女人和家散文范本(汇总8篇)

可以梳理思路、提炼核心，提高表达和思考能力。要注重总结的逻辑性和条理性；希望大家在阅读这些总结范文时能够找到自己的启示和感悟。

女人和家散文范本篇一

围裙如此平凡，它常系在妈妈的腰上，仿佛一幅抽象画，勾勒出妈妈爱的轮廓。

早上，妈妈照常问我:“宝贝，今天想吃什么？”我说：“我想吃小煎兔。”妈妈听了连声道:“好吧！好吧！今天我们就吃这个。”每天早晨点菜是我和妈妈之间的必播节目。不管我要吃什么，中午餐桌上都会毫厘不差地出现这道菜。

中午回到家，照常看见妈妈系着围裙在厨房里忙碌，有点饿的我走进厨房催饭，却看到惊心动魄的一幕：恰好是妈妈把兔肉倒进锅里的瞬间，那油烟如魔凶猛地扑上妈妈的脸，那张牙舞爪的样子，让我想起了那童话故事里魔瓶里释放出来的妖怪，面目狰狞，整间屋子里都弥漫着可怕的身影。就在那一刻，我清楚地看见油溅在妈妈的手臂上。妈妈皱了皱眉头，仿佛忍受着巨大的痛苦，但是没有后退，而是顶着油烟的轰炸快速地翻炒着锅里的菜。那样子，简直像冲锋在硝烟里的英雄——遇到油烟，我第一个反应总是后退，每当这时，妈妈还会把厨房门关上。而妈妈甘愿忍受油烟的蹂躏，一做就是十一年哪！我看着妈妈，那个油烟中连轮廓都看不清的女人，是我那平时光彩照人的母亲吗？我心里非常清楚：是的，这个世界上也只有她会每天为我在厨房里忙碌，也只有妈妈才会为无私地为子女付出。

忽然，妈妈咳了两声，我才想起妈妈有鼻炎。一瞬间，我的眼圈模糊了。我曾经崇拜过很多明星，可是，和妈妈比起来，他们算得了什么？那系着围裙，头发凌乱的母亲，在这一刻却成了我心中最耀眼的明星，永远定格在我心中。

很快妈妈端着热腾腾的菜来了，催促我快吃。可妈妈却照例一口都不尝。我知道十月怀胎恩重，我也知道“谁言寸草心，报得三春晖”，但真正读懂这句话，却是从现在开始。我不敢抬头，怕妈妈看见我无法压抑着的泪水，只是低下了头发奋地吃起来。因为我知道，此时只有这样可以报答妈妈。伟大的母亲就像那平凡的围裙，总在这微不足道的事物中诠释着最不平凡的情感。

母爱与烟，从此萦绕在我心中，从不曾散去。

女人和家散文范本篇二

我从来没有想过我与女书的发源地距离这么近。很久以前我在书里在电影里见过有关女书的描叙，但我想当然地认为它离我非常遥远，时间上，空间上都遥远。也从来没有想过有一天我会与它面对面相见。我们的见面没有一点点预兆，突然，它就出现在我眼前。我非常惊异，为它的突如其来，为它出乎意料的美。当时，协会的组织者只说要去湖南江永县。湖南省江永县，于我是一个陌生的地方，但是距离不远，一百多公里而已，可以去看看，我是这么想的。到达目的地，车停，一群人吵吵嚷嚷地下了车，我当然是大流中的一员。突然，我惊讶地停下了脚步，在那个花团锦簇的牌楼上，上书四个大字“中国女书”。我有点不敢相信自己的眼睛，使劲揉揉，抬头看，仍然是那四个漂亮的大字，惊喜涌上心头——女书，我竟然能与你面对面。

我在“中国女书”的牌楼下长久驻足，思绪万千，所有与女书有关的记忆纷至沓来，我着急得竟然一时难以理清头绪。中国女书，难道，女书的发源地就在这个不知名的小县城里？或者，女书仅仅在这一带流传？否则，怎么能冠以“中国女书”之称号呢。不知道其他的地方是不是也有女书，或者有与女书相似的文字。既然是一种文字，它难道不是分布在多个地方？来江永之前，我对女书了解甚少，只是从书籍和影视中得知：很早以前，有一种叫女书的文字，只在女子之间流传，老人传授给年轻人，母亲传授给女儿，婆婆传授给儿媳，传女不传男。初见“女书”二字，我觉得女书距我非常遥远，于我而言，它更像一个神话，似乎没有在人间存在过。电影《雪花秘扇》讲叙：在很久以前的湖南江永，女人必须缠足，生活与外界几乎隔绝，但她们彼此间拥有独特的沟通密码——女书。时间远去，我只记得电影中李冰冰那美丽的容颜和沉默的氛围，对故事情节只剩下影影绰绰的零星记忆。没想到有一天，我会来到电影中的湖南江永，来到女书园和蒲美村，近距离地与女书相见，面对面地交流。人生中有多少相遇在不知不觉时发生。

旅游时间有些匆忙，要看的东西太多，想得太杂，回家后，我迫不及待地查阅资料：“女书是湖南江永专用的汉语方言音节表音文字。是世界上女人唯一的文字，诞生在宋朝。”1983年，江永发现“女书”的消息向全世界公布后，引起轰动。女书面世，不过三十多年，还算是个新生事物。

女书，也称女字，是妇女使用的文字，它斜体修长，秀丽清雅，一列列竖着写下来，像婀娜多姿的苗条少女，让人看之着迷，心神摇曳。它是方块汉字的变异，字体纤细秀丽，呈稍稍向右倾斜的棱形，适合书写，也适合刺绣。如果饱蘸浓墨，用毛笔写在红纸或宣纸上，则字型飘逸灵动，令人赏心悦目。女书基本单字只有600多个，可它们非常难认，跟我们使用的文字比起来，它们非常陌生。更有甚者，有些女字的字型跟汉字非常相似，但读音和意义却截然不同，如“江永女书”四个字，按照字面形状辩认，很容易读成“申请女秀”。我做了一个试验，叫几个同伴试读，无不读成“申请女秀”。除了蒙对一个“女”字外，其他的字完全读错了，理解错了。我们看着它们，如同面对一册有字天书，束手无策。女书园里有女书和汉语对照的诗、词或记事。很多诗写在扇面上，我从左向右念着：“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，唯有暗香来。”念完了，想对照着将女字认一遍，竟然无从下手，因为我不知道该从左边还是右边念起。在我眼里，它们就是一些符号，一些我完全不知道内容和意思的符号，跟那些用来占卜、算卦的符号等同，认真地分析来分析去，也找不出哪怕一点点规律去破解它们。女书，真是远离我的世界之外。女书只有600多字，怎么表达出女人丰富的内心和情感呢？原来，每一个字并不仅仅只有一个意思，基本上有两到三个意思，在不同的场合需要做出不同的理解。“女字，一个字代表一个固定的音节，通过这个音节间接地表示一组语素，以文字形体直接表音，间接表意。”这真是一系列博大精深的学问，需要静下心来，慢慢研读，慢慢走近，才能找到走进女书世界的钥匙，我们如此浮光掠影地走访和看望，怎么能与它做心灵上的交流呢。我们观其体，赏其形，思其义，迷恋其外形，惊讶其神秘，却不解其含义。人生，有太多遗憾，有太多无法理解的美。

女书很神秘，很奇特，但是很美，让人着迷。它们既能书写，又能当成一串串漂亮的符号绣成绣品，绣在头巾上，腰带上，还有背婴儿用的背带上，如果用五颜六色的丝线绣在深蓝或黑色的手工纺织的棉布上，平白简单的质朴形式与寓意深厚的文化形态糅合在一起，别提有多漂亮了。现在，我们把这些刺绣当成工艺品，在女书吟唱盛行的时代，它们却是农村常见的生活用品。农闲时节或者茶余饭后，几个女人围坐在一起，用女书吟唱、刺绣。年老的悉心传授，手把手教导，年轻的凝视倾听，全神贯注，一字一字地读，一针一线地绣……女书，就这样延伸、传承。走在上甘棠古村里，巷道曲折幽深，青石板铺路，两旁的房屋白墙黛瓦，飞檐翘壁。常有深宅大院静默而立，泛旧的木壁和圆木柱掩不住昔日的兴旺与显赫。我们穿过一进进院子，走过一间间房屋，用目光抚摸一件件家具，想象着屋内昔日的繁华。一户人家门口贴着用女字书写的对联，旁边用钢笔字书写了汉字，以便旁人对照着看。对联已被撕毁了大半，但对联纸鲜红，字迹墨黑油亮，贴在陈旧的木门框上，分外醒目。屋内是个杂货铺，各式生活用品堆拥着，扑面而来的生活气息格外浓郁。远去的文化与眼前的生活交织，相互辉映，却又各自精彩。女书的创始人肯定是个识字的女子，她有丰富的知识和细致的情感，有一颗悲天悯人的温暖的'心，看着身边不识字的姐妹，她想出一种独特的形式来教导、引导她们，所以她创造出女书，让姐妹们感受世界、抒发内心情感而不受男人打扰。如果没有丰富的知识和博大的内心做支撑，是不可能做出这样的创举的。

在女书园，我看到江永县的婚嫁习俗：从前，在江永农村，女子出嫁时，有伴红娘、嘈屋、坐歌堂、闹歌堂等一系列活动，这些活动大多离不开女书。伴红娘，即新娘出嫁前，她的好姐妹会带着被褥来到新嫁娘住的楼上，在楼板上设地铺。白天陪着新嫁娘做女红，学女书，晚上则欢聚一堂，唱女歌，嬉戏吵闹。伴红娘时间至少半个月，长则四十天。嘈屋，在坐歌堂的前一天，新嫁娘的主要亲戚都来了，本地命好的妇女讲吉利话，唱彩头，新嫁娘与母亲、女友用女歌哭诉难分难舍之情。坐歌堂是婚嫁习俗中最热闹的部分，在新娘出嫁前两天的白天举行，第一天叫小歌堂，第二天叫大歌堂。歌堂的主要活动是对歌，对歌按内容大致可分为叙事、道情、盘歌三部分。叙事主要是回忆共同相处美好的岁月，表达依依惜别之情。道情是对歌的中心，婶婶、嫂嫂辈在道情歌里，将接人待物、尊老爱幼、勤俭持家、处理婆媳关系、夫妻关系等事项唱给新嫁娘听，新嫁娘要一一作答，表示铭记在心。盘歌是坐歌堂的最后程序，时间可长可短，内容丰富多彩。看完这些，我暗暗羡慕：那时的女子出嫁，是一件多么盛大的事啊，全村参与，亲戚参与。那时的女子多么娇贵啊，真正担得起“小家碧玉”四个字，半个月的伴红娘，小姐妹们相聚一屋话体己，欢聚一堂尽情嬉戏；临出嫁前互诉离别不舍之情；大小歌堂欢送女子出嫁。家家如此，代代流传。此外，我还看到了长长的训女词：“……嫁到他家做媳妇，不比在家做女时，天光早起莫贪睡，夜间不要空点灯……”言语直白，但情真意切，苦口婆心，而这一切，都是在女人之间流传的，男人们不懂，不知。因为有了如此丰厚的生存土壤，女书得以代代流传。女书园旁边的浦美村很安静，坐落在绿油油的稻田中间，一条镶嵌着鹅卵石的水泥小路将女书园和村子连接起来，小路两边种了修剪整齐的冬青，冬青外有稻田和菜田，黄灿灿的丝瓜花爬到了冬青上，碧绿与亮黄映衬，生机盎然。道路上方两排高挂的红灯笼则红得纯正热烈，分外眩目，引导游人走向浦美村。蓝天高远，白云悠闲，荷锄的村民从容地从红灯笼下走回村里，也有老人提着竹筐从村里缓缓地走出来。循着红灯笼，我们走进村里。村里的古民居保存完好，灰墙黛瓦，端庄而宁静，村内巷道干净整洁，但很少见到人。我们问年轻的女子，问花甲老人，甚至问一个八十多岁的老奶奶，问她们会读女书吗，一概回答不会读，不认识。也许是这类问题太多了，他们对游人，对这些提问都见惯不惊。在通往女书园和蒲美村必经的道路上，距女书园几十米远的地方，照例有几个村民在摆摊，很简陋，卖凉粉、腊鱼和糯米糍粑之类。我们从村里出来往回走时，一个卖糍粑的老人殷勤地招徕。我们买了几个糍粑，剥开吃。茶杯口大的糍粑，薄薄的，一点点芝麻花生白糖馅，用粽叶松松散散地包裹着。味道不尽人意，远远没有老人描述的以及自己想象中的好口感和好滋味，购买的人大多看在老人年纪大的份上。我问她是否认识女字，她摇摇头：“我不懂的。”“村里还有其他人认识女字吗？”“没有了。你们买点腊鱼吧，用炭火熏的。”老人心里眼里只有她的生意。也是，她哪里有闲心去想女书什么，认不认识它是否重要。余生不多，每天能多卖出几个糍粑或几斤腊鱼，对她来说是最幸福和最重要的事。我们告别了老人，也告别了女书园，起身往回走。在拐弯的时候回头望望，女书园静立在田野中，飞檐翘壁，黑瓦，深红的圆柱、窗户和墙壁，在正午的阳光下寂寂无言。我们与女书交流大半天，却仍然距离遥远，我们走不进女书的世界，就像走不回过去的岁月。

女书渐渐式微，甚至濒临灭失，有时代因素，更有女书自身因素。“史书不载，方志不述，当地族谱碑文，可说无一蛛丝马迹，外界少有知晓。”这是女书流传到后来的结局。“女书是江永乡村妇女自发追求文化的产物，当地懂得女书的妇女曾被认为是有教养的标志。”因此，虽然并非所有的江永乡村妇女都会女字、女书，但女书的确曾在江永妇女中非常流行。很多江永女子是文盲，但精通女书，会写会唱会教，但那些精通女书的老人大多在上世纪八十年代去世。那一批老人去世后，精通女书的人几乎没有了。，最后一位精通女书的老人谢世。而那些老人的后辈已渐渐识得汉字，甚至文化知识丰富，女人之间的交流方便、简洁，女书的用途日趋微弱，失去了交流的主导作用，也就意味着失去了传承下来的丰厚土壤。女书只在女人之间流传，伴随着女人的一生，劳作时唱，受委屈时唱，女书是女人们化解心结和情绪的渠道，主要依靠口口相传，书面记载不多。据说，有的女子将自己的所思所想所遭遇的都用女书记录下来，临终时，交待后人将其焚化，表示书人长伴，这又是女书资料保存不全或流传不多的重要原因。

女书园内的一个房间里，一个跟女书一样姿容秀丽的女子在书写女书。墨盒、毛笔，一笔一画，全神贯注。我凑近看看，米白色的宣纸上，字迹工工整整，堪比电脑印刷，但，她仍然是看着手机对着字形书写，看一眼，写一笔，如小学生抄写字词，并不像我们平时写字那样信手拈来，一气呵成。我与同伴观望良久，当然一个也不认识，我问：“你认识这些字吗？”她答：“认识。”我竟然暗暗松了一口气。女书，虽然离我们很遥远，毕竟，还有人了解它，熟悉它。我们走不进的世界，还有人深入其中，探究其奥秘，揭开其神秘的面纱，让女书的美和魅力代代相传。

女人和家散文范本篇三

男人下班床上休息，女人下班厨房做饭。

男人出门在外拈花惹草是生理需要，女人在家寻找心灵依靠是不守妇道。

女人仅用步入婚礼殿堂的那一刻就会对你死心塌地，却用一生都换不来男人的从一而终。

女人可以原谅男人的朝三暮四，男人绝不容忍女人的红杏出墙。

女人为男人洗脚捶背是理所当然，男人帮着做点家务就觉得丢人显眼。

女人不奢望什么。

父母都健康她就安心。

孩子放学进门叫一声妈妈她就温暖。

你出门前给她轻轻一吻她就感觉好幸福。

在她生气的时候陪她发泄，不要转身走开，她不需要冷静。

在她伤心难过的时候陪她说说心里话，不要逼着她找陌生人倾诉。

在她遇到危险的时候挺身而出，让她感觉依靠你是对的。

在她哭泣的时候给她宽厚的肩膀，让她知道你是多么在乎她。

在她不舒服的那几天为她打盆热水，她就会记你一辈子。

可你想过没有，她的父母又得到什么了呢？

他们只希望女儿能跟着你幸福快乐，仅这点你做到了吗？

男人别说你累。

你在外奔波养家糊口是你的责任，你在家起早贪黑的付出是你的义务。

男人别说你苦。

女人为你生孩子时的苦掩盖了伤口撕裂的痛。

男人你别笑。

女人比你宽容大度，她为了家为了孩子可以承受你一直的出轨。

你心里真的没有丝毫不安吗？你的良心真的很好受吗？

婚姻里没有谁对不起谁，都是为了一个幸福快乐的家而彼此包容。

只有谁不珍惜谁，错过了才知道原来你离不开她。

男人不要拿你的脾气践踏女人的尊严，她不是你的奴隶。

男人不要拿你的性格挑战女人的耐力，因为她并不欠你。

男人落泪是想回家了，女人落泪是选择离开了。

不要在她离开时才说如何如何爱她，那时她的泪已干、心已死。

女人容忍男人是大度，男人原谅女人就是懦夫，什么是理所当然，善待彼此珍惜对方吧。

过错是一时的遗憾。

错过就是一生的遗憾。

女人和家散文范本篇四

和一位朋友聊天的时候，有一句话，引我深思。他说：有些女人只是“女的”，有些女人才能称为“女人”。我想，他指的是味道，女人的味道。那么这味道中，一定会有一种是咸咸的涩吧，那是女人泪的味道。

女人爱做梦。实际的，阑珊的都爱。

有时，即使是小小的心愿得以满足，女人有时也会感动的落泪。男人百思不得其解，女人啊，你到底要什么？其实，女人不要什么，只要你对浪漫一瞬间的回应。

有人说，女人是这世界上最不实际的动物。我觉得并不是这样，女人其实很现实，她知道自己要的是什么，并且会执着的为此而全力以赴的付出。她要以最切近的距离靠近梦的方向。问题出在梦上，有些梦只能是梦，如烟似雾的梦，唯美凄凉的梦，可望不可及的梦。所谓的：你在我心里，却感觉不到你。的意境可谓悲戚。悲从中来，泪自是不可免要流泻一通的。其实，此时才让我们感知造物主的高明，水满则溢，女人的'泪需要流。不然，哪来的余地新面对你，生活！

哭有好多种，大哭，痛哭，恸哭，……而这其中，最折磨，最落寞的怕要属默默地无声哭泣了。爱哭的女人不一定孤独，孤独的女人却一定爱哭。只是，那永远只会是一个人的独处。

有越多笑容的人，一定会有越多的眼泪。这符合自然的平衡规律。有“巧笑倩兮，美目盼兮。”或者也就该有“低垂泪兮，寞寞无依。”女人华丽的转身后，不知又会有多少珠泪抛洒。

女人，有泪且流吧，至少我们还有这样自由的权利。

女人和家散文范本篇五

凡谈及母爱都是伟大，似乎伟大得毫不令人怀疑，自然天成。

如果你目睹了平时胆小懦弱的小鸡婆，为了保护自己白线一团一一样的鸡娃娃，而同大花狗搏斗的事情，你就更信以为真了。

就像花草树木，季节到了，很自然地开花，结果，繁衍生息，母爱是别人强迫不了的。那种牺牲伟大到毫无顾忌地保护子女，伟大到毫无期念报答的抚养与奉献，直到油尽灯干，气息奄绝。

动机不等于结果，于是过程也大不相同。母亲的表现大致如此：其一，泼悍调一教，可拳脚之下未必全为孝子；其二，轻点发微，悟字当头，让子女领略用心良苦，言传身教，使其成*人；其三，百般娇惯，牵衣顺食，饱养尊居，其结果大凡贻害无穷。

大凡母亲总爱唠叨，如此情况，子女便偏偏背道而驰，甩“逆耳”之“忠言”而不顾，自行其是，等长大成*人才会意其中之味，可惜时已晚矣！

因此，母亲还是少说话为好，那么稍推一下，就是女人就不该多说话，如此理解，岂不大错特错？所以循循善诱，谆谆教导还是应该有的。母亲该多发挥一下自己的温柔，因为，孩子需要的正是一张伞荫，不用解释，这种爱可以潜移默化，稍稍疏通一下，母亲的神经就可以和子女的神经导电，互相通融。

在这里，史铁生的母亲做的好，孟轲的母亲做的也好，还有苏轼的老妈……我们不妨说说，一个成功的人背后有一位伟大的女人，这里得到“女人”并不专指主人公的老婆了！

二

没有一位母亲会相信，生了孩子就是出卖自己给了丈夫，又要出卖自己给自己的孩子这一真理的。她毫不怀疑这场交易的欺骗性*，她勇敢地承担怀胎的痛苦，还有身体上的累赘与剧痛，精神上的恐惧与担心，她更无私地为孩子以后的成长尽自己力所能及的责任，哪怕是自己责任之外的，她都毫不吝啬。可她会因此变得很快老去，会因此变得丑陋，变得体型不比从前端庄，然而她依然很幸福，以表明或者象征自己的能力，以及在此能力之下衍射一出的毫无利害计较和欲念的成功。她简直会因此而忘掉自己，她拼命工作或做家务，从来不耽搁孩子们的一顿饭，或者一件衣服。为了孩子，她不再梳妆打扮，不再去逛超市买昂贵漂亮的裙子，以为孩子就是她的全部了，她因次忽略了自己的生命，以为孩子才是她真实的存在。

因为她的这种偏激，会使孩子把从她手中接过的一切，认为是应该的或者干脆认为那就是在完任务，因为，很少有孩子不认为自己学习就是为了给自己的家里人考一个红红的高分。于是，他们都错了。

她无形中像信仰基督教的殉难者一样，为孩子受苦也满是目的，把“痛苦”这种消极的东西本身就当作是目的了。

三

我的母亲太过于平庸，以致我从记忆中搜索不到一点她伟大的影子，直到有一天，我差不多半年没有回家，半年后回到家里，母亲看到我后依然要流泪，非要看着我把两碗面吃完不可。现在长大了，每想起母亲伟大与否念头就倍感汗颜。

后来，我还是忽视了母亲的伟大。

细算一下，父亲的贡献总是要大于母亲的，但我还是更爱母亲，我因有这样的偏见而常常自责，也在平时关心父亲要多于关心母亲，以此想扭转这种偏见，可心里的偏见一直还是那样的，并且，至今还没有找出是什么原因，我便姑且认为，那也许是因为母亲的伟大吧！

我的母亲不爱唠叨，从而也没有滋生我对母亲的逆反心理，我感到这很幸福。

有时间也流着泪想她，而这样的事情来得很晚。

渐渐地我吃透了母爱，那滋味耐品，每天都在伴我成长。

母亲要求从不苛刻，我回去了，只需坐在她的身边就可以了，她能一坐几个小时都不说话，她不说我也不说，我们就这样静静地呆着，静静地品着。也许我们都认为，此刻才最幸福，才最和谐，彼此都能品出对方的意思，无形中达成了共识。偶尔，她笑了，我也笑了。

母亲是闲不住的，闲坐的时候，怀里的草编一直在跳舞，我看到母亲老了，手指不是很灵便了，就像一个跳过街舞的年轻人，年老了要改打太极，这是最好不过的年轮的佐证了。我感到害怕，有时想着想着，心里酸得要哭。

四

每当我看到大肚子女人艰难地走在街上时，我很受感动，而且也对其中的某一个男同胞产生嫉妒，因为我知道，这女人定是完全属于他的了。是他让她成为一个彻彻底底的女人了。我也肯定，接下来她就有受不完的苦了。那苦是分娩时撕心裂肺的剧痛，是无休止的'昼夜不眠，是无休止的操心劳累……她肯，表明她已经把自己托付给他了。

发展。

我近乎出奇地爱花，甚至爱草，但我却不是一个喜欢拈花惹草的人，我对女性*持中立态度，比较一下，我更欣赏母亲，也最能被母亲的行为所感动。

我看到每一片叶子是那么地爱光，于是，我感到了生命的真实存在与执着就如同母爱。

女人和家散文范本篇六

女人天生娇柔，是男人的宠爱，也是男人的附属。

女人是社会的点缀，少了女人，世界成了黑白色，男人们也就没有了表演的舞台。

女人更是祸。女人的存在会增加男人的灾难，但是男人们对此却乐此不疲，一怒为红颜，为爱情献身感觉是浪漫，石榴裙下做鬼也是风流，而女人们看着男人们在面前勾心斗角.、争相买弄、反目成仇、相互残杀却感到是一种满足、一种幸福。女人最后投入胜利者的怀抱感到无比欣慰。可最后，女人的想法大多是思念那些战败了的男子。然而嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，几千年的传统一人不能改变，只能孤守空房，独挑孤灯，梧桐细雨，衣带渐宽。

女人最挑剔。择偶时男人在女人眼中全是缺陷，男人在女人眼中挑来挑去，弄的她们眼花缭乱，疲惫不堪时发现自己红颜已逝。

女人很自私。她们只渴望男人的给予，而很少主动给予男人，即使男人有一千个优点，而无意疏忽了一点，女人也会捶胸跺脚，骂上三天。

女人也有优点，那就是心细。她会想出种种男人想不到的方法考验男人。正直的男人一时迷惑，冥思不解最后勃然大怒，男儿不甘受辱一走了之。而一些虚伪的男人却会借机逢迎，逢场作戏，买弄乖巧以博女人的欢心，于是女人最后的选择往往很错误。女人的优点同时也是缺点。

女人结婚后很快融入家庭角色，每天柴米油盐，家庭琐事，婆婆孩子鸡，以前的浪漫空留怀念。

之后，女人们开始思念那些被自己错过了的男子。而那些男子们大多是比自己丈夫强若干倍，且身边娇妻、爱子、车子、房子、票子其乐融融。

最后女人们空余叹息，衣带渐宽，终是后悔。

女人和家散文范本篇七

妈妈是个奇怪的女人。

这样说妈妈只能在这里，即使只在爸爸面前也不可以。

妈妈在家里说一不二，不管是我们对与错，都是她对的。比如：她比较讨厌奶奶，听她说是因为她年轻的时候奶奶对她不满意，可，这么多年过去了，她对奶奶总是爱理不理的，爸爸对她一点办法都没有，可我感觉她对爸爸还是不错吧，不然，为什么他们不离婚，每到年节，都是爸爸和我去奶奶家多一些时间，妈妈宁可自己在家里呆着，也不同我们一起去，唉，这是孝顺吗？问爸爸，他也是无语，可，我心里还是有一些怪妈妈。

妈妈的情绪好像三伏天，说变就变。比如有一次，我们一家三口在一起下象棋，本来都乐呵呵的，不知道为什么到了妈妈下棋的时候，她不声不响的走了，弄得我和爸爸是丈二的和尚摸不准头脑啊，妈妈躲一边，脸色都变了。

昨天和妈妈逛街，遇到了一个人收钱币，妈妈看了一会，对我说：“我们回家，把剩余的钱币换钱吧”。我们索性折回身，回到家，妈妈到盒子里找五毛钱币，可咋也找不到了，妈妈想也没有想，厉声问道：“红红，你过来，是不是你拿出去玩丢了，说，是不是？”

看到妈妈声色俱厉的模样，吓得我不敢大声辩解：“我没拿”我嘟囔着。：“撒谎，你以前没有事的时候，总是在翻家里的东西，没拿，难道见鬼了吗？”

说心里话，我和爸爸都怕妈妈，但是，这件事我没拿，我索性放大了哭声：“我没拿就是没拿，不相信我，我离家出走算了……”

话没有说完，我被妈妈推出了家门，她仍然在家里生气。爸爸回来看见了我们“战争”的场面，问清了原委，爸爸说：“这钱币被他收起来了……”

尽管妈妈向我道歉了，我还是不能在心里原谅她。

奇怪的女人，怎么会是我妈？

女人和家散文范本篇八

中秋节，是我国最重要的传统节日之一。每到这一天，人们都会与家人团圆欢聚，同吃月饼同赏月。远在他乡的游子，也会吃着月饼，遥望天上一论明月，寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

而今，又是一个中秋节日来临，那一份期盼家人团聚的美好情愫已涌满了我的心间，并引发了我对往昔中秋节日的回想。

少时的中秋节，记忆中的最多的就是好吃的月饼。那时人民生活水平低。但每年的中秋节还是过的，那份期盼、情感、氛围和快乐都还在。只是物质不丰富，节日过的简单。在我居住的城市里，往往只能买到一种人们叫着“水晶月”的月饼。月饼不大，和市面上卖的圆圆的小镜子一般，直径约5个厘米，厚约1厘米。而月饼制作也很简单，外面是一层酥脆的面皮，里面是糅合有桂皮、冰糖、花生、芝麻、猪油等的内核，一个个用一张白色的油纸包着，和现在各种各样制作精美的月饼相比，实在不值一提，放在一起肯定是极不显眼的'。只有个别有关系且经济条件好的人，可以托人从广州、上海带来一些制作较讲究、档次较高、价格也较贵的月饼过节，如五仁月、豆沙月、莲蓉月等品种。但在当时，对我这样普通人家的孩子来说，“水晶月”就是特别好吃的美食。每到中秋节，不管经济再紧张，母亲也总会买两、三包这样的“水晶月”回家，每包有10个的样子，我们一家人五人可以放开了享受一次。现在还很清晰地记得吃“水晶月”的感觉，先吃外面的面皮，香香的，酥脆脆的。然后或大口或小口咬里面的内核，浓烈的甜香相融，夹有桂皮的味道。这对于平时没有什么零食吃的我们来说，那就是天下最好吃的东西了。因此，每每乐“吃”不疲。当然，除了吃月饼，少时的中秋节里，母亲也会做几个好菜，有鱼，有肉，有鸡，一家人团聚在一起，开开心心地打回“牙忌”。到了晚上，我们小孩都会拿上几个“水晶月”，约了同学或者邻居的小孩，跑到外面一起赏月，边吃月饼，边玩耍，边说笑，其乐也融。

在我的中秋节记忆里，最简单也最“寒碜”但又是最有回忆价值的是“半块月饼”的故事。1976年8月7日，我和40多名应届高中毕业生下放到了湘南农村的一个知青点。一个多月后，中秋节就在不知不觉中来临了。由于才到农村不久，生活还不适应，心情也不怎么畅快，加上农村的条件限制，没有几个人想到过中秋节了。只到了晚上快睡觉的时候，与我同宿舍的浩从箱子里拿出两块“水晶月”月饼，请我吃月饼。原来，白天，场里派他去区里办事情，在区里的商店买东西的时候，他看见有月饼就买了4个“水晶月”，当时吃了2个，留了2个准备晚上吃。看见我没有月饼，便慷慨地分1个给我一同享受。我和浩说着正准备开吃，隔壁宿舍的知青奇和翔敲门进来邀我俩出去赏月。看见我俩手上拿着月饼，两人高兴极了。奇兴奋地叫道：“哈哈，有月饼吃呢，见者有份！”翔更不客气，一把就夺过浩手上的月饼。见此，浩赶忙拉住翔解释：“你先别吃，我就两个月饼——这样，我们4个人每人一半。”

“好——”翔把夺来的月饼掰成两半分了一半给奇，我也把手上的月饼掰了一半给了浩。然后，我们4人每人拿着半块月饼出门，在寂静的山路上，边吃着月饼，边观赏着天空如玉如盘的朗朗明月，遥寄着一份对家人的思念。赏月回来后，我颇为感慨，当即写下一首打油诗：“十五中秋节，月饼分两边，尔汝味无穷，下放在乡间”。以此，作为纪念。

改革开放后，随着生活水平的提高，人们对中秋节越来越重视了，京式、苏式、广式、潮式等各种月饼制作方法逐步推广到了神州各地，且品种更加丰富，制作也是越来越精致、高档。每到了节日，家家都会提前准备，不仅购买了多种不同口味的月饼，还要置办丰盛的节日佳肴，一家人团聚会餐，有的还派送节日礼物。有情趣的，也会参加一些赏月活动。在节日里，一些政府、社会组织都会举办中秋诗歌朗诵会、中秋演唱会、中秋游园会、中秋舞会等活动，充实并丰富人民群众的节日内容。在我居住的城市里，从上世纪90年代中期开始，政府每隔几年都还会举办中秋灯展。每次灯展，都是选择市区内地势平坦、景色优美的西湖公园。往往都会确定一个寓意丰富的主题，张挂各种大型彩灯、传统宫灯、古典灯笼、艺术灯等，多达几十种、数百个，来展示我们这个湘南中心城市的民俗文化风情。同时，还举办猜灯谜活动，猜中的游客可获赠小礼品。有时候，为给孩子带来快乐，灯会专门展出一批现代卡通灯笼，供小孩子赏玩。于是，每到有灯展的中秋之夜，西湖公园就是一片灯月交辉，游人如织，热闹非凡的景象。记得有一年中秋，更是推出了以“伟大的复兴”为题材的大型灯会，以环园内湖岸为线，设置了《难忘岁月》、《前程锦绣》、《扬帆启梦》、《伟大的复兴》几个大型灯组，免费展出500多盏气氛灯，完美诠释了中华民族伟大复兴的涵义。特别是彩灯选择低碳、节能的材质，采用传统技艺设计制作而成，同时引进动感元素，赋予彩灯强烈的表现力，体现鲜明的时代感。而每次灯展，我都会当作一场盛宴，欣然前往观赏，增添一份醇厚的中秋节日喜庆和快乐。

当然，现在已是世界第二大经济体的正在走向富强的我们，那份过中秋节的丰盛和讲究，自是以往的岁月不能相比的，且不予述说，就留待它成为我们若干年后的美好回忆吧。