是对中国文化和中国历史的缺乏。缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观，尤其是亨廷顿的《文明的冲突》。还有的一个明显就是对伊斯兰文明的研究两者都很深入。全球通史给予我这样一直以为是中国人独大的古代世界的历史观的一种彻底的，，当然这只是他的一家之言，可能他对于中国的历史还是缺乏一定的了解。

在书中有学者说作者是站在月球上来审视地球上发生的一切，毫无疑问的作者写出了一个划时代的作品。他的全球角度，我是举双手的赞成，那是因为今天的全球化我们在一直深入，我们需要从历史中寻找智慧带给人类一个和谐发展的全球化，寻找全球变化的规律，保障我们的国家和民族的生存和发展。世界不再是某个国家的世界，全球史观破除我们心中的民粹主义和民族的优越感，这种史观的形成告诉每个民族和个体自己只是世界上很普通的一员，每一民族和个人都在为我们的世界作出自己很卑微的贡献而已。像书中所写的四大文明中，中国也并不像我们有些人所想占绝对的优势。但是站在月球上看世界的毕竟是一个人，深受西方文化和思维的人。

在他的全球史观里对于中国的贡献和发展与国内的观点似乎有出入。特别是中国古代，对于内容我不是专家，我也没有办法进行考证。但是思维和研究历史的逻辑确实充满了傲慢。任何要写全球史的没有对中国历史深入了解和研究，所写的全球史都是缺陷。中国的历史特别是古代史，那是世界史的精华之一。我更期待的有朝一日，有个中国人可以站在人类的高度，写出一本真正的《全球通史》。

全球通史读书笔记篇八

通过读全球通史这一本书，让我对西方文明有了进一步的了解并也有了深刻的反思。在16世纪之前东方的文明在全世界一直处于主导的地位，在16世纪之后西方的文明赶超了东方的文明领先于东方的文明。西方的文明开始不断发展始于古希腊时期由于当时的古希腊是由许多联邦组成，形成了一个庞大的社会，因此在政治、建筑、艺术、哲学等方面都有了许多新的表现，人们开始有了自然观念与证明思想。之后经历希波战争，古希腊形成了特殊的地理环境，从而使得古希腊的文化、商业、政治发展了起来，社会的发展使人们有时间开始关注自然，关注民主思想，关注自然科学。因此当时产生了一大批自然哲学家，具有代表性的是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人，但他们对自然科学的认知各有己见，这使得西方对自然科学方面的认知远超于东方，这也是西方文明能超越东方的根本所在，西方人在不断的追求事物的本源究竟是什么。泰勒斯认为世界的本源是水，恩培多克勒认为世界的本源是气，德默克里特认为世界的本源是原子，可以看出西方在不断的研究外在的事物外求中包含科学与技术，而东方在当时在研究内在，东方讲究修身例如论语中的吾日三省吾身，并没有继续追求新事物而是事事从自身出发，因此在当时西方的科学文明得以快速发展。

之后罗马帝国崛起后，在前期依然继承着古希腊的学术传统，但在罗马帝国的后期希腊学术传统极速衰落，这主要因为受到蛮族人物的入侵的`冲击。古希腊自然哲学进入到了波斯王朝，逐渐被地中海世界忘记，之后又进入到阿拉伯。进入百年翻译运动时期，古希腊的学术自然科学又重新崛起，同时中国的造纸术也大大的促进了翻译运动的进行，以及阿拉伯帝国的文化传播，使得阿拉伯科学在世界上都处于先进水平。但在12—13世纪阿拉伯科学中心的地位被欧洲拉丁世界逐渐取代了。之后出现的欧洲翻译运动、大学的建立与经院哲学的形成、中世纪后期拉丁科学的发展，促使了以阿拉伯科学作为桥梁，将希腊科学与欧洲科学进行融合，完成了欧洲的文艺复兴，西方不仅仅追求外求，同时也开始追求内求。欧洲的文艺复兴带动西方文明朝更加科学与完善的方向去发展。

西方文明的崛起是源于自然科学，自然科学是我们对世界的认知，是需要我们不断去探索的，自然科学的发展同我们一同存在。可见外在的修为对我们来说是非常重要的，它是对自然科学的追求。纵观全球通史看出，我们只追求外求而不追求内求会造成战争，而只追求内求而不追求外求会造成自然科学的落后。当下无论是西方还是东方都是在兼顾内求与外求，因此当下全球文明都在朝同一个方向发展，从而出现了全球化的趋势，历史的发展是在给予我们的最好的教科书，他指引我们不断朝更好的方向发展。

全球通史读书笔记篇九

虽说“读万卷书不如行万里路”，今年因为疫情的影响，我们难以“行万里路”，但只要不读死书，好书亦可开阔我们的视野，更能启发我们的思考。不同往年的游览祖国大好河山，今年暑假我将视野横向展开至全球，纵向延伸数万年，站在斯塔夫里阿诺斯的肩膀上，进行了一场思想的出游。

本以为这部长达一百万多字的通史会是一段相当枯燥的旅程，且充满了尴尬的翻译，没想到开卷伊始这本书就给我上了一课——凡事不能想当然，更不能有偏见。这本书与我的预想大相径庭，翻译绝不生涩，生动的文字瞬间吸引了我，实在忍不住为它打call。

讲了这么多我的感受还没切入正题，毕竟历史不只是故事的延续，我们更需要以史为鉴，将其作为辅助自己审视事物的工具。

首先从作者著书的初衷来看，他认为传统的以西方为中心的历史是具有误导性的，作者尽力以整个世界的角度，表达全球不同地域间的相互影响，且目前史学史对此观点一致认可。这证明了从全球角度看世界才是当今趋势，不可能以某个独立的区域为重心。回望历史，我们从近代说起，清朝自认天朝，鄙夷其他国家，最终下场就是固步自封，使这个千年来领先的国家落伍于世界发展的进程。杠精这时可能会说了：“现在是个信息大爆炸的.时代，他国发展得如何谁还不知道呢?”那二战时的轴心国呢，退一步还有欧洲的传统列强呢?德国曾雄踞大半个欧洲，日本占领了几乎整个东亚和东南亚，意大利风头也不可一世。曾自居轴心国的他们可曾想到：德国一路猛攻苏联竟止于斯大林格勒，又被一路反攻;偷袭珍珠港的日本，野心被两颗原子弹彻底摧毁;意大利由于轻敌竟在希腊就已吃瘪。二战过后十年内，亚洲殖民地纷纷独立，二十年内非洲殖民地也获得了解放，那些所谓的“高等民族”早已失去当时四处扩张领土的“辉煌”。这些国家即使曾列世界的前沿，但从不代表是世界的霸主。

让我们将视线拉回到当今，美国所谓的美国至上纯粹与上述例子大同小异，没有哪个国家能成为世界的轴心。美国所强调的国家利益是有悖于历史发展大趋势的。无数事实证明：只有能吸取他国的长处，才能保持在世界前列。欧洲若没得到造纸术和印刷术，文化就无法很好传播;若没有指南针，就不存在地理大发现以及大规模殖民，更不知道现在能否有美国的存在;若没有火药，美国也不可能拥有如今的军事地位，可能都还在冷兵器时代呢。

我尚不懂史学更不通政治，只在此表达一点拙见。然而这点拙见却是我表达对学习历史的所思所想所感所悟的媒介。其实，读史学史重要的就是有自己的一点思考和一点感悟，不求精深不求完确，作为一名学生更不需成为一部活史书，但凭兴趣和热爱尽情涉猎罢了。读完《全球通史》，我感觉脑袋里并未塞满艰涩的知识，而思想却更加丰满，自以为大有所益，足矣!全球通史的中学生读书笔记范文(3)。

一直都知道读史可修身知史可养德。由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。尽管《史记》具有不可替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。

纵观我国的史学著作超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批评的‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。

全球通史读书笔记篇十

一直爱读历史，而对于中国历史，看到的都是中国作者写的作品。而作者本身作为一个中国人的身份和视角，其“先天性”地无可避免也限制了读者的眼光视角。这次看了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，受益菲浅。而其中有关中国的部分，可谓洋眼看中国，更是不可多得的收获。

东周。

东周的形成是由于西、北方牧羊野蛮民族的侵入，当时世界上各地区都差不多同一时期都出现了这种野蛮部落都文明帝国的侵略掠夺，而独独中国的文明没有由于入侵被毁灭或转型。同时的希腊、印度统统难逃过这两次游牧民族的侵入浪潮。而中国被野蛮入侵而继而出现了一个生气勃勃、富有创造性的时代，更是反证出华夏文化的连续性和坚韧性。

青铜铁器。

一般的历史教科书对这两项技术都只是说明出我国人们在商、战国就掌握了这两项技术。实际上冶铜技术的发明并不是在中国，而是在中东地区，中国于公元前1500年才学会了冶铸青铜武器的技能，同时传入的还有种植小麦和制造马车等技能，正是由于这些的帮助，当时的商朝统治者才能征服了其它四周仍处于新石器时代的农业村落，扩大了华夏的版图。而铁器的传入对比起世界其它地区则相对较晚，冶铁技术起源于公元前2000年中叶的小亚细亚，公元前800年传入印度，公元前750年传入中欧，于公元前600年才传入中国。

孔子。

在西人眼中，孔子是一个渴求成就功名利业的人。这从他周游列国，试图寻得一位采纳其理想政治见解的统治者得知。生逢乱世的孔子对当时的实际政治影响是微不足道的。不过“孔子最终发现了自己的特长并将其充分发挥。他证明了他自己的一个具有罕见热情和擅长教育的教师”。这个普通的教师不单单教育出了几个像样的弟子，并借助他们实现了自己的抱负，成了深远且恒久影响中国封建社会的思想教育家。二千多年来。他的学说成了中华帝国的官方教义，成了学者和统治者研究的对象。那怕已经现代化的今天，他的生日仍作为台湾地区的教师节，这些怕是作为一位教师职业的孔子生前怎样也估计不了的!

法学。

儒学的兴起和发展是在汉武帝的“罢黜百家”学说和极力推崇儒学之后。而汉朝之前的秦则是运用了法家的学说。法学帮助秦始皇取得了统一中国的辉煌成就，也把所有权利都集中在自己手上，却没能给秦始皇构思的“秦三世，秦四世”发展下去。法学不能“宽容待人”的态度只能反激起灭亡的速度。“能骑在马上打天下，焉能骑在马上治天下“，所以在秦灭亡后，汉朝统治者利完它最后一点“无为而治”的价值让国家从战乱中康复过来之后就将它打进了“冷宫”。

早在学生时代，就曾摘录过这样的话:读史使人明智，数学使人缜密......

偶然间发现了全球通史这部电子书稿，突然间激发了我极大的好奇心，想想学生时代的`我学历史，学地理，好象都是为应付各种名目的考试，并未真正用心地去读一读、想一想。现在没了考试的压力，反倒觉得了解一下人类的起源，发展、变化是一件很有意思的事，于是便有了今天的读书笔记。

很怕把读书笔记写成流水帐，又觉得不把自己看过的记下来，会很快忘掉，所以只得跌跌撞撞如宝贝涂鸦般把自己的感受堆在这里，在未来的某一天回头欣赏这未经雕琢的最最自然淳朴之地。

今天读的是15000年前的世界(上篇)--文明之前的人类。

人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团;彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。

换句话说，如果其他地理因素相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族之间的可接近性。最有机会与其他民族相互影响的那些民族，最有可能得到突飞猛进的发展。实际上，环境也迫使它们非迅速发展不可，因为它们面临的不仅是发展的机会，还有被淘汰的压力。如果不能很好地利用相互影响的机会求得发展，这种可接近性就常会带来被同化或被消灭的危险。相反，那些处于闭塞状态下的民族，既得不到外来的促进，也没有外来的威胁，因而，被淘汰的压力对它们来说是不存在的，它们可以按原来的状况过上几千年而不危及其生存。

人类祖先的演变发生在有四次大冰期和三次间冰期的更新时代。当时急剧的环境变化迫使所有的动物必须能不断地适应新的环境。能否适应的关键不是取决于蛮力，也不取决于耐寒的能力，而是取决于智力的不断增长，取决于能否运用其智力使自己较好地适应环境的需要。当然，这也就是人类所以能在地球上居于无可争辩的首位的秘密。首先，人类的才能是多方面的。人类与长臂猿或北极熊不同:长臂猿双臂柔软细长，只适应森林生活;北极熊白色的毛皮很厚，只适应北极环境;而人类，决不是只适应一种环境，相反，人类对环境的适应是通过自己的大脑，人类利用自己的大脑能适应一切环境...

火的控制产生了根本而深远的影响。把人类祖先从本身能量供应极有限的束缚中解放出来，使人类祖先得以经历冰河时代而幸存下来。

人类祖先在距今约35000年时终于完成了自己的整个进化过程，而转变为人类--"能进行思维的人类"。

旧时器时代晚期的人类依然靠采集食物为生，集团首领的权力受到严格的限制，那时还不存在由制度确立、为大家公认的强制性的权力。首领们由于特殊的目的而自然地产生:熟悉宗教仪式的老人被大家推举为司仪，而狩猎本领出众的年青人则当选为狩猎集团的首领。但最重要的是，所有这些首领都不是运用权力而是通过自身的影响来完成自己的职责，因为当时还没有任何制度规定有谁可将自己的意志强加于其他人。

读到这里，不难看出人类发展的历史正是一部不断与恶劣环境抗争的历史，在这种抗争中，语言得以产生，工具得以产生，征服自然的力量得以产生，人类的智慧正是在抗争中得以最大限度地发挥。

全球通史读书笔记篇十一

鉴于《全球通史》详尽介绍了从“露西”到冷战结束后的历史，难以一下子将其介绍完全，我决定先简要说一说对于美国独立的一些看法。在《全球通史》中可以看出，美国从英国独立后在一战二战期间迅速崛起，一跃成为世界上数一数二的强国(随后又证明了自己超越了苏联，成为第一大国)。那么，除了大部分时间保持中立并向其他国家出售武器，美国的历史或文化上有哪些优势，使其快速崛起呢?首先是它在历史时机上的优势：它无疑是个幸运的国家。理论上，美国殖民地几乎没有可能凭借自己的力量从日不落帝国中独立。

那个时代的英国无疑是世界强国，有力量把大清打得毫无还手之力。独立军没有自己的武器，没有训练有素的常规军，更没有空军和海军。其将领华盛顿只受过小学教育，临时政府正为将来的发展方向焦头烂额。在严寒之中，军队开入了福吉谷，未经大的战争，又在春天开出了福吉谷，然后便签署了巴黎条约。对于这奇迹，华盛顿评价：“如果史学家足够顽强，要记载这场竞赛中在力量不等的情况下(美国这边)获得的优势，还要描述赢得优势时的恶劣境况，后代子孙很可能会以为这纯属虚构。”的确，这几乎是不可能的壮举。

然而，这项壮举却是由法国、西班牙与美国共同完成的。当时法国在争夺北美殖民地时输给了英国，在看到殖民地自己出来反抗英国统治，它倾尽全力支持美国，不仅给了它大量物资，还直接派海军去北美助阵。甚至可以说，美国独立是英法战争的副产品。在巴黎条约签署时，美国一共有三名代表。除了华盛顿，另外两名都是法国军官。在法国资助下独立的美国，无疑是幸运的。其次，美国是一个没有历史的国家，这意味着它不会受一套古老的传统的限制。

在美国独立前，欧洲的政治家和哲学家早就提出了诸如“三权分立”的思想，但由于欧洲的传统和掌权者的压力，欧洲迟迟没有将其付诸实践。美国战时临时政府的领导人亚当斯在文章《关于政府的思考》中(在美国)首次引入了这个观点。这篇文章信息量巨大，它奠定了美国政治的基础，包含了许多欧洲政治家的思想。美国独立后，这些思想一一在这片崭新的土地上得到实验，美国于是成为了诸多先哲口中的“理想社会”。自然，“人人生而平等”难以实现，众人的利益难以平衡。完美的政治体系总是不存在的。欧洲先哲在幻想美好的民主社会时，总是把为国家着想的高素质的人民视为前提。然而这前提是难以实现的。人民很有可能会选择有魅力的对自己有益的总统，而不是对美国有利的。此外，自建国起，地方各州都拥有相当大的权力，它们甚至可以从某种程度上抵制总统的命令。这种制度的确更利于民主，却不利于管理。这也是为什么美国最近疫情严重：许多州反抗特朗普的命令，抗疫指令无法实施。美国对民主的理解也是一个问题：它借着宣扬民主介入其他国家内政，却拒绝其他国家自由选举，因为一个反抗美国的领导人可能威胁美国利益。因此，虽然美国拥有当年政治家心目中“完美”的政策，却依然存在许多弊端。或许它应该根据时局作出调整。同时，作为世界大国，它应该尊重其他国家，倡导和平，坚决成为自由的捍卫者，并努力拥有大国的眼界。

全球通史读书笔记篇十二

有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就给人这样的感觉，正如书中所言，每个时代都要编写自己的历史。不是因为早先的历史编写的不对，而是因为世界完成了自己从旧到新的转变，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探索新的答案。

书中一直在强调历史事件发展的逻辑性。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。

我们清楚地知道人口的增加导致了农业革命，而农业革命反过来又支持了更大规模的人口增长。当农业渐渐代替采集业的时候，人们开始尝试种植更多的植物来适应不同的环境。这就是良性的循环，当简单的植物采集不能满足人们生活的需要的时候，自主的培育粮食就成为新的出路，创新是推动历史发展的重要动力，因果相生，农业的传播扩大也让不同地区的人们开始培育更多的植物，从中总结出的经验和方法让食用植物更加具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把实践中的经验运用到改良上之后，植物也因为人类发生了翻天覆地的变化，这也间接地推动了农业的发展。历史本身就是逻辑最严谨的教科书，是环环相扣，最为精彩的魔术，所有看似突然的变化，都有蛛丝马迹可循，那是一张由几十亿人的踪迹编成的巨网，没有人可以置于其外。

全球通史读书笔记篇十三

伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》.《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。

十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观!

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念：研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。从他的《全球通史》中可以看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经历前所未有的变革。世界史研究愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境;在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步;人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观!

自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的认识第三世界整体史和全球史。当前我们所关注的应该是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜战争.越南战争和“冷战”引起的世界变化一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威胁，使更进一步思考整个人类命运的全球史成为必需。这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己决定的今天人类所面临的共同问题与前景的思考和分析。

《全球通史》展现了世界史的新视野。它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向;确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。

以古为镜，可以知兴替。不世出的枭雄唐太宗的名言。但问题是：怎样看“古”、看到哪个范围的“古”、看谁写给你的“古”?这或会知道不一样的“兴替”。《全球通史》，这本书实在是太厚了，论述范围太广了，100多万字，全是干货，一段话可能就是数十年对世界影响甚大的战争，三五行可能就讲完了推动人类进步数百年的一个牛逼发现，像亚里士多德这种超级猛人也只能占据半页纸而已……。因此锱铢积累的读完了前两篇，从史前文化到中世纪之前，已然觉得获益良多。

1、读这本书首先是扩充知识面。本书享誉世界几十年，据说与《梦的解析》、《广义相对论的基础》、《就业、利息和货币通论》等并列为20世纪影响世界的十本书之一。就第一、二的部分看，虽然还没讲到中世纪、宗教、十字军东征等，光伯罗奔尼撒战争、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等对于大多数国人来说模模糊糊的故事，足够帮我们把数千年前发生在地球各个角落的大事、牛人串起来了。但是串同时发现脑子“知识越多越混乱”，最后干脆花了一整天时间将公元5世纪之前的全球主要文明的历史做了下图，不枉白读此书(一部分)。

2、除了知识的积累，最重要的是更换看世界的、看问题的视角。有句话讲，读过的信息只有结合你的思考才真正成为你自己的知识。举个例子，中国史讲王朝兴替，总要归结到上一个王朝腐朽没落，帝王昏庸荒淫，新的王朝缔造者顺应民心，雄才大略，克难奋进，终于救人民于水火，扶大厦之将倾，谈笑间成就雄图霸业。真如此吗?至少斯塔夫里阿诺斯不完全这么看。

不少时候王朝的更替并不是旧的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更进步。比如历代中国对抗北边游牧民族的冲击，这不单纯是某个些君主的问题或者是所谓王朝中后期皇帝的能力不足问题，这就是农耕文明与游牧文明的数千年冲突，当农耕文明统治较好，战备较强，游牧民族就难冲进来，而一旦稍有不慎，则游牧民族就有机可乘;又或者是技术的进步加强了游牧民族的攻击能力，比如驯马技术提高，甚至可能只是马镫的发明方便了骑手解放双手，极大的增强了战斗力。又或者，比如周代商，是因为冶铁技术的进步，边缘的游牧民族获得了更多的攻击能力而已。所以一个近些年已经开始被广大“愚民”重新清楚的是，中国古代那么多亡国之君真的都是那么荒淫无道吗?至少隋炀、崇祯包括光绪(慈禧)都不是完全如此。(也让我们想起诺基亚说的，我们什么也没干，我们投入的科研经费是苹果的数倍，但我们输了;或者是那句“时代抛弃你的时候连声再见都不会说”。)。

3、与大多数中国历史书以政治经济为主线、文化为辅线(或许)、科学技术偶尔出场演个路人甲不同，这本书花了很多篇幅去讲技术对于世界推动的重要性，包括在文明的更替(采集――狩猎――游牧――农耕――工业)中，技术的重要性甚至可能是决定性的。这不仅有助于我们理解历史，甚至有助于我们理解现实，比如为什么米国不断出现从造轮船、造飞机到现在造spacex、造alphago这样的技术应用追求狂人;比如《权力的游戏》中的瓦雷利亚钢怎么或隐或现占据那么多戏份。

当然，这本书或许也只是一家之言。传播学上说，你看到的只是别人想让你看到的。但无论如何，多看几个“别人想让你看到的”，才更有可能清楚什么才是“你应该看到的”。

煮酒论史，酒好，史料也要好。我有历史，你有酒吗?

浏览了《全球通史》，对里面关于冷战的部分比较感兴趣，也有很多收获，明白了当今世界发展的不平凡的道路，也明白了当今国际关系的许多道理，下面是我的一些读书感想。

随着东欧剧变和苏联的解体，冷战结束，国际关系进入了一个新的阶段。对于东欧剧变和苏联解体，我深表遗憾，社会主义受到了严重的挫折，共产主义在某种程度上倒退了。这个阶段最大的变化就是由冷战时期的两极格局逐渐转化为多极化格局，形成了“一超多强”的国际力量结构。“一超”指的是美国，“多强”是不确定的，大概有俄罗斯、西欧、中国、日本等。此外，许多发展中国家开始发展起来，如印度、巴西等，加入“多强”系列。我认为多极化有利也有弊，但总的来看，它有利于世界的和平与稳定。多极化是一种发展趋势，谁也阻止不了，每个国家都希望自己强大起来，然后在国际上发挥重大作用。冷战结束后，世界逐步走向稳定，和平与发展成为当今世界的主题。然而这个世界还不是天下太平。冷战后，一系列的问题出来了，如民族矛盾、领土纠纷、宗教矛盾等等，这一系列的问题以及霸权主义、恐怖主义严重地威胁世界和平，局部的战争和纠纷不断。如海湾战争、印巴冲突、波黑战争、911事件、巴以冲突、阿富汗战争、伊拉克战争等。美国想建立一个单极世界，在全球范围内寻找对手，实现其霸权主义。所以说，实现全世界和平的道路还长远。我们只能是好好珍惜现在的相对和平，多做一些有意义的事情。怎样才实现全世界和平呢?除非是各国的利益都得到满足，和平的力量远远大于战争的力量。我相信会有全世界和平的一天，那就是共产主义了，因为共产主义实行按需分配，每个人的利益都会得到满足，战争也就不存在了。当今的国际秩序还是不平等的，特别是发达国家与发展中国之间的不平等。联合国应该起带头作用，改革联合国的机构和机制，改造国际秩序，使世界朝着和平的方向发展。

中国是维护世界和平的重要力量，少了中国，世界冲突将会加剧，世界离不开中国。中国历来奉行的是独立自主的和平外交政策，为世界和平做出了重大的贡献。但许多国家，特别是印度经常造谣“中国威胁论”。中国强大会不会真的会威胁其他国家呢，我相信中国会和平崛起，不会增加战争的因素，因为中国人历来是爱好和平的。中国强大，只能增强世界的和平力量。在社会主义受到严重挫折的当今世界，中国应该首先要壮大自己，大力发展经济和科技，适度发展军事，建设中国特色的社会主义事业。的确，中国在逐渐强大起来，但离发达国家还有很大的距离。作为一个发展中的经济和人口大国，中国应该努力发挥在国际上的作用，参与国际政治，调节国际关系。

我觉得作为21世纪的新人类，应该多关心一些时事，了解世界形势，关注国际关系，为世界的和平与发展做出一点贡献，这样才是一个合格的世界公民。

其实在初高中的历史习题上已经多次接触过斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》了，那时候看见过很多能够引起我共鸣的话。我很欣赏斯塔夫里阿诺斯的有些观点，独特新颖而又犀利准确。于是利用这个暑假在家里大致阅读了一下这整本书，但是有些失落的是，是在网络上阅读的。我一直觉得，这种厚重的著作应该是捧一本书在手细细阅读的，这样才能静下心来感受书页之间凝聚的思想，而不该是对着冰冷冷的屏幕和各类透着的浮华和虚假的广告。

“世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会改变其性质，正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这是斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句话。这也揭示了这部被誉为“人类文明发展史上的经典之作”的作品的本质，作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把视野放在对人类历史事件和他们之间的相互关联、相互影响上，反映了局部和整体的以及他们之间的相互作用。

作品分为《15以前的世界》和《1500年以后的世界》两部分，从时间上来讲述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区讲述然后整合，那样的历史是分裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段--食物的采集者--开始一直论述到二战后的第二次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的“智慧”成为了地球的主宰;在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先--原始的人类--为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。

主导人类历史的根本是人的“欲望”，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源;欲望导致了战争与征服，这个过程中同时也创造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。人类历史是一部战争史，至今我们无法否认这一点;人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境--战争和痛苦，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入痛苦;然而，就是这种希望和痛苦的交织铸造了灿烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之骄傲的人类文明是从痛苦和不幸中压榨出来的。

人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来。英国历史学家汤因比在评价《全球通史》时曾说过：“《全球通史》给了我强烈的现实感：它是可以用来救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器;它有助于人们理解未来――包含各种可能性和选择的未来。”

好的历史著作除了能向人们展示各种历史事件和人类的历史文明，更应该让人们能够穿透历史，看向未来，而《全球通史》无疑是这样一部伟大的著作。

一直爱读历史，而对于中国历史，看到的都是中国作者写的作品。而作者本身作为一个中国人的身份和视角，其“先天性”地无可避免也限制了读者的眼光视角。这次看了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，受益菲浅。而其中有关中国的部分，可谓洋眼看中国，更是不可多得的收获。

东周。

东周的形成是由于西、北方牧羊野蛮民族的侵入，当时世界上各地区都差不多同一时期都出现了这种野蛮部落都文明帝国的侵略掠夺，而独独中国的文明没有由于入侵被毁灭或转型。同时的希腊、印度统统难逃过这两次游牧民族的侵入浪潮。而中国被野蛮入侵而继而出现了一个生气勃勃、富有创造性的时代，更是反证出华夏文化的连续性和坚韧性。

青铜铁器。

一般的历史教科书对这两项技术都只是说明出我国人们在商、战国就掌握了这两项技术。实际上冶铜技术的发明并不是在中国，而是在中东地区，中国于公元前1500年才学会了冶铸青铜武器的技能，同时传入的还有种植小麦和制造马车等技能，正是由于这些的帮助，当时的商朝统治者才能征服了其它四周仍处于新石器时代的农业村落，扩大了华夏的版图。而铁器的传入对比起世界其它地区则相对较晚，冶铁技术起源于公元前中叶的小亚细亚，公元前800年传入印度，公元前750年传入中欧，于公元前600年才传入中国。

孔子。

在西人眼中，孔子是一个渴求成就功名利业的人。这从他周游列国，试图寻得一位采纳其理想政治见解的统治者得知。生逢乱世的孔子对当时的实际政治影响是微不足道的。不过“孔子最终发现了自己的特长并将其充分发挥。他证明了他自己的一个具有罕见热情和擅长教育的教师”。这个普通的教师不单单教育出了几个像样的弟子，并借助他们实现了自己的抱负，成了深远且恒久影响中国封建社会的思想教育家。二千多年来。他的学说成了中华帝国的官方教义，成了学者和统治者研究的对象。那怕已经现代化的今天，他的生日仍作为台湾地区的教师节，这些怕是作为一位教师职业的孔子生前怎样也估计不了的!

法学。

儒学的'兴起和发展是在汉武帝的“罢黜百家”学说和极力推崇儒学之后。而汉朝之前的秦则是运用了法家的学说。法学帮助秦始皇取得了统一中国的辉煌成就，也把所有权利都集中在自己手上，却没能给秦始皇构思的“秦三世，秦四世”发展下去。法学不能“宽容待人”的态度只能反激起灭亡的速度。“能骑在马上打天下，焉能骑在马上治天下“，所以在秦灭亡后，汉朝统治者利完它最后一点“无为而治”的价值让国家从战乱中康复过来之后就将它打进了“冷宫”。

全球通史读书笔记篇十四

今天闲来无事，随手翻看了一下以前写的读书笔记，看到《全球通史》时，觉得有几句挺不错的，整理了一下。

当穆斯林帝国与中国对外界文明不屑一顾时，欧洲人却被其他民族的文明所吸引，所着迷。

16、17世纪时，欧洲人惊讶，在掠夺时仍表现出谦卑，有时候甚至焦急地探求良知。但之后，欧洲变得越来越粗暴、冷酷和褊狭。对待古老文明正如曾经被对待的轻蔑，习惯于自己的领先地位。

欧洲初始资源的贫瘠，和独特的地理位置，使得他们不断寻求对外学习和扩张。将自己置于最低位，以一种谦卑的心去看他人，或许会有许多新的发现。中国的落后当然在于它的自大，儒家文明一直向国人灌输着中庸之道，却忽视了长此下去，当儒家本身完全成为了一种统治工具时，没有新的思想的碰撞，安于现实，乃至自满情绪的不断上涨。“天朝上国”的自居使得统治阶级完全忽视了外来文明，不仅摧毁了刚刚发展起来的资本主义萌芽，也扼杀了中国当时的一切希望。

在古代，存在着一种反对将创造性的学习与体力劳动结合起来的强烈偏见。近代以前，思想家与劳动者一直是分开打。欧洲继承了古希腊的形而上学思想，对具体事物，实际技艺不感兴趣，而追求世界的本源，万物的本质。近代，随着资本的扩张，文艺复兴阶段的影响，欧洲人为了寻求更大的利润，开始重视技术，为科学革命奠定了基础，也就带来了欧洲的繁盛。

科学革命所带来的改变之所以远远高于农业革命所带来的在于它的研究方法——科学本身包含了无限进步的可能，而且它是属于全人类的。

18世纪80年代生产力的惊人进步似的机械化工厂体系不再依赖现有的需要，而是创造出新的需要，不断去刺激消费。

英国之所以可以首先发起工业革命，当然不仅仅是瓦特的功劳，更在于它独特的背景条件：社会结构的合理，重商主义的流行，商业制度的建立，流动资本的丰富，海外市场的刺激，科学、哲学底蕴的爆发。

在我们分析事情原因时，不能仅仅局限在直接原因，更重要的是联系历史、地理、人文等因素的背景条件，探求根本原因，以及预见它所导致的结果。

全球通史读书笔记篇十五

旧石器时代指人类主要使用打制石器的时期。在这一时期，由于生产力水平极其低下，人们往往需要生活在团体中，通过协作来获得足够的维持生存的食物。尽管团体之间也会因为争夺食物而产生争斗，但由于人数的限制和工具的匮乏，大规模的战争还没有产生。

团体（也称部落）的组成单位是家庭，存在的目的采集、狩猎以获取食物。因此，狩猎本领高强的人往往会被推举为部落首领，但此时还没有出现制度规定的公权力，部落中的任何人都无法将自己的意志强加给其他人。

在部落中，男性主要负责狩猎，女性则负责生育子女和采集包括植物根茎、果实、昆虫等在内的食物。由于狩猎的不稳定性和危险性，因此女性采集的食物往往多于男性。女性对于团体食物的贡献至少不低于男性这一事实，造就了在旧石器时代女性和男性地位的平等。

全球通史读书笔记篇十六

有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就给人这样的感觉，正如书中所言，每个时代都要编写自己的历史。不是因为早先的历史编写的不对，而是因为世界完成了自己从旧到新的转变，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探索新的答案。

书中一直在强调历史事件发展的逻辑性。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。

我们清楚地知道人口的增加导致了农业革命，而农业革命反过来又支持了更大规模的人口增长。当农业渐渐代替采集业的时候，人们开始尝试种植更多的植物来适应不同的环境。这就是良性的循环，当简单的植物采集不能满足人们生活的需要的时候，自主的培育粮食就成为新的出路，创新是推动历史发展的重要动力，因果相生，农业的传播扩大也让不同地区的人们开始培育更多的植物，从中总结出的经验和方法让食用植物更加具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把实践中的经验运用到改良上之后，植物也因为人类发生了翻天覆地的变化，这也间接地推动了农业的发展。历史本身就是逻辑最严谨的教科书，是环环相扣，最为精彩的魔术，所有看似突然的变化，都有蛛丝马迹可循，那是一张由几十亿人的踪迹编成的巨网，没有人可以置于其外。

历史与现实：

《全球通史》虽然是史书，但却具有强烈的现代意识，让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在平静的阐述从史前到21世纪的历史，但也一直不忘提醒读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。读后感·当然，《全球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延伸了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。

历史没有可以省略的部分，前因后果，一脉相承。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》以其内在的严密逻辑和浩瀚广博的知识让我领略到历史的精彩，紧循着这样严密的逻辑线，所有的文化优势都应慢慢转变为经济优势。我们可以冷静的探索，厘清其中的线索，汲取养分为己所用。不执著于眼前，心中自藏乾坤，静言巧思，亦不失为上乘。

全球通史读书笔记篇十七

喜欢买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了半年了，一直并没有看过。今天百无聊赖，取过来看看。还是蛮有趣的。特做笔记如下：

社会变革滞后于技术变革是人类历史上诸多灾难的根源。

作者将人类历史的演进划分为两个阶段，即1500年之前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。

作者在考察欧亚大陆文明的兴衰时指出：如果其他地理条件相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族间的“易接近性”；因为易接近性既为各民族提供了发展的机会，也制造了淘汰的压力；欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内部的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的历史；农业文明结束了长达数千年的种族平衡，建立起一直延续到今天的蒙古人种、高加索人种和黑人的优势；在古代文明的数千年里，中东一直是创造力的中心，但到了古典时代，中东的优势渐渐消失，除了宗教领域外，中东不再是创造发明的重要发源地；古典时代形成的，并在许多情况下一直存续至今的新思想和新制度，都是原先从欧亚大陆诸边缘地区发展起来的文明的产物，如希腊和罗马文明、印度文明和中国文明；正是欧亚大陆的西方古典文明比其他文明遭受了更彻底的破坏，无法复原，被一种崭新的东西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方开启的现代革命却蔓延到全世界，因而西方也是成功的。

60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物。而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是“科技的神奇影响力”的结果。

全球通史读书笔记篇十八

“维持生存和发展的欲望，成为了人类伟大的推动力”，弗雷德里克·巴斯夏说的。

每个人都存在大大小小的竞争中，不管是主动还是被动，我们都要充实我们的大脑，武装我们的思想。可我们一生下来就是同样的人，什么能改变我们的思想？环境、知识和时间。

这三者好像都轮不到由我们控制，环境和知识的改变是根据时间的推移来改装我们的思想。

环顾你四周，你看不见时间的踪影，但是你此时此刻站在的历史长河中，前面是未来，没人可以预测，即使你看见了未来，忍不住动动手指改变什么，就像蝴蝶动动翅膀，那你改变的可不只有你的思想，而是宇宙时空。你的身后是几万年的文明。

即使社会结构不同，环境、技术、观念都不相同，可是你可以在这一个个统一、灭亡、兴奋、衰落的轮回中找到闪光点。

希腊-罗马留下的古迹，雅典卫城的庄严，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代师生的传承。欧洲黑暗的中世纪。秦迅速的发展以及短暂的生命，汉武帝的“好战”英明，野心勃勃，万里长城史诗般的整修重造。

这些历史结点的背后是什么？是人，一个个有名或无名的人，它们的生存是如何维系的？生活是怎样多彩或无味的。

朱熹把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘，将和过去一样明亮。

当你秉承着一颗当事者的心去阅读那些不同时代的人的生活背景，你会作何评价？

想象一下，你处在中世纪的欧洲，你是一名没有人权的农奴附庸，被囚禁在看似自给自足，实则麻痹人们的意识，无处不在的枷锁中。可是你每天要负多少沉重的徭役，任那个坐享其成，无情无义的领主打、骂、罚、买卖、侮辱，看着身边的人企图逃离庄园，脱离这个黑暗的中世纪，建立起人性化的制度，你会怎么想？反抗？起义？当时罗马的斯巴达克起义，中国的陈胜、吴广起义，他们人多势众，而你孤身一人，手无寸金。你会尝试寻找新生活，还是忍辱负重。

如果你是中世纪欧洲时期的一名领主，面对那些没有自由的农奴，他们跟自己一样，都是由猿进化而来的人，只是起点不同，你会对他们起丝毫的悲悯之心，还是不愿打破封建。你不妨像那样站在21世纪人们的思想去活一下中世纪的人生，你就会感觉自己像是经历了由史前到21世纪的进化与净化——历史是事实，事实是已经发生的，是没有任何人在你耳边打扰你对历史的看法的，所以它是纯净的，就像清晨叶上的露珠，冬日车窗上的霜，实验室中的蒸馏水，而不是水龙头流出被漂浸过的自来水，河中夹杂着各种生物代谢物的浪潮。

所以说，历史就像是可以真正拭净镜子上灰尘的水，让镜子保鲜、干净。

生命不息，运动不止，当你把你的思想拿出来放在历史这条奔流不息的长河中洗一洗，或许不能改变历史，但一定能改变你的未来。