重新认识自己范本(大全13篇)

总结有助于我们形成良好的学习和工作习惯。在写总结之前，我们需要明确总结的目的和对象。如果你需要一些写总结的启示和帮助，这里有一些具有参考价值的总结例子。

重新认识自己范本篇一

老子有句名言“知人者智，自知者明。”古希腊圣城德尔斐神殿上，也刻着一句箴言“认识你自己”。许多圣贤都这样告诫我们，可见认识自己是多么重要。

善于认识自己是通向成功的基石。古希腊学者苏格拉底，一生谦虚好学，当有人夸赞他学识渊博时，他却说：“我只知道我一无所知”。是的，知识无穷尽，求知亦无穷尽。苏格拉底对世界对自我的这种特殊认识，使他成为了享誉世界的最著名的哲学大师。汉高祖刘邦，一介布衣，力不能拔鼎，武亦不能压众，竟能崛起于秦末乱世，一定天下，其秘诀也在于能正确认识自己。他说：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”三个“吾不如”正是刘邦善于自我认识的集中体现。也正因为如此，他才会更加琢磨用人之道，知人善任，去实现自己的雄伟霸业。

认识自己，是一种胸襟和气度。孙武说，“知己知彼，百战不殆”。可现实中，对自我的这种认识，又是何等的艰难。西楚霸王项羽“自矜功伐”，兵败垓下仍不觉悟，一句“天亡我，非用兵之罪也”的慨叹，尽失英雄风流。春秋时期蔡桓公，神医面前讳疾忌医，倏忽之间身名两败，遗笑天下，岂不悲哉。是啊，一个能敞开胸怀、放下架子、蹲下身子，虚心迎接来自四面八方意见的人，不仅是智者，更是勇士。所以，要想正确认识自己，就要听得进劝谏，受得住批评，要勇于看到自身的不足和缺陷，闻过则喜，从善如登。

认识自己，更重要的是如何剖析自己。中国有句古训“人贵有自知之明”，那怎样才能做到“明”?曾子的“吾日三省吾身”就是一个很好的办法。古往今来，大凡圣贤都是喜欢省身的，只是渠道和方式不同而已。唐太宗说：“以人为镜，可以明得失。”大臣魏征就是太宗的一面明镜。唐太宗通过这面“人镜”不断反观自己，剖析自己，加深了对自我的全面认识。从而做到长善救失，以文治天下，开创了中国历史上著名的贞观之治，缔造了辉煌巨制的大唐帝国盛世。

认识自己，才会有自知之明;有自知之明，才会去改变自己，有所作为。因此，一个人要想取得成功，必先要学会认识自己。要通过反复审视和深刻反省，使自己不断进步，从而实现自己的人生理想。

重新认识自己范本篇二

很长时间没有静下来好好看一下书了，部门举行了这个读书活动非常不错，这是一本能够让人静下来思考，以便重新认识自己，了解自己。

经过了1个月左右的时间读《认识自己接纳自己》这本书和集体讨论学习后，让我从这本书中看到自己那些方面可以改变的，而那些方面却无法改变，是自己必须接受的，而这本书，可以帮助我们把有限的时间和精力集中在那些能够改变的特性上，并在此基础上找到一条自我提升的最有效途经。让我们做出最明智的改变。

《认识自己接纳自己》此书一共分为4个部分：

重新认识自己范本篇三

哲人说 每个人都是最优秀的，要擦亮眼睛去认识自己，欣赏自己，发现和重用自己。

题记

如何去认识自己、欣赏自己呢?

曾经有过这样一个经历：上学期学校组织了一次演讲比赛，几个好友极力向班主任推荐我。我觉得这是一次难得的好机会，正好也趁这次机会向同学们展示我的才华，便十分高兴地参加了。我每天刻苦地练习演讲词，一遍又一遍的背着，力求完美。

终于盼到了演讲比赛的那一天，我怀着紧张而又兴奋的心情，在老师同学的鼓励下，我信心十足、精神百倍地走上台开始演讲了。 尊敬的各位老师、同学，大家好。下面我给大家讲 一句接一句优美而流畅的话语从我口中流淌出来，在那安静的演讲台上回荡着 正当我讲得津津有味，听众们听得聚精会神，各个评委看着我直点头时，一件意想不到的事发生了 我的脑海中突然一片空白，我的身体颤抖起来，思绪也跟着乱了起来，我的口齿在刹那间也含糊不清了。在评委老师的叹息声中，我低着头，难过地走下台。

我辛辛苦苦的练习，竟然没有得到回报!而当初对自己的那份信心，早已烟消云散。

我愤怒地撕掉了自己煞费苦心写出来的演讲稿，大声痛哭。这时，一双有力的大手扶在我的背上，我满脸泪痕地转过头，看见语文老师正站在我身旁微笑，我看到她那关切的目光，对我充满希望的目光。 老师，我是不是很没用? 我伤心地发问。 不，孩子，这只是一次偶然的失误。你没有错!错就错在你不会用另一种方式来欣赏自己。你已经努力地付出了，虽然没有获奖。但这努力的过程中你有了许多收获，这才是最重要的。其实你是优秀的，只要你以全新的面貌去重新认识自己，发现自己的优点。 老师很有道理地说着，走到我身边，抚摸着我的头，亲切地说： 来，让我也欣赏一下你的演讲。 我拭干眼泪，突然间我又一次看到了老师那双对我充满期待充满信心的眼睛，于是，开始演讲起来，不知为何，此刻的演讲是那样的轻松。演讲完了，传来一阵响亮的掌声 老师的掌声。我再一次看到了教师那鼓励的目光。我笑了，眼泪却早已不由自主地流了下来。

在以后的日子时里，无论遇到多少次失败，我都会想起老师那对我充满无限期望的眼神，于是我便会用另外一种方式去欣赏自己，认识自己，发现自己的长处。她说得多好，只要付出了，就算没有回报，也是成功的。

那一次，泪水洗涮了我心中的委屈，使我真正领悟到生活的内涵 怎样在生活的种种困境中去认识自己。

认识自己，让我对青春生活充满了向往，更坚定了我前进的目标

重新认识自己范本篇四

以前，我还是一个不谙世事的小毛孩；如今，时间流去，我再也不是小毛孩。

以前，我总会调制各种神奇“药水”，然后洒在阳台上；而现在，占满我课余生活的只有书。

以前，我总喜欢和同学玩玩具（幼儿园时候）；现在，那些玩具已经被我淡忘。

以前，我喜欢看动画片，一直都感觉里面的人物都很厉害，时常来模仿；现在，电视已经不常看。偶尔看一次，也已经索然无味，而且还会觉得很恶心。以前的味道都逃走了，我伸手想抓住什么，抓住的却只不过是一片片那孤独无味的空虚。

以前，电脑电视对我们来说很新鲜；现在，不论什么电子产品，尤其是各种游戏，对我们来说，已经全部烂熟于心，可以说是了如指掌。

以前，我只会对爸爸妈妈一味地撒娇；而现在，我已经开始独立，已忘记了如何撒娇。

……

时间一去不复返，那个童年中的我，那个过去的我，那个梦中的我，那个幻想中的我，走了。我重新认识了我自己。

重新认识自己范本篇五

我的同桌是一个高高瘦瘦的人，他的外号叫做鹏哥，一个帅气的小伙子。一开始我和他不是同桌，因为我是转到这个班上来的，人都不熟悉，老师安排了我坐在他的边上。第一次和他相处，有点紧张的.感觉，因为自己的语言表达能力不是很好，所以有点羞涩。而他是我们学校一些节目的主持人，因为他的外表帅气，而且口语表达清晰。我对他很是佩服。因此，有很多时候，我们都是不说话的，因为我不知道自己该说些什么，而他也不知道说些什么，很尴尬。

有一天，他递给了我一张小字条，字条上面他说，我知道你可能有点自卑，平时不怎么交流，不怎么喜欢说话，如果可以，我很乐意能够帮助你。看到那种字条后，我感动了，向他微笑了一下。从那天开始，他开始培养我的胆量，培养我说话的能力。上课，他有意让我举手，我记得那一场，我鼓起勇气在课堂上举起了自己的手，老师惊讶了，同学们更是惊讶了，因为从前，我上课从来不举手的。立马，老师很高兴的让我回答，其实我都会，只是不敢说而已，因此，我慢慢的把答案告诉老师，同学们也给了我掌声。

后来，他有让我早上早起，对着外面大声朗读，一开始，我很不习惯，很不想去做，因为对着空气说话，很尴尬，别人看到了感觉也很丢脸一样，不过，我知道他也是为了我好，所以我厚着脸皮听他的话这样做了。他又让我和他的朋友互相接触，互相聊天，相互介绍等等。一个学期下来了，我们的感情更加深厚，而我也不再像以前那样羞涩，我可以开始和别人正常的交流，我可以和别人谈天说地了，我也可以上课回答问题，发表自己的意见了。我真的很感谢我的同桌，感谢他，如果不是他，也不会有现在我这样的结果。

我的同桌，是一个乐于助人的，我真心的想和他说声，谢谢你，谢谢你帮助我。

重新认识自己范本篇六

认识自己作文，我是个怎样的人？这个问题十分重要，要有自知之明，才能不断完善自己。

古今中外，有很多名人就是通过认识自己作文而走上成功之路的。

很多时候，生活像一面镜子，让人认识自己作文。在学习上，生活中，我缺乏自信心，正因为这个原因我经常没有吧老师，父母交给我的事情办好。可是有一次使我认识了自己，打开了心灵中布满尘埃的窗口，从那时起我清楚地认识了自己，不再那样缺乏自信心。

记得五年级时，一次经历使我自信起来了。我参加了一项赛事——美术比赛。我缓缓走入赛场，却十分紧张，虽然面色平静但心中砰砰跳个不停，像抱着一只兔子。我提起笔，但头上渗出豆大的汗珠，从脸颊滑下来，如千万斤重的石头压在心中，累得我喘不了气，心中胡思乱想，乱如麻，真不知道该如何是好。我冷静了一会，深深地吸了一口气，鼓足勇气，向困难宣战。在那一刻我成功挑战了自己，这对别人也许是微不足道的，但是对我却是一个新的高度。我想清楚了，如释负重仿佛一身轻松……随着钟声敲响，我交了纸。虽然那一次我的名次并不好，但在那一次我挑战了自己，认识了自己，我开心地笑了。自那次经历之后，我做任何事都充满信心。

生活就是一面镜子，通过它，可以认识自己作文。

人生的道路并不是一帆风顺的，唯有自信和勇气才能如钥匙一般打开人的心窗，露出希望的曙光，照亮心灵。

这次经历，让我看到了充满希望的明天。我认识了自己，你认识自己作文吗？

重新认识自己范本篇七

认识自己的好处是可以肯定自己的优点和改善缺点。自己如果是个小迷糊，也可以藉由了解自己而改进，个性不好也要透过认识自己而改善。

当我心情好时，总会帮忙做家事、照顾弟弟，是弟弟眼中的好姐姐。但是只要我生气难过时都会顶嘴和妈妈吵架，成了妈妈眼中的“小气包”。心不在焉的我常把东西带出门，却忘了带回家。害得家人忙者找出不见的东西，所以我在家人眼中是个“大迷糊蛋”。但是只要假日我就会陪弟弟睡觉和他聊天，让他安心入睡。

在许多老师的眼中我是个画画生动有趣的小画家。一有空闲我就会拿出纸笔画一幅生动的作品，只要有画图比赛、制作海报，我都会踊跃参加。在同学、朋友眼中的我是个活泼、热心助人的“小太阳”。我会关心生病受伤的同学，使他们忘记疼痛；有人做危险动作时，我也会规劝他，避免发生意外。

我觉得当自己生气难过时，要先冷静想一想，不要直接表现在言语或行动上。另外，每次离开前多确认座位上的东西是否有拿，如果真的忘了不要紧张，做错一件事不要再做错第二件事。只要我把这些方法记起来，并且贯彻实施的话就太棒了。

重新认识自己范本篇八

1.或许因为此书是演说合集，所以某些地方的条理不是很清晰明了。有时长篇累牍在重复同一个话题，推进很慢；有时却又语焉不详，不甚了了。甚至还有跑题、替换概念之处，例如，讨论生理死亡带给人的困扰，最后却在谈心理的死亡（清空）。

2.克氏对现代心理学，尤其是精神分析的潜意识理论有明显的误解与偏见。

然而，瑕不掩瑜，此书依然为“认识自我”提供了很多有价值的观点。

-人生的真理、实相在哪里？（既无挣扎又超越时间的境界）。

不在宗教里！不在传统、权威里！

在认识自己里！能认清自己的本来面目，就了解真理了。认识自己是智慧的开端。

只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的关系。

因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。

-观察，极大的觉察力，对自己内心活动的觉察力。

-觉察整体意识，全观(attention)而不是专注(concentration)。

-注视着它。

-单纯地、如实地去看，谦卑。

-若想开启那扇门，我们必须每天都保持全观而且充满觉察力，觉察自己的每一个思想和言行。

-正视你的恐惧、暴力、愤怒、欲望……。

-惟有这种观察才能看到真相，当心智看到全貌时，自由就来到了。

-与真实的自我相处，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如实地观照。

-你只是觉察，不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做。

-不要逃避。

-不比较。

-尽量观察它，不要为它定型设限，也不要设定立场。既不反对，也不同意，更不批评谴责。观察而不带任何拣择之心。

-毫不逃避、辩解、谴责、或压抑地正视它（恐惧）。既不加以判断，也不干预。不去设法解决它，或提起勇气克服它。

-不要思考，只是单纯地观察。

-不加好恶地正视它，既不想去除它，也无意从中解脱，只是观察而已。

大部分人的现状与真相：

-我们大多数人都反对暴君式的专制政体，内心却接受了别人的权威或专断，允许他们来扭曲我们的心智和生活。

-空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚、焦虑不安、二手货。

-局限的、自我受限制的、被干扰的（表现在对问题、挑战的不当反应）。

-我们每一个人都有一个想象的或理想的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。

-逃避（eg.参加球赛、寺庙、教堂、娱乐……）。

-只照着成长的环境教给我们的那一套，不假思索地反应着。

-分裂：你某一部分的看法和作风跟另一部分好似各自为政。自以为情感丰富，实则相当无情。容易得意，也容易感到无聊。

-痛苦、贪婪、嫉妒、怨恨、挣扎、绝望。

快感是形成社会的基本结构。寻求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定带来痛苦、沮丧、忧伤及恐惧，并由恐惧而滋生暴力。（理解：快感与喜悦、喜乐的区别在于执着，执着会带来不可避免的痛苦。而执着来自于念头、记忆，即思想。所以获得喜悦而不是快感的方法是“当下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悦就转为快感了。在这里，思想是有害的！）所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。

是生活中最大的问题之一。恐惧是由念头（思想）引发的。（作者的重点是：思想既造成了快感，又造成了恐惧。）只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧（快感）的完整面貌。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。

要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。如果你正视它，深入它，它就会消失。

（补充：葛印卡的内观开示对此有更细致、实用的阐述。有些智者的教导是，在愤怒的时候观察“愤怒”，这样它会自然消失。这个方法没错，但很难真正做到。原因在于，愤怒是无色无味无形的，它只是一种情绪。当你在观察愤怒的时候，你只会观察到让你愤怒的对象（某某人、某某事），然后你甚至会更加愤怒！那么应该怎么做？不要观察愤怒，取而代之的是观察你的呼吸和身上的感受。因为愤怒与你的呼吸、身上感受的变化是一个硬币的正反面，是密切相关，直接联系的。而正因为呼吸、身体的感受是可以直接观察到的，所以更加直接有效。这就是内观的基本原理。）。

-恐惧、快感、悲伤、思想及暴力，全都是密切相关的。

-人际冲突：人际关系时常是建立在塑造的假象(image)与防卫机制上的。

比较：这种不断与某人或某事较量的习惯，是冲突的主要原因。尽管你早有应该成为怎样的人以及应该如何待人处事的概念，事实上，你却活得完全不是那么一回事。总想与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。

另一个原因是欲望：欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味着我们必须毁掉欲望，或者压抑、控制、升华它。我们只需要单纯地正视欲望的.本质，而不是它的对象。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。

-彻底的自由：如果你说，你已经从某个东西中解脱了，那也只是一种反应而已，其实它根本与自由无关。反抗也并不是自由，而只是一种反应（reactive，已经受制于对方，而不是主动、自发、自主的）。因为你跳出这个模式，又会陷入那个模式之中。自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由。它强烈、活跃而富有生气，因而能清除依赖、奴役、臣服、逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独。

-孤独是清理记忆、限制、昨日的怨言和牢骚这种种垃圾，孤独是丢开别人的看法，与真实的自我和平共存。

-心理上的时间，它就是观念（思想）与行动之间的空隙。

（理解：所谓的时间其实是不存在的，没有实体，只是一个概念。真正存在的仅仅是当下这一刻。时间并不是像水那样的实物，一点一滴地在流失。只有当下这一刻和行动，才是实相。行动是当下直接的表现，既没有过去，也没有未来，它必定属于现在。但由于行动常常带来吉凶难卜的后果，于是我们常去设想（思考过去、盘算未来），期待它能带给我们一些安全感。思想是永远不会安于当下的，它要么在过去，要么在未来。于是思想就这样创造出时间这个空隙，而引发悲伤、痛苦、希望、懊悔、恐惧……如果思想能安住于当下，或者思想完全不活动，这些困扰便可消除——对死亡的恐惧，也同样来源于思想。）。

-如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活。如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。

爱：

-爱不是：崇拜（上帝）、依赖他人滋养、快感、欲望、臣服、干涉对方、占有控制、比较、义务、责任、悲伤、恐惧、嫉妒、自叹自怜。爱不是思想的产物。练习无法得到爱。

没有任何动机的热情。

只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现。

不再寻找、不再渴望、不再追求了。中心点一消失，爱就出现了。

如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到完全忘我的地步，你就能体会什么是美了。在我们真正看见的那一刹那，我们就浸淫在爱中了。

-如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下那股专注力，也就是最高形式的智慧。问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注。（理解：观察者，我，所拥有的记忆、观念、印象、概念……所有的心理活动，因为都是来自于过去的累积，所以在当下成为了障碍。这种先入为主的印象，阻隔了我去体会了解真正的美，真正的爱！）。

-在日常生活中，思想非常重要。在另一种层次上，它却一点价值也没有。

-思想维系和延续着昨日的快感，同时也维系着快感的反面（恐惧和痛苦）。

-思想不但引发了内心的矛盾与对立，它还将数不尽的快感及痛苦的记忆累积下来，再从这些记忆中复活。

-当你完全而彻底专注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份专注中，连思想也无影无踪了。

-根本就没有安全感这种东西存在。因为没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。

-你可能在幻觉中享受一段美好时光，你也难免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得愈诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都不过是你自己内在的需求和冲动的向外投射。

-对于实相或真相，一旦我们声称认出它，就表示我们早已从心中投射了一个假象，所以它仍然是思想及时间的产物，而不是真相。凡是思想所能想出来的实相，绝不可能是真的实相。

-冥想和专心是两回事。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉察每个念头的动向，才是关键所在。

-冥想不是控制思想，因为思想一旦受制，就会引发内心的冲突。

-冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。

-如果你学着观察自己，观察自己走路的姿态，吃东西的方式，谈话的内容，如何闲聊、憎恨、嫉妒等，如果你能觉察这所有的一切，而不加拣择，那就是冥想了。（冥想=觉察，而不加判断）。

-道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察。

-已经不能再奋斗力争的心，就是道心。在这种心智状态中，你才可能巧遇所谓的真理、实相、大乐、美或爱。

重新认识自己范本篇九

这本书收录印度著名哲学家克里希那穆提的演讲以及谈话集，全篇以人为本位，破除各种宗师，热门哲学的思想，强调要想接近真理，获得真相，必须在没有任何向导的前提下认识自我，继而觉察自己，付出全力和专注力去觉察自己的，所思所想，所感所行，同时保持赤子之心，在这种觉察中，也许那扇真理的窗户会打开，吹进使你革新的风，让我们体会顿悟、大爱、至美等等，于是在空灵的境界中，我们认识自我，得到自由，并与真理相遇。

认识自我克里希那穆提自由。

人类总是寻求真理而不得，在于传统的探求模式是“由外围向内包抄，通过世间、修炼和压离，逐渐才能开花结果，才能培育内在的美及爱。然而事实上，这样反而使人变得更加狭隘、琐碎而低劣，就像剥春笋般一片一片剥；日复一日，年复一年，也许明年，也许下辈子才能看到结果”，所以要摒弃形式主义，宗教家既定的模式等等，要想真正改变，必须抛开昨日种种，探寻无向导，而不是“总是满足于他人的描述……活得即肤浅又虚空，我们充其量只是二手货人类。”如此这般才能真正走上接近真理的道路。也就是说没有任何的理念权威能指导你自己，克氏也不能，能做的是提醒你，帮助你。

书中有关于恐惧，暴力与愤怒，人际冲突，烦恼，昨日重担的独立篇章，每一章都是可以单独成为主题的演说，我暂且理解为这是大部分人的现状。对现状有深入的了解能帮助我们回归本心，走到认识自我的道路上来。在这里选取部分阐述如何认识这些局限的现状。“恐惧、暴力、愤怒”是由念头引发的，只有思想停止活动，我们才能看见他们的全貌，要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。”笔者的理解在于并不是观察恐惧，暴力，愤怒本身，因为这些是无形的，我们也很难做到真正观察他们，并且我们观察到的大多是令我们产生这些的对象，我们应当观察自身的感受，例如呼吸，体会心绪和源头，或者这样内观的方法来的有效。

在书中提到认识自我应当没有向导，既然没有什么可以做我们的向导，那我们究竟如何去真正认识到自我，可以说这是克里希那穆提希望帮助众生的核心，首先要做的是观察真相。在文章中，克氏提到“时间最难的事之一，就是单纯地去看一件是。我指的是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯。我们要好不扭曲地看到自己的真相，我们说谎是，就承认自己在说话，既不掩饰，也不逃避”，我们必须成为自己的导师与徒弟，正视自己，这种认识需要谦卑的态度，同时正视当下，时刻保持敏锐的心思觉察“活生生的是你的本来面目—你的愤怒、你的残忍、你的凶残、绝望、痛苦和悲伤。能认清这些就是真理。只有学会如何去观察生活中的这些真相，你才可能了解真理。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧的得到它的。”一如作者杰德.麦克纳在《开悟不是你想的那样》阐述的观点：开悟是由自身观察，不分好坏判断的心，以澄清空灵的心境观照，自然完整地得到的。我想这种开悟即观察真相，觉察自己。

自由究竟是什么，随心所欲？让我们看看克氏是如何解读的：“自由乃是一种心智状态，它不是某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自助游，它强烈、活跃而富有生气，能清楚各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独……你从来不曾孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有死于昨日的种种，才可能独处。内心享有独处的空间是十分重要的，因为那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向内的，是自我充盈的圆满状态，停止对外的追求，是一种灵与肉合二为一，心灵上的平静与和谐。

克氏的书中提到“我们心智从出生到死亡，一直在不断的接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。多少世纪以来，我们一直受到国籍、阶级、类型、宗教、传统、语言、教育、文化、艺术、风俗习惯及各种政治宣传、经济压力、所吃的食物、所处的气候、家庭、朋友、经验等等各种事物的影响。”我想这本书就是可以治这些影响的良药，他如同一位激进又不乏温柔的智者，帮助读者一步步走进自己，通过如何认识自我，认识人的现状：什么是快感、恐惧、暴力、人际冲突，最后达到什么状态来阐述，使我们了解自身局限所在，促使我们静思，冥想，进行自我发现之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他对人性种种卑劣的展现始终是抱着不排斥不压抑的态度，而是转成空无，以清明澄静的状态达到真正认识自我，并与真理相遇。读克氏的书有如枯草遇见醴泉，通读下来无疑是畅快，大有裨益的。

重新认识自己范本篇十

打下两三个字，删掉，再打下再删掉。光标忽闪忽落间，努力生硬的挤出几个字，看了又看。除了摇头，还是摇头。

姐姐不知现今在哪里，通讯录未接电话里一直存着那个手机号，没想储存，没想删掉。纵然她妈妈如何如何，大人的事，小孩子别参与好吗。即使不再是姐姐，毕竟也是朋友，忘不掉，记不牢。一年了，却像你刚走。我想你。

sty你还记得我吗。对不起，我没有勇气对你说对不起。对不起。我好苛刻，我的追求连自己也做不到，自己普通凭什么要求别人伟大。

小鸣翠你一点也不了解我，当你走入我的眼睛里时我已经改变了，改变得我也不敢相信了，那么你信么。

诺诺对不起，我一定一定要保护你的，一定一定不要让你受伤害了，一定一定了。对不起，真的。

孙飞，你相信我吗。我相信你是真实的，所以真实的你没有选择虚伪的我，选择了看上去很真实的她。

小戴你才是一个幸福的陷阱，爱慕虚荣的我明明知道却义无反顾的往里面跳。但是，受伤害的是，我还是你。

还有陈芷馨，不要相信我是你的鲜花，你看得很清楚啊，我是什么，好像头上绑一根红绸子，举个旗子上面写着：知己知己，朋友朋友。心里在笑呢。

还有老太太，下次生个儿子，教的有良心一点，下世，别太苦了。

20xx年里发生了太多太多的事情，我好情愿我白活了一岁，什么都不要记得什么都没有应付，哪怕一年浑浑噩噩什么都不知道，也好。什么，都不知道。

明明有意想要让每一个人都不受伤害，自己却无意间伤害了每一个人，最后，只能缩在角落，咬着被子悄悄地哭。

为了我，要幸福要幸福啊。

环境人物事情真的能改变一个人，改变到自己都难以置信。要不是这副皮囊，谁还认得这是糜琼，那个敢爱敢恨自私矫情有一点小资情调的糜琼。逃避。

记得别逼我，我会尽量做到虚伪做作。

我不哭的，我不哭的。

重新认识自己范本篇十一

我总是在最深的绝望里，看见最美的自己。

——题记

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，清丽年少，一地轻愁，最不懂忧伤为何物的年纪最是忧伤。常常在光影斑驳的午后，仰望天空，淡蓝的天，鹅黄的草，都会让人突然落下泪来。如今回头看，想感谢那些持久的孤单和忍耐，因为它们为我们的成长铺满了细密的针脚。

昨晚，我又做了一个梦。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”淡淡的树影，隔着轻帘，若隐若现。我一步步地走近走近……瞅见了梧桐树下那瑟缩的身影。她含着泪，眼中的凄苦与迷茫让人怜惜，更让人心酸。终于，她拖着瘦弱的身子站了起来，一步一步走到了河边，看着河中自己狼狈的摸样。她震撼了，眼神愈加迷离。她想到了李白，李白道“行路难”，却从未停止过前进的步伐。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白用乐观向上的态度，奏出了人生的绝唱。她想到了“乌台诗案”饱受苦楚的苏轼。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”在苦难面前，苏轼亦直身而立。她想到了残疾作家海伦·凯勒耗尽青春，才有《假如给我三天光明》的惊雷巨作。她想到了顾城“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的心境。她问自己，有什么立场，又有什么资格选择放弃。不，我要打破这道枷锁，生命的束缚即是馈赠。我看着她重新站立的背影，笑了。这就是我，昨日的我与今日的我的过渡段。

古罗马诗人贺拉斯曾说：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人的身份登岸。”人生本就是一个破茧成蝶的过程，当我们感到最痛苦的时候，也就是我们快速成长的时候。我们要学会的不是等待暴风雨过去，而是在雨中翩翩起舞。

窗外，正值盛夏，蝉鸣荫浓，梦想又重新回到我心中。我不再是那个遇事只会哭闹的无知少女。我学会了认识自我，在认知中成长，在成长中深度认知。史铁生说过：“我微笑着去唱生命的歌谣，人生若只求得两点一线的一帆风顺，生命便失去了它的魅力。”寻找心的归属，亦是寻找人生路上最美的风景。

青春是被摧残后才显得无懈可击，被生活伤得遍体鳞伤的地方，也将是我们最强壮的地方。“勇敢的成功是暴风雨后的成功，要待到日近中天，阳光普照，玉米才会沉甸甸的挂在收获者的肩膀。”顾拜旦的这句话一直印刻在我的心底，我想我不会再在意头顶是怎样的天空，无论生活带给我什么样的暴风雨，我都将微笑着接受。把努力留给自己，把结果留给命运。

每段时光都有被铭记的权利，感谢曾经的苦难，赐予我心之明镜，去获得一朵永生的花。

重新认识自己范本篇十二

我的班级里有很多有趣的学生，其中我的同桌就是其中一个，并且我也比较欣赏我的同桌，我觉得他是一个非常好学的人，性格也很好，在我们班级里有很多人都很喜欢他，他也对我们每个人都非常的热情，乐于助人，有着很好的性格，非常开朗。

小明是我们班的语文课代表也是我的同桌。他真的是一个非常努力的人，虽然小明的语文非常的好，是我们班的语文课代表，但是他的其他科目也非常的好，总分可以每一次考试都在我们班名列前茅，首先这一点我非常的佩服他。我作为小明的同桌，平时上课的时候会经常看到他，经过我长时间的观察，他上课的时候真的非常的认真，有时候一节课下来之后，小明都会面红耳赤的，这说明他一节课都在跟老师的思路一起走在不停的动脑子，所以用脑过度脸上红彤彤的，让我觉得她真的很了不起，因为一个人他非常难做到一节课都很认真的'听讲。而且他下课的时候也不会直接的就把书合上了，还会先预习一下，或者复习一下刚才讲的内容，然后再到走廊上面透透风散散步，看一看远处。然后打起精神来下一节课，继续好好的听讲。

小明也是一个非常热心的人。如果有同学不会一道题并且向他提问的话，那么他也会非常认真仔细的毫无保留的将他的理解和作答，全都告诉这位同学，所以我们也特别喜欢向他问问题，小明就跟我们说，其实这样都是互利共赢的，不仅我们懂得了这道题该怎么写，他也可以温习一遍。不仅在学习上面他会很热心，在生活上面如果有同学没有带东西或者是带钱的话，他也会非常热情的借给这位同学，然后这位同学也会按时的归还，如果有同学因为放学之后有一些事情不能打扫卫生，他也会和那位同学换着来，先帮他打扫卫生之后，到了他打扫卫生的那天，再让那位同学来帮他。

重新认识自己范本篇十三

用了大概九个月的零碎时间慢慢地把这书给磨完了。

然而看完这书之后，我很用力地去思考克老师说的空寂到底是为什么。但我这么用力的这个状态似乎本身就错了。

如果每一个人都达到了这样的空寂的状态，世界会变成怎么样?没有冲突，没有矛盾，没有斗争的世界。也许就没有了各种各样的艺术，音乐，科技，各种各样的多姿多彩都没有了。因为那都是快感带来的产物。

我比较喜欢的理念还是克老师所说的，不加判断地去观察自己头脑里面各种各样的想法，然后觉察到自己的身体，语言和行为，重要的是觉察自己头脑中想法的方向。

但在最后一章里面所说的空寂都彻底把我给搞懵了。这个只能巧遇的空寂，似乎只有通过顿悟才能够体验得到，但当我说我体验到了的时候，那又不是空寂。搞得我自己都有点儿神经质了。

好吧，这篇纯粹是提些问题，反正书中的很多的矛盾，我就不能一一细数了。不加任何判断和思考去看这本书本身就是修炼了吧!