2023年鲁迅散文淡淡血痕中(大全13篇)

对于一项任务的完成，不仅要看结果，还要注重其过程中的各种收获和教训。在写总结时，我们应该注重内容的积极向上，鼓励自己和他人不断成长和进步。总结范文中能看到不同人的不同角度和思考方式，对我们的总结有很大的借鉴作用。

鲁迅散文淡淡血痕中篇一

——记念几个死者和生者和未生者目前的造物主，还是一个怯弱者。

他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永迟鲜禣e;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类*远记得。

他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕;日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。

几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之僇民”〔2〕，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。

这都是造物主的良民。他就需要这样。

叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

一九二六年四月八日。

【注解】。

〔1〕本篇最初发表于一九二六年四月十九日《语丝》周刊第七十五期。

〔2〕“天之僇民”语出《庄子·大宗师》。僇，原作戮，僇风，受刑戮的人、罪人。

鲁迅散文淡淡血痕中篇二

“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”。

这是题辞，诸多玩味。我觉得鲁迅累了，我们总是给他的故事冠上各种道德名头，然我并未觉得他的每篇文章都极度遵循内心。他有自己的矛盾性，一方面是对这个世界黑暗的无尽绝望，一方面是作为被仰望的存在，必须尽自己的责任为人们指出这个世界可能到来的光亮。

《野草》是一部monologue，一个人躲在角落里，发一些有些神经质，有些语无伦次的慨叹。

《朝花夕拾》是对生命价值的闲适品读，《彷徨》《呐喊》是警醒世人的猛药，虽充斥黑色幽默和嘲讽，但基本每篇故事的结尾还是有些光亮、希望的，似乎是在提醒这个世界依然有药可救。即使内心对这个世界再不屑，在故事中最终还是会得到部分谅解。

而《野草》则是作者在剥离所谓警醒世人的责任感后，用一些断句、重复、回环的手法，用一些只有鲁迅自己可以解密的诡谲意象，将自己的纯粹内心剖析，这里没有什么所谓的斗士，指明灯，鲁迅《野草》是唯一一部外人可能得以接近其内心的作品。

所谓诗穷而后工，如果感情充沛激越，不需修辞、辞藻，一些零星的片段式意识流描写，读者就能以同理心感到相似震颤。鲁迅对民族变革曾寄予厚望，但不得不承认因为民族本性，变革如此艰难。而不幸的是，他是少数觉察到这一事实的人。他对民族未来可能性的怀疑越是深刻，他所承受的绝望感就越深刻，对前方之路越加怀疑，所感受的孤独感就越加强烈。

有一段话可说是注释了这种绝望，“除我以外，没有别人。我沉静下去了。……前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭”。这不是一种面向大众的娓娓道来的姿态，这是一种拒绝对话的强硬姿态，他沉溺在了自己的世界中，并不奢望自己的声音被外界知晓，也不希望普罗大众理解他，他所写的看似缺少逻辑的作品是一种密码，大概只有频率一致的人才得以理解，他似乎也希望有能够读懂他的人前来与他并肩。可惜，在我们后辈看来，只尊他为斗士，勇士，却忽略了他的绝望与悲怆。

弗洛伊德说，潜意识是人的心理深层的基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部有意识的生活，潜意识按着快乐原则使被压抑的欲望、本能冲动以掩饰的方式表露出来。这是深入发掘超常态的心理因素和精神特性之后，一种无意识的心理描写。而在鲁迅的潜意识中，中国社会没有出路，中国传统文化的影响更是根深蒂固难以磨灭。所谓社会成员，那基本上都是社会影响之下缺乏自我独立批判意识的麻木个体，这些曾被寄予厚望的个体在从众并无知地快乐着，因此他也对个人改造未来可能充满怀疑。

他给自己创造了一个诡异的平行世界，把这些潜意识融在曲折的笔触中，糅合成了巨大的悲伤与绝望。他在《墓碣文》中写，“于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有。”多么极端的意象，已然超脱了俗世尘土，却是鲁迅内心深处绝望无助的外显。什么最可怕?不是没有梦想，是明知最后的乌托邦乃是地狱的无所适从。这一认知会让人怀疑自身的存在意义，既然结局是这样，是继续接近残酷的真相，还是选择无知昏庸地活着。

在《影的告别》中，他写道：“人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”

这是精神对肉体的告别么?或是本我对自我的告别?希望死去，绝望横行。

鉴于现在的社会，我更觉鲁迅存在的必要。大家都是缩头乌龟，对不公平之事在背后可以义愤填膺摩拳擦掌，一旦正面牵涉到自己利益，则纷纷作鸟兽散变脸之快可谓神速。这是一盘散沙，没有谁会站出来，我也不会。我一介平民，虽不会盲从，但也不会作为出头鸟首先反对绝对权威。我在中国，根深蒂固的民族性和奴性从来没有被根除，民众从来也永远都是弱势。

我在这里。我在中国，我最好适应它，人生短暂，不如做个缩头英雄。

鲁迅散文淡淡血痕中篇三

目前的造物主，还是一个怯弱者。

他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。

他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕;日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。

几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。

这都是造物主的良民。他就需要这样。

叛逆的.猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

一九二六年四月八日。

鲁迅散文淡淡血痕中篇四

有人说，当你总想起过去，当你总回忆起童年的时候，那一定是你老了。我听了却不以为然。我觉得，也许某些过往留给人的印象太深刻，于是那记忆便时不时会从心头泛起来。

有如刺泡，一种并不多见的山中野果，我却总觉得它有种别样的味道。

也许你没听过这名称；也许你没见过这植物；也许你没吃过这果实。但如果吃了，那滋味准让你忘不了。

刺泡是野生的，在我们那地方，山上、坡地或田埂，都有生长。也许是得益于它那爬满枝条的尖刺吧，所以尽管在那个什么都被砍了烧了的年代，它都有幸能生长下来。要不然，我们也未必能吃到刺泡。

当然，刺泡大多是长在山上的。小时候小伙伴们一起给队上放牛，我们就没少摘吃过刺泡。我们把牛赶上山，为了不让牛走远了找不到，我们就把牛拴在树上，然后一门心思地钻进刺丛里摘吃刺泡。有时候不小心手被刺了，便悄悄的塞近嘴边吹。

其实再小心也没有用，那植物浑身都是带钩的弯刺，碰一下手就扎了，除非你不吃刺泡。

我们一边摘一边吃，常常吃得满嘴黑乌黑乌的，看上去就像现在电视剧里的僵尸。我们吃饱了，牛却饿了，我们这才想起牛还被我们拴在树上。于是解下缰绳搭在牛背上，放了牛去吃草。但天很快便黑了。回到家，看着牛肚子瘪瘪的，父母们就质问。我们只低了头什么也不说。父母见我们的嘴或红或紫的就什么都明白了，于是便一顿训斥。

刺泡的种类很多，按颜色分有红的、黄的、黑的和紫的；按名称分有三月泡、扒船泡、糯米泡……还有一种叫狗屎泡的不能吃，那泡是草本的，苗儿爬在地上有点像草莓。父母们告诫，说那泡长在地上让狗、蛇、老鼠屙过屎屙过尿，有毒，不卫生，不能吃。但我们有时候不听，也偷偷吃过，倒也没觉着什么，只是味道确实有些差，于是便不再吃了。

刺泡的名称，大多里按季节取的。三月泡因在农历三月前后成熟，所以就叫三月泡。它是树刺（单株带刺小灌木），不是藤刺。果实颜色有点深，黑色或紫色，味道最好。

扒船泡是五月端午前后成熟，因为正赶上端午节扒龙船，所以就叫扒船泡。扒船泡没熟透时是黄色，熟透了就成红色了。扒船泡是藤刺，常常无数根刺藤缠绕在一起，搭成一个刺蓬。

我们最爱吃的是扒船泡。不只是因为扒船泡好吃，更是因为吃着扒船泡端午节就近了，我们就可以在端午节这天去镇上的河边看扒龙船。

在那个许多传统节日都被淡化的年代，端午节一直热闹而隆重。这是为纪念伟大的爱国主义诗人屈原。每年的这一天，我们镇上都会举行龙舟竞赛，镇上会派出民警维持秩序。

跟全国各地的端午节不同，我们这儿的端午节有两天。一天是五月初五，我们这儿叫小端午。一天是五月十五，我们叫大端午。我们这儿所有的活动，都在大端午这天举行。据传，屈原在五月初五投河，从上游漂到下游，直到五月十五才从下游打捞上来。我们这儿便以他被打捞的这一天为纪念日，也便管这一天叫大端午了。龙舟竞赛或者闹龙船，便都设在这一天。谁家女儿女婿送个节什么的，也都在这一天了。

据说，这传统，就连我们邻近的下游镇都跟我们不一样。他们的`端午节也都是五月初五。

吃着扒船泡，我们就感觉到端午的临近，我们就会缠着父母做一套新衣服，以备端午节那天穿了上街看扒龙船。而父母们也不会拒绝。尽管在那个物质匮乏的年代，一年都难得做一套新衣服。但为了在那一年最热闹的一天，能让孩子们穿得更体面点上街，父母们也常常会尽最大的能力为孩子们做一件新衣服。

每年的五月初五（小端午），人们在门上插上昌蒲、艾叶之后，便开始为孩子准备五月十五大端午上街看龙船的衣服了。

那一年，端午节（大端午）的前一天，母亲拿了新做的衣服让我试，我一试就不愿脱下来。结果，穿了新衣服去看牛，钻进山上的刺蓬里摘吃扒船泡，不小心衣服的肩背处被刺挂了条口子。回到家里，母亲看到了就说：“让你不要穿你偏要穿，现在刺破了看你明天穿什么上街！”我听了直想哭，母亲却找了针线缝起来。

第二天，我穿着挂破的衣服上街，走一步回头看一眼那衣服挂破的口子。

自那次以后，我似乎就慢慢地长大，便很少再钻进刺蓬里摘吃刺泡了。但偶尔想起更小的时候，父母赶在出早工之前从山里割草回来，常常摘了刺泡用油桐叶包了带回来给我们吃，我就感觉那味道特别的甜。

我们这一代人，跨过贫穷与富足，见证过农村与城市，在我们身上，似乎更多了一份比较与思考。

这些年，儿子一直一个人在家念书，只父亲陪着，我们很少在一起过。前些年，儿子署假被我们接来广州来玩，在一次偶然的谈话中，我们说起了端午节，我忽然想起来问儿子：“你吃过刺泡么？”

儿子听了却倒问一句：“什么是刺泡呀？”

我一时语塞，真不知道该如何跟他说，更不知道该如何解释。比划了半天，我只得说：“没吃过就再怎么跟你说也说不明白了！”

我于是想，如果说当年我们吃着扒船泡就期待着过端午节的话，那么现在过着端午节而要跟孩子们说明白刺泡，恐怕就是一件更难的事了。

我终究没能跟儿子解释清楚什么是刺泡，这一直成为我的一件憾事。前些天，偶尔从百度上看到，说：刺泡，学名覆盆子。我于是恍然大悟，我想，我如果这样解释的话，儿子是否就能明白了呢？但我忽然就感到惭愧，我想，覆盆子，我中学的课本上就已经学过，我竟然现在才知道它就是刺泡！

我于是想起中学课本上鲁迅的那篇散文——《从百草园到三味书屋》。我于是不自觉的念出那文中的一段话：“ade，我的蟋蟀们！ade，我的覆盆子们和木莲们！”

我于是奇怪的想：鲁迅小时候，一定也没少吃过刺泡！

鲁迅散文淡淡血痕中篇五

作者在《野草英文译本序》中说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处。”1926年三·一八惨案发生后，段祺瑞政府以“啸聚群众”、“闯袭国务院”、“丛击军警”等罪名，严令捕拿李大钊等五人;不久又列了包括作者鲁迅在内的五十人通缉名单。鲁迅在友人的敦促和帮助下，自3月26日至5月2日，先后避居于莽原社、日本山本医院、德国医院和法国医院等处，这首诗就是于1926年4月8日在山本医院避难时所作，最初发表于1926年4月19日《语丝》周刊第75期。

鲁迅散文淡淡血痕中篇六

文章一开篇指出造物主“还是一个怯弱者”。理由是：他可以暗暗地使天地发生自然的变化，却不敢毁灭这个充满不平和罪恶的世界;他暗暗使生物逐渐走向衰老死亡，却又不敢长存一切尸体以做为杀人者的证明;他暗暗地使统治者任意屠杀善良的.人类而流血，却不敢使血色永远鲜浓以唤起人民反抗;他暗暗地使被压迫的人民受尽苦痛，却又用时间的流驶冲去人们的记忆，不敢使人们永远记得痛苦，而进行复仇的战斗。这里，对造物主(天、神)的诅咒，实际上是暗示对段祺瑞军阀政府屠戮人民罪行的诅咒，诅咒造物主(天、神)的怯弱，就是揭露军阀政府的虚弱本质。

文中写到造物主“专为他的同类——人类中的怯弱者——设想”，教给“怯弱者”(庸众)一套苟且偷生的办法，看见华屋的生活而忘记了废墟和荒坟(现实的苦难);用流驶的时光冲淡血液和苦痛;在一杯微甘的苦酒中，过着若醉若醒、若生若死、若有知若无知的苟安者的生活，使他们咀嚼着“人我的渺茫的悲苦”，还“各各自称为‘天之谬民’，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来”。以此来维持那个似人非人的罪恶的世界。这些“庸众”就是“造物主”用各种欺骗手段培植的“良民”，以为这样，他们的天堂便可永远巩固下去了。这里，作者鲁迅通过对“庸众”麻木的批判，深刻地揭露了军阀的罪恶阴谋。

艺术特色。

这篇散文诗第一个艺术特色是运用形象的对比，抒发强烈的爱憎感情，揭示深刻的思想内容。作者首先集中笔力描写造物主的凶残、怯弱和虚伪，和人类中的怯弱者的麻木、善忘和苟且偷生，然后刻划叛逆的猛士的清醒、坚毅和无畏。抓住了形象的本质特征，使它们形成鲜明的对比，呈现出难忘的印象和巨大的感染。

另一个艺术特色是语言形象精炼，特别是排比句的运用。如第二小段全用排句，对“造物主”既凶残又怯弱的本质的揭露，一气呵成。一连串排比句，一层层地撕下军阀统治者凶神恶煞的假象，把它色厉内荏的特征表现得淋漓尽致。描写叛逆猛士的出现，也用了排句，气势磅礴，感情充沛，表现深刻，艺术感染力强，排句的反复运用，增加了散文诗的音乐感，具有浓郁的诗味。

名家点评。

北京大学中文系主任孙玉石：在造物主与人类的怯弱的鲜明对比中，鲁迅完成了他对于真正的反抗者精神的赞美与塑造。

鲁迅散文淡淡血痕中篇七

看过文章背景，知道这篇文章是在1926年“三一八”惨案后发表的。这让我不由自主地想到了鲁迅先生的另一篇文章《纪念刘和珍君》。“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。这篇文章也有对象刘和珍君这样猛士敢于牺牲，敢于斗争的精神的赞颂。“叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血。”在我看来，这段文字和“两个敢于”同样有震撼人心，激愤昂扬，毫不怯懦的勇士精神。

当然，除了对猛士的讴歌，凌利而准确的针砭也一直是鲁迅作品中不可缺少的一部分。“各各自称为天之谬民，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来”。“天之谬民”。本是无辜的百姓，可面对统治者的压迫和欺压，面对猛士的奋起抗争，选择了沉默顺从，而不是并肩反抗，这种国民灵魂深处的奴性让鲁迅感到悲哀，他笔尖批判，内心挣扎，似有前言万语的唤起，却深感无奈无力，民众的自觉性在哪?鲁迅始终在唤起。

即使如此，文章的最后一句，“天地在猛士的眼中于是变色”，还是可见鲁迅对革命斗争前景的憧憬，悲喜交加后更加坚信革命的前途。

鲁迅散文淡淡血痕中篇八

每重读鲁迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗礼。常变我觉得的目光远了，心更清明，斗志更激昂。那是一把把重锤似的作品在震撼我们的灵魂，使得我们仿佛是重生般有力量。

就在《淡淡的学痕中》中，世界的造物却还是他怯弱者，他敢使天地变异。使人类流血。使底上呈上荒坟与废墟，然而他却不敢毁灭这个世界。他要的是有他的良民的王国，这些良民“可以哭。可以笑，也如醒，也如醉，若有知，也欲生，也欲死。”

最可怜的莫过于这些良民了，他们若醒若醉，却有着麻木的心。旧像军阀统治时期，革命者洒血，中国人仍然可以血无表情，甚者是鼓手助兴。这可悲之处，是中国人民在长达两千余年的封建思想统治下所有的“良民”表现，他们即使生活苦，然而他们死死地谨遵着扎老夫子的教诲，于是他们的心中便有了一道不可越过的屏障，并且认为凡革命者都大逆不道，终于他们就在不甘心的同时安分守己，他们只懂得“在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦”。这样的人民麻木与迷茫，就不难见得了。就像孤帆在大海中漂流见不到彼岸。我想，假使旧中国的悲苦的社会中，只有这样胆怯的“造物者”和胆怯的良民，在那面对战争面对列强侵略的时候加密能够将会是怎样的可悲与惊心。

然而终于有这样一些判逆的猛士，他么的出现给世界带来了希望。他们能洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的痛苦，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生……这些勇士的出现便是要将麻木的生在水深火热中的人民苏醒，天地于是终于在猛士的眼中变色。

这样深沉的一篇之章，在旧中国曾点燃了多少有之士心中的火焰，以致他们为中国的成立做出了无懈的奋斗。

然而，非常出乎意料的是，历史覆辙，良民在生，“造物者”便是如千年僵尸又重生了，并且驾驭着一切。

放眼正视中国，那想必会是绝对令你感到心惊。正值花鱼季的少年男孩女孩无暇顾及学业，却在忙于谈情论色;不过十来岁的少年竟胆敢携带十余万的财产与“小姐”私奔;正当青壮年的创业人士本该不遗余力为社会造出贡献，然而追求的不是工作早出晚归，宁泡在霓虹灯的狂歌烂舞中沦丧自我;仅仅是为了逃避九十几元的欠款，有人居然要持倒杀人;写有‘未成年人不宜’的众多场合，大骂恭候着中小学生;一座十几亿的建筑物竟能在瞬间成为一堆废墟。

这样的事例数不胜数。这就是热血革命者浴血奋战几十载而换来的心天地。

试问我们又何必将责任强硬地推到人身上。低头看一看自已的心装的是什么东西，你就不难看到;贪婪，金钱。追求物质享受，无聊，无知，无赖，自甘堕落--他就如魔鬼在见逢插针地腐蚀着每一个意志力不坚定的良民。如果说封建社会专制的统治者就象猛虎，它用的是暴力强制征服人们，复活的“造物者“则像一位妖媚的女人，用了他人难以抵抗的魅力诱惑看“良民”们。

诚实而勇敢的人活得自在，活得潇洒活的无愧。他们定然不会因为骗了人而不自在，不会因为堕落而感到自责感到失望，他们更是敢欲心中那圣洁人士而与坏现象做斗，敢于与自已心中的利欲心做斗争，他们表现出的正是先生笔下的猛士的思想。

相信自已。我们也都是猛士。只要我们能不为利欲而抹杀心中的良知。

鲁迅散文淡淡血痕中篇九

《幸福的家庭》主要讲的是在旧社会一知识分子，为赚稿费养家糊口，于是便打算投稿写一篇符合大众口味的文章。以描写知识分子想象中的幸福家庭的模样及生活方式。知识分子虚构了一个接受了民主思想的恩爱夫妻，过着浪漫、幸福的婚姻生活。与虚构小说情节鲜明对比的是：该知识分子生活困顿，过着为三餐温饱、柴米油盐而烦恼的生活。

个人认为鲁迅这篇文章想表达，旧生活的知识分子理想与现实的巨大反差，接受了民主、科学的新青年，充满理想与抱负，但现实生活无法满足，只能寄希望与虚拟之中。另一方面，报纸、杂志为了迎合读者的需求，描写的却是与实际生活有着天壤之别。

鲁迅散文淡淡血痕中篇十

纪念几个死者和生者和未生者——目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得(。他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼。。。

鲁迅散文淡淡血痕中篇十一

一家三口：男人、女人、孩子。或许有时为了生计而奔波，而苦想，迫于此压力，或男人，或女人，或男人女人，很多时候，都在憧憬那些心目中的“幸福的家庭”，且说男人:“幸福的家庭”，男人和女人一定要是高尚的人，或两人都是文学家，或男人是文学家，女人是文学崇拜者，或女人是文学家，男人是文学崇拜者;用餐时，一定要上几道大菜，第一道菜即是“龙虎斗”，待上定之后，男人和女人互相对视，微笑着:“youeatfirst,please!”“youfirstplease!”然后一起吃起来!“幸福情景”正在进行时，忽“啪”得一声，紧接着就是孩子的哭声，“幸福时刻”到此结束!

是孩子因为打翻了油灯被她妈妈打了一巴掌，而女人正两手叉腰地站着生气!男人赶紧抱起孩子，边说“宝贝不哭……”，边扮起了鬼脸，于是孩子带着泪花笑了!男人坐定，“幸福的时刻”又来了，然而没多久，又被打断了：一个卖劈柴的送柴火来了，没地方放，却只能塞到床底下!“‘幸福的家庭‘是绝不会把卧床底下放劈柴的!”男人想!

———多么幸福的家庭。

鲁迅散文淡淡血痕中篇十二

今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。

我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。

《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理;看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。

《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。

《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。

我从这本书中获益匪浅。

野草读后感(二)。

鲁迅散文淡淡血痕中篇十三

有感：这篇文章读的很费“脑细胞”，当那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”犹如烟花一样美的句子洒下来，落到我们面前，冲进我们的脑海，瞬间绽放的，是我们每一个人心底深处那个潜在的声音：给予我力量吧。我总是相信，人都是有两面的，勇猛与怯懦同时存在。只是看哪一面占了上风。况且，勇猛的那一面万万不可对准了自己的同胞兄弟姐妹，否则，便是最怯懦的表现。我们只有时刻羞愧着，时刻警醒着，时刻洞察着，才能成为真正的猛士。

不得不说，当我们都把鲁迅先生当作一个战士的时候，他也是一个有着自己爱恨的“人”，他有血有肉，有着自己的孤独与无奈。