苏格拉底的申辩读后感范文(汇总15篇)

读后感可以让读者思考自己与书中故事的联系，从中获取启发和反思。在写读后感时，要注意情感的表达，用真实的感受和情绪来吸引读者的共鸣。以下是一些网友写的读后感，希望能够给到大家一些写读后感的启示和帮助。

苏格拉底的申辩读后感篇一

在那样一个嘈杂的环境里，智慧与思考能让人心平气和。我打开随身携带的书，在满大街低头族里像个异类。

《苏格拉底之死》分为尤息费罗篇，申辩篇，克利托篇和斐多篇，？而斐多篇讲述苏格拉底临刑之前关于灵魂的讨论，尤其动人。费多感叹：那是一个令人惊奇的经历。见证了一个朋友的死亡，却并没有为题难过的感受。之所以称之为惊奇，是因为苏格拉底说服了在场所有人，让他们相信即使他是去了死后的世界，他也会过得非常好。我对苏格拉底关于死后遇到更好的主人，灵魂存在的论证感到震惊，并简单理清了整个论证过程。

a如果灵魂在人死后不继续存在，就不可能重生为人。b重生是存在的。所以c灵魂在人死后继续存在。对b的证明：1任何一对相互对立的事物，都存在着互相产生的过程。2和死亡是一对相互对立物。所以b2生命产生了死亡。并且b3死亡产生了生命。由b2和b3可得b重生是存在的。

当我意识到自己存活在这么一个科学发达的世界时，对于苏格拉底的论证的彻底信服让我感到惊讶，并深深折服于他？？的智慧与思考！我知道一个普通人并没有想要追求灵魂与肉体脱离的自由的思想觉悟。安于满足并不是他们的错，但若能解决心中的疑惑，追寻智慧之路何其艰苦又何其令人着迷！我为自己能得以窥探先知的智慧而热泪盈眶，为自己的存在以及可以自由思考的能力而感激上帝。《苏格拉底之死》留给后人的是至上的智慧，也留给我们一个思考之道，让我们更好地寻找到属于自己的幸福生活。感激，存在即有意义。

苏格拉底的申辩读后感篇二

我们对人不可以错还错，以恶报恶，无论所遭受于人者如何。我知道只有少数人相信、能信这话。信与不信的人没有共同立场，他们只是各执己见，互相轻蔑。

我们丝毫不必考虑大众怎么质问我们，只要注意那明辨是非邪正的一人和真理本身是怎么说的。

苏格拉底的申辩读后感篇三

合上《苏格拉底之死》，记忆最深刻的是苏格拉底所言的一句大意是：他知道自己的无知，然而他觉得自己还是比别人都要聪明那么一点点。他说是因为他知道他并不知道那些他实际上不知道的事，而其他人都以为他们知道实际上他们并不知道的事。

理想主义者苏格拉底，也许正因如此《理想国》才称之为理想国。两本书要一股脑看完，都为对话形式，其实略微枯燥（理想国目前只看了三分之一），且有的逻辑性本质不严密，而形式的貌似严密看得容易头晕目眩，一旦你顺着他的思路思考就容易丧失部分自我逻辑思维能力，甚至我怀疑我能够意识到的他的部分逻辑思维辩证错误，或许也不过是因为在此之前我提前的经历阅历思索导致。

那么如果我不曾知晓呢？是不是我们对于我们未知事物的接收程度就是最高的呢？而如果我们对未知接收程度最高的理由只是因为尚属于未知的范围。那或许这便是荒谬得以容易存在的理由？突然又觉得有太多的事情都经不起深思熟虑的推敲思索，一方面是总觉得容易进入思维的矛盾怪圈，另一方面是追本溯源其实是极难的一个事。

只是又让人觉得可悲的是思考问题的能力也许公元后二十一世纪的人与公元前五世纪的人（苏格拉底）的思考能力很可能相差无几，又或许大部分普通人甚至都不能与之相提并论。也许你会说苏格拉底可被当时称之为最智慧的人呢，也许这也是事实，可同样，事实却也是二十六个世纪过去了，人类的纯粹理性思考能力貌似并没有革命性的变化，你困惑的迷茫的思索的好像他一样全都和你一样困惑迷茫思索过。（也许这么对比缺乏科学性，毕竟样本太少，而对比也不对等。

我是我，而不是别人。我之所以说我是我，而不是别人，更多时候是因为我认为就算别人经历了和我一样的经历，ta也变成不了我，也不一定真的就能理解我。我认为存在某种可以说是自我选择的东西存在，又或者说只是，我希望存在。

《苏格拉底之死》体现了某种程度上苏格拉底的人格统一性，他为完成自己的某种理想主义而牺牲，甘愿牺牲。虽然他说过他自己的无知，而很明显他也同样透露出一种高人一等的骄傲。

不过最让我难能可贵的一点是我觉得显而易见的论点，如若对方不解，苏格拉底总是很有耐心的为其作进一步的解释，（尽管存在有的解释是我无法认同的，又也许是柏拉图编纂的，苏格拉底并没有那么有耐心？）而我个人如果我觉得显而易见的对方却完全不解，我很可能不会多言只言片语。

自然我不能完全理解苏格拉底，甚至自以为是的认为他是一种理想化追求超越了求生本能。这种伟大的牺牲感或许与战争时期英勇献身的士兵并无二致。这种行为在大部分的我们看来也许属于愚蠢，也许也并非毫无意义。但却又不能不承认这种信仰背后的伟大。

我想这取决于你如何看待生活的意义。也许看上去契合度不是那么高，但总觉得有种本质的吻合点存在着。即你如何看待影响你如何选择与如何行为（自然行为本身也包含了选择）。

6·19号等与坐飞机时看完的《苏格拉底之死》，后感却一拖再拖，所有理由都是借口。安慰自己也许经过一段时间的沉淀，留下的更会是精华。又怕什么都留不下，不光光是书籍。

苏格拉底的申辩读后感篇四

执着的人啊，永远都不肯懈怠自己的生命，即使是历尽磨难，仍是要微笑的。苏格拉底，这位古希腊的伟大哲人，年轻时觉得冥冥之中受到神的召唤，要自己一生去追求真理，用智慧之光去洗沐他人。苏格拉底领命了。

渐渐地，他看到了同胞——雅典人狭隘自负的国民性，便履行起揭露与鞭策的职责来。他整日拖着破鞋到处找人辩论事理，用他著名的“产婆术”质询法迫使那些自以为是的人也不得不承认自己的浅薄，后来，在雅典广场上时时能见到这位衣衫褴褛的老人东游西荡，拦住每一位被他看中的人进行一番“纠缠”。用他的话说，要象牛虻一样不断地叮咬雅典这头倦怠的牛，以使它不至于丧失活力。

恍然间，我的眼前又映出了另一个孤独者的身影。我想，两千多年前中国大地上的那位老人——孔子也是这样的吧。君子既知天命，为了重构破碎的华夏文明，他奔波于诸国之间，他也没有得到人们的理解。“人不知而不愠，不亦君子乎?”突然间，我觉得明白了这句话的真正含义——没有人认同他的主张。可我想，孔子依然是微笑的，他的心是平静的。我行我素，在追求真理的道路上，对命运报以微笑，这是怎样的一种人生态度啊!孔子虽然没有像苏格拉底那样留下一篇令人荡气回肠的演说，可他的精神却一样地回荡于宇宙之间，万古恒新。“知其不可为而为之”，我认为孔子这句话比苏格拉底的话更凝练，更悲壮!

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”再听听苏格拉底最后说的话：“时间到了，我将去死，而你们去活，只有神才会知道谁将会走向更美好的国度!”孔子和苏格拉底都有同样的殉道精神。

后记：读《苏格拉底》，看到到苏格拉底之死这个著名的话题时，内心开始有了澎湃，对苏格拉底的敬佩之心油然而起，也开始感受到苏格拉底理念里真正的价值。他为雅典的民主而生，也为雅典的民主而死。尤其是审判的那章，推翻了我所有前面对他的怀疑。前面他妻子埋怨他不顾她的生计就算了，连孩子都吃不饱呀，我内心还是在批判苏格拉底的，毕竟他作为人父，这是他的责任。但当他在被审判时意气风发的演说时，我才知道，他哪里是丈夫、父亲啊，他是伟人啊!

公众号：墨香识书。

苏格拉底的申辩读后感篇五

细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的《深夜加油站遇见苏格拉底》的读后感，欢迎大家分享。

我记得我几年前曾经做过类似的梦，在梦里，有许多个自己在为某件事争吵，而真正的我却不知道在哪里看着这一切。然后我醒了，我告诉自己：“我只有一个。”就像此书第4章所描绘的丹在面对1+5个黑剑客的场景。我只有一个，其他的声音都是些来自虚无的过去、未来的吵杂心智的产物。而真正的那个我才是我自己要战胜的，如果结局是被打败，只能说自己找不到真我，一生都会被自己虚幻的自我迷惑，尽而如同“发疯”一样，不是真正的活着。

用现代医学家们的说法，应该会把这种现象叫做“精神分裂”吧！

契子部份对初识大师的描绘以及第1章对新事物注入身体的强烈挣扎后，苏格拉底告诉丹，风向变了。应该是说，从第2章开始丹已经开始真正要学习他所想要教给丹的东西了。先是使丹产生幻境：带着丹在体操场上听选手、教练和观众内心各种各样的声音，后又让丹变成风吹过世界各个角落感受世间万态，而后又让丹在梦里经历自己的一生。这让丹有种历经沧桑的悲凉和找不到人生意义的恐惧感。就像看着自己过完荒废无聊却又可立数多样成就的一生，可是心中仍然觉得有所缺憾的无望感。因为，这个世界上的大部份人都不曾去想这到底是不是他们想要的人生？还是只是在复制社会眼光里的一生？他们只是黑压压的一堆人里的其中一个。就像那个疯国王的故事一样。

这让我想到现实生活，平常老百姓们的生活。从出生到死亡，人类其实都是在复制他人的，以为“这才是人生”的所谓生活方式。

从婴儿的第一针疫苗，第一次喝水，第一次喝奶，第一次穿衣，第一次……

然后，到了幼儿时期。幼儿学会了做为大部份人类的行为思维及最基本的生活现象，可以说，对幼儿而言，他们所见到的，都是在复制前人告诉他们的经验。然后，就被送进了幼儿园，如果到了四岁还没有被送进幼儿园的，都会被社会于以“疑问”的眼光。大多数人只是因为生计原因，不得不送幼儿去幼儿园“寄托”，没有人真正去思考为什么要送孩子去幼儿园、小学、中学、大学。没有人真正去思考，这么多“学”的真正用处。然后孩子就被莫明其妙的“成人”了。带着一大堆的毛病，和前人人生的经验，继续复制的被活着。

婴儿不懂得表达，只有做为人这种动物最本能的反应。“本能”，是人类最真实的能力，没有谁教刚出生的婴儿，如何用嘴“吮”奶，没有谁教刚出生的婴儿“哭”为何物。

但没有人知道：人类的本能才应该是这个世界上最珍贵的东西，最具有创造力的力量，而人类却从出生开始，就在扼杀人类最伟大的力量：本能。

“本能”使孩提时期的人，会问“为什么”，于是成人准备了一本“十万个为什么”给孩子参照。谁可曾想过，孩子的每一个“为什么”，每一个小小的“发现”，都是属于他们自己的科学，做为陪伴他们成长的成人，我们所需要的是适当的引导而不去破坏他们对“发现”的探索与兴趣。因为学会思考，真正的思考，真正属于本能，属于自己的思考，才是做为人这种特殊的生命活着的意义！

对于苏格拉底而言，丹所经历的精神与肉体的痛苦都只是基础教育，真正的勇士之门还未真正找到。勇士的修炼，不是一朝一夕的事情，也不是任何人都可以的。之所以找到“丹”作为他的关门弟子，是因为丹有比一般人更强烈的“意志力”能力。这与丹所从事的体操有关，体操是一项需要长期坚持锻炼的运动。

清理身体的食链与清理思维障碍是勇士之路的必经之途，只吃喝自然食物和适当的.份量，新鲜的蔬菜水果花果茶和禁欲。约瑟夫和乔伊都是苏格拉底的弟子，但每个人的性情都是独特的，平起平坐，热爱生活且赋有幽默感。这让我想起现实中那些所谓的修行者，大部份都表现出一副清心寡欲，得高望众的“圣人”似的样子。

苏格拉底让丹清身戒欲多时后，突然让他看到自己在抽烟并与丹一同饮酒，只是想告诉丹，真正的勇士不是强迫自己，而是顺应身体和自我。知道什么东西不好去做，和知道什么东西不好却用欺骗自己的方法去做，是两回事。

约琴夫的死告诉丹，死亡并不是坏事。“死亡并不让人悲伤。让人悲伤的是，大多数人根本就没真正活着。”。现实生活难道不也如此吗？人们追逐财富与成功，爱与幸福。因此经历痛苦。但是谁能清醒的知道，让人痛苦的，并不是在追逐财富与成功，爱与幸福所经历的事情，而是人们自己想像出来的痛苦。例如一个简单的故事：

有个女人害怕男人嫌弃她带的嫁装不够多而不爱她。就是她自己的心智制造出来的痛苦的幻象。

真正的勇士热爱追求，却不被心智迷惑。“随他去吧。”然后，他们都笑了。

除了静思和戒欲外，勇士还必须通过了解自己的身体做各项体能训练，做到身心合一。在坐在加油站后的石头上一天一夜后，丹最终悟出：“人生没有平凡无奇的时刻！”那便是当下，这世上的人们大都活在过去、将来与各种思绪、情绪里，几乎没有人真正专注于活在当下。尽管，总是有箴言告知人们“当下”才是重要的，但人们大都只是一瞬即逝的感触，而非真我的当下被点悟。第5章，作者有许多内容都来自中国的古老文化。而我竟然做为一个地道的中国人，在中国的学校受过大学教育，却对自己本国伟大的文化财富连略知一二都谈不上，而此书的作者，一个美国人，却对中国文化了解、感受、收获的都比我多。只能说：“很多人不仅并未真正活着，连怎么活着都不知道。”

我记得，张校长提及体育才是教育最重要的部份。当然，不是指把人当猴子耍的那种体育，而是真正的身心合一的体育，包括中国的古老武道领域、医道领域。

丹在学期末的体操团体比赛中获得了冠军。他战胜自己的同时达到了自己一直等待的目标。然而，心情却如同过季的花朵一样随风凋落，随着毕业的来临，不知将何去何从。原来，他所一直追逐的成功，不过是一种满足自我生理需求的幻境，当真正达到时却未能使他真正快乐起来。因为真正的快乐，是不需要理由的，他随时可得，人们真正需要专注的是在过程中的每一个当下。没有真正的结局，如同所谓的成功也只是过程的一部份。所有的结局都会“过去”，过去了就要“放下”。尽情享受在每个当下的过程。

“放掉心智，才能恢复知觉。”，第6章，苏格拉底把丹拉进婴儿时期的自己，感受一个婴儿对这个世界最初的知觉。同样，如果闭上眼睛去感受婴儿的感受，我会感到一种清澄的宁静，感受婴儿对这个世界没有任何定义，好的、坏的、各种东西的名称、作用都是幻象的一部份，我突然明白，在天地产生之前，只有宁静，一切只是心智的产物。如果要用一种场景来描绘的话：想象一座90度倾泻而下的瀑布，快乐便在那个转角处，你和你的心智应该以这种方式共同存在。第6章末，苏格拉底让丹忘记了乔伊，那个灵魂与之共通的女孩。

学校毕业了，但从苏格拉底那的学业并没有毕业，而是进入现实世界时间的漫长磨砺。但凡一切结论都必须予以实践。丹毕业后与美丽的女子琳达结婚，有了一个女儿。他一头投入生计工作中，历经平凡世界的悲欢喜乐，却总在午夜梦回时感到没莫明的沮丧。他总感觉失去了什么。直到与妻子离婚后，他带着简单的行李，踏上再次追寻心灵大门的旅程。

这时苏格拉底再次出现在他的身边，带着他走进了生死边境的心灵大门，在黑暗中他终于死去，化为尘土，滋养万生，随风飘散，无处不在。在醒来之时，他找到万物之源的宁静与喜乐。“我便是万事万物，万事万物就是我。”

本以为此书到此结束，但乔伊再次出现，勇士有了灵魂陪伴。

苏格拉底的申辩读后感篇六

人是群居动物不假，具有社会性，但首先你是个体，才会组成群体；这本书教会你明白自己首先是个体，然后了解自己，最后成就自己。生活中那些困扰你不走的事情，在这里，你都会找到你想要的答案。

其实很多人向来很反感这种所谓的心灵鸡汤书籍，因为很多作者往往会抱着一种救世的态度来看待世界；但是作者却采用了半自传体的形式，用自己的亲身经历来告诉他人——如何找寻真我？如果你想要好好生活，那么请先学会认识自己，了解自己，找到自己。

苏格拉底的申辩读后感篇七

第二遍读此书。

我记得我几年前曾经做过类似的梦，在梦里，有许多个自己在为某件事争吵，而真正的我却不知道在哪里看着这一切。然后我醒了，我告诉自己：“我只有一个。”就像此书第4章所描绘的丹在面对1+5个黑剑客的场景。我只有一个，其他的声音都是些来自虚无的过去、未来的吵杂心智的产物。而真正的那个我才是我自己要战胜的，如果结局是被打败，只能说自己找不到真我，一生都会被自己虚幻的自我迷惑，尽而如同“发疯”一样，不是真正的活着。

用现代医学家们的说法，应该会把这种现象叫做“精神分裂”吧！

契子部份对初识大师的描绘以及第1章对新事物注入身体的强烈挣扎后，苏格拉底告诉丹，风向变了。应该是说，从第2章开始丹已经开始真正要学习他所想要教给丹的东西了。先是使丹产生幻境：带着丹在体操场上听选手、教练和观众内心各种各样的声音，后又让丹变成风吹过世界各个角落感受世间万态，而后又让丹在梦里经历自己的一生。这让丹有种历经沧桑的悲凉和找不到人生意义的恐惧感。就像看着自己过完荒废无聊却又可立数多样成就的一生，可是心中仍然觉得有所缺憾的无望感。因为，这个世界上的大部份人都不曾去想这到底是不是他们想要的人生？还是只是在复制社会眼光里的一生？他们只是黑压压的一堆人里的其中一个。就像那个疯国王的故事一样。

这让我想到现实生活，平常老百姓们的生活。从出生到死亡，人类其实都是在复制他人的，以为“这才是人生”的所谓生活方式。

从婴儿的第一针疫苗，第一次喝水，第一次喝奶，第一次穿衣，第一次……。

然后，到了幼儿时期。幼儿学会了做为大部份人类的行为思维及最基本的生活现象，可以说，对幼儿而言，他们所见到的，都是在复制前人告诉他们的经验。然后，就被送进了幼儿园，如果到了四岁还没有被送进幼儿园的，都会被社会于以“疑问”的眼光。大多数人只是因为生计原因，不得不送幼儿去幼儿园“寄托”，没有人真正去思考为什么要送孩子去幼儿园、小学、中学、大学。没有人真正去思考，这么多“学”的真正用处。然后孩子就被莫明其妙的“成人”了。带着一大堆的毛病，和前人人生的经验，继续复制的被活着。

婴儿不懂得表达，只有做为人这种动物最本能的反应。“本能”，是人类最真实的能力，没有谁教刚出生的婴儿，如何用嘴“吮”奶，没有谁教刚出生的婴儿“哭”为何物。

但没有人知道：人类的本能才应该是这个世界上最珍贵的东西，最具有创造力的力量，而人类却从出生开始，就在扼杀人类最伟大的力量：本能。

“本能”使孩提时期的人，会问“为什么”，于是成人准备了一本“十万个为什么”给孩子参照。谁可曾想过，孩子的每一个“为什么”，每一个小小的“发现”，都是属于他们自己的科学，做为陪伴他们成长的成人，我们所需要的是适当的引导而不去破坏他们对“发现”的探索与兴趣。因为学会思考，真正的思考，真正属于本能，属于自己的思考，才是做为人这种特殊的生命活着的意义！

对于苏格拉底而言，丹所经历的精神与肉体的痛苦都只是基础教育，真正的勇士之门还未真正找到。勇士的修炼，不是一朝一夕的事情，也不是任何人都可以的。之所以找到“丹”作为他的关门弟子，是因为丹有比一般人更强烈的“意志力”能力。这与丹所从事的体操有关，体操是一项需要长期坚持锻炼的运动。

清理身体的食链与清理思维障碍是勇士之路的必经之途，只吃喝自然食物和适当的份量，新鲜的蔬菜水果花果茶和禁欲。约瑟夫和乔伊都是苏格拉底的弟子，但每个人的性情都是独特的`，平起平坐，热爱生活且赋有幽默感。这让我想起现实中那些所谓的修行者，大部份都表现出一副清心寡欲，得高望众的“圣人”似的样子。

苏格拉底让丹清身戒欲多时后，突然让他看到自己在抽烟并与丹一同饮酒，只是想告诉丹，真正的勇士不是强迫自己，而是顺应身体和自我。知道什么东西不好去做，和知道什么东西不好却用欺骗自己的方法去做，是两回事。

约琴夫的死告诉丹，死亡并不是坏事。“死亡并不让人悲伤。让人悲伤的是，大多数人根本就没真正活着。”。现实生活难道不也如此吗？人们追逐财富与成功，爱与幸福。因此经历痛苦。但是谁能清醒的知道，让人痛苦的，并不是在追逐财富与成功，爱与幸福所经历的事情，而是人们自己想像出来的痛苦。例如一个简单的故事：

有个女人害怕男人嫌弃她带的嫁装不够多而不爱她。就是她自己的心智制造出来的'痛苦的幻象。

真正的勇士热爱追求，却不被心智迷惑。“随他去吧。”然后，他们都笑了。

除了静思和戒欲外，勇士还必须通过了解自己的身体做各项体能训练，做到身心合一。在坐在加油站后的石头上一天一夜后，丹最终悟出：“人生没有平凡无奇的时刻！”那便是当下，这世上的人们大都活在过去、将来与各种思绪、情绪里，几乎没有人真正专注于活在当下。尽管，总是有箴言告知人们“当下”才是重要的，但人们大都只是一瞬即逝的感触，而非真我的当下被点悟。第5章，作者有许多内容都来自中国的古老文化。而我竟然做为一个地道的中国人，在中国的学校受过大学教育，却对自己本国伟大的文化财富连略知一二都谈不上，而此书的作者，一个美国人，却对中国文化了解、感受、收获的都比我多。只能说：“很多人不仅并未真正活着，连怎么活着都不知道。”

我记得，张校长提及体育才是教育最重要的部份。当然，不是指把人当猴子耍的那种体育，而是真正的身心合一的体育，包括中国的古老武道领域、医道领域。

丹在学期末的体操团体比赛中获得了冠军。他战胜自己的同时达到了自己一直等待的目标。然而，心情却如同过季的花朵一样随风凋落，随着毕业的来临，不知将何去何从。原来，他所一直追逐的成功，不过是一种满足自我生理需求的幻境，当真正达到时却未能使他真正快乐起来。因为真正的快乐，是不需要理由的，他随时可得，人们真正需要专注的是在过程中的每一个当下。没有真正的结局，如同所谓的成功也只是过程的一部份。所有的结局都会“过去”，过去了就要“放下”。尽情享受在每个当下的过程。

“放掉心智，才能恢复知觉。”，第6章，苏格拉底把丹拉进婴儿时期的自己，感受一个婴儿对这个世界最初的知觉。同样，如果闭上眼睛去感受婴儿的感受，我会感到一种清澄的宁静，感受婴儿对这个世界没有任何定义，好的、坏的、各种东西的名称、作用都是幻象的一部份，我突然明白，在天地产生之前，只有宁静，一切只是心智的产物。如果要用一种场景来描绘的话：想象一座90度倾泻而下的瀑布，快乐便在那个转角处，你和你的心智应该以这种方式共同存在。第6章末，苏格拉底让丹忘记了乔伊，那个灵魂与之共通的女孩。

学校毕业了，但从苏格拉底那的学业并没有毕业，而是进入现实世界时间的漫长磨砺。但凡一切结论都必须予以实践。丹毕业后与美丽的女子琳达结婚，有了一个女儿。他一头投入生计工作中，历经平凡世界的悲欢喜乐，却总在午夜梦回时感到没莫明的沮丧。他总感觉失去了什么。直到与妻子离婚后，他带着简单的行李，踏上再次追寻心灵大门的旅程。

这时苏格拉底再次出现在他的身边，带着他走进了生死边境的心灵大门，在黑暗中他终于死去，化为尘土，滋养万生，随风飘散，无处不在。在醒来之时，他找到万物之源的宁静与喜乐。“我便是万事万物，万事万物就是我。”

本以为此书到此结束，但乔伊再次出现，勇士有了灵魂陪伴。

苏格拉底的申辩读后感篇八

他宁愿按自己的方式去死，不愿按他们的方式而生。不义的惩罚速于死亡，他不久要被处死，原告们的惩罚即将接踵而至。（译者总结）。

无论生前死后，好人总不会遭祸；他的死是神之所许，因为脱离斯世对他更好。所以他原谅他的审判官们，因为他们害不到他，虽然绝不想做任何对他有利的事。（译者总结）。

逃死不难，逃罪恶却难得多，因此罪恶追人比死快。没有人知道死对人是否最好境界，而大家都怕死，一若确知死是最坏境界。以所不知为知，不是最可耻吗？分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

苏格拉底的申辩读后感篇九

《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗。

小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。

文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。

苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。

但真理永与我们同行！

苏格拉底的申辩读后感篇十

我对苏格拉底的一点了解，除了课上张老师所讲的有关内容，也就是吴飞老师译的《苏格拉底的申辩》。惭愧的很，这本书至今没有读完。不过确实很吸引人，不仅仅是它的哲学思想的交锋，还有渗透其中的形而上的思辨性。

《苏格拉底的申辩》中的第一部分记录了申辩的由来经过，不同版本的差异，以及在各个历史时期的不同诠释。给人一种庞杂而有些混乱的感觉——一方面说他是“引进外邦的神”而获罪，又说其实真相是他的怀疑精神动摇了民主的基石。当然后者更合理，只是这推理论证的过程让人有些困惑。

最精彩的还是申辩的正文。遗憾现在刚看了个开头，同时真的让人有一种身临其境的感觉，听他——其实是柏拉图借他的口——对希腊进行美德教育。我不怀疑《申辩》其实是柏拉图主观构思加上他对于民主制的控诉再加上苏格拉底确实的思想脉络，但是在读他与莫勒图斯辩论的那一段，总感觉有点怪。他首先要申辩的是“败坏青年”的罪行。苏格拉底给莫勒图斯下了个套，他先问“是否很多人可以带好青年”，把莫勒图斯带进去，继而类比说马，难道很多好人可以带好一只马，而一个坏人尽可以让整个马群失去前进的方向吗再回到人本身，难道可能一个人把青年带坏，而其他所有好人都无法挽回吗既然这样的逻辑不能成立，哪么只有一种可能，即莫勒图斯自己在诋毁苏格拉底。

这样的逻辑真的很霸道。且不说马和人的比喻是否相类，一个人对于整体的祸害是否真的如苏格拉底所言是不太可能的也值得思考。我们知道，苏格拉底认为自己是无知的，而他的有知体现在他知道自己无知。所以无论是在街头与人争论还是法庭上的申辩，他都是在“启发”对方，但其实对方的本意并没有真正表述出来，而是顺着苏格拉底的思路简单的选择“一条路”。我想，这恐怕也是很多人看不惯他的原因之一。

他的哲学思想是讲究“德性即知识”，但是他对于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辩，与城邦本身的现实生活存在着最根本的矛盾——精英治国还是民主政治于是，就引出了您上课时提出的黑格尔的悲剧理论。我觉得苏格拉底的悲剧与俄狄浦斯王的悲剧还有不同，俄狄浦斯王的例子具有伦理血源性，本身就是很偶然的，而苏格拉底悲剧在于思想，具有更大的普世意义，也更增添了他的悲剧性——没有人应因思考和言语而获罪。当今民主制下的基本法则却无法照耀在雅典的上空。

所以，我们为他的死而悲哀，也许还是要着眼于两者的悲剧性上。在那样的环境下，他也许想用死给大家上一课——你们迟早会后悔的，到时，我在法庭上的申辩将成为大家追述我思想的一部分。不论柏拉图有多少异于老师的论断，至少，主题思想没变。《申辩》仍然是苏格拉底一脉相承的思想路径。这就够了。

我相信苏格拉底是一个对自己的信仰到底的人，也很难想象他的助产术是为了炫耀自己的学识而非帮助他人获得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希腊人能通过他的努力过上更加理性，从而过上更加幸福的生活。当然，有人认为他是过于特立独行，与智者没什么两样——从申辩来看，这似乎也是隐藏的一条人们憎恶他的原因。但很显然，智者强调论证过程要如何如何有逻辑，把对方摁倒；苏格拉底则追求跟我论辩你，是你，要最终有所收获。说到底，他追求的认识自己，其实和人的本性有点相违。神愿意认识自己的无知么人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。

最后，请允许我引用申辩中最后的：“是该走的时候了，我去死，你们去生。我们去做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”死而得道，生而不知其所，生与死的判断，还真的不好说了。

苏格拉底的申辩读后感篇十一

这是一本我在课外读的书，这是一本独一无二的好书，他讲述了曹操如何收拾三国群雄的卑鄙、阴险狡诈，但曹操也是一个体恤天下众生的圣人。

一说到三国，我就会想到曹操;一说到曹操，我脑海里立刻就浮现出那个一张白脸、阴险狡诈、挟天子以令诸侯的一代奸雄曹操。曹操的卑鄙。常常突破道德底线，使对方头昏脑胀;曹操的慈悲，让人深深记在心中。曹操有着过人的特点，他善于招揽人才、剑术、诗文，善于使用兵法。救过被迫害的义子，做过地方的父母官。但曹操也有自己的烦恼，因为曹操是宦官的后人，可以算是阉人之后，这使曹操一辈子都抬不起头来，这对曹操造成了很大的影响。

曹操小时候因为救过通缉犯何顒，被父亲轰回洛阳，从而认识了严厉的七叔，勇猛的夏侯兄弟。四年后，曹操回到了洛阳，在酒桌上认识了袁。而最后因为宋氏牵连而满门罢官。

我的感受是，我们做事不要太在意别人的看法，走自己的路，让别人说去吧!

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苏格拉底的申辩读后感篇十二

用思方面所指示的方法就是所谓的辩证法，教人怎样分析问题，如何由大问题中找小问题，再由小问题中找更小的问题，如剥笋皮，一层一层地剥，以达到最里的笋尖。至于立言方面所指示的方法，第一步，告诉人一两个实例不足以成界说；第二步，指出界说的性质如何；第三步，教人如何下界说——怎样用辩证法求一物的本质，即基本元素，以构成一物的界说。

苏格拉底的申辩读后感篇十三

4、缺乏一种自信的精神，这往往导致一些本来是萌芽了的天才走向自我扼杀。——舒卓。

5、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊。

6、在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。——威廉？奥斯勒爵士。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼。

8、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。——罗夫？华多？爱默生。

9、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克。

10、承担重任首先需要自信。

11、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿。

12、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

13、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑。

16、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底。

18、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查？丘吉尔。

20、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛。

21、一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯？史考伯。

22、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立。

23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》。

26、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德。

27、我们应该有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人。

28、天生我材必有用。——李白。

29、无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅。

30、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特？h?柯亭姆。

苏格拉底的申辩读后感篇十四

也许很多的小朋友，不认识苏格拉底，他是西方世界最有智慧的哲学家，地位就像是我们中国的孔子一样！

这部电影讲的是一位晚上睡不着觉的年轻人，在夜间游荡时，于加油站遇到的一位老人，这位老人，不仅说话富有哲理，所做的每一件事，都会令人觉得不可思议，而其中的要诀，老人在电影中说：“重视存在的当下、凡事都会变化、不忘记幽默、任何事皆有其意义。”而这位年轻人，原本是位自视甚高，却不重视生活细节、不看重朋友、纵情享乐，可以说是目空一切，而遇到了老人后，这位年轻人在反思自己的所做所为后，却因意外，折断了自己的脚，然后苏格拉底，用饶富意涵的哲理，说服年轻人，挑战苏格拉底曾经叫他放弃过的事情，全片精彩十足。

“你快乐吗？”睿智、慈悲且幽默的苏格拉底教导：“尽量使用你拥有的任何知识，而光有知识也还不够，知识没有心，再多的知识也不能滋养或支撑你的心灵，它永远也无法带给你终极的幸福或平静。生命所需要的不仅是知识而己，还得有热烈的感情和源源不绝的能量，生命必须采取正确的行动，才能让知识活过来。”

苏格拉底教主角学习如何生活——遵守某些特定的戒律清规，掌握某种看待世界的方式，清醒地过着单纯、快乐、不复杂的生活快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养少欲的能力。

主角也从中体认到，重视当下，从此他的世界再也不一样了，看完之后，我开始反思我的生活态度，你呢？没看过的，也快去看看，这一部励志又感人的好戏哦！！

苏格拉底的申辩读后感篇十五

印象中这部影片的名字以前有朋友推荐过，当时没有太留意。前两天浏览博客时突然又再次出现，好吧，既然安排了自然有上天的道理。

故事背景，一位优秀的大学体操运动员丹尼，深夜偶然在加油站遇到一位神秘的老人。几次接触后发觉老人与众不同。为求突破自己的瓶颈，一番挣扎后决定拜他为师，在老师的教导下，慢慢找回真我，获得重生的故事。

这是一部心灵电影，故事并非像普通的美国片，没有剧烈文化背景的差异，没有鲜明的性格差异，也没有什么震撼人心的画面，甚至连爱情部分都没有。故事着重刻画的是主人公一系列心灵的变化，只是从电影中给我看到的是一部心灵成长的地图。

世人总觉得人生导师一定是有名望有地位，至少是看上去是个有钱人。可偏偏丹尼遇到的是一位加油站的老板，丹尼开始并不认同对方，戏谑的称对方苏格拉底，照他自己的话讲：“我老爸有大把的钞票，名牌大学，念书轻而易举门门功课全优，是优秀运动员受人欢迎，如果自己愿意每天都可以换女朋友。”言下之意，我已经什么都有了，我混的怎么看都比你好，我跟你说话是因为你这有点我看中的东西，识相的话拿出来，我这跟你交换你是赚的啦——当然话说的很有礼貌，不过背后那个意思是差不多的。

面对桀骜的丹尼。苏格拉底只问了两个问题，你快乐吗？你要是落选奥运代表队你怎么办？前一个是自己从来没有想过的`，后一个是内心恐惧无法面对的。能感受到当时丹尼的愤怒。

导师永远对所有的心灵负责。别指望他会天天让你开心喜悦。小我费尽心机隐藏在心底的黑暗会被导师直接给翻出来，不是让你难堪，而是为了让你能够面对。

苏格拉底和丹尼一段对话：

“每个人都口口声声说是为你好，他们不想让你自己找到答案，只希望你信他们那套。”

“让我猜猜，你希望我信你这套”

“错，我要你不在听外界的声音，要开始倾听你的心”

……。

“如果你说你不只想抓住吊环，不只想熟练的表演特技，如果你说你想比别人更勇敢，更敢开发自己的心智，体能，那么我就收你当徒弟，训练你当真正的勇士，丹尼。”

这份承诺是一份心灵契约。师傅主动给出了那份爱，只是徒弟并不一定能理解，这对双方都是一种挑战。没有任何物质保证，简单的几句话就要双方做出生命中一次重要的选择，这需要一份智慧一份信任和一份勇气。

通常情况下，徒弟都会想当然的认为有了个好师傅就有好日子过了，只要照着师傅说的做，衣食无忧，好事自然来。事实恰恰相反，苏格拉底为了让丹尼放下他的傲慢，要求每天晚上刷马桶，这已经让丹尼火冒三丈，日常训练的表现反而越来越差，终于一天晚上彻底爆发，一番争吵之后，愤然离去，退回到以前那个“优秀”的丹尼。

师傅教的是徒弟不会的方面，所说所做的一定会跟认为的不一样，这背后有他的道理在，信任对方也就是信任自己。逻辑上很简单，只是现实生活中不理解的时候还愿意照着做吗？特别是跟自己认为的结果不一样的时候。

丹尼因为车祸被医院判定一生都不能在走上竞技场，那种失落和沮丧可想而知。当他走上钟楼的时候，能体会到那份绝望和害怕。最终丹尼回到了加油站，将心底的所有诉说了出来，苏格拉底给了丹尼一个任务，现在你往心里找答案，直到悟出值得分享的道理再开口。冥思苦想一夜之后，丹尼终于找到此事的意义“随时都有事情发生，任何一刻都难能可贵”。

当感觉全世界抛弃你时，有一个人还站在你身边，那一定要好好珍惜。真正的爱并不会因为时间而改变。

苏格拉底告诉丹尼重新做回体操选手，参加奥运会，他说：“勇士不会放弃他热爱的事业，他在所作所为中找到爱”。丹尼做到了，重新回到了赛场，最后段丹尼对临阵胆怯的队友说：“抛开杂念，不要想自己做不到，不要想夺金，不要想父母会怎么说，专心做好每一个动作，全心投入每一刻就好。”最终他也借此理解了“活在当下”的含义。