孔子仁者爱人的论文 孔子关于仁者,爱人的论述(9篇)

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精选孔子仁者爱人的论文(精)一

1、基础知识：通过学习课文，使学生正确掌握本课的生字、词语。

2、基本技能：能够有感情地分角色朗读课文；培养学生质疑问难的学习习惯；训练学生联系上下文理解词句的意思，能够大胆与他人交流自己的阅读感受。

3、思想教育：在学生的心目中树立起孔子的高大形象，激发学生对孔子的敬佩之情。

1、理解“有教无类”、“因材施教”的含义。

2、了解孔子的教育思想在今天仍有现实意义。

：多媒体电脑、课件

一、导入新课:

1、（课件出示孔子的画像）同学们，认识这个人吗？（板书：孔子）你们了解孔子吗？

2、学生结合资料谈对孔子的了解。

3、教师补充资料：孔子是历史上非常有名的大教育家，后人为了纪念他，专门修建了孔庙。（课件出示孔庙的图片）孔庙还被列入世界文化遗产，孔子同时受到世界人民的敬仰。

4、补充课题，齐读课题。

二、初读课文

1、自由朗读课文，注意读准字音，把句子读通顺。

2、课件出示词语，检查读音情况。

3、指名朗读，要求：仔细听，有没有读错的地方；同时画一画课文提到了哪几个学生。

4、课文提到了哪几个学生？（课件出示：颜回子贡子路子张子夏）点明颜回、子贡、子路、子张是孔子得意的四大弟子。

5、快速默读课文，画出不懂的问题。

6、小组交流对孔子的印象。

三、学生谈对孔子的初步印象。

1、通过读课文，你觉得孔子是一个什么样的人？

2、教师随机板书：（可能有以下的认识）

有爱心谦虚伟大受人尊敬了解学生不贪财

善于教育大教育家

四、教师因势利导，深化对孔子的认识，激发学生对孔子的敬佩之情。

（一）、第一段的学习依据学生对孔子的初步印象进行进一步的引导。

1、你从哪部分读出孔子有爱心的？请你给大家读读这个自然段。

2、说说看，你怎么觉得他有爱心？

3、谁有和他不同的感受？引导学生结合句子说出自己的见解。课件随机出示重点语句：

当时，只要你想跟孔子学习，哪怕是带上一束肉干作见面礼或学费，孔子也会乐意收做学生。

孔子从不以家境贫穷或富裕、天资聪明或愚笨来选择学生，所以他门下的学生，包罗各种各样的人才。

4、小结：看来孔子确实给大家留下了深刻的印象。你们再来读读书，书中有一个词和大家说的意思差不多。（板写：有教无类）为了让学生得到一样的教育，不管贫穷或富裕，不管聪明或愚笨，他都乐意收做学生。他的确是位令人敬重的好老师！

（一）复习旧知

通过上节课的学习，大家回忆一下，孔子有哪些重要的教育思想？

（二）、第二、三段的学习

1、刚才同学们还谈到了谦虚，你是从哪部分读出来的？

⑴、指名读第二自然段。

⑵、谁来说说孔子什么地方让你感到谦虚？

小结：一位德高望众的老师敢于在学生面前说出自己的不足，孔子的谦虚真让人敬佩啊！

⑶、朗读孔子的话应该用一种什么样的语气来读？（课件出示四句话）

⑷、指名分角色朗读孔子与子夏的对话。

2、刚才有同学谈到孔子非常了解他的学生，你们又是从哪部分读出来的？（第三自然段）

⑴、在阅读这部分的时候，你们有没有遇到不懂的问题，现在可以提出来。

引导学生弄懂“变通”、“和颜悦色”、“谦厚”等词语的意思。

⑵、同学们，你们有没有思考过孔子这么了解每一位学生，对他教学生成才有没有什么帮助？

⑶、小结：的确如同学们所说，孔子这么了解学生，使他有针对性地教育学生。课文第一自然段有一个词和我们说的意思一样，那就是“因材施教”。（板写：因材施教）孔子正是善于把握学生的特点，发挥学生的优势，改进学生的不足。培养出了各种各样的人才，造就了七十二个才华超众的贤人，创造了一个了不起的培育人才的纪录。

3、指导朗读第三自然段。

⑴、指导朗读，孔子和子夏的话分别用什么样的语气来读？

⑵、指名分角色朗读。

⑶、练习朗读二、三自然段。

4、（课件出示句子：子夏点头称是，他明白这也是老师对自己的教育。）这段对话让子夏点头称是，他明白这也是老师对自己的教育。那么老师对子夏的教育是什么呢？

5、小结：看来孔子在教育学生方面的确是位了不起的老师，他的思想和人品深深地影响了他的学生，影响了他学生的学生，影响了中国的教育。被世世代代的人们尊为先师。（板写：万世先师）

6、齐读最后一个自然段。

7、（课件出示孔子的画像）如果你是孔子的学生，你会对他说些什么？

（三）、课外拓展。

1、（课件出示孔子的名言）

2、全班齐读。

3、推荐学生阅读漫画版的《论语》和反映孔子生平事迹的连环图画《孔子胜迹图》。

五、板书设计：

孔子和学生

有教无类

孔子

因材施教

六、教学后记：

精选孔子仁者爱人的论文(精)二

《诗经》很有名，是我国第一部诗歌总集。《诗经》里的内容就其原来性质而言是歌曲的歌词，但到后来，《诗经》变成了贵族的音乐书。秦始皇时期曾经焚毁过包括《诗经》在内的所有儒家典籍，但人人都熟悉《诗经》，因为《诗经》很有名，所以到汉代又得到流传。孔子曾经说过：“不学《诗》，无以言”。可见诗经非常有名。

我从小到大也背过一些经典的诗，我从咿呀学语时就开始背诵，一直到我幼儿园、小学，目前我已经可以背诵100多首了。我不光把他们背下来了，而且还熟练地运用到了实际生活中。有一次我旅游，结交了一个朋友，我们离别时我给他写了一首诗作为纪念，这首诗是仿照李煜的《相见欢》来写的。诗文是这样的：

《送别》

一声别，朋友走了。

无耐朝来孤独晚来悲。

不知联系，又不知姓名。

只望下次能再见。

这也充分体现了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多读诗、多背诗，多作诗，继续把经典传承下去。

精选孔子仁者爱人的论文(精)三

21、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

22、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

23、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

24、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

25、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

26、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

27、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

28、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

29、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

31、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”(经典语录 译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

32、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

33、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

34、子以四教：文、行、忠、信。

35、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

36、子曰：“不在其位，不谋其政。”

37、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

38、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

39、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

40、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

41、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

42、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

精选孔子仁者爱人的论文(精)四

1.学而时习之，不亦说乎?

2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3.温故而知新，可以为师矣。

4.学而不思则罔，思而不学则殆。

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

励志名言，孔子经典名句

6.朝闻道，夕死可矣。

7.敏而好学，不耻下问。

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

9.默而识之,学而不厌,诲人不倦。

10.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

11.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13.盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

14.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

15.兴于《诗》，立于礼.成于乐。

16.学如不及，犹恐失之。

17.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

18.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19.生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

20.饱食终日，无所用心，难矣哉。

精选孔子仁者爱人的论文(精)五

一个懒散的下午，一部经典的电影，一位传奇老者，半世颠沛，看尽世间疾苦，半世官场，体验勾心斗角，一生一世，坚守心中信念。

孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁爱人的圣人，一位品德高尚的老者。这便是人们对他的理解。

我们只知他被人们推上儒圣的高度，却未知其所经历的艰辛苦难，我们只知他满身仁义道德，却未知其所思所想。我们只从古书中了解到他所做的伟大的事迹，却忘记了即便再伟大他也只是个人，有七情六欲，有所思亦有所想。我们只知其伟大，未知所付出的艰辛。

他是一位知恩图报的人，在他赢得一些功绩后，不曾骄傲自大，想到的是他的恩师，正所谓吃水不忘挖井人，这使得我们深思。

最为讽刺的，便是他游历各国时，向路人询问渡口方向，路人们却只是反问道“他不是无所不知的圣人吗？怎么连渡口在哪都不知道？”何曾想过他也是个人？

最让我敬佩与迷惑的是他周游卫国时，卫国国君给予他极大的支持以及君夫人提出各种丰厚的条件，他都全部拒绝，并选择离开了卫国。我敬佩他的所作所为，却疑惑为何不接收极大的利益，选择了带着众弟子们游历受苦。

最觉得他做法有误的，是他放下一切，周游各国，弟子们跟随他受苦，他考虑过弟子们的想法，关心过他们的安全，但却未能带他们过上安定的生活。

最心寒的莫过于他教出的弟子，当他的弟子冉秋信誓旦旦的说要等他回来接回夫子，可最后却做了把夫子逼出鲁国的，家大夫，我不知他最后再见到夫子有何想法。

最令人感动的是他为了一个家奴，不惜与势力极大的家族对抗，为了救回颜回，用自己的身体去温暖颜回的身体，虽然只是改编，但足以见得，哪怕圣人也有人类最基础的情感。

不论时代如何发展，他还是那个孔夫子，也许在不久的将来，已无人记得，但他带给我们的，却无法忘记。

精选孔子仁者爱人的论文(精)六

(一) 温故而知新，可以为师矣。——孔子

(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

(三) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(四) 敏而好学，不耻下问。

(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。

(六) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。

(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

(十) 不愤不启，不悱不发。

(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。

(十二) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

(十三) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(十四) 人而无恒，不可以作巫医。

(十五) 有教无类。

(十六) 学如不及，犹恐失之。

(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

(十八) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

(二十) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

(二十一) 不学诗，无以言。

(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。

(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。

(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(二十六) 己所不欲，匆施于人。

(二十七) 人无远虑，必有近忧。——孔子

(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

(二十九) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。

(三十一) 道不同，不相为谋。

(三十二) 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

(三十三) 不学礼，无以立。

(三十四) 礼之用，和为贵。

(三十五) 听其言而观其行。

(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(三十七) 有德者必育言，有言者不必育德。

(三十八) 君子喻于义，小人喻于利。

(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。

(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。

(四十一) 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

(四十三) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

(四十四) 过而不改，是谓过矣!

精选孔子仁者爱人的论文(精)七

1.各位领导、各位老师、同学们、大家好!

莱芜市汶水学校纪念孔子诞辰暨“知识改变命运，读书美丽人生”读书月活动现在开始!

2.首先请我们的少先队员向中华民族的至圣先贤、人类教育家------孔子敬献花篮!

全体师生向孔子鞠躬!

一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。礼毕!

1、 下面请亓俊发校长诵读《祭孔子文》，大家欢迎! 2、下面我宣布，诵读开始!

1、 我们倡议一种精神，学而时习之，不亦悦乎! 我们倡议一种情怀，有朋自远方来，不亦乐乎!

我们倡议一种和雅的风度，人不知而不愠，不亦君子乎!

在20xx年9月28日人类教育家、中华民族先师------孔子诞辰2564岁仁寿之日，谨以我们至诚的《论语》诵读之声去传承伟大的文化经典!请四年级的同学们齐声诵读经典的《论语》节选! 请八年级的同学们继续为我们诵读《论语》!大家欢迎!

2.《弟子规》易懂、朗朗上口，我们把它作为一种礼仪和行为规范来学习。请五、六年级的同学们齐声诵读《弟子规》!(五年级先背诵，六年级再开始)

1.“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，”多少年来，一篇《少年中国说》一直在激励我们成长，我们要秉承孔老夫子和梁启超先生的教诲，在新的时期踊跃读书，做新时代的少年!下面请七年级的同学们齐声诵读《少年中国说》①②

2.最后，让我们以校训“知识改变命运，读书美丽人生”作为结束语去迎接伟大的阅读文化经典之潮!望各位与书为友，与经典同行!去开创自己美丽的读书人生吧!

“知识改变命运，读书美丽人生” ①②

活动到此结束，谢谢!请老师和同学们有序退场!

精选孔子仁者爱人的论文(精)八

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

7、道不同，不相为谋。

8、过而不改，是谓过矣。

9、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

10、唯仁者能好人，能恶人。

11、君子欲讷于言，而敏于行。

12、君子周而不比，小人比而不周。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

3、不义而富且贵，于我如浮云。

4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、君于疾没世而名不称焉。

13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

16、君子之仕也，行其义也。

17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不争，群而不党。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

27、法语之言，能无从乎?改之为贵。

28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

29、见善无不及，见不善如探汤。

30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

31、士而怀居，不足为士矣!

1、不学礼，无以立。

2、己所不欲，匆施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。

4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

8、居处恭，执事敬，与人忠。

9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

精选孔子仁者爱人的论文(精)九

1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

3.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》

【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

8.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

12.不以物挫志。《庄子天地》

【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

15.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

【翻译】：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》

【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的'发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

28.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

31.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

32.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》

【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

33.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

（【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

35.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

36.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

（【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

（【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

38.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

（【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )

39.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

（【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

40.孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

（【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

41.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

（【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

42.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

43.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

44.阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

（【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )

45.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

（【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

46.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

（【翻译】：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）

47.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

49.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)

50.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）