2023年史铁生散文合欢树怎么写(实用10篇)

总结是人类思维能力的重要体现之一。总结的时候，我们应该关注并突出原文中的亮点和亮点。以下是小编为大家整理的一些总结范文，供大家参考和借鉴。

史铁生散文合欢树怎么写篇一

前几天去旧书店淘书，买了一本《史铁生散文》。于我，一个从小就对语文不感冒的人来说，买散文倒是件稀罕事。说到从理科转文科，好象是大学之后的事。其实，高三的时候，就对散文之类的挺感兴趣了。那个时候在准备高考，几乎每天都要做阅读训练。读的文章要么是大家的作品，朴实无华却含义隽永；要么是不出名的人写的，辞藻华丽而形式精美。我渐渐的能从文中体会点儿什么、参悟点儿什么，语文成绩也越来越好了。其实，一直以来，语文课本上的文章都是经典之作；其实，按道理说，我应该很早之前就爱上阅读。也许是课文后面的“背诵全文”让我心生抵触，也许是归纳中心思想的教育让我只感到枯燥，总之，相比于对趣味数学的热爱，语文确实受到了我的冷落。也因此，我一直都是个偏科的学生。语文和数学，两大最最基础的学科，少了其中任何一科，都只能是个瘸子。如果说数学带给人的是缜密和智力，那么语文带给人的则是细腻和智慧。好的文章，应该抛却杂念，用心来读。“她出去了，就再也没回来。”——《秋天的怀念》文章很短，但是却把母亲的形象刻画得入木三分。

对于史铁生来说，应该没有一个人比母亲更重要了吧。但是，直到失去了，他才后悔，怎么以前一直都没发现。“上帝从来不对任何人施舍‘最幸福’三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能再超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。”

——《我的梦想》家家有本难念的经，人人都有自己的不幸。在史铁生看来，刘易斯应该是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。这不是站着说话不腰疼，也不是身在福中不知福，围城，确确实实是每个人都会有的感觉。什么是幸福？幸福不是像别人那样，而是不断的超越自己。有多少人能如史铁生一般的达观，难怪人们都说，虽然史铁生的身体是残疾的，但是却没有人比他的精神更加健全。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“人真正的名字叫作：欲望。”“只是因为你还想活下去，你才不得不写作。”——《我与地坛》这些话，怎么看都像是出自马克斯·韦伯之口。你不用急着死，那是早晚的事。你一定想活，那就是欲望。人的名字叫欲望，在欲望的支配下，人怎么才能自由？只有把欲望当作目的，而不是手段。你想活着，就别为自己找那些个冠冕堂皇的理由，否则你就是活着的奴隶。你活着是为了什么吗？不，是为了活着而必须做点什么。活着不是为了写作，活着不是为了功名，活着不是手段，活着本身就是目的。如果你真想写作，那就把写作业当作目的吧，它也不应该是活着的手段。把目的本身当作手段，人才能自由。“苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。”“过程！对，生命的意义就在于你能创造者过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动的欣赏这过程的美丽与悲壮。”

——《设计好运》其实，痛苦与快乐，其实都是挺好的。快乐的好，在于曾经拥有；痛苦的好，在于即将得到。痛苦到了极端，也就只是剩下快乐了。我喜欢自虐，是因为自虐过后才能达到更上一层的快乐。纯粹的快乐是没有的，即使有也是无聊的。令人惊叹的是，史铁生居然可以如此有条理有逻辑的将这样一个道理讲清楚。生命在于过程。生命的起点是不能选择的，生命的终点是无法改变的。我们所能决定的，唯有生命的过程。生活的全部意义，也在于过程。能够有多少体验，能够有多少收获，都在于过程。每多一份体验，每多一份收获，都是生命过程的成就。所以我喜欢让心灵有各种体验，酸甜苦辣，都尝一遍。所以我愿意去尝试任何新鲜事物，无论容易、困难、舒适、艰苦，都试一下。注：《史铁生散文》，北京：人民文学出版社，20xx年3月第一版。

史铁生散文合欢树怎么写篇二

刚学过史铁生的作品《合欢树》，为他所流露出的感情所吸引。

第一个镜头是：10岁时，“我”作文获奖，母亲很高兴，说自己当年的作文写得还要好。“我”不服气，故意气她。年幼的“我”想来是还没读懂一位母亲对自己的良好禀赋能传给儿子的那份喜悦与自豪的。最后两句话“不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。”体现出“我”重新回首这件事时，内心充满对母亲的敬意与眷恋。

终于，30岁时，“我的第一篇小说发表了”，“母亲却已不在人世”。如此的母亲是伟大的，她们总是默默地为儿女无私的付出。“我”怀念母亲，遥想母亲，静静地在树林里遥问上帝，“风正在树林里吹过”，母亲似乎曾回来过。也许母亲从未离开过，她活在儿子的心灵里，陪伴他一生。

合欢树是母亲亲手栽下的，是母亲亲自料理过的，它的身上有着母亲的影子，凝聚着深沉的母爱。母亲虽已逝去，而合欢树仍在健康生长。

看完这篇文章给我印象最深的就是母亲那种无私的爱，史铁生面对困境顽强的精神鼓励着我，遇到困难不退缩，勇往直上。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

史铁生散文合欢树怎么写篇三

第一个镜头是：10岁时，我作文获奖，母亲很高兴，说自己当年的作文写得还要好。我不服气，故意气她。年幼的我想来是还没读懂一位母亲对自己的良好禀赋能传给儿子的那份喜悦与自豪的。最后两句话不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。体现出我重新回首这件事时，内心充满对母亲的敬意与眷恋。

终于，30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。如此的母亲是伟大的，她们总是默默地为儿女无私的付出。我怀念母亲，遥想母亲，静静地在树林里遥问上帝，风正在树林里吹过，母亲似乎曾回来过。也许母亲从未离开过，她活在儿子的心灵里，陪伴他一生。

合欢树是母亲亲手栽下的，是母亲亲自料理过的，它的身上有着母亲的影子，凝聚着深沉的母爱。母亲虽已逝去，而合欢树仍在健康生长。

看完这篇文章给我印象最深的就是母亲那种无私的爱，史铁生面对困境顽强的精神鼓励着我，遇到困难不退缩，勇往直上。

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。--但丁。

10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能?什么叫‘可能还不到’?”她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。

我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦，根本没用!”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用?”她每说一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢?我还总是在留神呀!”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。

后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗?那就写着试试看。”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。

30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。

获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。

母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。

院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要;还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。

有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

史铁生散文合欢树怎么写篇四

“那片笑声让我想起我的那些花儿，在我生命的每个角落静静为我开着……”美妙的歌声，浮起在同学的嘴角，欣然陶醉。但世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

又到了馨花烂漫的季节，校园里的那一片合欢树，盛开在绚烂缤纷的花季。那片绿叶白绒中夹带着粉红的色彩，装点了校园，也装饰了我们的视野。

嗅着合欢花的清香，翻开书，缕缕墨香迎来，交织在一起，点到《合欢树》一文，花开的时节读花一般的文章。

清风微抚，合欢花飘落枝头，迎风飞舞，悠悠地飘向教学楼，轻叩窗台而登入教室，起舞在教室里，迎来，在我们脸上抚慰几下，轻轻的、柔柔的，散落在书上，躺在扉页的标题旁，俨然般相映成趣。

往下读，我不禁失去了赏花时的兴致，开始陷入在史铁生的深情至感中，他的人生本就活在不幸的遭遇中，而他的母亲，可以说，活得比他更惨。幸而“上帝看她受不住了，就召她回去”了。字里行间饱含着满是对母亲去世的悲伤之情，又深深渗透着儿子对母爱热烈真挚的称颂。

初读此文，总感觉史老先生的记叙，与标题相距甚远，他从儿时及年轻时与母亲的冲突写起，写到后来得奖时母亲已故，还提及了自己在大杂院的经历，“合欢树”，似乎是配角中的配角了，而母亲，无疑是主角，史铁生笔下的母亲是一个爱美爱子爱生活的妇女，穿自己做的蓝地白花裙子，为儿子的病儿劳累奔波，又积极鼓励支持儿子的创作事业，栽种了合欢树，是生活的寄托，悉心呵护、照顾，是对生命的态度和生活情趣。虽然处于困境，但心存美好、光明和希望。

起身，伫立窗前，看着绒绒的合欢花，将手中的那一朵轻轻放出，随风飘去，目光——凝视着，将我的思绪带向远方。

侍弄花草是父亲的习惯，而母亲则细心照顾着她的那片小菜园，南瓜、番茄、豇豆、辣椒等各种作物应有尽有，不禁向家里的餐桌上提供丰富的菜肴。平日里的母亲，不像史老先生的母亲那般总是默默注视着儿子，而总是絮絮叨叨的，但我并不抱怨母亲的苦口婆心，因为其中藏者的是母亲无尽的爱与关怀，在母爱的光环下是那异样的幸福！

最难忘，母亲在细雨中送我上学，虽然是那么的平凡，可是爱往往蕴藏在平凡中。那是一个星期天的傍晚，住校生正常返校，天灰蒙蒙的，母亲用她的小电瓶车载着我奔向校园，空中下着牛毛细雨，母亲没有穿雨衣，我看着母亲的头发，黑中夹带着银丝，那一粒粒微小的“雨珠”，闪烁着莹光，就像闪烁着母亲的爱。到了校门口，我像往常一样，进了校园，回首相看，是母亲那注视的目光，渐渐遥远，天空下，是爱在回荡。

望着那些晃动的树影儿，我不知道这些合欢树是谁种的，是怎么种的，但这些生命的花儿，随风触动，每一朵都承载着人间的爱，弥漫校园！

在这合欢花开的时节，母亲的那片小菜园里的作物也都该开花了吧？

史铁生散文合欢树怎么写篇五

《合欢树》是史铁生怀念母爱的一篇文章。它被选入人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修系列《中国现代诗歌散文欣赏》教材中。文章用平淡的语调，按时间顺序分别向我们叙述了十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后也就是出名以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。其中的文字流露出一种款款的深情，这一份真情并非像朱自清看到父亲背影时的那种辛酸和怜惜，而是在平淡的叙述中透露出的深深的愧疚和伤痛，正是从这种让作者“在街上瞎逛，不想回家”的愧疚和伤痛中，我们领略到作者对母亲深不见底的追思。

从行文思路上看，有人会说，文章要写的是怀念母亲，第一段为何要写“我”的年少气盛、轻易容不下母亲说她小时候作文写得比自己好？为何又要写母亲夸自己小时候作文写得比儿子好来打击儿子的自尊心？先说第二个问题，说母亲的行为是出于自夸，那是我们像作者小时候年少不更事一样误解了母亲的用意--当儿子在作文比赛中获得第一，母亲心中自然高兴，在这个时候说起她自己小时候的骄傲，既有让儿子一起分享自己回想美好往事所带来的快乐的成分，也有鼓励和鞭策自己的孩子百尺竿头更上一步的意味，只不过“母亲那时候还年轻”，没经验，她想不到这会给“我”的自尊心带来莫大的伤害，结果好事办坏，让“我”故意拿“可能？什么叫可能还不到？”这样的话来笑她，还“装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛”。所以，打击儿子的自尊心不是她的用意。接着说第一个问题，作者写自己的年少气盛、轻易容不下母亲说她小时候作文写得比自己好，那是对自己的莽撞给母亲带来尴尬（从“她就解释”的行为中看得出来）和伤害（“把她气得够呛”）的一种追悔，所以，对于中心表达而言，这不是一种游离，反而是一种铺垫，一种强化。

第二段写“我”病中一心想着写小说，没有顾及母亲想治好儿子的病的那种虔诚和希望的感受，竟然说出“别浪费时间啦！根本没用！”的话，而且产生“心想死了也好，死了倒痛快”的想法，辜负了母亲的一番殷殷心意，也写母亲为治好“我”的病而四处奔波的毫不气馁的精神以误伤了“我”之后的惊惶不安与自责，正是母亲的这一番惊惶不安、自责，与作者一心想着自己的小说创作却很少留心母亲感受的做法形成有力对比。如此行文，很好地表现出作者对往昔错对母亲的自责与愧疚。

第三段写母亲对治好“我”的腿绝望之后，极力鼓励和帮助“我”从事文学创作。

文章的主体从第四段开始，围绕合欢树这个意象抒写自己在文学创作上取得成功之后的深藏于内心的对母亲的强烈的思念。在淡淡的叙述中，作者竭力抑制住内心刻骨铭心的思念。

从什么地方能看出作者内心思念的刻骨铭心和对它极力的抑制？

一、出名之后，作者为母亲无法与自己分享成功而感到烦乱不安，到小公园躲避好心好意的记者并责问上苍的不公，而后到街上瞎逛，不想回家。作者并没有尽力宣泄这种令他烦乱的思念，而是极力地抑制它，把思念化为一杯苦水，独自一人慢慢啜饮。这里，也许有人会感到疑惑：艰辛之后的成功怎么会让史铁生心烦意乱呢？那是因为长大以后，史铁生既明白如果没有母爱、无私而深沉的母爱，在艰难的日子中自己是难以支撑过来的，也清楚自己想获得成功其实在很多程度上就是为了报答这一份无私的母爱，等到熬出了头，可愿望却无法实现，这种“子欲养而亲不待”的悲伤是如何围困史铁生的魂灵，我们可想而知。所以，此时的成功带给史铁生的不是喜悦而是心烦。

二、作者“偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那儿小院儿，推说手摇车进去不方便”，这“推说”二字就可突出作者内心的情怯，他来到大院是本是想见见小院，想见见母亲生活过的小院，但是与游子近乡情怯相似，他来到大院就再也没有勇气到小院里去，那是因为他怕无法承受睹物思人的伤痛，甚至当老太太们为了抚慰他对母亲的思念而提议他到小院去看看那棵合欢树的时候，他还是推说“手摇车进去不太易”。

三、作者为老太太们所提到的一个刚来到世上的孩子“不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿”的事所触动，终于鼓起勇气正视内心情感想去看看那棵树，却又因为“家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身”，要求人背才能到小院去，会被人窥见自己见到那棵母亲生前侍弄过的合欢树时不能自持的样子，再一次选择默默承受，“摇着车在街上慢慢走，不急着回家”，把“悲伤也成享受”。

上面这些行为所透露出来的是强烈的思念和刻意的隐忍的斗争，是坚强与脆弱的矛盾，这把史铁生折磨得好苦，让他愧疚，让他悲伤，也让人从中感受到史铁生对母亲那份追思的刻骨铭心。

有人不解：文章为什么要出现“合欢树”？它有什么深意呢？

一、母亲是一个热爱生活、热爱生命的人--文中“她正给自己做一条蓝地白花的裙子”、“母亲从来喜欢那些东西”两句话不显山不露水地告诉了我们这一点（能把铺垫做得如此绝妙，显示了作者高超的文字驾驭能力），合欢树本身就是明证，也是见证。说是明证，那是因为母亲会为它没发芽叹息，会为它长叶高兴，会为它没开花念叨；说是见证，那是因为它见证了母亲对史铁生无私而坚忍的母爱。

二、合欢树更是一种象征。因为在母亲的潜意识里，这棵第二年没有发芽让她叹息了一回、第三年长出叶子让她高兴了很多天、不能早点开花让她念叨的合欢树，正是病儿史铁生的影子；在作者眼里，这一棵耗费母亲不少精力、让母亲牵挂、如今长大开花的合欢树正是自己的影子。

三、更耐人寻味的是，“合欢”二字，让我们婉婉转转地读出史铁生内心深处的愧疚与悲伤：母亲和我总是盼望着有朝一**能一起享受我成功的快乐，可如今……。儿子在成功之**特别想与昔**为他的身体和文学创作而辛勤操劳的母亲共享快乐，可母亲却早已不在人世，合欢树会给作者带来什么样的联想和感受？掩卷思之，真是回肠荡气，心酸不已。

从上面的分析中我们可以看出本文内容和形式上的主要特点。一、作者对母亲的追思之情深入骨髓，而这种情感的抒发却是内敛的--心烦、愧疚与悲伤就像轻度发酵的茶叶悠悠散发着茶香那样，徐徐地吐露出绵长而醇厚的思念。二、作品构思精巧缜密。内容上，先叙写十岁和二十岁时自己与母亲之间的往事，为下文借合欢树抒写追思作了情感上的铺垫--只有母亲为儿子作出了身心的付出，才能让人感受到那份追思的真实与真挚，也成了追思的一部分；意象安排上，合欢树既成为维系母爱、维系儿子对母亲思念之情的物象，也成了思亲情苦的反衬物。

史铁生散文合欢树怎么写篇六

12、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》。

13、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》。

20、弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》。

24、为活着找个理由，只为更好的活着。——史铁生《命若琴弦》。

史铁生散文合欢树怎么写篇七

在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。

我记事早。我记事早的一个标记，是斯大林的死。有一天父亲把一个黑色镜框挂在墙上，奶奶抱着我走近看，说：斯大林死了。镜框中是一个陌生的老头儿，突出的特点是胡子都集中在上唇。在奶奶的涿州口音中，“斯”读三声。我心想，既如此还有什么好说，这个“大林”当然是死的呀？我不断重复奶奶的话，把“斯”读成三声，觉得有趣，觉得别人竟然都没有发现这一点可真是奇怪。多年以后我才知道，那是1953年，那年我两岁。

终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失--因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊；因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路叮玲铛琅叮玲铛琅地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。

越走越有些荒疏了，房屋零乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间。满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响。麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。

我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好象也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，惟努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。

后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似地不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好象那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。

这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是他！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！

“它在哪儿呀，奶奶？”

“什么，你说什么？”

“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。”

“钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。”

不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。

不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。

多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都拆除。我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。

再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了他。在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见他在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听他，我好象一下子回到了童年，整个世界都好象回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

史铁生散文合欢树怎么写篇八

这是一篇围绕“母亲”而作的文章，这一点毫无疑问；只是，迄今为止无论是赏析还是试图研究这篇文章的论者，都有意无意地绕开了文本中一个明显的暧昧之处：如果“合欢树”代表或象征着母爱（托物言志），为什么文章再三强调自己多年来没有再去看过长大了的合欢树？有些论者认为，这一点显示了作者对母亲的愧疚；若果真如此，文章中的“我”为什么一面说道自己“后悔”没有去看合欢树，一面又表示让别人背着去看也不是不可能？--简言之，看起来似乎“母爱”是这篇文章浮在表面的寓意，而它的象征符号“合欢树”倒显得意义暧昧。如何理解“合欢树”与“母亲”的关系？在以下的篇幅中，我试图借用齐泽克的“征兆”和“幻象”等概念，尝试对此进行解释--当然，这并不意味着《合欢树》是一篇精神分析的“范例”文本；事实上，没有一个文本是精神分析的范例，但任何文本又都是精神分析的范例。我只是希望，借用这样一些工具，能表明当我们用“母爱”来解释这个文本、甚至给它添枝加叶（例如，用其他关于母爱的文章来帮助解释）的时候，我们有可能轻易打发了文章中叙述者表现出的欲言又止的复杂情绪。

首先值得注意的是，作为文章标题的“合欢树”直到文章过半时才出现--。

我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。

“我”一开始并没有注意到“合欢树”的存在，甚至连搬家的时候都没有注意它--“悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了”，表明在“我”眼里的“合欢树”并非从一开始就与“母亲”挂钩。重要的是，“我”对“合欢树”的重新认识（或重新发明）是通过他人的询唤完成的：“有一年，人们终于又提到母亲：‘到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！’我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。”“合欢树”被回溯性地重新命名并借此获得独特的价值--更确切地说，是经过了误认（开始以为是“含羞草”）到再认的过程；经过邻居，叙述者“我”被询唤为一个将“合欢树”与“母亲”关联起来的主体。就此而言，我们可以把“合欢树”理解为一个精神分析意义上的“征兆”：“征兆是无意义的踪迹，其意义是不能从隐藏在过去的深沟中予以发现和挖掘的，而只能回溯性地构建--分析产生真理；即为征兆提供符号位置和意义的意指框架（signifyingframe）。……每一次历史断裂，每一个新的主人能指的到来，都回溯性地改变了一切传统所具有的意义，重构了对过去的叙述，使其以另外一种新方式具有可读性。”[2]人们把“合欢树”和“母亲”联系在一起，就在这一命名的瞬间，“我”开始赋予这棵曾经被遗忘的合欢树以意义。--那么，“合欢树”就是“母爱”的象征吗？不是。

我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。

……。

与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。

……。

我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。

如果我们把浮在文本表面、看起来容易理解的“母爱”（请注意，文章中没有一处出现这个词，甚至题记中也不是“母爱”，而是“母亲的呼唤”）重新解读为拉康术语中的“幻象”，或许可以对上述问题进行某种理解。在齐泽克的论述中，“幻象”是与“征兆”相对立的某种话语建构：“征兆暗示、示意某些没有隔绝的、一致的大他者，大他者将回溯性地为其赋予意义；幻象暗示要删除的、阻塞的、隔绝的、非完整、不一致的大他者--这就是说，他填补大他者的空隙。”[3]与其说作者希望借“我”来表达对母亲的歌颂，不如说他早就意识到这样一种歌颂会落入大他者话语（符号秩序）的圈套--“我”想表达的恰恰不是通常意义上的“母爱”（及其一系列扮演主人能指角色的能指，如“无私”、“宽容”、“勤劳”、“伟大”等等），而如果读者把“我”不愿意进入小院子，理解为对“母爱”的愧疚心态，其实就与大他者话语相互合谋：重新缝合了文本通过征兆（“合欢树”）而打开的缝隙。关于这一点，下文还要进行论述。目前我们需要注意的是，“我”拒绝回到小院子的行为，应该被理解为“拒绝向自己的欲望妥协”的行为。--对此需要进行如下解释：一般意义上的“母爱”作为大他者话语建构的“幻象”，“使我们逃避那难以忍受的僵局，在僵局中，他者需要从我们这里得到某物，但与此同时，我们无力把他者的这一欲望翻译成一个实证性质询，翻译成一个要去认同的委任”。“母亲”对于“我”而言，是一种创伤性体验，是无法被加以符号化、无法阐释和理解的事情--是作为“幻象”的“母爱”的对立面。在这个意义上，“我”拒绝回到小院子，拒绝去重访母亲曾经居住过的屋子，就是拒绝作为“幻象”的“母爱”所建构起来的欲望客体：“当我们在现实中遇到一个客体，它具有幻象化的欲望客体的全部特征，我们仍然会多多少少地感到失望；我们体验到了某种‘并非如此’；显而易见的是，最终找到的实在客体并非欲望的指涉，尽管它具有一切必不可少的特征。”[4]由于叙述者并不试图乡愁般地歌颂“母爱”，他也就清楚知道，哪怕重新访问母亲曾经居住过的地方，看到那里“物是人非”的一草一木，也只会让他“多多少少地感到失望”。

为了避免“合欢树”成为与小院子类似的“幻象化”欲望对象，叙述者不愿意直接面对这棵每年开花的树。但是，为了表明“合欢树”具有的独特地位（作为一个“征兆”），叙述者又必须以某种方式表向读者标示其作为“征兆”的存在。因此文中出现了邻居家的小孩这一角色：

说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

在关于“母爱”的阐释路径中，小孩这个角色显得有点多余；但是，“孩子”对合欢树的“凝视”却把后者的“征兆”地位显现出来：在这里，凝视并不对事物进行解释，但它把事物抵抗阐释的一面显现出来，“合欢树”作为征兆，是“一个抵抗沟通与阐释的惰性瑕疵，一个不能囊括在话语循环、社会粘结网络循环中却又成为其生存条件的瑕疵。”[5]换句话说，“合欢树”本身并没有什么意义--既没有“合欢”的字面意义，也没有“母爱”的隐喻意义--但它作为征兆却意味着“我”对母亲的复杂感情：围绕“母亲”这一创伤性体验而建立起来的符号秩序，本身就因为这一创伤性（或不可能性）的内核（“母亲”）而存在短缺，“幻象”（“母爱”或回到小院子看看）试图填补这一短缺，而“征兆”（“合欢树”）则扎扎实实地将这一短缺表征出来。当年“悲痛弄得我们把这棵树都忘记了”，而如今，当这棵树被重新命名为“征兆”的时候，它重新带回了曾经的创伤记忆。

文章开头几段，都是叙述者对当年关于母亲的种种事迹的追述。但是，叙述者采用的相对冷静的语调，与其说体现出“母爱”的伟大，不如说“母亲”的种种事迹无法被组织到一套完整丰富的叙事安排里。因此，叙述者受到的“安慰”也是来自某种神秘而不可知的东西：

坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

我们前面已经说过，“母亲”占据着创伤性内核的中心，在这个意义上，也可以说它构成了符号秩序所无法化解的“原质（thething）”--符号秩序无法包容穿透的“坚硬内核”；并不是符号无法穿透的这个原质模糊了意义，而是任何试图阐释它的意义反过来令我们无法真正体验这个原质带来的震撼。叙述者对母亲的追述，与其说是做出了解释，不如说是表明了解释的不可能性。

在《合欢树》发表之前三个月，史铁生写了著名的小说《命若琴弦》。如果假定作者在这段时间内的思想是一贯的，我们或许就可以从这篇著名的中篇小说里寻找答案。在小说最后，作为主人公之一的老瞎子，通过一辈子努力而终于弹断了一千根琴弦，最终却发现所谓的“药方”只不过是一张白纸：

他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。

对此，我们可以模仿齐泽克的话说：无法阐释但却始终在场的“原质”，并不是康德所谓的“自在之物”或认识论意义上的无能为力--相反，它本质上什么也不是，它就是一张白纸，一个空隙，一个短缺，一种创伤经验，或本体论意义上的不可能性。当老瞎子回首过去经历过的生活，回忆自己为了弹断一千根琴弦而付出的努力时，他才意识到这些点点滴滴其实构成了真正的生活。但是，重要的并非由此得出结论认为“活着才是最重要的”；恰恰相反，重要的是看到，原先呈现为阻碍的东西（需要弹断一千根琴弦），最终证明就是问题的答案本身：“黑格尔式的从意识到自我意识的过渡，暗示出对某个严重失败的体验：主体（意识）想揭穿幕后的秘密；他的努力失败了，因为幕后一无所有，而‘一无所有’就是主体。”[6]正是通过发现“药方”上什么也没有，老瞎子最终意识到自己生活的意义（成为“主体”），而不断追求某种目的、不断想要“揭穿幕后的秘密”的小瞎子，仍然有待自己去发现“真相”、认识自我。

回到《合欢树》，我们发现，“合欢树”作为征兆表征着符号秩序的短缺，它一方面拒绝任何阐释，另一方面又把“我”询唤为一个与此有关的主体，使“我”不断产生希望追求和阐释“原质”的欲望。但是，由于作为创伤性经验的“母亲”本身就是大他者（符号秩序）的短缺，追求阐释的结果只有两种：要么用“幻象”（“母爱”）填补并缝合这一短缺和空隙，建立起一套通常意义上的、充满乡愁的歌颂“母爱”的话语；要么面对下述事实：这一符号秩序的短缺也正是作为主体的“我”的短缺，“我”不可能通过缝合这一短缺而平息“征兆”带给“我”的焦虑和欲望；穿透“征兆”的行为所揭示的真相，就只是这一“短缺”而已。追求真相，不过就是对此一永恒的“短缺”有所意识而已。叙述者把前一种可能性交给了将来长大了的“那个孩子”：

有一天那个孩子长大了，会想到童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

我们或许可以把文章题记中的“母亲的呼唤”过度阐释为某种与“母爱”相对峙的因素：“母亲”声音的独特性，并不落实为某些具体的主人能指，但它吸引人聆听、动容、前往；它无法被置换为一系列普遍性的价值叠加，也不可被还原为某些固定的意象。与此相对，“母爱”的普遍性格往往包含着一套样目繁多的价值或情感，哪怕据说“母爱”总是具有“不可替代”这一“单一价值”。归根结底，确实可以说这篇文章是关于“母亲”的独一无二性，但这一独特性却无法被任何其他能指代替，甚至“伟大的母爱”也不行。这也就是为什么，叙述者再三写道，其他人似乎都无法理解他：

获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。

……。

院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲活，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。

为什么别人无法理解“我”呢？因为只有“我”占据了那个“主体”的位置，“征兆”只向着“我”敞开其存在；也只有对“我”而言，“母亲”呈现为原质的存在。就像卡夫卡《在法的门前》里那扇面向可怜的来访者的“法的大门”--只有他能够面对这扇门，而他又永远无法进入这扇门。

作者：魏敏。

《合欢树》是史铁生一篇追忆母爱的文章，写于1984年11月。这一年，为自己付出一生辛劳的母亲已经不在人世，但小有名气的史铁生却时常怀念那位对自己不离不弃，含辛茹苦的苦难母亲，并且想与慈爱的母亲共享收获的欢乐，可是偏偏已不能够，这是怎样的悲哀啊！于是在柔肠百转之中写下这至情的怀念。正如他在《有关庙的回忆》里写道：“母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望在幽冥中与她会合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依”1文章就是借合欢树这一具有象征意义的事物表达了对母亲的感激，怀念甚至歉疚。也许只有这样作者才能在黑暗中找到皈依。

《合欢树》能够感人肺腑并且被选入人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修系列《中国现代诗歌散文欣赏》教材中。原因是它不仅在思想上而且在艺术上也闪耀着独特的光彩。

一、以小见大的选材。

终于，30岁时，“我的第一篇小说发表了”10，“母亲却已不在人世”11。细心读来，可以发现作者选择的三个时间段分别是10岁，20岁，30岁，这都是“我”人生的重要转折点，作者恰恰选择了这些重要时刻的一些生活片段，表达了作者对母亲的感激，也表现了的母亲在儿子心目中的重要地位。

这种艺术处理以一点观全面，以小见大，从不全到全德表现手法，给写作者带来了很大的灵活性和无限的表现力，同时为接受者提供了广阔的想象空间。这正是作者在选材方面的独具匠心之处。

二、详略得当的叙述。

文章对“我”十岁时、二十岁时、三十岁时和母亲的生活状况进行了概括性描述，突出重点，略去枝节。前三自然段主要叙述了“我”的作文“得了第一”、“两条腿残废了”和“文章发表”并“获奖”三件事。而这三件事中又重点写了二十岁时“腿残”，概述了腿残后的生活和想法“除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作，”12却详细叙述了母亲为我治病的经历以及帮我学习写作的经历：“二十岁时”13，“我的两条腿残废了”14母亲的全副心思“放在给我治病上”15，她那时已不年轻，“头上开始有了白发”16。母亲为我操碎了心，她“到处找大夫，打听偏方”17，“找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸”18。当“我”说“别浪费时间啦!根本没用!”19要放弃治疗时，母亲总是说“再试一回，不试你怎么知道会没用?”20“我的胯上被熏成烫伤”21，她“昼夜守着我”22一换药就说：“怎么会烫了呢?我还直留神呀!”23；当“我”关注生命的价值，写小说时，她又鼓励我，“到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影”24。这其中有细节描写、有语言描写、有行动描写。而种这有详有略的写法寄深情于冷静的叙述之中，不急不躁，不枝不蔓。为我们再现了母亲在我身患疾病时的忧虑，担心以及对我的病的永不放弃的做法，生动感人，突出了怀念母亲赞美母爱这一主题。

三、新奇精巧的构思。

文题虽为“合欢树”但全文并没有直接描写输的部分，只是在后半部分若隐若现的提到合欢树。其实文章并非以篇状物类散文而是托物言志类抒情散文，即借合欢树表达了母爱就是一种荫蔽。文章主要由两部分组成，前部分写母亲生前的事以我的突然残疾为重点，突出了母亲为我治病而心力憔悴但始终没有放弃。主要表现了母亲对我的悉心呵护。后面部分写母亲逝世后的事。作者把镜头推向了若隐若现的合欢树，从另一个角度来表现母爱。合欢树是母亲到劳动局去给“我”找工作时在路边挖的，当时以为是“含羞草”，先是种在盆里，后来又移栽窗前。第二年“合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉”25“第三年，合欢树却又长出了叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。”26正是在母亲的爱护和照料之下合欢树茁壮成长，如今“年年都开花，长到房高了”27可以说没有母亲的呵护，没有母爱的滋养，就没有合欢树生机勃勃的今天。而母亲这样的爱护合欢树一方面说明了母亲的善良，另一方面也说明母亲已把这棵多难的树看成了我，若不然当母亲看到合欢树“起死回生”时为何高兴了很多天并认为是好兆头呢？由此看来前面部分写母亲对我的照顾与后面写母亲对合欢树的呵护是相照应的。合欢树仿佛是我的难兄难弟，又是母爱定的象征与化身。文章写合欢树即是写母爱，但又比直接以母爱为题显得含蓄蕴藉。这便是本文构思巧妙之处。

四、质朴含蓄的语言。

史铁生散文语言以质朴自然见长，本文也是如此。阅读文章，犹如听史铁生话家常，对母亲那浓烈的情感都藏在了纯厚质朴的文字里了。如写到“我的两条腿残废了”28时是那般冷静，写“母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。”29看似客观冷静的叙述语言，但其中饱含了对母亲为自己而日益憔悴的心酸也表达了在自己突然残疾是母亲对自己的悉心照顾的感激，更多的是母亲已不再年轻还要为自己操劳，忧虑的歉意。又如“三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。”30同样不带任何抒情，不事任何雕琢的冷静叙述，却给了读者更多的感受空间。

文章用词具有口语化的特点，使文章语言独具平易浅近的自然、朴素、淡雅的韵味。如“非疯了不可”31“躲了出去”32“她的心里太苦了”33“受不住”34“召她回去”35“光扯些闲话”36“忙扯到别的”37“过道窄得一个人”38等处都使用了单音节词语，使文章语言生动、传神，如日常口语。

琐碎的事情因为深沉的情感而统一，深沉的情感又凭借朴实的文字而流淌。合欢树真可谓文质兼美的好文章。

树在人亡，史铁生不可面对的悲痛。

1984年11月，史铁生出自对母亲的沉痛思念，写了《合欢树》。在母亲去世多年后成名的史铁生，承受着欲报答而不能的悲痛，一棵有关母亲和他的合欢树，如今终于开花并且与屋高，他想去看却终于不敢看。

文章先以顺序手法从作者十岁那年写起。十岁时母亲还年轻，“是世界上长得最好看的女的”；二十岁时“我”两腿残疾，母亲已不再年轻，为了我的病，“头上开始有了白发”；三十岁时“我”小说发表，过了几年另一篇小说获奖，母亲却没法看得见“我”的成就了。而她曾经怎样的全副心思放在我的病上，曾经怎样的“到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏那样，抱了希望”啊！

“我”不明白上帝为什么早早地召母亲回去，自己摇着车躲到小公园安静的树林里，“迷迷糊糊的，听见回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去了’。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。”

接着作者通过插叙的手法，提到本文具有象征意义的意象--合欢树。母亲还活着时，有一年，她到劳动局去给“我”找工作，无意中带回一棵合欢树苗。“母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出了叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。……有时念叨，不知道这种树几年才开花。”

合欢树象征什么呢？合欢树其实就象征着史铁生，象征着母亲的儿子“我”。“我”的残疾，母亲的用心照顾；体现在合欢树虽然没有发芽，母亲叹过气，“还舍不得扔掉，依然让它长在瓦盆里”；合欢树茂盛了，母亲认为是好兆头，兴许儿子的病从此有希望呢？于是“常去侍弄它，不敢再大意”。在母亲发现“我”在写小说，找到“寄托”时，她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影……抱了希望。鼓励着“我”去做“我”喜欢的事情：“你小时候的作文不是得过第一？”她只是担心着儿子，不知道儿子的前途在哪里，他什么时候才能走出一条息的路？她担心着，访问演出好像念叨着“合欢树几年才开花一样。”

合欢树虽然象征看“我”，但毕竟不是“我”；虽然都得到过母亲的喜欢，受过母亲的照顾，但既是母亲的儿子，“待遇”就不一样。“母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处”，我们离开小院儿。当年的那个小院儿，如今住了小两口，“女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树”。“有一天那个孩子长大了，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎样种的。”作者过去总推说手摇四进出太不容易，他心里抖着，不敢去看合欢树；现在过道窄到一个人推自行车进出也要侧身，“我要是求人背我过去，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看”。他的后悔难道真的是因为前两年没有去看吗？不是的，既然要求别人背，也不是不行的话。他其实是不敢。“年年都开花，长到房高了”，我的小说如今常获奖，我“走”出了一条路了，但母亲已不在了。最想看合欢树开花的人偏偏不在，最愿意看到“我”获奖的人偏偏不在；如果说合欢树开花是对母亲的报恩，“我”的获奖不也是对母亲的报答吗？作者期望借一个小男孩长大后，想起那些晃动的树影儿，想起他自己的妈妈，跑去看看那棵树，替自己完成未了的心愿。

但小男孩到底不是作者自己，“他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种子选手的”，他不知道一棵树联系过怎样的两个人的生命，他也不会知道史铁生面对树在人亡，他心里怎样的抖着。知道的人只有史铁生自己。

史铁生的《合欢树》以意味深长的意象，朴素的语言，告诉我们一个动人的故事，议论抒情的句子很少，但读者在字里行间领略并体会着作者对母亲的深沉的爱和思念，心里不自主的隐隐作痛。

史铁生散文合欢树怎么写篇九

1.准确理解作者对生命的真实感悟。

2.探寻个体命运困境突围的方法。

准确理解作者对生命真实感悟——人生就是一场错过。

老师：同学们，大家好！今天我们要讲的这篇课文的作者，大家经过预习你们知道些什么？

学生：是个双腿残废，终日只能坐在一家轮椅上的的残疾人。而且是只在20岁的年纪上。

史铁生当年的心路历程，最典型的记录在两篇文章里面。一篇是篇幅更大的中篇散文《我与地坛》，一篇就是我们今天要上的《合欢树》。

我们现在来看一句话，有句话叫做:写作就写一句话——这句话是一个当代作家说的。意思就是说，每一篇一流水准的文章，都有一句话,这句话代表着这篇文章的灵魂。文章的主题都浓缩都有这么一句贯穿全篇的灵魂。

那么，你们觉得《合欢树》这篇文章有没有？如果有，是哪一句？

好，现在请我们所有人把眼光聚焦到这句话上来——倒数第二段那句“悲伤也成享受”！

显然，这句话里面有两个概念——悲伤与享受。为什么会悲伤？为什么享受？为什么悲伤竟会变成了享受？我们要知道，这可是两个完全相反的概念。其实我们弄清楚了这几个问题我们就读懂了《合欢树》。

环节一：探寻悲伤——感悟生命的困境

问题：那我们先谈谈史铁生真正悲伤的是什么？，首先我们来看第一段。

十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。（ppt）

问题一：对待我的作文获奖，母亲和我各自的心理是怎样的？

明确：母亲急着表明自己的优秀，甚至比自己儿子还要优秀，这是一个年轻、有才的女性的虚荣心。我呢希望得到母亲的充分赞赏和肯定，所以母亲陈述她的荣耀过去时故作冷漠，让母亲失落和生气。这两者心与心之间是有隔膜的。我不明白母亲的心思，母亲也不明白我的心思。

“医院已经明确表示，我的病情目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。”“别浪费时间啦！根本没用？”我（）说，我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她（）说。（ppt）

明确：我：烦躁地、不耐烦地、厌倦地、痛恨地、敷衍地、责备地、绝望地、颓废地。

母亲：哀求地、满怀希望地、恳切地、慈爱地、急切地、乞求地。

母亲依然充满希望，相信奇迹；不愿放弃，母亲的执著与坚持。而我充满了绝望。

明确：那时候，我沉浸在身体残废的痛苦中，试图用写作来拯救自己，对母亲的关怀毫不顾惜。我只关注自己的痛苦，自己在寻求痛苦的解脱。

同学们，当我三十岁的时候，我的小说发表了，我的自我拯救之路成功，母亲却去世了。

问题：作者此时的感受受会是什么？

我感受到没有母亲分享“我”的荣誉的遗憾。

同学们我们一起齐读第五自然段。获奖之后……1、2起。

获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。（1）但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：（2）上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：（3）“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风在树林里吹过。（ppt）

老师：结合助推资料一，仔细品味，你读出了什么？

助推资料一

1.人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。

——《史铁生散文·随笔十三》/人民文学出版社/2007.3

2.“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”

——史铁生散文《有关庙的回忆》

学生1：我读出了我对母亲的愧疚。

学生2：我读出了我对母亲深深的怀念（思念）。

学生3：我读出了我的自责。

学生4：渴望被真正理解，渐渐地理解母亲的失望和离开。

学生5：他的成功更使他怀念自己的母亲，而不是求得功名，母亲的去世使他悲哀，却又无法释怀。

学生6：对登门拜访的人未能理解我的无奈之情。

学生7：获奖感言并不是自己内心真实的想法，他想念母亲，因为只有母亲才能真正理解自己。

老师明确：这是我对母亲的理解与安慰的错过，所以，错过是我和母亲命运共同交织而成的！

老师：后文当中还有讲到错过吗？

学生：我错过了去看合欢树，走进那个小院。

老师：嗯。我们可不可以这样说“人生就是一场错过”。当我沉浸在作文获奖的喜悦中的时候，母亲却急于表现自己当年更加优秀，不能与我分享我的成功的喜悦；当我沉浸在残疾的痛苦和绝望中的时候，母亲为我的担忧、苦涩和祝福，我却不见不闻，毫无感觉——因为痛苦让我失去了感受爱的能力；当我终于写作成功，冲破痛苦的樊笼，走向自己的救赎的时候，母亲却已不再人世；当我理解母亲理解了母亲给我爱的时候，我却永远无法走近那棵合欢树，对母亲说一句“我终于读懂了你，终于没在辜负你呀”。

环节二：直面悲伤——命运困境的突围

史铁生如何化解悲伤？

（请阅读7-12自然段，并结合助推资料二，得出一个最闪光的观点。）（ppt）

助推资料二：

1.史铁生的写作始终以一种强悍的超越性姿态，直面各种潜在的精神困境。在直面那些人类共同的精神困境时，史铁生并不想做一个被动的愁容骑士，而是积极地将那些人生困境既视为一种永恒之惑，又视为“获得快乐的机会”。

2.“爱”，永远是一种召唤，是一个问题。爱是立于此岸的精神彼岸。人类的心魂不死，是因为人类有爱的需要。而爱的需要，是源自我们个体和社会的残缺。

让爱来激活“心魂”的漫游，再让“心魂”去拯救人生的困境。

——《“心魂”之思与想象之舞——史铁生后期小说论》

3.死是一个必然会降临的节日。

——史铁生《我与地坛》

史铁生具有一种向死而生的心态，与他而言死有的时候即是生。生死的瞬息就如同一个节日一般值得纪念。

4.日本作家川端康成的悲美风格。川端康成强调“悲哀这个词与美是相辅相成的”在悲伤中书写美，在美中蕴含悲，其悲愈加，其美愈甚，从而形成一种空灵虚幻、奇诡绚丽，既悲且美的审美格调。

学生：1.用爱去解救人生的悲伤，带着母亲的精神力量继续前行，用爱激活了心魂。——对母亲爱的深度领悟，也成了我对生命的深度救赎。

2.以强悍的心态去面对，淡然的面对一切。

3.将所有的心绪都投入到写作中，直面人生的困境，用写作来寄托情思，把情感融入文章，直面人生的苦难，给人以积极、振奋人心的力量。

——自己走出痛苦的解脱。

4.把悲伤化作动力，追求爱与理解，向死而生，看淡死亡，把死亡看做平常、神圣的事。

5.通过合欢树，表达自己会想合欢树一样成长，从生到死再到重生的过程。

6.试着去接受，思想上积极乐观的去面对一切苦难。

7.敢于直面困境，让自己不成为一个被困境打败的人。

8.用心去记念死亡，认为它是一种精神上的美，向死而生的心态。

9.时间长了，作者的悲伤也慢慢淡了。宁静。静静地待一会。宁静是心灵的养护和自愈。宁静是心灵最好的疗养。

10.推着轮椅一个人去过往生活的地方去走一走，平静自己的内心。

理解母亲并怀念母亲。通过对母亲深切的怀念，回忆与母亲生活的往事，进入母子精神对话的美好境界。

11．让悲伤也变成一种通向爱的渠道。悲伤变成诗意的美。

环节三：悲伤也成享受

现在我们从课文里跳出来，思考一下最后一个问题:读完和分析完这篇文章之后，我们有何感悟？你觉得我们应该怎样生活？换句话说也就是——这篇文章给了我们怎样的启示？让我们进行情境作文。

创设情境，请同学就此写段话。要求扣住文章内容，并准确回答问题。

“如果你就是史铁生，今夜你终于来到小院，见到那棵合欢树，你坐在树下，花瓣纷飞，夜色融融，此刻你怎样向母亲倾诉，来告诉她，你是如何从悲伤中获得享受的。”（ppt）

学生示例：妈妈：自你离开后，我的心不再浮躁，但这么多年我却终难平静。曾经的你，青春年华，是我让你变得奔忙、沉重。你的希望我从未珍视，我只在我自己那个所谓的悲伤世界里徘徊。我以为我被整个世界抛弃，被生命所遗弃，现在我才知道，你的世界中我是那个唯一。是你对我的爱与理解，让我知道爱的付出是通向快乐的彼岸。

大家通过对史铁生的母亲的倾诉，明白了如何进行命运困境的突围。我想说：对于弥补心灵与生命的缺失，那种自我奋斗与自我拯救只能算是成长的初级阶段。人的真正的成长应该是“悲伤也成享受”的寻找心灵的出路与自由。（ppt）

板书设计：

合欢树

我错过母亲

期望获得赞同作文奖获急着表现自己

一心写小说残疾一心为我治病

毫不顾惜支持与鼓励

期望母亲分享小说获奖离开人世

走近合欢树小院与合欢树无法走近

史铁生散文合欢树怎么写篇十

双腿瘫痪以后，我的脾气变得暴躁无常。

望着窗外天上北归的雁群，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着录音机里那甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

当一切恢复沉寂时，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。

母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。

“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我活着什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。

后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。

母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。

“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。

我的回答已经让她喜出望外了。

“好吧，就明天。”我说。

她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”

“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。

还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。

对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。

她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也没回来。

邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。

我没想到她已经病成那样。

看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。

别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。

黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

我懂得母亲没有说完的话。

妹妹也懂。

我俩在一块儿，要好好儿活……。