信任信仰的英文短语 信任信仰的英文短语怎么说(6篇)

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关于信任信仰的英文短语一

如何处理这件事，这位老师考虑过许多方法，最终她是这样做的。那天放学前，她像往常一样站在学生们面前，尽管她心里波涛汹涌，脸上却显得风平浪静。学生们似乎都很紧张，一双双眼睛神情复杂地看着她，他们在等待老师“破案”。于是，这位老师说：“大家都知道了，我们班里发生了一件不该发生的事情，有个同学错拿了别人的东西，我知道他不是故意的，他很后悔。我很了解他，我知道他一定会把这件东西还给同学的。我相信他，我敢用自己的生命打赌，他一定会这样做的!是的，我打赌，从现在开始我不吃饭，等拿错的东西还回去后我再吃饭。好了，现在放学吧。”

学生们都背着书包回家了，没有一个人留下来。

第二天早上，仍然没有人来找老师承认错误，也没有人把东西送回来，当然，这位老师也没有吃饭，可是她依旧打起精神去上课。

第三天上午又是这位老师的课，她的胃里空荡荡的，强烈的饥饿感揪心抓肝，她喝了一杯水，坚持上完了这堂课。走下讲台的时候，她感觉到腿有些发软，头上冒出许多虚汗。学生们都在静静地看着她，目光中充满关心。她知道，这些眼光中一定有一道是愧疚的，她要给他时间。

晚上放学之前，这位老师在自己的办公桌上看到了那个失踪的快译通、一块三明治和一封信。信上写道：“老师，谢谢你的信任。我一定会改正错误的。”下面没有署名。她没有再追查这个学生是谁。这件事就这样过去了，这批学生早已经毕业了。她想他也不想让任何人知道这件事是他做的，但她坚信，他再不会这样做了。

后来有人问那位老师，为什么要用这种自虐的方法来处理，如果那个学生真的不交出快译通，你岂不是要饿死。

那位老师说，如果当时当机立断进行搜查，也许那个东西还没有转移，查出来了，胆大的不承认又没证据，怎么办?既要费事费神又达不到教育的目的。胆小的承认了，成了小偷，从此他会永远抬不起头来，而且眼看就要高考了，他的人生将会逆转，这辈子不就毁了。所以，她就用“绝食”来呼唤、催促那个学生“悄悄”改正错误。而这个非常之举的前提和力量便是信任。果然，她获得了成功。

关于信任信仰的英文短语二

党的十九大报告提出，新时代坚持和发展中国特色社会主义，必须坚持全面从严治党，严肃党内政治生活，严明党的纪律。尽管党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确要求，党员不准信仰宗教，但现实中，随着社会上信仰宗教的人数不断增多和对宗教的认识日益多样化，少数党员“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，甚至信仰宗教的现象也屡见不鲜。与此同时，一些学者明确提出“党员可以信教”“教徒可以入党”，甚至指责不准党员信仰宗教与党的宗教信仰自由政策相矛盾。事实上，党员不准信仰宗教是我们党基于辩证唯物主义世界观长期坚持的思想原则、组织原则和政治纪律，在全面从严治党的新形势下再次强调，既是严格规范党内政治生活的需要，也是全面贯彻党的宗教信仰自由政策的需要。

中国共产党从成立之日起，就把马克思主义确立为指导思想，而马克思主义的全部理论和实践活动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义，坚持从物质世界本身出发说明世界，认为“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。这就从根本上排除了任何超自然的主体力量存在的可能性，奠定了马克思主义的辩证唯物主义世界观基础。立足于这个基础，马克思、恩格斯考察了人类社会历史发展规律，特别是资本主义社会基本矛盾运动规律，为全世界无产阶级和劳动人民确立了实现共产主义的远大理想，并指明了实现这个理想的基本途径：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己!”(《国际歌》)所有这些，事实上都确证了马克思主义的无神论本色。可以说，无神论是马克思主义全部理论大厦最底层的基石，它与共产党的关系，正如列宁在《论工人阶级政党对宗教的态度》中指出的那样：“社会民主党的整个世界观是以科学社会主义即马克思主义为基础的……马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义，它完全继承了法国18世纪和德国19世纪上半叶费尔巴哈的唯物主义历史传统，即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。”

正因如此，《中国共产党章程》规定：“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”这就十分明确地指出：“我们共产党人的本，就是对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚。我们要固的本，就是坚定这份信仰、坚定这份信念、坚定这份忠诚。”党员如果信仰了宗教，就必然抛弃他在入党时即已确立的这份信仰、这份信念、这份忠诚，转而把自己和人类的命运寄托于超自然的神灵、造物主，不再相信人自身的力量和社会发展的客观规律，不再接受马克思主义的辩证唯物主义世界观基础。就算他还能投身共产党领导的革命、建设和改革事业，但这个事业在他那里已经成为无本之末、无的之矢，他能够接受的顶多是共产党在当下阶段的最低纲领，绝无可能是共产党实现共产主义的最高纲领。党组织如果允许党员信仰宗教，其实就是允许党内存在有神论和无神论、唯心主义和唯物主义两种对立的世界观体系，允许一些党员既接受党组织领导又接受所属宗教组织领导，结果必然是削弱党的先进性和纯洁性，动摇党的辩证唯物主义世界观基础，造成党在思想上、组织上的分裂。

因此，党员不准信仰宗教就成了中国共产党一贯坚持的一项思想原则、组织原则和政治纪律。早在民主革命时期，毛泽东就曾指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”中华人民共和国成立后，周恩来也曾指出：“我们共产党人是无神论者。”“宗教思想是唯心主义的。唯心主义和唯物主义，不同就是不同，不必隐瞒。”1982年，中共中央印发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》明确提出：“一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1991年，中共中央组织部发出的《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》提出：“共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动……对于丧失共产主义信念，笃信宗教，或成为宗教职业者，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。”2001年，江泽民进一步指出：“要教育党员、干部坚定共产主义信念，正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一名合格共产党员的起码条件。共产党员不但不能信仰宗教，而且应该积极宣传无神论，宣传反对封建迷信的正确观点。”2006年，胡锦涛也重申：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。”2016年，习近平在全国宗教工作会议上特别强调：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”从这一系列重要文献中可以看出，中国共产党对其党员在世界观上的要求既是严格也是连贯的。

党员不准信仰宗教是由党的辩证唯物主义世界观基础决定的，宗教信仰自由是宪法赋予公民的基本权利。党员也是公民，身为党员的公民如何享有宪法赋予的宗教信仰自由?党员不准信仰宗教，是否与党的宗教信仰自由政策相矛盾?对于这些问题，我们必须予以明确回答。

中国共产党从成立之日起就主张尊重和保护宗教信仰自由，进入改革开放新时期又把这一主张确立为党和国家对待和处理宗教问题的基本政策。对于这项政策，党中央的解释是：“宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。”不信仰宗教和信仰宗教一样，都是公民宗教信仰自由的实现形式。包括党员在内的社会上大多数人不信仰任何宗教，行使的正是公民宗教信仰自由中不信仰宗教的自由。中国共产党为了维护自己在思想上、组织上的统一，捍卫自己的辩证唯物主义世界观基础，要求党员不信仰宗教，其实就是要求党员行使宪法赋予公民的宗教信仰自由中不信仰宗教的自由。当一个公民面向党旗宣誓“我志愿加入中国共产党”时，实际上应该已经接受了党组织向他提出的要求，坚持辩证唯物主义世界观，不信仰任何宗教。当然，入党以后他还可以发生世界观的转变，放弃无神论而接受有神论，由不信仰宗教转变为信仰宗教，这是他作为公民仍可享有的信仰宗教的自由。可他一旦实现了这个自由，就不再是一个合格的共产党员了。出现这种情况，就应该通过思想教育促使其放弃宗教信仰，经教育后仍坚持不改的必须进行组织处理。

由此可见，“党规党纪严于国家法律，党的各级组织和广大党员干部不仅要模范遵守国家法律，而且要按照党规党纪以更高标准严格要求自己”。对于宪法赋予公民的宗教信仰自由，普通公民可以选择信仰，也可以选择不信仰，但党员只能选择不信仰，不能选择信仰，这是因为，党员不是普通公民，而是有着特殊政治责任的公民。特殊政治责任要求党员必须做坚定的马克思主义无神论者，忠诚党的事业，履行党员义务，严守党的纪律，其中就包括放弃一部分普通公民可以享有的自由和权利。这一点也不奇怪，“现代政党都是有政治纪律要求的，没有政治上的规矩不能成其为政党。就是西方国家，主要政党在政治方面也是有严格约束的，政党的重要成员必须拥护本党的政治主张、政策主张，包括本党的意识形态”。以辩证唯物主义为世界观基础的共产党就更应该如此了。

至于有人主张“将政治信仰与宗教信仰相区分，允许一部分宗教界的领袖人物和精英分子入党”，实际上是将政治信仰与宗教信仰相隔离，将党员发展对象与党的统一战线工作对象相混淆，动摇的是党的辩证唯物主义世界观基础，触碰的是党员不准信仰宗教的政治纪律，在理论上是错误的，在实践中是有害的。

从理论上讲，政治信仰与宗教信仰同属人生信仰，但又分处不同领域。政治信仰主要指人们对某种政治主张以及在这种主张下所产生的政治行动、政治制度的信任、尊重和服从;宗教信仰主要指人们对某种超自然神秘力量的相信、崇拜以至全身心地皈依、投靠。正因为二者之间存在差异，所以对于一般公民来说，如果接受了宗教信仰、成为了信教群众，共产党就会在政治上与他们团结合作、在信仰上与他们互相尊重，不但不会因为他们信仰宗教而把他们视为异己力量，相反会通过教育和引导，推动他们将爱国与爱教统一起来，投身于共产党领导的革命、建设和改革事业，在促进国家富强、民族振兴、人民幸福中发挥积极作用。但对于党员来说，要求就不一样了，党员不仅必须在政治上坚持正确方向，而且必须在世界观上坚持辩证唯物主义，坚持无神论，不信仰任何宗教。所谓“允许一部分宗教界的领袖人物和精英分子入党”，尽管标以“对宗教的关怀和包容”“积极促进我国宗教界的爱国爱党情怀”等理由，但结果必然是突破党员不准信仰宗教的政治规矩，造成党在思想上、组织上的混乱甚至分裂。

从实践中看，当年列宁确实讲过：“不能一成不变地在任何情况下都宣布说司祭不能成为社会民主党党员……如果有一个司祭愿意到我们这里来共同进行政治工作，真心实意地完成党的工作，不反对党纲，那我们就可以吸收他加入社会民主党。”但紧接着他还讲道：“如果这个司祭加入社会民主党之后，竟在党内积极宣传宗教观点，以此作为他主要的甚至是唯一的工作，那么党就应该把他开除出自己的队伍。”列宁的态度很明确，宗教信徒可以因“真心实意地完成党的工作”而入党，但前提是入党之后不“在党内积极宣传宗教观点”。试想，一个不积极宣传宗教观点的宗教信徒还能算是合格的宗教信徒吗?这再清楚不过了，宗教信徒可以入党，但必须摒弃原来的宗教观点;不摒弃宗教观点，即使入了党，也应该被开除出党。在我们党的历史上，确实有一些原本信仰宗教的人入了党，但他们都是在长期的革命斗争中，在党的教育下，逐渐完成了从宗教信徒到共产主义者的转变之后才入党的。比如，基督教家庭出身的傅连暲在1929年就参加了救治红军伤病员的工作，并多次提出将福音医院改名为中央红色医院的建议。长征到达陕北后，“白求恩的精神和事迹，直接促使傅连暲写下了入党申请书。1938年9月7日，由毛泽东、陈云介绍，傅连暲光荣地加入了中国共产党”。可以说，从1929年起，傅连暲就开始向共产主义靠拢。到1938年入党的时候，他已经是一个坚定的共产主义者而非基督徒了。正是在党外完成了世界观的转变，他才具备了入党资格，才被吸收入党的。至于一些以教职人员身份开展革命工作的共产党员，就更不能抛开他们所处的特殊环境和复杂形势，将他们的真实身份和公开身份混为一谈。至于一些少数民族党员，也不能因为他们特定的民族身份，就简单认定他们都是特定宗教的信仰者。至于其他一些国家的共产党允许教徒入党、党员信教，那是其他国家的事情，我们未必需要向他们看齐，况且他们对宗教问题的处理也不见得就比我们处理得好。

既然不能允许“宗教界的领袖人物和精英分子入党”，那么如何体现对他们的“关怀和包容”，如何呵护他们的“爱国爱党情怀”?其实，作为我们党“三大法宝”之一的统一战线发挥的正是这方面的作用。从民主革命时期开始，我们党就认识到宗教界人士在信教群众中的积极影响，并在爱国主义的基础上同他们结成统一战线，政治上团结合作、信仰上互相尊重。为了更好地发挥他们的作用，中华人民共和国成立后还在各级人民代表大会、政治协商会议给他们作了适当安排。这样，宗教界人士作为统一战线工作的重要对象，始终自觉地把爱国爱教作为行为准则，拥护中国共产党领导，依法依规开展宗教活动，并在人大、政协会议上参与国家大事和社会重要问题的讨论，提出相关的意见、建议、批评或议案、提案。他们的信仰得到了充分尊重，作用得到了充分发挥，并没有因为身处党外而受到歧视或压制，相反被共产党当作挚友、诤友。他们并没有提出加入共产党的要求，因为他们知道，自己的世界观基础和共产党的世界观基础是不同的，他们与共产党的团结合作是在政治上而不是在世界观上，如果他们也加入了以辩证唯物主义为世界观基础的共产党，那么信教群众如何看待他们，还能承认他们的宗教教职人员身份吗?

在这个问题上，宗教界人士是清醒的，不清醒的倒是某些动辄抬出“马克思主义经典作家的相关论述”的宗教研究学者。可能是惮于我们党反复强调的党员不准信仰宗教的政治规矩，他们采取迂回战术，一方面承认“党员不能信教，必须与宗教在思想意识上划清界限”，另一方面却说“党员信教”与“宗教信徒入党”“是不可等同的，因为‘党员信教’是走向宗教世界观，而‘宗教徒入党’却是走向共产主义世界观……二者方向不同、理想迥异，毫无逻辑等同关系可言”。有无逻辑等同关系，还得进行逻辑分析。持此高论者也承认，“宗教信徒入党”是“走向共产主义世界观”。试问，一个“走向共产主义世界观”的宗教信徒还能算是虔诚的宗教信徒吗?当他最终确立了共产主义世界观，应该说已经完成了由宗教信徒到非宗教信徒的转变，如果符合党员条件，自然可以入党。但这已经不是“宗教信徒入党”，而是愿意为实现党的路线和纲领而奋斗的普通公民入党了。执意提出“宗教信徒入党”，尽管可以说入党的宗教信徒是“走向共产主义世界观”的，但在他还没有“走到”终点时就被发展入党。此时，作为党员的他还是一个宗教信徒，这能说没有违反党员不准信仰宗教的政治规矩吗?持此高论者到底是思维混乱，还是另有他图，就不得而知了。

宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策。贯彻这项政策，需要努力造就一支系统掌握中国特色社会主义宗教理论、具有很强政治意识和担当精神的党的宗教工作干部队伍。这支队伍要能够坚持用马克思主义的立场、观点、方法认识和对待宗教，在认清“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”的基础上，坚信“随着社会生产力的发展、文明的进步和人们思想觉悟的提高，宗教存在的基础和条件将逐渐减少，最终是要消亡的”，承认“宗教是人类社会的客观存在，不仅过去长期存在，将来也还会长期存在，不可能强制地加以消灭”。只有确立了这样的思想认识，才能全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策。具体表现在，从国家层面，把宗教信仰问题看成公民个人的私事，既保护每个公民信仰宗教的自由，也保护每个公民不信仰宗教的自由，既不利用国家政权来推行某种宗教，也不利用国家政权来消灭某种宗教;从共产党层面，“无论如何也不能认为宗教是私人的事情”，在尊重和保护公民宗教信仰自由的同时，坚持不懈地宣传马克思主义无神论，使其始终作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位。能够确立这样的思想认识并在此基础上把党的宗教信仰自由政策全面落到实处的，绝不可能是宗教信徒，只可能是不信仰任何宗教的共产党员。

至于有人说，“只有信仰宗教的人执政才能真正实现宗教信仰自由”，这是没有任何历史和现实依据的。在中世纪的欧洲，天主教占据绝对统治地位，可宗教信仰自由只属于天主教徒，对“异教徒”来说，属于他们的只有迫害和杀戮。在近代西方，一些国家对外殖民掠夺时，一手举着利剑，一手举着圣经，哪里有属于被殖民被掠夺地区人民的宗教信仰自由。在当今世界，某些确立了国教的国家，国教以外其他宗教倍受歧视甚至不允许存在;就是一些宣布实行了政教分离的国家，宗教团体也时常强有力地影响着政府的内外决策，“9·11”事件之后美国总统小布什脱口而出的“十字军东征”就是例证。可见，宗教信徒主导下的国家政权未必能够真正实现宗教信仰自由。这样的国家政权一般只能保障人们信仰占统治地位的宗教的自由，而不能保障人们信仰其他宗教或者不信仰宗教的自由。反观中国，历史上没有哪一种宗教在思想文化上占据主导地位，故而没有发生过像欧洲那样的宗教迫害和宗教战争。

把“信仰宗教的人执政”列为“实现宗教信仰自由”的前置条件，其实就是想让宗教信徒来主导党的宗教工作。而按这样的逻辑，要实现这样的主导，就得允许党员信教、教徒入党。殊不知，其一，当代中国有五大宗教，主导宗教工作的信教党员来自哪一宗教?他如何看待自己信仰的宗教和其他宗教，能否平等地对待每一宗教?如果在处理不同宗教的关系时，因特殊的宗教感情，偏袒了自己信仰的宗教而忽视了其他宗教，那么中国各宗教平等、和谐相处的局面就可能被破坏，党的宗教工作的基础就可能被动摇。其二，无论历史上还是现实中，因为真正信仰宗教的人在中国总人口中并不占据多数，所以党的宗教信仰自由政策在强调公民有信仰宗教的自由的同时，也强调公民有不信仰宗教的自由。如果让信教党员来处理党和政府与宗教、社会与宗教的关系，他能否将自己对宗教的感情排除在外?能否像保障公民信仰宗教的自由一样保障公民不信仰宗教的自由?在这方面稍有迟疑的话，就将很难抵御宗教对群众的精神诱惑和思想渗透，很难降低宗教信众增加的速度。其三，“当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作‘业绩’，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的”。在我们党反复强调党员不准信仰宗教的情况下，还有党员干部如此行事，一旦放开了禁令，过去隐匿了宗教信仰的党员干部可以公开其信仰了，宗教信徒也可以成为党员干部了，届时，利用行政手段大力发展宗教、助长宗教热的做法，以经济捆绑宗教，把宗教推向商品化、社会化的做法将会蔓延到何种程度?这实在令人难以想象。这种种现象一旦发生，最终受到伤害的必然是宗教自身的发展以及宗教界和信教群众的合法权益。其四，中国共产党是以辩证唯物主义为世界观基础的，不仅要坚持马克思主义无神论，而且要积极宣传马克思主义无神论，这也是党的宗教工作的重要组成部分。如果让信教党员来主导党的宗教工作，他是否愿意、是否能够“用马克思主义哲学批判唯心论(包括有神论)，向人民群众特别是广大青少年进行辩证唯物论和历史唯物论的科学世界观(包括无神论)的教育，加强有关自然现象、社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识的宣传”?这也是全面贯彻党的宗教信仰自由政策不能不虑及的重要问题。如果在党的宗教工作中放弃了马克思主义无神论的宣传教育，就等于在整个意识形态工作中放弃了马克思主义无神论的大原则，最终将动摇党的辩证唯物主义世界观基础，危及党的各项事业发展。

至于在一些大多数群众都信仰宗教的少数民族地区，由不信仰宗教的党员来主导党的宗教工作、贯彻党的宗教信仰自由政策，这同样是不能丢弃的重要原则，只不过在具体操作中要按照实际情况采取适当步骤，不宜简单了事。少数民族中的党员干部可以支持和参加一些由宗教礼仪转化而来的民族传统的婚丧仪式、群众性节日活动，以避免脱离群众、把自己孤立起来。但在支持和参加的全过程中，一定要从思想上同宗教信仰划清界限。既不能不加分析地把民族风俗习惯同宗教活动混为一谈，也不能对那些不利于群众生产生活和身心健康的民族风俗习惯视而不见，而应当依据本民族大多数人的意愿，积极倡导适当的改革，坚定不移地引领中国宗教走中国化道路。对极少数不但信仰宗教，而且参与煽动宗教狂热，甚至参与利用宗教反对党的路线方针政策，破坏民族团结和国家统一的党员，一定要按照党规党纪严肃处理。在少数民族地区也是一样，只有永葆党的先进性和纯洁性，才能坚持党的宗教工作正确方向，使宗教信仰自由政策得到全面贯彻执行。

关于信任信仰的英文短语三

“新模范马路站到了，请下车。”随着地铁门“叮”一声打开，门外走进了一大批穿着工作服的工人。

一下来了这么多人，本来宽敞的车厢顿时狭窄了许多，几个工人用听不懂的方言快速地交谈着，盯着路线图，生怕坐过了站。

我走到离他们远些的地方，听他人说，这些人中小偷比较多，还是远些好。

我戴着耳机，冷眼看着车厢里的人，显然其它乘客也听过这句话坐在工人旁边的乘客几乎都用双手搭着包，用余光瞟向工人，哪有先前懒散的模样。站着的.乘客都不自觉地走到远些的地方，如临大敌，工人们似乎意识到了这奇怪的氛围，停止了说笑，局促不安地站在车厢中央，四周人群背离工人远些，形成了“真空地带”，更显出他们的突兀，车厢内的气氛变得有些诡异。

车厢诡异的安静终于被报站台名称的女声打破，工人们陆续下车，正在这时，一声放心的叹息传来，伴随着一句低语，却使还未全部下车的工人顿了一下，深深看了一眼声音发出的地方，默默地下了车。车内的气氛缓和下来，乘客的表情渐渐放松。

几个星期后，我坐飞机去澳大利亚，在那里我和同学坐轮渡去一个小岛，我刚一上船，便有几道目光闪过，我有些紧张，不知为何恼了这些人。我和同学坐在船舱的一角，轻声交谈，可不久我们便闭口不言，我打量着那些澳大利亚人，他们也看着我们，眼神中带着一丝好奇，但更多却是不信任，好像我们犯罪分子一样。

我张着口却不知该说些什么来表示我们没有恶意，忽然想起几个星期前地铁里发生的事，顿时觉得竟如此相像，当时我们的眼神怕也是这样充满着不信任吧。

我心中升腾起一种恐惧，若人们都失去了信任，那世界该如何运行?

关于信任信仰的英文短语四

同志们：

根据“不忘初心、牢记使命”主题教育计划安排，今天由我围绕“提高政治意识、严守政治规矩、坚强机关党的组织建设”这个专题，给大家讲一课。主要讲四个方面内容：。

党的意识和党员意识是党员的灵魂。如果党的意识、党员意识淡化，就会导致精神“缺钙”、思想真空，也会动摇党组织和党员的先进性根基。我们党刚刚组建时，李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家，面对各种各样的艰难险阻，从来没有动摇过自己的信念和追求，那时候发展党员，第一条就是不怕死，因为对共产党来说，党的理想、党的利益要远远高于个人生死，正因为有这样舍身为党的大忠大勇，才有了新中国的红色政权。但进入新世纪新阶段，有些同志对党的了解浅了、对党的感情淡了、对党的信任少了，那份与党同呼吸、共命运，为党的事业倾情付出、真心奋斗的精神头越来越弱了。应该说，当前我们大家都能做到政治立场坚定，落实指示坚决。但个别的也存在党性观念淡化、政治意识弱化、政治规矩虚化的问题，我归纳了一下主要有“三个偏移”。一是对党的信仰有所偏移。有的对共产主义理想缺乏认知认同，觉得高、虚、远、空，常常不信马列信鬼神、不看党报看小报，不爱组织爱金钱、不崇英模崇“土豪”，热衷于传播政治段子、灰色短信，听信小道消息，把老乡、同学聚会当成了政治上的“自由市场”。实质上，就是热爱党、信任党、拥护党的亲切认同感逐渐淡化，应该坚守的共同理想和信仰家园逐渐缺失。二是对组织的态度有所偏移。有的想组织的要求少，想个人的事情多，把个人付出作为向组织等价交换的筹码，发展进步顺利时就感恩组织，不顺时就埋怨抱怨;有的不信组织信关系，片面认为别人“提升了”“立功了”都是找关系、托门路得来的，口上讲着要相信组织、感谢组织，内心深处对组织的“信赖度”“感恩度”并不高。三是对党员角色的认同有所偏移。有的把自己混同于一般群众;有的长期游离于党组织之外，不遵守组织纪律，不参加组织生活;还有的甚至凌驾于党组织之上。这些问题，说到底都是党的意识、党员意识弱化的表现。经验教训反复告诫我们，没有坚定的信仰引领，就难以经受严酷考验;缺乏信念的有力支撑，就会在干扰诱惑前败下阵来。任何时候、任何情况下，都要提高政治意识、严守政治纪律，都要自觉地做到在党爱党、在党为党、在党忧党。

(一)对党的信赖要坚定不移。作为党员干部，我们的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，要永远把党作为引领我们不懈奋斗的动力源泉、智慧源泉和力量源泉。当前，社会大发展大变革大调整，意识形态领域斗争尖锐复杂，一些同志的理性判断或多或少都会受到影响，容易动摇对党的信赖。我感到，对这个问题应该从三个方面看：一个是从党纠正自身问题的智慧力量中增强信赖。我们党在历史上犯过错误，有些甚至是很严重的错误，但都是靠党自身的力量纠正的，而不是靠外面的什么力量纠正的。小平同志三落三起，他为什么没有动摇?就是因为他亲身经历了党的发展壮大，对党的力量充满信心。另一个是从党领导国家和社会事业的发展成就中增强信赖。改革开放40周年、新中国成立60多年、我们党成立90多年，成就有目共睹，上下感同身受，一系列成就令人鼓舞、催人奋进，这些都得益于我们有一个英明正确的执政党。再一个是从“中国梦”的宏伟蓝图中增强信赖。“四个伟大”的战略目标，彰显和昭示了我们党开启全面建设社会主义现代化国家新征程的宏伟气魄和坚定决心，是我们为之奋斗的共同理想。作为党员干部，当前最紧要的就是按照党章要求，坚守我们选择的政治信仰，坚信中国特色社会主义道路，把对习总书记、党中央的信赖，内化为永恒的价值认同，固化为稳定的情感归宿，转化为持久的责任行为，立足本职，努力工作，积极进取，以一流工作业绩向党交出一份满意的答卷。

(二)对党的理论要入脑入心。理论上清醒政治上才会坚定。往大处说，党的理论是我们党治国理政的鲜明旗帜，是每名党员干部的人生指引;往具体讲，我们学习理论，坚定的是信念，启发的是思维，推动的是工作，受益的是自己。党章关于党员义务的第一条就鲜明提出：“认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想”。在这一点上，大家对抓学习的重要性是有共识的，但具体落实起来却差别很大。实践证明，机关干部之间的差别主要在于学习，爱学、肯学、善学是先人一步、高人一筹的重要途径，一个干部理论修养越厚实，思维层次就越高，心胸眼界就越开阔，明辨是非能力就越强。大家要把理论学习作为一种责任、一种追求、一种习惯，像毛泽东同志说的那样“活到老、学到老、改造到老”，只有这样，才能成为政治坚定、业务过硬、能参善谋、修为良好的优秀机关干部。我感到，重点要在五个方面下功夫：①学以固本。着重抓好以习近平新时代中国特色社会主义思想为重点的理论武装，切实作为党的指导思想来坚持;突出学好党章和党的法规条例，切实作为做人干事为官的准则和信条来坚守，增强政治自信。②学以铸魂。认真参加“不忘初心、牢记使命”主题教育活动，牢固树立信党、爱党、跟党走的价值追求，不断打牢高举旗帜、维护核心的思想根基。③学以励志。多读多学领袖著作、红色经典，真正弄懂党的理论的历史背景、内外联系和现实指导意义，在耳濡目染中洗涤灵魂、升华追求、铸牢信念。④学以增智。充分领会党的理论中蕴含的辩证法和方法论，提高辩证思维、理性思维和系统思维能力。这里建议大家多拿出点时间，学一学哲学，比如毛泽东的《矛盾论》等都值得很好读一读。⑤学以促建。就是提高理论指导实践的能力，用蕴含其中的科学思路和方法破解新形势下单位建设遇到的矛盾问题，尤其是要深入研究xxx等重难点问题，切实在对接实践中深化理论、传播理论、印证理论。

(三)对党性历练要持久经常。习总书记指出，党内生活是锻炼党性、提高思想觉悟的熔炉。如果炉子长期不生火，或者生了火却没有足够的温度，那是炼不出钢来的。党性观念在老一辈共产党人心中铭刻在心，是因为他们大都经历过艰苦卓绝的革命斗争，经历过战争实践和千锤百炼，对党性观念的认识和理解是刻骨铭心的，是根深蒂固的。反观我们在改革开放中成长起来的共产党员，对党的认识、对党性原则的认识都是从学习中来、到学习中去，或多或少都缺乏深刻的实践历练。党员标准不是墙上的画，不是桌上的摆设，作为党员干部，不仅要通过学习认识我们的党，建立党性观念，也要在日常的工作、生活中锤炼党性、践行标准。一方面，各级党组织，要把加强党员干部党性历练作为党委领导的重大责任，坚持在“常“长”二字上下功夫，发扬“钉钉子”精神，一如既往地抓下去、抓到底、抓出成效;另一方面，机关党员干部，要强调自重、自省、自警、自励，持续强化忧患意识、责任意识、纪律意识，以高度负责的态度、直面问题的勇气、务求实效的举措，定期给自己照照镜子，给思想扫扫灰尘。这几年，全党先后开展了“三严三实”“两学一做”等学习教育，对我们来说就是一次难得的党性历练。当前来看，就是要结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，对查找过的老问题经常“回头看”，该巩固的巩固，该整改的继续整改，防止反弹回潮;对这次教育查摆出的新问题，深刻反思自身责任，主动出击，打好实践淬火的进攻战。

党的组织生活制度，是每名党员必须遵守的基本制度，是增强党组织凝聚力创造力战斗力的重要途径。从实际情况看，机关党组织在落实组织制度上普遍不够正规。我和机关工委的同志在分析这个问题时，大家一致认为，当前机关落实组织制度主要有“四个不经常”：时间经常被挤占，落实经常走过场，内容经常有遗漏，人员经常到不齐。这些问题大家对对号，我想每个党组织、每名同志，都会有更深刻的感受。下面，我重点围绕提高“三性”，讲一讲机关如何更加严格地落实组织制度的问题。

(一)要提高落实的自觉性。思想认识的深度，决定制度落实的力度。只有在思想上真正重视起来，行动上才能真正自觉起来。强化机关组织制度落实，首先要解决好思想认识这个根本问题。具体讲，要做到“四个认清”：一是认清组织制度的政治功能，不能把它看“低”了。这是由党的性质和政治任务所决定的。通过落实组织制度，能够将党的创新理论灌输到每一名党员，党的方针政策传达到每一名党员，党的法律法规约束到每一名党员，确保把党的领导贯彻到末端、落实到党员。二是认清组织制度的教育功能，不能把它看“软”了。这是由党内主要矛盾的性质决定的。党内的主要矛盾在各个时期各有不同，但总的来说，都是正确思想与错误思想、先进思想与落后思想之间的矛盾。毛泽东曾经强调指出：“先进的思想意识不会自发地在工人和群众中产生，这种意识只能从外面灌输进去”。这就要求我们落实组织制度，必须把解决思想入党作为根本责任，把保持党的先进性作为基本要求。三是认清组织制度的管理功能，不能把它看“小”了。这是由组织制度的刚性决定的。组织生活是党员管理的一种基本形式。党要管党、从严治党，不是人管人、人看人，而是组织管、制度管。党的组织制度，是党组织规范党内生活的准则，明确规定了哪些必须做、哪些不能做，做好了如何对待、没有做或者做错了应当怎样处理等问题。四是认清组织制度的监督功能，不能把它看“轻”了。这是由党的监督需要决定的。党章明确规定，“每个党员，不论职务高低，都必须编入党的一个支部、小组或其他特定组织，参加党的组织生活，接受党内外群众的监督。”需要特别强调的是，监督不是监视，不是对党员不信任，而是保证党内正常生活的重要条件，从某种意义上讲，也是对党员干部本人的一种保护。通过了解组织制度的四种功能，大家要切实认识到：作为一名党员，参加组织生活对加强个人党性修养、提升务党能力的重要性;组织生活并非可有可无、可参加可不参加，而是一项严肃的政治责任和应尽的基本义务，从而进一步夯实思想认识根基。

(二)要提高落实的实效性。列宁曾说，有了规矩如果不遵守，比没有规矩还要坏。客观的讲，当前各项组织制度很健全，关键是落实不到位，必须在强化执行力度上下功夫。这里，我着重强调三个问题：一是过双重组织生活重在自觉、贵在经常。双重组织生活，指的是领导干部既要参加所在党委(党组)的民主生活会，又要参加所在党支部或党小组的组织生活。现在看，我们一些领导同志参加民主生活会效果不错，但参加组织生活还不够经常、不够自觉。从客观上看，有的工作确实忙，抽不开身;从主观上看，有的还是放不下架子，没有真正把自己当作普通党员摆进去;从组织上看，也确有一些支部或小组有畏难情绪，认为领导职务高、事情多，有时提醒不及时。实际上，领导干部过组织生活好处很多，我看至少有“四好”：好在可以接受群众监督，增强自己的组织观念和群众观念;好在可以深入了解下情，能够听到群众的真话、实话;好在可以密切上下感情，掌握组织群众、宣传群众、带动群众完成任务的主动权;好在可以直接向群众学习，从大家身上吸取营养，改造自己的主观世界。因此，处以上领导干部应自觉地、经常地参加所在党支部的组织生活，如实汇报思想、学习和工作等情况，因故不能参加的应当请假。二是党日重在坚持过、党课重在出效果。党日，是党员参加党的活动最基本的载体，主要用于召开党的会议、进行党的教育、开展党的生活、处理党的工作。无论是领导干部，还是机关干部，都要坚持过党日。主要把握好三条：①专时专用。机关党支部每月至少落实2个半天，每年不少于12天，可以相对集中使用，但总数不能减少、不能挪用。②突出党味。就是要体现党的特点、开展党的工作，强化思想性、政治性、原则性，防止行政化、庸俗化、娱乐化。③创新方法。就是要紧贴时代要求、紧贴使命任务、紧贴党员实际，不断创新形式、丰富载体，解决形式单一、方法呆板等问题，不断增强吸引力和实效性。党课，是党员学习党的理论、接受党的教育的一个重要途径。上好党课，也是各级党员领导干部的一项重要责任。组织好了，就有综合效益;组织不好，就是形式主义。具体要把握两点：一方面，要科学组织。党课不在数量，重在质量。要真正讲到大家心里去，讲一课就留下一个深深的烙印。另一方面，要搞好讨论。就是要做好下篇文章，不仅讲得好更要议得好，通过组织课后讨论、开展体会交流、搞好答疑解惑，真正消化理解、入脑入心。三是党员汇报、报告工作重在诚恳认真、实事求是。党员汇报，是党员向党支部或者党小组汇报思想和工作情况，是个人向组织的汇报，机关党员每季度至少汇报一次思想和工作情况。报告工作，是组织向党员的报告，机关党委和党支部每半年要报告一次，特殊情况要专题报告。无论是党员汇报还是党委、支部报告工作，都是工作和思想透明的过程，是增进沟通和了解的途径，是接受管理和监督的渠道，重在诚恳实在。党员汇报，要对组织襟怀坦白，讲真话、讲心里话，做到“事无不可对党言”;报告工作，要全面准确、实事求是，思想性、实践性、典型性都要很鲜明，不能“白水一杯、没滋没味”。

(三)提高落实的严肃性。落实组织制度不严肃，党内生活就没有质量，组织就会失去权威性。一是时间要保证。这是落实组织制度的前提。这方面，要把握好两点：一个是，要事先准备，心中有谱。就是过组织生活干什么要提前准备和通知，避免临时安排，走了形式或根本不组织，确保党日真正用于过组织生活。另一个是，时间要落实满。无论是上党课，还是过组织生活，不能名义上安排半天，实际上不到一个小时就匆匆了事。二是人员要落实。《党章》明确规定，“不允许有任何不参加党的组织生活的特殊党员。”要有针对性地采取一些措施，比如，建立登记考勤制度，严格请假批假，对漏课人员搞好补课等等，以促使每个党员自觉地参加组织生活。三是程序要严格。组织生活制度中的每道程序，都是经过长期的实践总结出来，哪一道程序都有它特定的意义和作用，决不是可有可无、可增可减的。它就好比工厂的生产流程，缺少其中哪一道工序，都会直接影响生产的正常运转和产品的质量。在这个问题上，各级党组织一定要敢于较真，严格把关，不能有盲目性和随意性。四是内容要全面。组织生活制度是一个有机整体，每项制度的作用都是不可替代的，削弱了哪一项，都会给支部全面建设造成缺口。因此，落实组织制度必须全面抓、抓全面，不能顾此失彼、重此轻彼。越是薄弱环节，越是要重视抓;越是不懂不会的问题，越是要用心去学。这才是我们机关党组织和广大党员应有的态度。

从严管党员管干部，是从严治党的必然要求，也是加强机关党的建设的现实需求。现在对党员干部，有的重使用轻管理，工作见面多、思想见面少;有的对存在的问题睁一只眼、闭一只眼，甚至包着、护着;有的搞矛盾上交，不敢承担责任，把得罪人的事推给上级，自己当“老好人”，等等。这些都是原则性战斗性不强的表现，也是对党员干部不负责任的表现。一个单位原则空气不浓，必然导致正气不足、邪气上升，必须下力纠治。

(一)要发挥组织作用。事实证明，对党员干部的管理，组织抓最有力、抓组织最管用。只要各级组织的功能发挥好了，党员干部的管理也就能抓好。过去常讲“干部问题不出支部，党员问题不出小组”，说的就是组织力量的作用。长征途中，有29名伤病员在茫茫的草地上掉队了，处在了孤身奋战的境地，面对饥寒、伤病、敌人袭击等种种生死考验，有的信仰动摇了，意志消减了，甚至绝望了。就在这时候，当中有一名共产党员李玉胜，将其他伤病员收拢起来，组建了“草地临时党支部”，他们互相鼓励、互相帮助，历尽千辛万苦，终于走出了草地，没有一个掉队，全部到达了陕北，用组织的力量管住了人，凝聚了力量，战胜了困难。以前党员最怕开党小组会。为什么怕?就是因为党小组会上批评很激烈、很尖锐，谁有问题往往被批得坐不住，思想灵魂真能受到震撼洗礼，甚至有的批一次一辈子也忘不了。现在看，我们机关党支部、党小组的这些作用往往没有发挥好，甚至被忽视。有的对党管党员的组织优势知之不多、感受不深，重业务轻党务、重行管轻党管;有的常常碍于情面不愿管、瞻前顾后不敢管、方法不多不会管，甚至一味靠小恩小惠笼络人心。有的党小组管党员、管干部观念淡化、功能缺失，有群众形象地说，党支部的作用就是“学习汇报开个会、发了工资收党费”。党员不把支部当回事，不向组织交实底，不靠组织解难题，党支部对党员批评帮助、管理监督的作用基本消失。在这方面，我们机关各级组织、各级领导都有责任。我觉得，党的领导是靠党支部、党小组来贯彻落实到每一个人，这是我党的优良传统，永远不能丢、永远不能忘。下一步，我们无论抓什么业务都不能忽视抓党建，特别是要用好思想汇报、组织生活会等载体，真正把党员干部管理好教育好。

(二)要坚持较真碰硬。毛泽东同志曾经说过：世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。对存在的问题，是消极回避、上推下卸，还是较真碰硬、一抓到底，最能体现原则性战斗性。一些党员干部违纪违法，主要原因在个人，但管理上较真碰硬不够也是一个重要原因。原xxx部有个领导干部，多次到地方赌博被公安机关抓住，所在单位主要领导将他领回后，既不向上级报告，也不对他作出处理，还让他自己去“私了”。领导的放任使他更加肆无忌惮，以至发展到为偿还欠下的巨额赌债和继续参赌，先后从下属单位挪用公款85万元，最终被开除党籍、判处有期徒刑5年。这个单位的领导在作检查时说，“以感情代替原则，以义气冲淡正气，看似袒护了他，实质上是害了他，同时也害了自己。”当前，从我们机关的实际情况看，在执行管党员管干部的纪律上，总体是好的，但还有许多薄弱环节。有的“怕伤及面子”，下单位检查工作，提前打招呼、卖人情，总结时只讲好话、光唱赞歌，对发现的问题不指正、不汇报;组织考核评比，打人情分，有时发现作弊、弄虚作假的不批评、不制止。有的“怕激化矛盾”，不敢认真较真、尽责担当，生怕捅马蜂窝，搞大事化小、小事化了。有的“怕引火烧身”，往往心存顾虑，信奉多一事不如少一事，遇到问题明哲保身、绕着走。这就要求，各级要注重学法知法，认真学习各项纪律法规，掌握基本要求、明确是非界限，切实提高法规素养、增强守纪自觉;要加强管理监督，充分发挥组织监督与社会、家庭、自我监督相结合的整体效能，确保人人在组织之中、在监督之中;要坚持从严执纪，对发现的问题该提醒的要及时提醒、该纠正的要坚决纠正、该处理的要严肃处理。

(三)要硬化奖惩措施。古人讲，“舞弊者得利，则效仿者至;舞弊者受罚，则接踵者绝”。对有成绩的不奖励，对有问题的不严纠，就不能发挥奖惩的激励和警示作用，就会形成“破窗效应”。我党素以纪律严明、奖惩分明而著称。黄克功少年时代参加红军，跟随毛泽东经历了井冈山的斗争和二万五千里长征，身经百战、战功显赫，是“老井冈”中留下来不多的将领。1937年10月，黄克功对陕北公学一个女学生刘茜逼婚未遂开枪将她打死在延河边。经陕甘宁边区高等法院审判，黄克功被处以死刑。有人提出国难当头，人才难得，可让他戴罪杀敌。黄克功也给毛泽东写信，要求从轻处理，戴罪立功。毛泽东接信后给边区法院院长雷经天回信，支持法院判决，这件事引起了强烈的反响，教育了党员干部，维护了党的形象。现在看，党内表彰和奖惩弱化的问题还比较突出。我觉得，加强党员干部管理，既要有严格的制度要求，更要有严明的奖惩措施。下一步，各级要切实扎紧笼子。市委根据前期调研情况，出台了《围绕解决“三个弱化”问题，进一步加强机关和基层党组织建设的措施》，各级要严肃认真抓好执行和落实。要坚持奖惩分明，把争创结果与党员晋职晋级、评功评奖等挂起钩来，切实使党内评先实起来、硬起来;对不符合党员条件、不履行党员义务的，要按照《党章》规定给予处理，立起奖先惩后的鲜明导向。要突出以上率下，坚持严下先严上、严人先严己，从领导抓起、从机关严起，在以身作则、以上带下中为单位和群众做好表率。

作风关连党的形象，关系事业兴衰。领导机关是单位全面建设的领导者和组织者，也是单位作风建设的实践者和示范者，必须通过领导机关的过硬作风树立良好形象，以良好形象感召群众、推动发展。

(一)要真抓实干、紧抓快干。真抓实干是提高工作质量的保证，紧抓快干的作风决定着工作的效益。我们机关的绝大多数同志，工作是非常敬业的，实干精神比较强，经常加班加点，克服了很多来自生活上的困难，一心扑在工作上，这种精神使我非常感动。但也有一些同志，干工作静不下心、稳不住神、吃不了苦，习惯于疲沓、拖拉，任务来了挑肥捡瘦，工作拈轻怕重，说到底都是工作干劲、敬业精神弱化的表现。很多人包括我们自己也都在说，机关工作忙、头绪多、任务重，加班加点，永远有干不完的活，但大家可以观察一下，也不是所有人都忙，忙的总是那几个人，加班的也总是那几个人。大家可以想一想，为什么同时进机关，三两年之后，能力素质拉开了一大截，有的很快能挑起大梁，有的只能干些边边角角的活，原因在哪里?关键是有的同志经常加班加点，主动在繁重的任务中磨砺锻造自己，能力素质提高很快;反之，有的干工作拖拖拉拉，一项任务很长时间也完成不了，就是完成了也很难成为精品。蒙牛集团职工公寓门口挂着这样的标语：如果你有智慧，请你拿出智慧;如果没有智慧，请你拿出汗水;如果你没有汗水，请你让出岗位。如果没有真抓实干、紧张快干的作风，不要说进步，时间久了在本职岗位上也呆不住。当前，单位工作头绪比较多，各项工作要求很高，要求我们必须提高工作效率，提升工作标准。任务部署了就要迅速展开，上级要求了就马上行动，问题发现了就立即改正，切实有一种“事不过夜，案无积卷”的劲头。尤其是要善于抢抓单位建设发展的有利机遇，用好机遇，加快单位建设发展的步伐。筹划工作要高起点，把目标定在提高战斗力上，不能满足于不出事;完成任务要高质量，切实强化争先创优的意识，不能只求过得去不求过得硬;搞建设要高层次，真正对单位长远建设负责，抓一件、成一件，确实做到干一流的工作，带一流的单位，创一流的业绩。

(二)要把住大节、守住本分。所谓把住大节、守住本分，就是踏实做人、老实做人的问题，是怎么管好自己的问题。一要在思想上筑牢防线。在当前社会转型期和市场经济的大背景下，各种诱惑越来越多，不少党员干部自觉不自觉地迷失了方向，把人生的目的放在了当官、发财、享受上，加上攀比心理、侥幸思想作祟，思想颓废、道德滑坡，在背离党性宗旨的道路上越走越远。原红塔集团董事长褚时健在被查处后说：“我也苦了一辈子，不能就这样交签字权。我得为自己的将来想想，不能白苦。所以我决定私分了300多万美元。”重庆市垫江县原交通局长蒲树培悔过时曾讲：“有那么多人都在收钱，我收受钱财可能不会被发现，也没有人来追究，如果不收就会吃亏”。邓小平同志曾告诫我们：“如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点”。大家一定要深刻汲取教训，始终保持高度的警觉，筑牢抵御各种侵蚀干扰的思想防线;要不断加强学习改造，把握好世界观、人生观、价值观这个“总开关”，始终牢记任职之初、入党之初、为官之初的信念和追求，保持正确的人生轨迹不偏移;要经常对照党章和党纪法规的要求检查反思，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之念，防止官升欲望长。二要在用权上守住红线。所谓“红线”，就是政策法规，是不能触碰的高压线。反思党内外那些落马的高官，绝大多数都是从权力失守开始的。所谓“贪如火，不遏则燎原;欲如海，不遏则滔天”，一旦权力成为满足私欲的工具，个人的政治生命和前途也就到头了。江苏省xx局原局长xx乱用职权，“落马”后给自己算了七笔账：政治账自毁前程，经济账倾家荡产，名誉账身败名裂，家庭账妻离子散，友情账众叛亲离，自由账身陷牢笼，健康账身心交瘁。这几笔账令人警醒、发人深思。作为局一级的机关干部，手中或多或少都有一定的权力，很多人是想利用你的权力达到个人的目的，这是很自然的现象，也是很常见的问题。这就要求我们一定要坚持秉公用权，把权力用在促进单位建设发展上，用在解决基层的急难问题上，用在为民服务上;坚持依法用权，严格按照法规制度规定用好权尽好责，防止违规越线;坚持谨慎用权，始终心怀敬畏之心，“勿以恶小而为之”，千万不能胆子太大，目无法纪、滥用职权，搞权钱交易、权权交易。三要在行为上不越底线。现在有的干部不能抵御“灯红酒绿”的诱惑，不能抗拒“香风俗气”的迷惑，对外交往过多过滥，生活作风不检点，有的甚至是迷恋女色、乱搞男女关系。党员干部的个人行为关乎品行修养、关乎党的形象、关乎个人前途，决不是无关紧要的私事、小事。据了解，现在我们有些同志在生活作风上还是有一些值得注意的问题，有的去了不该去的场所、认识了不该认识的人，尽管最近没有发现大的问题，但绝不能自认为能够把持得住而心存侥幸。作为机关干部有职位更要有品位，有本事更要守本分，重大节更要拘小节，任何时候都要严格自律，控好生活圈、娱乐圈和交往圈。

(三)要心系基层、服务群众。机关工作的重心在群众，本质要求是服务。作为xx机关干部，尽管算不上位高权重，但社会上对我们都很尊重。越是在这种情况下越要放下架子，躬身服务。机关大，但不能“口气大、架子大、脾气大”，让下边的同志反感;离基层远，但感情不能疏远;手中掌握一定的权力，但不能忘了为基层服务的职责。应该讲，这几年我们在服务群众、帮解难题上下了很大功夫，密切了与基层感情，受到了群众欢迎。但我们也要清醒看到，与领导机关和党员干部应该具备的宗旨意识相比，与人民群众需求期盼相比，与改进作风的根本要求相比，我们还存在不小的差距和不足。比如，还有个别同志群众观念不够强，门难进、脸难看、事难办，把正常服务变成个人恩赐，甚至把岗位权力私有化;有的戴着“有色眼镜”看人，办事看来头、分亲疏、搞“小圈子”，不给好处不办事，给了好处乱办事;有的对群众疾苦和困难视而不见、麻木不仁，对群众反映的问题答复不及时、解决不到位，遇事推诿扯皮，有时把小问题拖成老大难。能不能尽心尽力地为基层排忧解难，全心全意地为群众服务，是衡量一级党委机关宗旨意识和作风形象的重要标准。因此，各级要齐心协力、各司其职，以最大的决心和诚意把好事办好，切实让广大人民群众感受到组织温暖，焕发出更高的工作热情。

关于信任信仰的英文短语五

人与人之间的交往是建立在信任之上，信任最为重要。

在以前，什么拜把子，桃园三结义，都是以信任为基础。朋友之间最基础的就是信任，要是连信任都没有了，也就不配称彼此为朋友了。

以前的人们很朴实，人与人之间都能和睦相处，不存在什么勾心斗角的，都能给彼此最好的东西，也都懂得分享。可是，现在，这些都消失了。

所谓的朋友，不过是礼尚往来罢了。凡是对自己有用的，能给自己带来好处的人都可以称为朋友。朋友之间那一抹信任以不复存在，多的只是互相猜忌罢了。有时候看着这些朋友之间斗得头破血流，兄弟之间反目成仇，亲人之间你杀我躲。到处充满了猜忌，到处充满了仇恨。有时候我在想人这样活着难道不累吗?

有人说：累。那既然都感觉累了，为什么不停止呢。却说，累，又怎么办，在这个世界上，要想生存下来就必须就这样。你如果因为累就停止了，那么接下来将是你被淘汰的时候，所以，为了生存，无可奈何。

这个世界，我们所说的21世纪，虽然是比以前的世纪好，繁荣。但是，21世纪的人们却不在是以前那些淳朴的人们了，是这繁华的世界迷失了人们的慧眼吗?

是人们心中的那颗心。那颗心驱使着人们追名逐利，却导致人们失去了信任。为了名利，什么都可以不要。可是，朋友是我们不可缺少的，我们不能因为名利而放弃朋友。所以，那些为了名利的朋友们，请千万不要丢掉信任，找回自己的朋友。

信任，带来朋友，为了朋友，我们要多有一点信任，这样，你的人生便不会这么累了。

信任是一缕春风，它会让枯藤绽出新绿;信任是一条纽带，它连结了无数心灵。信任又像绽放的花朵，它需要友爱作空气，忠诚作阳光，关切作雨露。

在一个宁静的夜晚，我独自在家写作业。写完后，我给正在出差要三更半夜才能回到家的妈妈发了一条短信：妈妈，我作业写完了，玩一会儿电脑，9点半就关。然后我就立刻打开了电脑，痛快地玩起了游戏。刚好那天有一个活动，我玩到了9点半了还想要玩，不过我已经答应妈妈要关电脑了，只好依依不舍地伸出了双手把电脑关了。关了后，我刷牙洗脸了一番，又把“少漫”翻了翻，就在回忆游戏的情景中进入了甜美的梦乡。

正当我梦到我在游戏中挑战所向无敌的火系掌门的时候，被一声起码能穿透三层五米厚墙的一声：“洪奕航!”给从百年难得一遇的游戏梦中拉了出来。“干嘛深更半夜把我吵醒啊，你刚才玩蹦极啊?这么有精神，没事别吵我，我还要睡觉呢。”我抱怨着，顿时，我的脸在一声清脆而又响亮的“啪”中呈现出了一个完整而又“美丽”的掌印。“干……干嘛打我，我怎么了?”我委屈地问。妈妈怒发冲冠地说：“怎么了?你电脑怎么没关，是不是半夜起来玩游戏了?”我听了后，一头雾水，走到电脑前面打开了屏幕，原来我关闭键没按准。糟了，我妈肯定认为我半夜起来玩电脑，然后听到了妈妈回来开门的声音，才把屏幕关掉的。看来我真的是跳进黄河也洗不清了，可能我的祖宗是窦娥吧，还是我妈的祖宗是冤枉窦娥的那个人?反正我现在已经死路一条了，只好报着必死的信念静静地等待着暴风雨的第二次来袭。只见妈妈二话没说，拿起衣架子就表演了一场女子单打，呜呜，可怜我的清白之躯……

信任，是一种弥足尊贵的东西，没有人可以用金钱买得到，也没有人可以用诱惑或武力争取得到，它来自一个人的灵魂深处，是活在灵魂里的清泉，它可以拯救灵魂，滋养灵魂，让心灵充满纯洁和自信。

今天下午大伯来到我家，对正在写作业的我说：“大禾，我出去有点事，这钥匙你先保管着，如果你嫂子来了，就把钥匙交给她。”我高兴地说：“行。”我知道，由于我小，他有点不放心。但因为有急事，所以也只能这样。

我拿着钥匙，把它放在了屋内的写字台上。写完作业，我看起了漫画书。不知不觉中，天慢慢黑下来。我感到有点不安全，害怕地想：我要是把钥匙丢了怎么办呀?我要保管好它。还是到门口等嫂子吧!

我 匆匆忙忙地跑到大伯的家门口，找个地方坐下，耐心地等起来。天又黑了很多，爸妈都还没有回来。我的心里突突直跳，此时，村里的街上没有了白天的吵闹与喧 哗，甚至除我以外好像连人的气息都没有了，夜静得让人害怕，我几次打算想回家。心想：要不是这该死的钥匙，此时我正在家里看电视呢。好，回去，不管发生任 何事情都不出来了。于是我的脚朝着回家的路迈去。“停!不行，我还要守信用，做一个好孩子呢!”终于，我还是又坐到了大伯家的门前。这时，天墨一般地黑， 四周异常的声音在我耳旁响起。莫非有鬼?我的心里开始胡猜乱想，身体也直发抖，好想快点离开这个鬼地方。但又一想：万一嫂子来了怎么办?于是我只好坚守 “阵地”。

突然，我听到了一种有节奏感的脚步声慢慢向我靠近，我吓得在隐藏的角落里大喊：“谁呀?”只听到一声尖叫。原来是嫂子回来了，却被我这突如其来的喊声给吓住了。

我的脸瞬间变红了，多亏是夜里，嫂子看不到。我不好意思地说：“嫂子，对不起，我太害怕了。噢!对了，这个给你。”嫂子笑道：“没事的。以后可不要自己这样吓自己了。”我应了一声就往家跑去。

后来，大伯知道了这件事，捂住胸口笑了好半天。但从此，他什么事都放心地交给我去办了，因为他知道我守信用。

信任，好似悄悄来临的春天，让紧闭的花蕾瞬间绽放。善良，会像一双翅膀飞进你、我的心，让心与心沟通。

下午放学回家，看到吃饭时间还早，我就抱着篮球去了球场。说实在的，这练球我还真不喜欢玩，我有时间宁愿坐在电脑前玩、要不拿本书读，那就知足了。可是，老妈偏逼着我出去做户外运动，用她的话说就是，既能锻炼身体，还能认识好多朋友，是一举两得的好事。

我一路拍着球，累的气喘吁吁的跑的球栏下，那里已经有几个小朋友在玩，我们便你争我抢地玩起来，玩的热火朝天。突然，我看见路旁一个比我小一点的男孩子，抱着羽毛球拍馋馋的看着我们，我停下来，走过去说：“你想打篮球吗?”“嗯”他说，“那就来打，不过你把你的羽毛球拍借我们玩一下”。我说。“可以”小男孩毫不犹豫地答应了我。于是我便和好朋友玩了起来，可是不会打啊，总是打偏，总是拾球。我随手一抛，用拍子一打“呼”打出去了，呀，球打出去了，真高兴，可用力太大了，拍子也随手出去，只听“咔嚓”一声，我傻眼了，球拍坏了，这可怎么办，弄坏了可是要赔的，我出来又没拿钱，想着想着只好红着脸，硬着头皮，叫过小男孩，告诉他球拍坏了，只见他红彤彤的脸上充满了惊异，好半天，他才红了眼说：“这是妈妈给我买的生日礼物。”我连忙说：“对不起，要不我回家取钱，给你再买一个。”他说：“不用了，大哥哥，我相信你不是故意的，我回家就说是我冻弄坏的。”我说：“那怎么行?”话还没说完，他就一溜烟的跑了。

从小男孩那里，我看到了人与人之间的互相信任和真诚相待，我会像小男孩那样，原谅别人，让人与人之间更友好更和谐!

关于信任信仰的英文短语六

在现实生活中，少数党员不小心讨论了党员能否相信。在这里，给出明确的答案，共产党员绝对不能信仰宗教。

随着社会上信仰宗教的人越来越多，对宗教的认识也越来越多，一个值得注意的现象就是，共产党员参与宗教活动，与宗教界人士建立密切私密关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为了宗教信徒。与此同时，社会上甚至党内发出声音，认为应该禁止，允许党员信任教育，列出党员信任教育的各种原因和党员信任教育的诸多好处，指责党员信任教育不允许违反宪法保障公民宗教信仰的自由精神。事实上，我党对党员不能相信宗教的原则立场是一贯的，从来没有动摇过。这一原则由党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定。党的各级组织和许多党员要保持冷静的认识，在任何情况下都要坚持这个原则。

在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出，共产党员要成为坚定的马克思主义不论者，遵守党章的规定，坚定理想信念，记住党的宗旨，不能在宗教中寻找自己的价值和信念。

共产党员不能信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数党的一大特征。然而，在现实生活中，一些党员隐藏着信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的一些标准》明确规定:党员不得封建迷信，不得信仰宗教，不得参加邪教，不得纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。在全面严格控制党的新形势下，共产党员在不相信教育的问题上决不打折，决不能说话。

公民有信仰宗教的自由，但共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，共产主义从无神论开始。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员信仰宗教，传播宗教思想，意味着理想信念的动摇和滑坡。一些党员认为公民有信仰宗教的自由，自己也可以信任。

我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员必须正确理解这一点。共产党员是比一般市民具有更高政治意识、更高政治信仰、更强组织纪律性的特殊市民，不仅要遵守国家法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是以马克思主义武装的先进政党，决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格、社会理想等方面与信息教育大众有根本区别。马克思主义的世界观和方法论如列宁所指，是完善的哲学唯物主义。

共产党员认识和把握马克思主义世界观和方法论是认识和把握社会发展规律，承担自己的历史使命马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的所有理论和奋斗都要致力于实现最大人民的根本利益马克思主义最重要的理论品格与时俱进，坚持一切从实际出发，理论与实际联系的马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富非常丰富，人民精神境界大幅提高，促进大家自由全面发展。这些都与宗教对信教大众的要求有根本区别。因此，共产党员不能在宗教中寻找自己的价值和信念，色社会主义共同理想，不能在宗教中寻找自己的价值和信念。

古人说:万物得本人生，百事得道人成，根本不摇，枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、精神和主心。建党99年来，我们党从弱到强，从胜到大，主要是因为我们总是在马克思主义中寻找价值和信念，产生了非常强大的信仰力、理想力、纪律力。一个共产党员，有了马克思主义的信仰，有了共产主义的理想，钙就不会流失，骨头就会变硬，从哪里来，到哪里去，就会明白我是谁，为了谁，依靠谁，在宗教中找不到自己的价值和信念。

相反，如果失去了，一切都会失去。理想的震荡是最危险的震荡，信念的滑坡是最危险的滑坡。一些落马的贪婪官员，算命师，烧香拜佛，放弃共产党人应有的底线，不相信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们的行为，完全忘记了党的纪律，失去了党员的身份，如何保持党的性质、宗旨、本色，迷路和腐败也是必然的。事实上，他们中的一些人以宗教为幌子，掩盖他们腐败的内心和肮脏的灵魂，缓解他们恐惧的心理和焦虑。有些人歪曲宗教信仰，做封建迷信，相信自己和官方哲学。根本原因是他们的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关错位，失去信仰，失去理想，失去精神，失去宗旨。

关于不允许党员信教违反宗教信仰的自由，完全站不住脚。这种说法实质上是以假公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。公民志愿者加入中国共产党时，意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，意味着他根据公民享有的宗教信仰自由权自愿选择不信任宗教。

如果我们党允许某人希望这样禁止党员信教的话，结果很明显。

第一，如果允许党员信任教育，允许党内唯心主义和唯物主义两种世界观并存，神论与无神论并存，一定会引起马克思主义指导地位的动摇和丧失，思想、理论上引起党的分裂。

第二，允许党员信教，允许一些党员接受党组织的领导，依靠不同宗教者的门下，接受各种宗教组织的领导，五大宗教和其他宗教在党内各自构成系统，这一定会给组织带来党的分裂。目前国内外敌对势力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动时，党员信教大大削弱了党组织在反分裂斗争中的战斗力。正是西藏和新疆两个反分裂斗争非常尖锐的地方，自治区党委明确主张党员不能相信教育，这不是偶然的。

第三，党员信教，一定会成为宗教势力的代言人，有些地方会出现宗教管理党的宗教现象，利用政府资源帮助宗教热，不能平等对待所有宗教，党的宗教工作会从根本上动摇。现在，一位地方党政领导人把宗教作为获得经济利益和提高当地知名度的工具，视为工作业绩，滥用大佛和寺院，热衷于大规模的宗教活动，人为助长宗教热，宗教事务依法管理，宗教团体的教育指导不当，混乱现象蔓延。这种现象的出现与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观，甚至成为事实上的宗教徒密不可分。

共产党人是唯物论者，不信宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策？理论上，马克思主义宗教观揭示了宗教的产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教依赖存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消失。

要达到这种状态，需要相当长的历史过程此之前，如列宁所说，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而妨碍宗教的真正消灭。宗教的最终消失可能比阶级、国家的消失长。基于这样的科学认识，我们党坚持不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而要根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。代表信教大众的根本利益，不仅代表政治利益、经济利益，还包括尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。

中国革命与建设的历史充分证明，我们与信教大众的基本利益一致性是主要的，宗教信仰问题的差异性是次要的，在正确的方针政策指导下，完全可以政治团结合作，信仰相互尊重，共同致力于革命与建设各时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广泛的人民群众力量，其中当然包括很多信息教育群众。因此，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚众多信仰，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

共产党员不能信仰宗教，但要关心党的宗教工作，执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主创办原则，积极引导宗教适应社会主义社会。要做好宗教工作，许多党员干部要坚持马克思主义宗教观，尊重信教大众的信仰，把信教大众紧密团结在党和政府周围。能否坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否坚定、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员要认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教适应社会主义社会，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。

共产党员不能把自己混在一般大众身上。思想上、政治上、行动上要自觉按照党章的标准严格要求自己，不仅不能信仰宗教，还要积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到共产党员尊重科学文明，追求社会进步的责任。