介绍京剧(优秀13篇)

通过总结，我们可以更好地了解自己的优势和劣势，为进一步的学习做出有针对性的调整。总结要遵循逻辑和线索，确保整篇文章的连贯性和完整性。以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

介绍京剧篇一

脸谱由唐代乐舞大面所戴面具和参军戏副淨的涂面发展而来。南戏、北杂接承了这个传统，但构图一开始还很简单，比如在面部中心画一个白斑，画两个白眼圈，额上画两道黑线等等。随着戏曲的发展，脸谱日益精美，构图也越来越多样。

脸谱色彩丰富，图案不一，容易让人感觉混乱、神秘。但实际上，脸谱可以归纳为一些基本的类型，由这些基本的类型，根据人物的性格、气质等，再变化出许许多多的脸谱。每个脸谱都是以戏中人物的长相、性格等为依据的。基本的类型有：

整脸是脸谱中色彩、构图最单纯的一种，也是很常见的一种类型。化妆时以一种颜色为主，再以白笔或黑笔勾画眉、眼、面部肌肉纹理等，尤其强调眉毛的勾画。

三块瓦脸运用非常广泛，很多脸谱的构图是三块瓦脸的变形。三块瓦脸画时要求对称，整个面部用一种主要颜色作为底色，再用线条勾画两块眉、眼窝，一块鼻窝。三块瓦脸又可以分成几类，比如花三块瓦脸。所谓花三块瓦脸，就是眉眼、鼻窝画的更複杂化的三块瓦脸。画花三块瓦脸的人物多是绿林好汉、剽悍的武将。

破脸又叫歪脸。所画脸谱左右两边不对称，图案扭曲，在视觉上给人一种歪歪扭扭的感觉。主要用来表现品质恶劣的人物，有时也用来表示一个人很丑陋。

丑角脸特点是在鼻梁上画一个粉块。随人物不同，粉块的形状也不同。

象形脸一般用于神话戏中精灵神怪的形象。画时注重传神，着眼点主要在于让观众明白人物是从什么精灵幻化而来。象形脸中最著名的便是孙悟空的猴子。

脸谱的色彩也有各自的含义。一般来讲，颜色象徵了性格。比如红色，表示人物的忠勇义烈;黑色表示人物忠耿、正直、勇猛;黄色表示人物残暴凶狠等等。当然这对性格的象徵也不是绝对的。

脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是“净”，都是重施油彩的，图案复杂，因此称“花脸”。戏曲中的脸谱，主要指“净”的面部绘画。而“丑”，因其扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块白粉，俗称“小花脸”。

京剧的形成大约在150年前左右。

清乾隆五十五年（1790年）江南久享盛名的徽班“三庆班”入京为清高宗（乾隆帝）的.八旬“万寿”祝寿。徽班是指演徽调或徽戏的戏班，清代初年在南方深受欢迎。继此，许多徽班接踵而来，其中最著名的有三庆、四喜、春台、和春，习称“四大徽班”。他们在演出上各具特色，三庆擅演整本大戏；四喜长于昆腔剧目；春台多青少年为主的童伶，和春武戏出众。

京剧脸谱起源于生活。每个人面部器官的形状、轮廓相似，生理布局也都有一定的规律，面部肌肉的纹理与人物的年龄、生理、经历、生活的自然条件也都有密切关系，所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据，也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色，晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等，既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现，又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。脸谱虽然来源于生活，但又是实际生活的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写，也是京剧脸谱的依据来源。如关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣等，所有这些描写，都被戏曲化妆吸取下来，在京剧舞台上的表现尤为明显、突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中，来源众多，除上述者外，还有如下几种：

1、借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞，孟良之子孟强，焦赞之子焦玉，尉迟敬德之子尉迟宝林，关羽之子关平等，袭用其父脸谱，约定俗成，渐成定例。

姬僚2、依据剧中人物姓名，附会色调，确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸，青面虎因“青”字勾绿脸，浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。

3、以讹传讹；一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”（音讹、义讹），加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色，刚与钢同膏，因此京剧旧例，凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸，如《草桥关》剧中的铫刚、《徐策跑城》剧中的薛刚、《庆阳图》剧中的李刚，均因名字中有“刚”字而勾黑脸（京剧界素有“三刚不见红”之说）。《八蜡庙》剧中的关泰，《收关胜》剧中的关胜，仅因与关羽同姓而勾红脸。

中国京剧中的脸谱据说源自于一个历史故事：《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》、《教坊记》的记载，北齐（公元550—577）兰陵王高长恭，勇武过人，但容貌清秀，自以为不足以威慑敌人，遂带木雕面具出战，时常取胜。一次与周师战于洛阳金墉城下，以少击众，大胜敌军。齐人慕其勇冠三军，便模仿他的动作，编成舞蹈，配以歌曲，称为《兰陵王入阵曲》。唐代发展成歌舞戏，称之为大面。演戏时，扮演兰陵王的演员头戴面具，“衣紫，腰金，执鞭”（《乐府杂录》）载歌载舞，作种种指挥、击刺的姿态。这个戏塑造了一个骁勇善战的英雄形象，深受人们的喜爱。后世的戏曲脸谱，受到它的影响，日本的歌舞伎亦受其影响。

京剧脸谱的色画方法，基本上分为三类：揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务，可是发展到后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表到里、由浅到深，本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。

介绍京剧篇二

京剧，曾称平剧，是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，以下是小编为大家准备的介绍京剧的。

作文。

200字，供大家参考。

上节课，老师布置我们回家做京剧脸谱。这节课，老师先让同学们展示自己做的脸谱。嘿，几十幅京剧脸谱没有两幅是相同的，脸谱的形状、颜色搭配五花八门，各有各的创意。

一个怪异造型的脸谱首先映入我的眼帘。只见脸谱头上有个八卦图案，颜色大部分是红的；脸谱眼睛圆睁着，仿佛要抓住所有的强盗和小偷，神气十足。不用说，这个脸谱应该是英雄。

第二个脸谱头上顶个椰子，眼睛朝上，像是椰子岛的大王，专门抓偷椰子的小偷。

接着，一个酷似孙悟空的脸谱出来了。红彤彤的脸，头上一半绿一半蓝，好像是头发，“孙悟空”的表情得意洋洋的，仿佛想吞掉所有的妖精。

这些脸谱都是代表好的，不过也有代表坏人的。一个脸色全蓝的脸谱走来了。贼一样的眼睛，长胡子，表情很凶，像猫一样鬼鬼祟祟，很吓人。一看就不是好人！

脸谱的样子真是“八仙过海，各显神通”。

介绍京剧篇三

随着现代生活的不断发展，一些新鲜事物步入人们的生活中，给人们带来欢乐。但却有一些东西渐渐远离我们而去，我们的国粹――京剧也是其中一样。

“黑脸忠，红脸义，白脸奸诈。”在京剧的世界里，“净丑”分明。声音“锐”至直冲云霄，“细”至柔中带刚，“浑”至无坚不摧，变化极多。正义之人头顶乌纱，腰围宽带，身稳如山，将喜怒哀乐坦荡表现在脸上，一身浩然正气;而奸诈之人则一身干练的紧身黑服，面谱如白面一般，喜怒无常，眼神尖锐又显贼气，举手投足间披着“恭敬”的外衣，却又暗藏阴险毒辣，时而心怀鬼胎。京剧用它独特的方式，将善恶表达得淋漓尽致。圆润的滑音，雄浑的劲吼，顿挫抑扬的音调，将京剧的唱腔别有一番风味。那曲调，有的宛如一条静静流淌的澄澈溪流，有的疾如棱空划过的闪电，有的又好像在低吟一首凄婉缠绵的词。听者很容易进入戏中，与剧中人同喜同悲。我爱京剧，爱它在平和中清楚叙事时所展现的优美没有太过紧张、激烈和刺激;爱它那悦耳的伴奏，有一种能安抚人心的宁静感;爱它安详、淡定的表演风格，不过分高亢激昂，不刻意一唱三叹;爱它那纯熟腔调中那仿佛把一切看透的音魂。

但是，京剧却被那些新潮的摇滚乐，流行的轻音乐排挤而倍受冷落离开了人们的视线，潜藏在角落里。我想：京剧虽没有流行歌曲的世俗，没有摇滚乐的喧闹，相比之下，它多了份成熟的美、自然的美。正是京剧那份独特的气质，让它一直安坐戏剧舞台的“国粹”宝座。为了让京剧重获新生，为了让经典重现荧屏，为了让那些“00后”不再是守着电视看动画片，而是在为我国国粹的经典感叹，就让我们走进京剧的世界，多多留意它，关注它，探索它，它就会从万千荧屏中脱颖而出，才能在芸芸众生面前展现它所蕴含的伟大内涵!

介绍京剧篇四

原来我一直以为京剧只是依依呀呀喊，再往脸上瞎涂一大堆五颜六色颜料，直到今天我才知道什么是真正的京剧。京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国汉族戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有2历史。京剧，亦称“京戏”、“国剧”、“皮黄”。我国最具影响力的汉族戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。

唱、念、做、打是京剧表演的四种艺术手段法，也是京剧表演的四项基本功。“唱”指演唱，“念”指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”;“做”指舞蹈化的形体动作，“打”指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。戏曲演员从小就从这四个方面进行训练培养的，虽然有的演员擅长唱功(唱功老生)，有的行当以做功(花旦)为主，有的以武打为主(武净)。但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功，才能充分发挥作为歌舞剧的戏曲艺术表演的功能。更好的表现和刻画戏中的各种人物。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行(龙套)七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生(须生)、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦(揺旦)刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯;以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行(龙套)七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生(须生)、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦(揺旦)刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯;以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和特质，角色和命运，是京剧的一大特点，可以帮助理解剧情。简单地讲，红脸含有褒义，代表忠勇;黑脸为中性，代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义，代表凶诈凶恶;金脸和银脸是神秘，代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，地方戏中都保留了这种传统。京剧，又叫，“京戏”、“平剧”、“国剧”，它是中国传统名剧，已有200多年历史。清乾隆55年(1790年)，四大徽班陆续进北京演出，于嘉庆、道光年间同来自湖北的汉调艺人合作，相互影响，接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调。道光以后，三大班的班主兼主要演员程长庚以唱徽音、二黄着称，随着湖北汉调演员余三胜等进京搭入徽班，又带来被称为“楚调”的湖北西皮调，促成由徽调与汉调合流的“皮黄”唱腔的形成。京剧广泛流行于全国各地。

我最喜欢的戏剧是京剧，京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近200年的历史，京剧更是我们中国的“国粹”。

京剧已经有两百多年的历史了，它博采众长，是中国戏曲艺术中的瑰宝。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、龙套七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。

京剧的戏剧情节是安和的，在平和清楚的叙事过程中展现优美，它不用紧张、激烈、刺激的剧情吸引观众;京剧的音乐伴奏是安稳的，在悠悠京胡伴奏下，给人一种天衣无缝的安稳感觉;京剧的表演风格是安详的，既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹，从不强调暴力和血腥。京剧在发展，在创新，在与时俱进，并没有安于现状，安常处顺;京剧在推陈出新，并在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，才能安坐戏剧舞台“国粹”的王座安然不动!

1960年，周总理曾在北京新街口总政排演场观看京剧《霸王别姬》。戏剧开始，刘邦发兵攻打项羽。群臣纷纷劝谏，项羽不听。总理说：“一人言堂。”项羽回到皇宫，虞姬又规劝，项羽还是不听。总理说：“一家之长。”当演到项羽孤军陷入设好的埋伏时，总理道：“一筹莫展。”当虞姬备酒安慰项羽时，总理说：“一曲挽歌。”四面楚歌，汉兵将至，虞姬拔剑自刎，全场剧终时，总理又说：“一败涂地。”总理仅用20个字就概括了项羽失败的全过程，堪称妙绝。

京剧是国粹，是我们民族优秀文化的精华，遗憾的是现在许多青少年对此知之甚少。很多人都喜欢听流行音乐、摇滚音乐、看“超女”……他们并不喜欢听戏剧，更不要说看我国的“国粹”——京剧了。很多人都认为京剧和无聊，很老土，不如现在的音乐那么有趣，那么流行。所以很多人都不喜欢听戏剧，而抛弃了我们的“国粹”，这是非常可惜的!

所以我希望大家多看京剧，了解我们中华民族的“国粹”。

介绍京剧篇五

脸谱是运用色彩和线条构成各种图案，以象征人物的性格和品质。

脸谱的根源，不少学者皆归纳为以下两个来源：

祭舞面具说：源于古代祭典所用面具，像驱逐旱魃的傩舞，使用凶宁的面具来突出恶魔可怕的形象。

乐舞面具说：历史传说中北齐的兰陵王面目秀美，作战时戴上威猛的面具，以慑服敌人。

后来，由于俳优头罩面具，在舞台施展动作，究竟不自然，而且无法操纵面部肌肉和眼神的收放来表达现实人物的情绪，于是逐渐放弃面具，于是发展到以脸谱替代面具，提高面部化妆的戏剧功能。

脸谱的作用可归纳成四点：

暗示性格。

介绍特点。

褒贬善恶。

明辨美丑。

基本可分为六类：红、白、黑、黄、蓝和绿、金和银。

红：表示忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽。

白：表示奸诈多疑，含贬义，代表凶诈，如：“三国戏”里的曹操。

黑：表示性格严肃，不苟言笑，为中性，代表猛智，如“包公戏”里的包拯。

黄：表示凶猛阴险，如典韦。

蓝和绿：表示中性，草莽英雄。

金和银：表示神秘，代表妖神一类。如美猴王和白骨精。

服装。

这些行头依角色身分和行当来穿着，无时代、地域或季节的限制，一套行头通常可以在不同的情形下穿着。也就是说，同一套行头在不同的剧目里，各表现不同的角色。

根据《辞源》，“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”蟒衣本指绣有蟒蛇形的袍衣。后为绣龙形有四爪的衣袍。明代为大臣所穿，清代则为各官员遇典礼时穿用。

道具。

京剧的道具十分写意，比如一只马鞭就代表了胯下坐骑，两面绣着车轮的旗子就可以代表一辆车，而坐车人实际是走着。

介绍京剧篇六

这个星期，老师给我们布置了一个特别的作业，那就是学戏曲。

回到家中，我做好了其他的书面作业，便开始学起戏曲来。我准备要学京剧，就在网上开始四处寻找京剧歌曲。可是因为大部分的京剧歌词都很长，所以我一直举棋不定。我在网上东翻翻，西找找，最后我终于决定了，准备唱《三家店》这首京剧。我先背下这首京剧的歌词来，对于我这个“背书尖子”来说背这首歌词当然小菜一碟。但是后面的学曲调，对我这个“音乐白痴”来说，那可就是难上加难了。

我先听了五遍这首曲子，然后跟着手机上的旋律，一个词一个词地唱着。前面学的时候感觉十分的轻松，每个词的调子也基本上唱对。可是到后面一句话一句话地唱，我的调子怎么也跟不上来。姐姐听见了，笑嘻嘻地说：“你这个调子跑到哪儿去了，也不知道了。”我听了姐姐这话，更加绝望了，一直心不在焉。妈妈看见了我这失落的样子，走过来对我说：“你怎么了，什么事那么不开心?”我对妈妈说：“老师布置了一个作业，让我们唱戏剧，可是太难了，我怎么也唱不好!”妈妈听了，语重心长地对我说：“不要灰心，京剧本来就是这么难，如果不难，还称得上是中国的国粹吗?只要有信心，一定能成功!”听了母亲这话，我瞬间鼓起劲来，又开始认认真真地学了起来。

终于，功夫不负有心人，虽然有些不熟练，但是大部分能够顺利地唱下来，心里十分开心。

多亏了母亲的这句话呀!

介绍京剧篇七

清朝乾隆五十五年(1790年)，来自中国南方的四个徽剧班三庆班、四喜班、和春班、春台班(称为四大徽班)陆续来到北京。第一个进京的徽班是以唱“二黄”声腔为主的“三庆班”，由于其声腔及剧目都很丰富，逐渐压倒了当时盛行于北京的秦腔。许多秦腔班演员转入徽班，形成徽秦两腔的融合。随后，另外三个徽班：“四喜班”、“春台班”和“和春班”也来到北京，使盛行多年的昆剧逐渐衰落，昆剧演员也多转入徽班。

清朝道光年间(1828年前后)，湖北演员进京，带来了汉调(楚调、西皮调)，许多汉调艺人，加入徽班，与徽班与同台演出，形成了西皮与二黄合流，形成所谓的“皮黄戏”。此时在京师里形成的皮黄戏，受到北京语音与腔调的影响，有了“京音”的特色。

后来由于他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。后来北伐成功，全国统一，北京改名北平，“京剧”改称为“平剧”。又由于平剧迅速发展，使其艺术水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，近代学者齐如山甚至认为平剧是中国传统戏剧的精华，所以平剧也被称为“国剧”。

京剧曾一度于“”期间遭到严重摧残，当时“”发起人毛泽东打着“破四旧、立四新”的大旗，以铲除旧文化之名对京剧演艺工作者加以迫害，红卫兵将京剧演艺工作者贴上“反动派”的标签并将之批斗(另见电影《霸王别姬》);在毛泽东时代结束后，于“”中幸存下来的京剧演艺工作者得到了喘息的机会，重建了京剧文化。

1950年代，大批国内难民南下香港，并带着京剧到香港，于占元1960年代在香港开办京剧班，徒弟有七小福(包括成龙、洪金宝、元华、袁和平等)。至1970年后，京剧班(七小福)解散，并各自发展。

另外在台湾方面，蒋介石主导的国民政府兵败来台，同时也有很多外省人迁来台湾，并带来了中国地方文化，其中也包含京剧。而国民政府早年也有计划在台湾推广京剧，并定名为“国剧”，但台湾的京剧观众绝大多数都是外省人，无法与台湾文化相互融合；后来随着台湾本土意识的抬头与台湾文化的复兴，加上老一辈的外省人逐渐凋零，京剧由于失去了忠实观众而在台湾开始没落，但台湾的国家戏剧院和国立台湾戏曲学院也有进行京剧的保存、传承与推广工作，并经常公开上演。早年台湾电视公司曾在每周播出《台视国剧》、中国电视公司曾在每周播出《国剧大展》，也是以京剧为主要表演形式。

台湾目前主要有四大京剧团：国光剧团(全名为国立国光剧团)、复兴剧团(现已改名为台湾戏曲学院京剧团)、台北新剧团(李宝春主持)、当代传奇剧场(吴兴国主持)。经常固定演出京剧的场地有四个：(木栅)国光剧场、(内湖)复兴剧场、(内湖)碧湖剧场、(台泥大楼)台北戏棚，以上四个剧团并每年不定期于国家戏剧院、(台北)中山堂、城市舞台、新舞台等场所进行大型公演。

介绍京剧篇八

《梨花颂》是新编历史京剧《大唐贵妃》的主题曲，杨乃林作曲，翁思再作词，属于京歌。以下是小编精心整理的京剧梨花颂串词及歌词背景介绍，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

梨花开春带雨，梨花落春入泥，此生只为一人去,道他君王情也痴。多少情来多少爱，都是风情红尘里。下面请大家欣赏：豫剧：《梨花颂》表演者：

演唱：梅葆玖

梨花开，春带雨

梨花落，春入泥

此生只为一人去

道他君王情也痴情也痴

天生丽质难自弃

天生丽质难自弃

长恨一曲千古迷

长恨一曲千古思

贵妃醉酒(4张)

只为你霓裳羽衣窈窕影

只为你彩衣织就红罗裙

只为你

只为你轻舞飞扬飘天际

我这里款款一曲诉深情

切莫道佳期如梦难觅寻

我分明见你飘飘欲仙展彩屏

切莫道云海迢迢星河远

我盼相逢

金风玉露绕祥云

啊……

我那天长地久的至爱

我那无法倾诉的知音

我那天长地久的至爱

我那无法倾诉的恋人

《梨花颂》为大型交响京剧《大唐贵妃》的主题曲。大唐贵妃是关于杨贵妃的故事，结合梅派剧目《贵妃醉酒》及《太真外传》而成。

深受宠爱，杨家兄弟姐妹亦因其荫，受封赐爵。因杨贵妃爱吃荔枝，玄宗敕各省贡荔枝，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”(杜牧《过华清宫绝句》)

杨玉环得玄宗赐浴，到长生殿乞巧盟誓，共誓君妃情笃、永世和谐。玄宗终日沉湎酒色，“从此君王不早朝”(白居易《长恨歌》)。贵妃诞辰，欢宴骊宫，翠盘艳舞，赢得君王擂鼓助兴。可是，在安史之乱的背景下，这一对美好的姻缘被迫拆散。

为了挽救大唐皇帝的命运，杨贵妃挺身而出，马嵬坡上毅然就死，做了安史之乱的替罪羊。后战乱既平，移师回銮，池苑依旧，物是人非，玄宗昼夜思念，广求方士搜寻玉环魂魄，果得玉环于海上仙山与玉环梦中相会。

杨贵妃的一生如此短暂，哪怕曾经绚烂无比，到头来还是难逃厄运。她一生只为三郎，可叹三郎也是痴情之人。这天生丽质的人儿，如今留下的是长恨一曲千古迷，长恨一曲千古思..

介绍京剧篇九

杨小楼是京剧武生演员，杨派艺术的创始人，在当时和梅兰芳、余叔岩并称为“三贤”，成为京剧界的代表人物，享有“武生宗师”的盛誉。下是小编精心整理的杨小楼的人物介绍，希望能帮到大家了解!

杨小楼出生于1878年，是杨月楼的儿子，安徽怀宁人。他是中国有名的京剧武生演员，杨派艺术的创始人，幼时入小荣椿社学艺，跟着杨隆寿、姚增禄、杨万青学武生。

杨家是“王莽后裔”，据史料记载，王莽篡位失败后，刘秀想要灭掉王氏家族，王氏一族在逃亡的过程中被盘查，族人急中生智，看到了路边的杨树，便说姓“杨”，所以此后他们本族以王为姓,对外则称姓杨。

十七岁的时候，杨小楼出科，在京、津两地两地搭班表演，后来他得到了义父谭鑫培和王楞仙、王福寿、张淇林、牛松山等的指导，拜俞菊笙为师。在杨小楼二十四岁的时候，他搭入宝胜和半，以“小杨猴子”之名露演，经谭氏奖掖，成为了挑大梁的武生演员。

二十九岁时，杨小楼入升平署为外学民籍学，他受到了慈禧的赏识，后来他和谭鑫培、陈德霖、王瑶卿等人合作，先后组建了陶咏、桐馨、中兴、崇林等戏班，声誉鹊起。

在当时，杨小楼是京剧界的代表人物，他的代表曲目有很多，比如《铁笼山》、《艳阳楼》、《落马湖》、《林冲夜奔》《宁武关》等，这些作品都是戏曲中的经典，它们也提高了杨小楼的艺术地位，在当时，杨小楼享有“武生宗师”的`盛誉，和梅兰芳、余叔岩并称为“三贤”。

杨小楼逝于1938年，享年61岁，他去世后前来吊唁的人有很多，导致不得不临时断绝交通，这也说明了杨小楼是一个值得人们怀念和尊敬的人。

杨小楼生于1878年，去世于1938年，享年61岁，那么杨小楼怎么死的呢?据杨小楼的资料显示，他是因病去世的，但具体什么病无从考证。

杨小楼去世后的场面神圣而有意义，杨小楼的丧事最大特点有两个，一是在总的排场上突出一个“奢”字，二是在礼仪上处处突出一个“道”字。在杨小楼刚烟气后，院子里就搭起了壮观的起脊大棚，棚顶有五脊六兽，是古典建筑形式，总之从远处望去，院子里俨然有一座高大的殿堂。

由于杨氏生前交际很广，所以杨小楼去世后，前来吊唁的人有很多，延寿寺街一带人山人海，这些人有着不同的民族和宗教信仰，他们近至左邻右舍，远至各地不远百里而来的“好事”者，他们都聚集在杨宅丧居附近，一时间万头攒动，车马因为堵塞，不能通过。

一般的平民，一大早就伫立在街头，有钱有闲的人早就在殡列即将经过的地方找好了可以订座的茶点铺或饭庄子，人们之所以都来吊唁杨小楼，不但还是为了争看各种各种纸扎冥物，也是为了看名伶的庐山真面目。

果然，杨小楼的大殡成为万人空巷之举，这也从侧面反映了人们对这位伟大的京剧武生演员的喜爱，杨小楼的嗓音清脆而又洪亮，唱念均遵“奎派”的风范，咬字十分清楚，间有京音，行腔朴实无华，随着他的去世，他的表演成了无数人的怀念。

据史料记载，有一次杨小楼唱戏把道具碰翻了，然后他去跟慈禧请罪，慈禧知道后问他为什么，杨小楼说因为总是唱戏很累，结果动作有点变形，把道具碰翻了。慈禧知道后赏了他二十两银子，还叫他回家好好休息。

这里也有一个故事，绯闻源自杨小楼和谭鑫培一次进宫演出，戏完后慈禧赏了他们每人一百两，谭鑫培把银子交给杨小楼带回，有人看见，心想别的演员都是一包银子，唯独给杨小楼两包，一经传开，再加上别有用心的人添油加醋，就变成了慈禧与杨小楼有染，而且两包银子也变成了两包金子。

杨小楼后来为了避嫌，来到了西便门外白云观做了道士，直到辛亥革命后，才重新登台，所以杨小楼因被传与慈禧有染而出家当了道士是真的，他们有染是假的。

介绍京剧篇十

今天下午，大家都来得特别早，到校后，人人议论纷纷，等待着这次的精彩的戏曲表演。

下午两点多，戏曲表演终于开始了。每个同学个个精神抖擞地急匆匆地下了楼，过了一会儿，戏曲表演在一声声掌声中拉开了序幕。

“在金殿请来了皇王圣命，百岁人重披挂我又做了元戎……”演员们粉墨登场,，他们披着五颜六色的戏服，画着五彩的脸谱，有的舞剑，有的掐腰，还有的唱戏。唱戏演员的戏腔音忽高忽低，时断时续，时而像藕断丝连，时而像高山流水。他们的戏曲把我们吸引的目不转睛。

接着是《朝阳沟选场》，这个表演让我印象特别深刻，台上就一个人，她讲了自己在朝阳沟发生的一系列事情，她和着京剧的配乐，一会儿转着圈，一会儿做出各种各样的动作，连停下来的姿势都是那样的精美。还有她的眼神，真是传神哪!现在戏曲虽然结束了，但是这美妙的乐曲依然在我们的耳边回荡。

接着是《红灯记》，上面的叔叔阿姨唱得很有节奏感，我们听得很入迷，就像催眠曲一样，再加上天上暖洋洋的太阳，我还真的差点睡着了。

然后是让人回忆起以前战争时期的《征途》、让人捧腹大笑的《抬花轿》、还有毛泽东作的《沁园春?雪》……一个比一个精彩，掌声连绵不断。

世间自有公道，付出就有回报。这次精彩的戏曲表演，让我懂得了“台上一分钟，台下十年功”的道理;“一分耕耘，一分收获”，我们的学习也是如此。

介绍京剧篇十一

京剧，2113我国主要剧种之一5261，由清代中叶的徽调、4102汉调相继传入北京合流演变合成。腔1653调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，后流行于全国。也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。京剧剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合性表演艺术。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”的思想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（威猛的男人，别称“大花脸”）、丑（男、女人皆有，别称“小花脸”）四大行当。但在初期，京剧的行当仍分为生、旦、净、末、丑五大类，后来才把生行和末行合并，取消了末行。人物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。国家非常重视非物质文化遗产的保护，5月20日，京剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

介绍京剧篇十二

京剧分为“念做唱打”。

念就是具有音乐性的念白，京剧中的念白分京白、韵白和苏白，京白是用北京音，韵白则用湖广音、中州韵，苏白使用苏南地区的方言。

做就是做表和身段。

唱就是行腔。

打是结合民间武术将其舞蹈化的武打动作。

介绍京剧篇十三

京剧的行当主要分生、旦、净、丑四种行当。

生就是指男子，又分老生，小生，武生。

旦就是指女子，又分正旦(青衣)，老旦，花旦，花衫，武旦，刀马旦，彩旦(揺旦)。

净就是花脸，又分正净(铜锤花脸)，副净(架子花脸)，武净，毛净。

丑就是丑角，俗称“三花脸”，又分文丑，武丑，铁丑。

此外，在古代戏剧中的末角也作为重要角色单独列出的，其一般作为配角。现代戏剧中已经和生合并，即“须生”。

(末指老年男性，现已归入生行)。