传统与流行的碰撞(精选14篇)

总结是对自己经验的提炼，让我们从中获取更多的智慧和教训。写一篇完美的总结要注意言之有物，言简意赅，不啰嗦。下面是一些精选的总结样例，欢迎大家阅读和分享。

传统与流行的碰撞篇一

自改革开放以来，中国的变化，尤其是在经济上，短时期内就达到了巨大提升。可是中国的文化正面临严峻的形势。

我国目前的文化状态用复杂来形容，再恰当不过了它不仅包含了极其复杂的内容—悠久的传统文化，多元的外来文化，层出不穷哦你给的网络文化，同时复杂二字反映出我国文化当前面临的巨大困境，从客观方面说，中国的当下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的现象。

西方文化传入之初，对我国传统文化产生巨大撞击，二者之间的分歧，矛盾，冲突剧烈。诸如在如何处理人与自然的关系的问题上，我国的传统文化强调天人合一西方文化强调“征服自然”在如何处理人与人之关系的问题上，我国传统文化强调“个体本位”;在如何处理民族关系问题上，我国的传统文化认为应该协和万邦，和而不同，西方文化认为应该征服世界。在具体价值观方面也有一定的差异。中国文化更向往和谐，西方文化更崇尚竞争。

传统与流行的碰撞篇二

中华文化博大精深，包罗万象；中华民族坚忍不拔，傲然挺立与飞沙走石之中千年不倒；中华古人博学多识，成就了我华夏五千年的璀璨文化。

纵观五千年华夏岁月，英雄人物比比皆是，灿若星河。他们博学，他们大气，他们不羁，他们豪放。正是因为有了他们，我中华大地创造了五千年不衰的奇迹；正因有了他们，我华夏民族凝成了独一无二的耀眼明珠；正因有了他们，我中华民族养育了谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”“xxx，军民团结如一人，试看天下谁能敌。”他们为我们民族的.改变经历自身最大的努力，为了我国，为我们人民，他们毫无畏惧，才创造了中国历史的新纪元。

而我们，明明在我们身边有芳香四溢的花朵，却偏要伸手去采悬崖边上的孤芳。

我们现在的中国人，不但是我国璀璨的文化结晶如无物，反而崇洋媚外，处处效仿外国，不仅丧失了我国特有的文化底蕴，就连几千年文化艺术的积淀也在消失殆尽。

现在的中国人都以外国的文化艺术马首前瞻，总是认为外国得一切都好，就连中国的传统文化的节日也遗失了。

我国历史上的那么多文人墨客，政治学家，军事学家为我们留下那么多珍贵的历史文学供我们借鉴学习，而我们从来没有仔细研读我国的文化艺术，只知一味的学习外国。长此以往，国之将亡。

让我们携手弘扬我国的传统文化，光耀“我家”——中国的门楣！

传统与流行的碰撞篇三

1982年9月19日11时44分，美国卡内基·梅隆大学教授斯科特·法尔曼在一个互联网电子公告板上第一次使用了微笑符号“：-)”。这个由一个冒号，一个连接号，再加半个括号组成的符号已经成为最为流行的网络语言之一。2017年夏天，网络上又流行起了“雷”、“霹雳”、“囧”、“槑”等词汇。在有些人看来，“网民的智慧是没有止尽的，这种表达方式很创新、很时尚、很火星。”

网络是一个宽广的平台，台上的人很风光，台下的人很热情，而台上台下又有着许多共同的意趣。不过，自诞生之日起，网络语言就饱受争议和质疑。近些年来，“网语”更是跳出了网络，频频在电视、广播、报纸杂志等媒体亮相，并经常出现在“新新人类”的。

日记。

和

作文。

当中。如何面对网络语言对传统语言的冲击，这个问题似乎让人有点儿“囧”。

年轻地球人用上火星文。

mm、菜鸟、恐龙、粉丝、bt……这些俏皮的“网语”一下子得到了很多年轻人的认同。“我经常把‘爱’字写成‘じve’，里面有日文和英文，它能直观形象地表达‘爱’的含义。”上海市第四中学初三学生君君说，她和同学在网上聊天时用的是“火星文”，她的qq个性签名也是“火星文”，她认为这样很可爱，也很有个性。

面对突如其来的“网语”，同样出版不久的《中国网络语言词典》对“网络语言”下了定义：“‘网语’是互联网的产物。在网络日益普及的虚拟空间里，人们表达思想、情感的方式也应与现实生活中的表达习惯有所不同，于是有的人创造出令人新奇也令人愤怒和不懂的‘网语’。也指利用电子计算机在网络交际领域中使用的语言形式，狭义上指网民在聊天室和bbs上常用的词语和符号。”

网络语言的产生，既有经济发展、社会进步、文化繁荣带来的新观念的社会背景，也源于网民们追求标新立异，以及网络交流所需要的迅速、简单传播的特征。网络世界是一个推崇个性、追求创新的世界，有人创造，就会有人欣赏。网言网语轻松幽默的风格，更是迎合了紧张忙碌的现代人放松身心的需要。但不可忽视的是，网络语言在拥有诸多优点的同时，也存在着语意模糊、不合规范、过度求新、沟通困难甚至粗俗低下等问题。

q言q语冲击传统规范。

一位学生在题目为《。

我的理想。

》的作文开头中这样写：“偶8是美女，木油虾米太远大的理想，只稀饭睡觉、粗饭，想偶酱紫的菜鸟…”（我不是美女，没有什么太远大的理想，只喜欢睡觉、吃饭，像我这样子的新手……）如果你不是网民，真的很难理解这段文字的真实内容。

在最近召开的“正确使用祖国语言文字”座谈会上，就有关语言文化研究方面的专家学者指出目前汉语言文字使用中网络语言肆意泛滥、汉字书写求奇求怪、繁简混用等种种怪现象。“我们不能随意地去造一个字词，汉字的奇妙是其他民族望尘莫及的。”央视“百家讲坛”主讲人之一、武汉大学教授李敬一也不满现在网络上出现的不规范用语及“火星文”。他认为，如今网络语言泛滥，从不规范的遣词。

造句。

到不知所云的“q言q语”和“火星文”充斥于网上一些网络语言甚至是对祖宗和传统的糟蹋。

“年长的人肯定不适应这种方式，但对小孩子们来说，语言有了新鲜感。”作为新新人类的代表，“80后”作家沈嘉柯不认同李敬一的看法，他认为网络语言并不会对传统语言产生冲击。虽然“网语”貌似艰涩，实际上不过是以通假、谐音等方式将原有的语言重新表述，依然遵循汉语语法规则，不会从根本上破坏汉语的纯洁性。不过，单就表现形式和表现力来看，网络语言在相当程度上确实是对传统“规范”语言的颠覆和“革命”。

汉字到底有多少，没人能说清楚。比如，最早的。

字典。

《说文解字》收录了9353个字。著名的《康熙字典》收字47035个。据说现在收录汉字最多的字典是《中华字海》，里面有85000个汉字。但是，我们日常使用的只有4000个左右，其他绝大多数汉字都成了古董。其实，文字的特征就是，你不用它，它就消亡。对待“网语”这样的新生事物，应该多些理解与宽容，少些大惊小怪。

商务印书馆汉语编辑室主任周洪波的看法是，汉语在自身的发展中，很早就有吸收外民族词语的传统，如魏晋南北朝时期佛教的传入、戊戌变法时期的西学东渐、五四新文化运动，都曾出现过吸收外来词语的高潮。现在，我们面临着全世界多民族之间的更多交流，善于吸收外来新事物、新词语，是我们汉语富有生机的表现，也是我们民族兴旺发达的标志。

语言不可以被看成是一个简单、封闭的静态系统。事实上，任何新词语都是新事物、新概念的反映，只要时代在前进，新语汇的出现就是必然的，而新语汇的出现，又是对传统语言的丰富和发展。前几年出现的“理念”、“互动”、“透明度”、“脱口秀”等词语，已被一些汉语词典所收录。所以如今的一些网络新词语，如网虫、黑客、伊妹儿、灌水等，也会逐渐为人们所熟悉和接受。

季羡林先生在谈到对汉语词典编纂的看法时，曾经语重心长地说：“一部想跟上时代要求的词典，必须随时把约定俗成、为人民普遍接受的新词补充到词典里去，每一次再版，必须有所改变，决不能以不变应万变。”可以说，语言是一种文化现象，一个民族要有文化前途，靠的是创新。从这个意义上说，新词语用多了些并不可怕，如果语言僵化、词汇贫乏，也许那才是真正的可怕和可悲。

传统与流行的碰撞篇四

1、上天决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面它给你留了余地。

2、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

3、生活可以将就，生活也可以讲究。

4、美丽让男人停下，智慧让男人留下。

5、喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。

6、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。

7、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。

8、人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。

9、漂亮只能为别人提供眼福，却不一定换到幸福。

10、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

11、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

12、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。

13、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

14、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻……。

15、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。

16、爱情就像攥在手里的沙子，攥的越紧，流失的越快。

17、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。

18、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

19、不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。

20、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底；保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。

21、不是每句“对不起”，都能换来“没关系”。

22、说有上辈子的人是在骗自己；说有下辈子的人是在骗别人。

23、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。

24、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

25、如果你为自己定的所有目标都已达到，那么说明你定的目标还不够远大。

26、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

27、常常告诫自己不要在一棵树上吊死，结果……在树林里迷路了。

28、幽默就是一个人想哭的时候还有笑话的兴致。

29、当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了……。

30、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。

31、同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块，()很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。

32、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？

33、低头要有勇气，抬头要有底气。

34、问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。

35、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。

36、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

37、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

38、任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

传统与流行的碰撞篇五

春秋战国时期，儒家和道家色彩文化构成了人们对色彩认识的雏形。南北朝时期，佛教进入中国并与中国传统道教、儒教“三教合流”，充实了色彩文化的内涵，它贯穿于中华民族色彩审美意识的各个领域，对中国的包装设计、绘画、服饰、建筑等都产生了不可磨灭的影响。研究中国传统色彩哲学思维以及意象，对于探索民族包装特色与内涵提升本土包装的文化影响力和竞争力有重要作用。

1.外师造化，中得心源――中国传统色彩哲学意象。

每种色彩形象的背后都隐藏着特殊的色彩密码。“外师造化，中得心源”讲求以大自然为师，再结合内心的感悟，分析和透视色彩的意象美，以自然为师，取之于自然而造福自然的思想被传播开来。它遵循客观现象――艺术意象――艺术形象的过程。即：色彩来源于现实生活，必须以现实美为源泉，经过设计师个人情感的铸造与再造，最终表现为客观现实与设计师主观情思有机统一的色彩哲学意象。如红色作为吉庆色在我国应用最为广泛，在我国各地每逢吉庆节日，红灯笼和对联处处可见，传统包装设计中更是不可缺少的用色。时至今日，“师法自然”的思想也同样应用于绿色包装设计的材料选择上，在商品经济快速发展的今天，节日礼品也纷纷推陈出新，利用柳条、竹子、麻绳为材料的包装，色彩自然、朴实，在时下激烈的市场竞争中获得了一席之地。

2.情充于内，成像于外――传统色彩哲学思维的色彩创造。

包装设计的使用功能有物质功能也有精神功能，除了考虑物质方面诸如：使用功能、安全功能等外更重要的是要考虑人的情感和人的情绪因素，而这些往往是语言文字所不能表达的，它只能通过包装色彩、造型、材料、图案、工艺等来体现，这其中色彩是最独特的精神语言。如中国古代宫廷包装多选用硬木等贵重材质，色彩自然浑厚，装饰部件多以金银为主，质朴而高贵，充分体现宫廷的至高无上，将包装的“精神功能”体现得淋漓尽致。而富有内涵的色彩创造将包装的“精神”以视觉的形式展现了出来。传统色彩的形象化遵循这样一条思路：首先，通过概括、提取等手段，简化和明晰色彩信息，突出色彩特征。其次，讲求色彩组合的艺术处理，通过对称与调和，突出色彩的的装饰性与艺术性。再次，在杂乱中找秩序，突出色彩的意象特征。“情充于内，成像于外”的色彩哲学在传统包装设计中有深刻的体现，通过简化和提炼的规则化处理，增强了色彩行为与性格的可识别性，在突出色彩外部特征的同时，通过“外象”窥知“内情”，达到互观共照、意象共生。

3.传统色彩哲学思维对现代包装设计的启示。

中国传统包装史是构成中国文化史的重要部分。在早期人类社会生活中，因包装材料和工艺所限，包装色彩纯朴自然，基本以材料本身的色彩为主。但是，随着社会的发展，封建社会等级制开始在包装色彩中体现了出来，红色与黄色做为宫廷用色的基调被确立下来，而民间色彩基本倾向于中性色和间色。进入了现代社会，寻求合理的传统色彩搭配并将其科学应用于包装设计当中，成为发掘传统包装精神彰显民族气质的重要手段。

3.1红色作为吉庆色广泛应用。

在我国各地每逢吉庆节日，红灯笼和对联处处可见，这是由红色在中国人心目中的地位所决定，设计师对红色的广泛应用有其深厚的历史根源与依据，红色是我国劳动人民向往红红火火的幸福生活的具体表现，也是我国红色政权与革命和老百姓感情高度结合共通的写照，传统包装设计中更是不可缺少的用色。崇拜红色，敬畏生命――现代包装设计中，应该重视红色系的应用。从包装的历史来看，从古至今无论是内包装还是外包装，红色的应用从来没有间断过。直到今日，节庆挂红灯、婚娶喜庆、穿红衣、配红花等风俗习惯足以说明红色始终是中国人的偏爱和用色的首选。

3.2重视原色的价值。

以崇尚阴阳调和，五行学说的原色应用同样具有很高的地位，中国的传统意义上的色彩文化以“五行色”最具代表性，黑、白、赤、黄、青为传统正色的身份一直很牢固，春秋战国时期有所谓“色不过五，五色之变，不可胜观也”之说。五色是由黑、白、红、青、黄构成这与现代色彩理论体系的认识基本一致。五色与土、木、水、火、金的五行说相联系，曹植《神龟赋》“苍龙虫于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方”把四灵看成辟邪、保安、求福的瑞兽，并分别代表的不同的色彩，五行色的吉祥特征由此传播开来。重视色彩的内涵对色彩应用价值的提升有积极意义。

3.3重视无彩色系的应用。

清素淡雅的产品则要求色彩应用崇尚无拘无束的自然之色，也启示我们重视道法自然，清心寡欲的无彩色的应用。[1]道家通过虚实、动静、聚散、黑白等手法阐述五彩缤纷的世间万物，结合阴阳相生相克的关系，界定出色彩的对比与协调，色彩美感孤独而内敛，以崇尚无拘无束的自然之色为境界。设计师对于自然色彩的选择应尽量符合产品概念，并能将色彩信息转化成新的视觉形式以表达其意，使其符合包装设计的视觉传达原则的同时，传递出礼品包装直抵人心的.美好和温馨。[2]无彩色的应用要结合产品属性与特征，同时根据使用者的年龄、职业、习惯等来确定用色，不可一概而论。

3.4重视色彩的情感表达。

“寓情于内，集象于形”是色彩设计的艺术手法，每种色彩形象的背后都隐藏着特殊的色彩密码。“艺术品的知觉式样并不是任意的，它并不是一种由形状和色彩组成的纯形式，而是某一观念的准确解释者。”[3]色彩的外象是内容的视觉表现。封建社会忠君尊孔思想蔓延的一个典型结果是在色彩运用当中有了明确的分界：宫廷与百姓用色的特征迥然各异。宫廷包装正色应用极为普遍，而民间用色大多为间色或除黄色以外的正色，这种色彩文化的阶级性在清代达到了顶峰，清代正黄旗位列八旗之首，清代八旗中最尊贵的一支，可见黄色的价值之高了。这些用色习俗也对包装设计产生了巨大的影响，重视色彩的情感表达，需要色彩与图形的完美结合。我国最早关于“意象”学说的理论著作可见于《周易》所提出的“立象以尽意”[4]在现代包装设计中，色彩需要图形作为媒介，来抒发情感。图形分为具象、抽象、装饰三类。图形的主要来源是摄影和绘画。摄影图片色彩层次丰富，对产品形象有着直观的描述；绘画表现的优势在于其艺术加工和创造的空间更见多元化可以弥补摄影直观表现的不足。包装设计的灵魂是情感的真实表达，富于情感内涵的包装才会有鲜活的生命力。“情充于内，成像于外”，就是要重视色彩的情感表达，通过色彩的意象表现，赋予色彩更多的情感符号，借用图形或材质，使这种情感更加具体、传神。

4.结语。

“对传统承传的意义，不在于把传统僵化地保存，而在于如何在传统的基础上创新”。[5]中国传统包装色彩内涵丰富，“外师造化，中得心源”的自然色彩观念以及“情充于内，成像于外”表现形式是传统哲学思维的具体体现，色彩的意象特征呈现出独特的艺术魅力和文化表征。分析和研究中国传统包装色彩的哲学思维有助于我们认识传统包装的用色规范与人文感情，基于色彩的艺术价值与精神实质，可以探索传统包装的优势与核心竞争力，对于推动我国传统包装设计发展，在当前激烈的国际竞争中获得有利位置意义非凡。

参考文献。

[1]田蕾.中国传统色彩观在现代包装中的应用研究[d]陕西师范大学,：20。

[3](美）鲁道夫阿恩海姆.艺术与视知觉[m].滕守尧，朱疆源译.北京:中国社会科学出版社，1984：631.635.

传统与流行的碰撞篇六

碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。

传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。

德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。

可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。

马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。

传统与流行的碰撞篇七

自律，是自强人的名词。也就是说自律的意思是自己有规律的去做一件事。日复一日，年复一年。有规律，才叫自律。

自律是每天按时起床，按时睡觉，按时完成作业，按时上课，按时吃饭，一连串的按时说明了规律。而这一些规律行程了习惯，就是自律。

对于自己来说，自律，好像远在天边，又好像近在眼前。

因为我同样是按时起床，按时睡觉，按时吃饭，按时写作业，我每天都有做这些事情。每天都在做，可是又好像缺少了些什么，好像我没有养成一种习惯，没有养成一种自觉。

除了这些，好像应该再加一些东西进去，不然太多空白的时间，以至于自己有时间发呆，看书，睡觉等等。

这些剩余时间说明了，自己还没有养成自律的习惯还没有让自己变得忙碌，变得充实。

自习课是一节最能体现自律的课。在我印象中最深刻的是，有一次的自习课。因为怕临近期末，而自己因为懒惰，因为不能静心背书而拖到现在，许多知识点都没有背，许多学习任务也拖到现在。在那节自习课，上课前我把拖欠的任务和补漏的知识点写在一张纸上，完成一项划掉一项。

然后拿起课本开始背书。因为自习课求的是安静，所以我也是默背。不知不觉，在自己的“读，背，写”三个循环当中，自己的任务，在不经意间，一条横又一条的横划掉了一项又一项的学习任务。虽然并没有全部背完，但是非常有成就感。

自己在那一瞬间体会到了有规律的学习是多么有用，多么成功。那一次，也体会到了自律的好处。

自律是一种习惯，一种好习惯。日复一日，年复一年的重复，未必不是一件好事。朝九晚五，虽很机械化，但也会让自己过的充实，让这一天变得有意义。

自律是我们应该学习的精神，也是我们应有的榜样。

传统与流行的碰撞篇八

如今流行色中传统色彩的影响力越来越大，奥运会以后人们对传统文化传统色彩有了更深的认识，传统色彩继而在服装、视觉传达、装饰装演等设计领域大量出现，一度传统色彩成为人们生活中的流行色。中国传统色彩作为传统文化的一部分，是在历史的更迭中曾因某种契机而满足人们的或审美或功能的色彩，经过历史的沉淀形成可代表我们文化形象的符号色彩且成为体系。随着国力的增强，传统色彩在国际设计中作为中国面孔、地域文化展示几次亮相，其独特的视觉审美不仅博得世界人们的喜爱更一度影响了流行的风向标，传统色彩为我们今天的设计提供了更多地思路，达到了国人对传统文化的回归，从而也带来更多的经济效益。在媒介立体化的时代，我们可以通过多个渠道感受到每个季节的流行，尤其是色彩，流行色不仅引导着我们的审美，刺激我们的消费，更深意义上还在改变我们的生活思维、生活方式。流行色作为一种社会心理产物反应了一个时期人们对某几种色彩产生共同美感的心理反映。随着日韩电影电视剧的大量播放，清新，雅致，森林系的色调频繁出现在我们的周围，该类型色彩被运用在室内装演、服装、日用产品的设计中，其浪漫清新的色彩特点让使用者观者如沐清风。

深究该现象背后的缘由首先是日韩先进的科技对色彩的研究整理以及在实际设计中的应用比较到位，从理论到实践可以很好的衔接形成一个链条;再次国人对日韩生活方式、态度以及情调的模仿和向往;然后是日韩通过媒介对自我文化的输出，这三种因素把日韩设计色彩演绎成流行色。中国传统色彩以其富含哲理重视理念思辨，其中积淀的理论值得借鉴，其中儒学、道学由于在中国流传了两千多年，使得中国传统色彩浸沁了古代哲理的精髓，提倡追求顺从自然，天地、阴阳的统一，如此深厚的理论使得传统色彩即朴素又高雅，充满了人文情怀，在农业社会传承中形成的传统色彩或效法自然演绎鲜艳，或彰显社会秩序演绎意识形态。如今社会经历了现代主义之后，设计的地域性区别不明显，设计作品千篇一律致使人们精神归属的迷茫，如此出现现代人对传统文化的迫切回归。传统色彩在现代社会中意义重大，它可以指引人们精神的回归，树立地域文化的`形象甚至是国家形象。传统色彩博大且源远流长，可以为现代设计提供不同的新思路，这是其经久流行而不衰的根本原因。

传统色彩的流行是对历史的传承和创新，能够在现代视觉世界中大行其道笔者认为其中的因素主要分三部分。

一、对传统色彩深入研究的积淀。

中国几千年的色彩历史以孔孟为代表的儒家色彩观和以到家为代表的色彩观贯穿其中，这一色彩文明史记录着民族精神的全部过程并且形成了独具特色的“五色观”，以青、黄、赤、白、黑为色彩基本元素相互混得到更多地色彩，相互搭配积淀了中国传统色彩的基调。五元色的发现和色彩混合规律的掌握大大丰富了传统色彩的范围和艺术表现力。从上世纪80年代初，中国的色彩学专家就开始引进国外先进的色彩科学理论，对中国流行色进行研究。1981年在上海成立的中国丝绸流行色协会首次向国内外发布了以敦煌艺术色彩为基调的色彩体系，1983年形成春夏丝绸流行色卡，开始并引导色彩的流行和消费，而这些色彩的灵感来源就是中国古代敦煌壁画。与西方色彩观念不同的是中国传统色彩强调主观，注重色彩的纯正和对平面的意识，消除作品中自然光对颜色的影响与描述并且有节奏的安排协调色彩之间的关系，纯粹的主观感情色彩，具有活泼的装饰性和视觉冲击力，扩大和张扬了色彩本身的意义，比如蓝色有时候被放置在一个大面积的红色区域周围，源于差异化的衬托红色的主题更加鲜明和突出，从而体现并传达出温暖丰富积极的生活意义与特质。现今有更多的关于传统色彩的整理研究成果，其中由鸿洋编著的《中国传统色彩图鉴》一书以图鉴的方式呈现了传统色彩理念、自然、宇宙、伦理、哲学等观念，全面介绍了独特的中国色彩文化，是了解传统色彩知识感受传统色彩比较全面的书籍，再者外来色彩科学理论进一步扩大创新了传统色彩的范围，波普风格、科学技术、西方色彩构成学等先进的色彩理论赋予了传统色彩更多地时代特色，比如富安娜家居品牌，以传统色彩图案设计的系列家纺，在传统的基础上加入现代色彩构成进行演绎，色彩协调且符合国人的审美，08年奥运会期间，通过对奥运期间视觉作品的设计，把传统“五行色”成功融入视觉传达设计中，至此琉璃黄、青花蓝、中国红、国槐绿、水墨黑具有中国文化意味且是由中国文化脉络中发展起来的代表性色彩一起被确定为国色。中国传统色彩寄托着中华民族的感情所在，成为中国流行色的源泉，随着中国在国际上地位的不断提高，它也将成为国际流行色的源泉，中国传统色彩谱雅俗共赏且为大众喜闻乐见值得当下流行趋势的借鉴。

二、当下人们对传统文化的回归。

传统文化是指在长期的历史发展中形成的，反映了本民族独有的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等是中华民族智慧的结晶，寄托着一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神，传统文化更强调人的精神需求，从而彰显人生价值。当下社会处在转型期，传统文化中的主义信仰被形形色色的物欲信仰蚕食，导致人们的价值观精神归属的迷失。现今人们多数已经意识到该问题从而掀起传统文化热，同事由于国际影响力的不断壮大，有关于中华民族的一切文化重新闪耀起昔日的光辉，在追逐完欧美日韩潮流以后，国人更看好传统文化的魅力和影响力，如此一切传统文化的表达形式重新回到国人的生活里，音乐、美食、伦理等都在向传统回归。回归即在寻找“我是谁”，明确了“我是谁”才能更合理的思考未来，明确自己将来的发展方向，色彩也是如此，只有对传统色彩有足够的认识，才能做出具有中华特色现代色彩设计，也只有在充满本民族文化的视觉设计中，我们的视觉神经才会更多的得到抚慰感受到归属，因为传统色彩可以直观的表明我们的文化身份呈现出我们的精神家园。现今设计强调本地区特色，在千篇一律的现代设计中，传统文化韵味浓厚的设计更能树立本民族文化风格。宫崎骏的作品可以很好地证明大众对传统文化传统色彩的需求，他的作品将日本传统色彩成功演绎可以使观者通过作品画面领略到日本文化的魅力，满足了观者对日本民族文化的猎奇和欣赏，这是现代主义风格作品所不能达到的。中国传统色彩是我们色彩文化的基础，传统色彩的流行是现代人传统文化的回归，抓住传统色彩在当代的变化发展趋势是抓住本地区流行色趋势的本质，这是由我们的历史决定也在更大程度上有益于我们的经济利益，从产品营销角度来看“流行色”表现了市场上的一种新形态的色彩流行，并且造成相当规模的传播，可以促进消费提升经济效益。我们国内的消费市场没有必要紧跟风国际流行色趋势，我们有自己独特的色彩文化发展自己的色彩经济，传统色彩源于我们祖祖辈辈的生活是我们的精神归属更符合我们的生活方式。

三、多样化传播媒介。

信息时代背景下，大众对于新兴事物的接触速度和接受速度非常强大，这就为流行色引导消费者的思维行动提供了前所未有的便捷。流行色并非自然状态下的产物，而是人为运作而成，它的传播通过媒介的渲染、形象的烘托、观念的冲击、新旧的对比，通过对民众的多样比、全方位的耳儒目染的影响彻底摧毁人们往日的固有观念，使之积极加入时尚族群的行列。流行色也往往因某事、某物、某思潮、某时尚而发并且引起追新族模仿追捧然后波及四方造成流行趋势。广播、电视、图书、报纸以及互联网等大众传播媒介快速散播加速了流行色的流行速度，尤其新媒体传播络更能将人际、群体、组织、大众等各种受众形态集于一身，借助它可以全面性推进流行色。当传统色彩由一个契机发生舆论爆炸引发大众追捧就可能上升成流行色，xx年5月18浩戛纳电影节范冰冰龙袍加身，鲜明的黄颜色再擦亮了世人的眼睛，这一传统色彩在随后的时尚潮流中通过媒体推广引发了大众兴趣，之后大量有着传统色彩韵味的衣服在公众场合亮相，最终造成大众对传统色彩服饰的购买形成经济效益。现代设计中对传统色彩的应用越来越频繁，这些都和现代传播手段分不开，它可以敏锐的嗅到最新的流行趋势然后传播使之风靡。新媒体传播所具有的双向交流特点使得传受双方形成互动较之传统流行而言更为深入互动性更强，这种传播方式让流行色的经营模式由粗放型转向细致化营销，预测流行色的方法也从简单的定性感官预测到复杂系统的智能预测体系，预测范围也从单一的服装面料扩展到工业设计、汽车行业、美容化妆以及室内设计等领域，真正做到使色彩成为引领时尚的风向标。正如日韩利用现代传播手段输出自己的文化并且促成经济效益的提升一样，传统色彩也会通过传播推广得以流行成为引导大众消费的流行色进而达到提升经济的目的。

传统与流行的碰撞篇九

在日益发展的今天，中国文化就如一个膨胀的气球，面对着来自各方流行文明的碰撞。

全球化浪潮的北京，城市化进程压倒一切，悠悠古城变成宽阔工地，古色古香变成欧洲style，高楼大厦，车水马龙，霓虹闪烁，歌舞升平，随处可见，四合院、胡同被连连根拔起，好一个标准世界化大都市。不只是北京，“泰晤士小镇”，“东方威尼斯”，“维也纳花园”等山寨洋建筑在中国的大小城市也随处可见，数不胜数。中国文化在全球化冲击下变了形。

因此，在中国文化逐渐淡出人们视野的同时，各方也在加大力度地宏扬中国文化，唤起中国人对文化的重视。

汉字及其书法艺术是中华民族传统文化的血脉，随着《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》传统节目的热播，引起人们对汉字魅力的重新认识，汉字与历史文化传统紧密联系，密不可分，牢不可破，从某种程度上说，汉字是中国古代文明的代名词。但随着如今信息时代的发展，人们的书写能力不断下降，汉字是中国的国粹，如果人们在网络科技冲击下，丢掉自己的国粹，也就太可悲了。

语文升，英语降这一剧变也是为了传统文化传承，让我们重视国学，汉语作为国语承载着中华文化传承的重要使命，著名译者林少华称：“中文关乎心灵和审美。”所以通过高考的指挥棒提高母语的地位和重要性，是为了增强人们对同学、对传统文化的重视。如果一个国家的国民倘若丢失了自己的传统，就好比失去了自己的根，重视国学及其必要。

我们不能一味追求外来文化，不能忘了中国五千年漫漫长月所流传下的历史文化，它象征着中国的悠久历史，象征着中华民族的团结与拼搏。它是古代人民智慧的结晶。我们不应该遗忘，应将它深深印在我们的骨子里，融在我们的血液中。但传统文化也不能全一成不变，可以适当接受一些外来文化。毕竟这是一个全新的科技时代，融入流行才能使传统文化更有生命力。

《青花瓷》、《本草纲目》、《兰亭序》等流行歌曲，将中国传统文化融入了流行元素，古典文化被重新演绎。很多年轻人因为《本草纲目》特地去买书了解神奇的中医，有人从《精忠报国》开始欣赏古代的金戈铁马，又有人听了《笔墨伺候》之后，专门去学习书法。

传统文化是民族内在的灵魂和血脉，全球化时代，文化更加重要，已经成了大国竞争的“软实力”文化与民族的兴衰息息相关，我们要对文化报以敬畏之心;其次，传统文化的创新和传承一样重要，我们既要尊重传统的成就，继承传统，也需要知道传统东西有它的时代性，不可忽视新生力量;最后，传统文化与外来文化既要有碰撞又要有交流，既不能全盘接受、山寨，失掉文化自信;又不能一味封闭，应该在碰撞与交流中不断完善，相互吸取。

传统与流行的碰撞篇十

本站【婚宴婚庆礼仪】编辑:燕华发布时间:-06-03中国古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。

中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。

所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。

吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。

下面本站小编就给大家科普一下我国传统婚礼礼仪知识。

1.红双喜。

中国人的婚礼上，大红双喜字随处可见。

双喜字由两个“喜”字组成，代表好事成双、喜事加倍，不同一般的高兴和喜庆，也是给新人带来好运气和幸福生活的象征。

2.龙凤呈祥。

中国自古以来就有人中龙凤的话语，而在中式传统的婚礼上，龙和凤凰的图案是经常出现的。

在中国，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的关系。

《诗经·文王之什》中也有龙氏族王季娶凤氏族鸷仲氏的`记载，认为这是龙凤呈祥，“天作之合”。

3.中式婚礼服装。

在婚礼当天，新娘子都会以最美的姿态出现在众位亲友的面前。

在传统的中式婚礼上，新娘子一般要着汉服，因为汉服是具有中国特色的传统服装，具有历史意义和严肃的婚姻寓意。

4.花朵。

鲜花朝气蓬勃的象征，在中国的婚礼上，一般喜欢用牡丹，兰花，荷花和水仙来作为装饰，而这些花朵的颜色是白色的，恰恰与西方人的观念恰恰相反的。

在中国这些花朵虽是白色，但牡丹代表富贵，水仙代表春天和新生活，兰花芬芳美丽，荷花代表爱情。

而荷花在中国佛教中是圣洁的象征。

5.鞭炮。

中国人办喜事或者是在一些重大的节日都喜欢热热闹闹，用放鞭炮来增加喜庆气氛，表达人们的喜悦心情，同时也因为中国人认为放鞭炮可以驱邪。

在传统的中式婚礼上，放鞭炮是必不可少的项目，鞭炮放的越多，越响就越能带来好运气。

但是由于放鞭炮也会产生很多不良后果(如污染环境，炸伤人等)，中国有些地方已经禁止人们放鞭炮了，所以在现代婚礼中，一些人发明了新的庆祝方式，用踩气球来代替放鞭炮，也同样为婚礼增添了不少喜庆气氛。

6.红豆。

“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思”，这首诗用红豆抒发了自己的相思之情，红豆又名相思豆，在中国传统结婚信物红豆通常是被用来作为一种甜品，红豆沙。

象征两人结婚后缠缠绵绵，甜甜蜜蜜。

7.祝福食物。

中国传统结婚信物红枣、桂圆、花生、莲子都象征子孙延续，年生贵子、团团圆圆、富贵吉祥。

1、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出发:迎亲车队以双数为佳。

3、燃炮:迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。

4、等待:新郎礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。

5、讨喜:新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入。

6、拜别:新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。

7、出门:新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。

8、礼车:在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。

9、燃炮:由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。

10、摸橘:新娘子迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。

这两个橘子要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来“长寿”。

11、牵新:娘新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。

进门时，新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。

12、新娘进门前应从炭火盆上跨过去,表示洗去进门前的晦气和不祥。

13、喜宴:时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。

14、送客:喜宴完毕后，新人立于家门口送客。

15、闹洞房:新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人，或平素待人够不够忠厚等。

一:出嫁时间的禁忌。

出嫁的时间要尽量避开六月，三月和七月。

传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘，相当于有前无后，夫妇婚后容易离异。

倘若家中突然有直系亲属辞世，那么该年均不宜办喜事也不宜去婚姻登记，否则是“生入死出”的冲犯。

另外农历的三月和七月是鬼魂多出没的日子。

对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意头都不太好，所以要尽量避开。

完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。

除此之外，新人最好不要在外过夜。

新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。

二:出嫁仪式的禁忌。

安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓“困空铺，不死尪，亦死某”，认为是凶兆。

新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。

三:出嫁方位地点要注意。

安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。

新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

四:婚礼中事物的禁忌。

新娘子结婚当天所穿的所有礼服，婚纱，鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以最好选择无口袋的。

新娘手捧花忌选生花，生花容易枯萎，婚事讳之。

如若要选，最好选择连招花和石榴。

连招花其状意喻闺女出嫁，石榴意喻多子多孙。

新婚的对联最迟也要在结婚前夕挂上，完婚满一个月后要除下，且选购对联时，男女双方各自的对联要分清。

传统与流行的碰撞篇十一

今年的春节与以往格外不一样，因为疫情的传播迅速，使今年的春节变得非比寻常，所以在这个春节中，我和父母的交流也变得频繁起来。

在与父亲的交流中，我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一个字都一样。比如说我父亲叫少云，我大伯叫少锋，另一个大伯叫少平，还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不仅是希望我父亲他们都和睦相处，相亲相爱，而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村，而我父亲那三个兄弟，他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”，代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里，我父亲生了我和我弟，我亲大伯也生了一女一儿，所以一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思远，我亲弟叫思耀。但随着科技的不断进步，人们的物质生活在不断提高的同时，人们的精神生活却在下降。人们有了新的想法，我姐姐的外公觉得那些名字不好听，所以给我姐和我堂弟改了名字。

中国现在变得越来越好，人们的物质生活也越来越来高，在一切都在变好的同时，人们的思想也发生了翻天覆地的改变。之前很多的一些传统都渐渐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞，一部分人认为不论如何传统依然是传统，不能改变，但也有一部分人认为时代在进步，传统也应该与时俱进。

在我看来，时代的进步，科技的发展，意味着国家正在走向美好的明天。但传统也不能忘却，一部分传统可以因为思想不一样而废除，但也有一部分传统，值得人们继续延续下去。

传统与流行的碰撞篇十二

基本流程：

亮轿：花轿停在新郎家门口，向四邻昭示。

发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。

起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。

中途颠轿：意在挡煞。

新娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：射天，祈求上天的'祝福;射地，代表天长地久;射向远方，祝愿未来的生活美满幸福。

过火盆：象征日子红红火火。

跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。

拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。

喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。

敬茶改口：改称对方父母为“爸妈”。

进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子”

传统与流行的碰撞篇十三

在中国传统婚俗中，“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。

“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者(无论男女)要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方(或女方)给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。

“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查;还有些地区(主要是城市)规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。

中式婚礼之必备道具。

1、花轿:花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路.上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐;迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗锣伞扇:它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个迎亲仪式热闹、壮观。

3、鞭炮:迎亲礼车在行进途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

5、盖头:古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。

6、马鞍:“鞍”与“安“同音，取其“平安”长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候,这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

7、火盆:它是放置于大门口的一盆火,让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。

8、天地桌:多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是:可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐.目清否、东西轻重等。民间常有只有“三媒(媒人)六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。

9、秤秆:入洞房后，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

10、花烛:在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，

点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为“花烛”。

统结婚迎娶习俗。

传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”、男家中午摆喜筵;如果是纳婿(招郎——男到女家)则反之。

一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。

女家在花轿到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花轿。

花轿一到，女家动乐鸣炮相迎。凶亲队伍进入女家堂屋后，花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。接着是女家动乐开筵。席间，媒人和新郎要小心谨慎一些，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”(乡下俗称“贺新客”)。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面;新娘的妹妹会在斟酒时特别给姐夫抹一把锅底灰.....对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火，甚至同主客吵闹、扭打。

早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花娇了。上轿时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋。

新娘上轿后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎(有条件的要骑马)，接着是花轿和其他送亲的人员。新娘在启轿时，往往要塞个红包给轿夫，以免花轿摇摆得过于厉害。

接亲的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。花轿停在新郎家的堂屋门前，男家请的伴娘(一般是年轻貌美的女子)要上前掀起轿帘，将新娘搀下轿来，傧相上前赞礼，宾客向新郎、新娘身上散花(一般用红、黄各色纸屑替代)，将婚礼推向高潮。

传统与流行的碰撞篇十四

也正因如此，从古至今，各国各地区的人们无一例外在bigday都要博个好彩头，遵循礼数以求婚姻平顺、幸福美满。在婚礼这一天，不同文化历史背景下的新人，展现着各式各样千奇百怪的传统，它们之所以延续了几百年甚至几千年，是因为这背后寓意的美好祝愿。除了遵循自己国家和民族的传统，跨国、跨民族婚姻也让传统不断融合，进而缔造出新习俗；更有许多新人旅行至向往的国度，依照当地文化习俗举办婚礼。现代再摩登的婚礼形式中，都蕴藏着祈求美好的古***俗。传统，在当今再度变成了“流行”。

订婚“过大礼”，即男女双方互赠礼物，以表两家对这桩婚姻的认可和祝福。男方要准备礼金、代表吉祥的贵重食物和金饰等。

女方回应男方礼物的一半或若干即可，往往包括精致的衣物、鞋袜、茶叶。这一习俗现多在婚礼当天进行，婚礼前婆婆给新娘戴上龙凤金镯，女婿穿着岳母买的衣服，礼物也将回归到新人手中。

挪床。

布置新房前，要请一位上有老人下有儿孙的“全福”男士将床挪到适当位置。婚礼前一天，一位“全福”女性会被请来帮忙铺床，并将栗子、核桃、桂圆等八宝喜果撒在床上，寓意早生贵子。婚礼前夜，男方家族会派出一个小男孩睡在婚床上意为“压床”，或让男婴在床上玩耍表示及早添丁。

吉时。

与现代人习惯不同，古时黄昏是吉时，所以人们选在此时行娶妻之礼，这便是“昏礼”一词的由来。现在，中国南方城市大多还保留着下午婚礼、晚上喜宴的习惯。

迎娶。

古代讲究用八台大轿迎娶新妇，行路不过庙、不过河、不过井，一条路来同一条路回去，意为不走回头路。出门时新娘要脚不沾地，由兄长或大姐夫背出门，这一习俗演化到现在就是新郎将新娘“公主抱”起来。藏鞋、堵门等热闹形式其实并不是中国传统，反倒是由西方习俗演变而来的。

梳妆。

婚礼前的梳妆对新娘来说无疑为一次重生，由娘家请来“全福人”梳头是不可省去的程序。“全福人”边梳头边念吉祥话，“一梳梳到白发齐眉”就是经典台词。

跨火盆。

新娘出了门，婚礼就算正式开始了。步入礼堂时，新娘要迈过一个火盆，意味着祛除随之而来的邪气。

拜天地。

这一仪式须由德高望重的长者主持，新人拜过神明、父母并对拜表示相敬如宾后，会被宣布结为夫妻。接下来，古时新人正式踏入婆家拜见公婆，公婆会从屋里迎接出来，这就是“过门”仪式。