2023年语文教案夸父逐日(大全13篇)

教案是教师在备课阶段为了有效实施教学而制定的一种教学计划和指导工具。教案的编写要注重教学实际和教学特点，灵活运用教学资源和方法，提高教学的灵敏度和针对性。希望大家能够从这些教案中找到适合自己教学的启示和借鉴点。

语文教案夸父逐日篇一

[教学设计] 夸 父 逐 日。

[创意说明]。

这是一篇短小的文言文神话故事，易理解，除朗读背诵，积累一些文言词语外，重点培养学生的想象力。本文按照了解神话----品读神话-------编写神话的过程来学习。

[教学过程]。

一、导入。

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海）。

2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

（一）读。

1、师配乐朗读。

2、生自由朗读。

3、展示朗读。

4、在朗读过程中，你有没有不太理解的字、词、句？请同学解答。

5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

6、复述神话。

三、分析人物形象。

1、历史发展到今天，人们对夸父逐日这一举动褒贬不一，你心中的夸父是怎样一个形象？

四、编写神话。

2、人类心中永恒而伟大的神啊，你怎么就忍心让女娲辛辛苦苦造出的人类生活在灾难之中呢？请同学们展开想象的翅膀，呼唤心中的神来解救这灾难重生的人类。

老师下水：愚公植树。

话说愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏头睡去，这一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五号”发射卫星的巨响惊醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本该绿树成荫的地球怎么一眨眼就涌现出那么刺眼的树墩，而且黄沙漫天，狂风怒吼，遍地荒芜，他身感肩上任务之紧迫，一个绿化地球的.计划在他心中酝酿开来，于是，他召来了子子孙孙九九八十一人，挑水植树，历尽苦难，日复一日，年复一年，地球上雨后春笋般地出现一片片的绿荫，愚公的举动再次感动了树神柏杨，他站在半空中，大手一挥，“哗”地一声巨响，只见地球上无数苍翠挺拔的大树应运而生，地球变得生气勃勃。）。

设置情境：

1、一日，大禹来到京城，只见京城黄沙满天，大人小孩皆蒙面而行……。

2、女娲来到科学博物馆，聆听了解说员关于恐龙灭绝的讲解……。

3、精卫填海之后，再次光临人间，却见人间水资源枯竭……。

五、点评创作。

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语文教案夸父逐日篇二

3. 学习积累重点词语。

兴趣是最好的老师，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样(尤其是文言文)，如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。

1.分好两大语文兴趣小组的任务;

2.反复朗读两篇短文。

一.整体感悟：

1.(第一大组代表)三分钟演讲(由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。)

3. 两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。

二.重点研读：

1. 老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答;

第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。

2. 老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。(字词句读背都要注意。)

b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问(侧重读与背)。

c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。

三.合作探究：

1.擂台赛开始：

(1).老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。

(2).老师出题：.《夸父逐日》:(如第一大组为擂主，先出以下各题)

a、生字注音：逐 渭 泽

b、生词解释：逐走 入日 不足 大泽 邓林

虚词：饮于河、渭 道渴而死 弃其杖

c、翻译句子：饮于河、渭 道渴而死 化为邓林

d、删去标点，读全文(略)。

e、三分钟内背诵全文。

《两小儿辩日》：(如第二大组为擂主，先出以下各题)

a、生字注音：盂 孰 汝 沧

b、生词解释：辩斗 去人 日中 盘盂 沧沧凉凉

虚词：问其故 一儿以日初出远 而日中时进也

c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎 及其日中如探汤 孰为汝多知乎

d、删去标点，读全文(略)。

e、三分钟内背全文。

(3)老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。

(4)附加题： 《夸父逐日》：说说你对夸父这一神话人物的认识。

《两小儿辩日》：由孔子不能决也你受到什么启示?

(5)师生共同评出这次擂台赛的冠军，给予鼓励。

(6)全体同学齐声朗读两文。

四、课内延伸。

联系实际启发学生学习古人执著探索的精神和谦虚诚实的品德。

1)、《夸父逐日》这篇神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。可联系同学们平时的学习情况，鼓励大家要像夸父那样在学习上做到坚持不懈、敢于探索。

2)、〈〈两小儿辩日〉〉这篇短文说明人们懂得的东西总是有限的，知识是无穷尽的，即使是博学多闻的孔子也会有所不知，所以要谦虚诚实，做到知之为知之，不知为不知。可联系同学们平时的学习情况，告诫大家学习中不能不懂装懂，要谦虚好问，才能有所收获。

五、布置作业 。

(1)〈〈读〈夸父逐日〉有感〉〉或〈〈读〈两小儿辩日〉有感〉〉

要求：a 字数300字左右。

b 要联系实际。

(2)两大兴趣小组在练习本上完成刚才对方的赛题。

专家点评：

这一教学设计渗透着新课标关于阅读教学的新理念。它目标明确，重点突出，可操作性强。它关注学生的发展，力图培养学生的阅读兴趣，既注重合作是学习，又注重发展学生的审美个性;既尊重学生的主体地位，有充分发挥教师的主导作用;既强调了文言文阅读教学中的言，即积累文字法、词法等知识，构建其知识结构，又不淡化文言文阅读教学中的文，即从文本中获取审美体验。

语文教案夸父逐日篇三

1、熟练地朗读课文，初步感知神话的特点。

2、体会夸父不畏困难、意志坚决的品质。

3、学会10个生字，认识12个生字。

重点：

难点：

朗读的基础上理解课文并识记生字。

课时：

教具：

学具：

神话知识的了解。

学生在已有经验的基础上学习和理解。

教学流程：

一、导入、激发兴趣：

1、出示太阳图片和课后的.一首诗：

说一说(1)太阳有什么特点?

(2)如果没有太阳会怎样?

2、今天我们就来学习神话故事《夸父追日》。

二、朗读课文，了解课文内容：

1、师范读课文，学生画出生字，注意读音。

2、自由读课文，思考夸父为什么要追赶太阳?

3、学习第一自然段。

(1)夸父是什么样的人?

(2)夸父为什么要追赶太阳?

4、学习第二自然段(学生读)。

(1)夸父是怎么追赶太阳的?

(2)指导朗读。

5、夸父最后追到太阳了吗?

三、练习：

四、小结：

板书设计：

黑暗——光明寒冷——温暖。

教学流程：

一、导入新课：

上节课我们学习了神话故事《夸父追日》，谁能给大家讲一讲故事的内容。

二、学习生字：

1、自由读课文，读准生字字音。

2、借助生字表，同桌互相读，纠正字音。

3、把自己好的识记方法讲给同学们听。

4、出示生字：

夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚。

(1)指名读一读。

(2)说说你是怎样记住这几个字的?

(3)组词。

5、指导书写：

夸、巨、胃。

三、练习：

1、完成课后练习。

(1)比一比，说一说。

(2)读一读，会写的写下来。

2、从文中找出反义词：

光明——黑暗寒冷——温暖。

四、小结：

板书设计：

夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚、趟。

语文教案夸父逐日篇四

1、朗读余光中的诗。

夸父

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？

那只是落日的背影。

也不必吸尽大洋与长河，

那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，

埋没在紫蔼的余烬，

——何不回身挥杖，

迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，

西奔是徒劳，奔回东方吧，

既然是追不上了，就撞上！

2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。

明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。

（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

3、拓展思维训练。

例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。

逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。

创设情景：

（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。

我们还可以这样思考……

（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。

我们还可以这样思考……

1、作品简介

《共工触怒不周山》（《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。）

2、导语

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的：规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强：论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置；大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

3、“不周山”释义

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

4、事实

至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为'五帝'。

5、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

6、学生齐读2遍。（齐声朗读）

7、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

8、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

译文：

从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。

9、背诵课文。

语文教案夸父逐日篇五

教学目标:。

1、背诵全文，积累文言词汇。

2、了解神话故事的含义及夸父形象。

3、（教学重点）。

4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

教学重难点：

1、拓展思维训练、口语训练。

2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。

教学过程。

一、导入新课。

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）。

2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

3、誇父：古代神話中的人物。

夸父追日：誇父追趕太陽。值征服自然的堅強決心。比喻人有大志。

二、整体感悟(品读神话)。

1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。

饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。

2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点（可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价）。

3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林。

《夸父逐日》译文夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大湖喝水。还没到大湖，在半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、问题探讨。

1、这篇短文的主要内容是什么？

明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)。

夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

4、成语“夸父逐日”（“夸父追日”“逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

5、背诵课文。

四、拓展训练激活思维。

1、朗读余光中的诗。夸父 为什么要苦苦去挽救黄昏呢  那只是落日的背影  也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影  与其穷追苍茫的暮景， 埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。

3、拓展思维训练。例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。创设情景：（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。

五、布置作业。

1、朗读背诵课文。

2、背诵课文。

语文教案夸父逐日篇六

《夸父逐日》是一则文言神话，被编在七年级下册第五单元探险篇中。本单元集中了古今中外的探奇故事，旨在激发学生探求的兴趣，学习探险的精神。因此，在教学中应注重情感的培养。

（二）教学目标、重难点。

目标：知识掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。

能力通过朗读、讨论等方法学会分析夸父的形象和文章的主题，并锻炼概括分析的能力。

情感学习夸父的精神，并将其用于学习、生活之中。

重难点：夸父形象分析和主题理解（学生对于古人的情况不太了解，极有可能对主题的理解产生一些偏差，为了让学生更好的理解主题，还增加了一则《后羿除害》，让学生比较分析。但关键还是要让学生在教师的指导下思考。）。

本课是在七年级下册的第五单元中，而在这之前学生已学过不少的文言文，对于文言文的基础知识已经有所掌握，学习的方向也大致明确。同时，这则神话的篇幅很短，因此学生在字词理解方面不会有太大问题，教师只要提点一下重点字词，学生应该可以疏通文义了。

本课时拟采用如下教法：

1、朗读法。“书读百遍，其义自见”，这是学习文言文的好方法。

2、讨论探究法。新课标十分注重学生的思考和探究能力、讨论合作的能力，学生能在相互交流的过程中共同发现问题，解决问题。

著名教育家叶圣陶说过：“凡为教者必期达到不教。”因此，学法也很重要。可归纳为如下方法：

1、朗读法。通过反复朗读理解字词，培养语感，熟读背诵。

2、圈点法。让学生学会抓重点字词，找重要语句来理解课文。

3、讨论法。培养他们合作的能力，学会积极主动地阅读与理解。

（一）导入（3’）。

让学生看“夸父逐日”的图片，谈谈对夸父的最初印象。

（画面比较直观，夸父强壮充满力量的形象能产生较强视觉冲击，从而可以让学生感受到夸父的力量，更容易进入“逐日”的话题。）。

（二）感知（这部分主要让学生疏通文义，了解内容）(15’)。

1、听录音，掌握读音与停顿。（掌握停顿有利于内容的理解）。

2、朗读。自读、点名读、齐读。（反复朗读，培养语感）。

3、轻声自由朗读，圈出认为比较重要的文言字词，并思考意思。

4、同桌合作解决重要字词，并试着翻译出全文。

（以上两个环节旨在让学生寻找重点文言子词，这对他们古文阅读很有帮助。因为往往掌握了重点字词全文的内容就容易把握。而同桌的合作能扫清一些障碍，在合作中学知识、共进步。）。

5、请学生讲一下重点字词及意思，教师适当提点。

6、请一生翻译全文，其他人听有无出错，并作相应纠正。

（学生的自学能力毕竟有限，一些与现代汉语用法有出入的字词可能会出现一些理解错误，此时，教师就要充分发挥引导者的责任了。教师可采用一些媒体,如黑板、幻灯等将重点字词进行归纳,加深理解记忆。）。

7、同桌互译一遍，并自读几遍试背诵。

8、点名背、齐背。

（此则神话很短，背诵方面也不会花太多时间，绝大部分人能在课内解决背诵，点名时可以给基础较薄弱的同学有展示自己的机会，增强他们的自信心。）。

（三）探究（15’）。

（在熟练掌握文章内容的基础上就可以进行一些问题的探讨工作了，而这一项工作可以放手让学生去讨论，教师拽着那根“线”就可以了。）。

1、四人小组讨论，找出一些值得探究的问题，教师引导提炼出集中、重要的问题。如：怎么看待夸父的“逐日”？为什么要写“弃其杖，化为邓林”的结尾？这则神话的主题是什么？（教师可让学生围绕人物、情节设计、写作目的等设计问题。）。

2、围绕这几个问题进行小组讨论，并由代表作好记录。

3、学生交流讨论的.结果，教师围绕神话的产生背景与积极意义作适当的引导，并将答案小结并板书。

（这些背景是学生不太清楚的，教师有必要提一下，这有利他们解答问题。让学生自己发现问题有助于他们对课文重难点的把握。教师可适时作一些阅读指导，如让他们从人物、情节中心、写作技巧等方面进行阅读。让学生在以后的学习中学会分析重点，找准理解的关键。但学生的具体情况不同，提出的问题也有可能回缺乏价值，教师要在肯定鼓励基础上提醒他们再思考深入些。同时，教师还要作好问题的增删工作，提炼出主要的研究点：夸父的形象与神话的主题。学生的疑问可能比较多，但有些是缺乏研究价值的，可以让学生自己先进行删减。）。

4、比较阅读，深化主题。

为了让学生更深入掌握神话主题，引入了课外的材料《后羿除害》。因为神话产生有一个共同的背景，那就是古人因科技的落后对自然产生的好奇。

比较，思考：两则神话有何共同点？

明确：即主题的相似性。（此处可点到即止。）。

（四）延伸（10’）。

学生阅读李锐的《旷日持久的煎熬》，思考：联系实际说说“夸父逐日”有什么现实意义？写几句简单的读后感。

（此文主要讲的是凡是去往“大泽”的路都遥遥无期，无数追求真理的人“道渴而死”，但还是不断有人奔向“大泽”。设计次环节就是要让学生明白，生活、学习中会有很多障碍，要想喝到“水”，就要学习夸父的精神。同时还可以锻炼一下写作能力。）。

（五）小结(2’)。

1、学生再谈对夸父的认识。

2、教师做鼓励性小结。

（此环节与引入照应，旨在让学生明白，只有深人分析文章，对内容才会有更深入、更深层的理解，让他们学会思考。）。

（六）板书。

勇于探索（夸父精神）。

（古代人民）（追求、探索、征服）（自然）造福人类。

导入（3分钟）感知（15分钟）探究（15分钟）延伸（10分钟）小结（2分钟）。

语文教案夸父逐日篇七

译文。

原文。

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

人教网。

语文教案夸父逐日篇八

《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。)。

2、导语。

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

3、“不周山”释义。

不，表否定;周，周全，完整;山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

4、事实。

至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为\五帝\。

5、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

6、学生齐读2遍。(齐声朗读)。

7、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

8、学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。

译文：

从前，共工与颛顼争为帝王(共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子)，(共工)发怒撞不周之山(触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山)，支撑天的柱子折了(按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂)，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动(焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去(潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向)。

9、背诵课文。

语文教案夸父逐日篇九

1．积累文言词汇，能正确理解、翻译课文。

2．熟读课文，培养语感，背诵《夸父逐日》。

3．培养探究精神，能多角度理解课文。

积累文言词汇，熟读课文，背诵《夸父逐日》，多角度理解两篇文章的内涵。

1．多媒体.课件、设备。没条件的地区可准备《夸父逐日》动画片、录像带，录像机。

2．准备好《古汉语常用字字典》。

文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣；积累文言知识方面，则可以指导学生运用《古汉语常用字字典》进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，正确翻译和理解课文。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。鉴于此，教学方法采用：

1．诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。

2·讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难；另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。

夸父逐日

一、创设情境，导入新课

先请学生讲一些古代神话故事，然后播放动画片《夸父逐日》。最后请学生用一个成语概括这个动画片。

师：大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。

(兴趣是最好的老师，神话故事无疑是学生熟悉和喜欢的。故先让他们自己讲故事，激发主动学习的兴趣。动画片也是学生所钟爱的，播放动画片，有助于学生理解课文，为下面的学习作好铺垫。总之，这一环节旨在抓住学生的兴趣，激发学生学习的乐趣。)

二、熟读成诵，培养语感

1．听录音，或由教师范读。

2．学生自由放声朗读。

3．学生当众朗读，师生一起评点。可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。

4．背诵竞赛。

(文言文学习重在诵读，重在语感的培养。本文比较简短，容易熟读成诵。所以学生完全可以在一定的时间内把全文背诵出来，为下面的学习作好铺垫。)

三、自主学习，掌握内容

1．四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。

2．自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。

3．出示需重点讲解的词句。

逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。

饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。

4．指名学生进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。

(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)

四、探究人物，品味文章

四人小组讨论以下两个问题：

1．你怎么看待夸父这一人物?

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此

也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

2．你如何理解这则神话的主题?

(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)

五、布置作业

1．背诵课文，并能默写。

2．把课文翻译成现代文。

两小儿辩日

一、复习前文，导入新课

师：在前几篇课文的学习中，我们从斯科特、刘连满、“挑战者号”宇航员身上感受到了人类探索自然、认识自然的可贵精神，其实，这种精神，自古以来就有了。今天，我们来学习一篇文言短文，一起体会我国古代人民探索自然的精神。

(联系前文的知识，导入新课的学习，体现知识的连续性，也使学生明白：知识不是孤立的，而是应该融会贯通的。)

二、熟读成诵，培养语感

1．听录音，或由教师范读。

2．学生自由朗读，直至流利。

3．学生自告奋勇朗读，师生互评。

4．全班齐读，力争背诵。

(学习文言文一定要注重朗读，如此简短的文章，完全可以在一定时间内当堂背诵下来。“书读百遍，其义自见。”会背以后对文章的理解自然水到渠成。)

三、自主学习，掌握内容

1．四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。

2．自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。

3．出示需重点讲解的词句。

孔子东游 问其故

我以日始出时去人近 及日中则如盘盂

日初出沧沧凉凉 及其日中如探汤

孔子不能决也 孰为汝多知乎

4．指名进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。

(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)

四、演读课文，了解内容

三位学生，一人演孔子，另两人演小儿。孔子的话可由学生自由发挥，符合文义即可。

(兴趣是最好的老师。初一的学生都有极强的表现欲望，可以给他们一个舞台，让他们尽情地发挥才情。这样也有助于学生更好地理解课文。)

五、探究课文，理解内涵

1．全班讨论：对两小儿所持看法，你同意哪一种?为什么?

(学生对此是很感兴趣的，可以让他们积极发表看法，不必强求他们的回答有多少科学依据，能自圆其说即可，关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。)

2．全班讨论：从两小儿的辩斗中，你有哪些启发?

(这一问是为了培养学生的开放性思维，鼓励学生多角度看问题。教师可以从多个方面引导学生，积极肯定学生的见解，激活学生的思维，尤其是多元化思维。)

3．你认为学生该不该笑孑l子?“孔子不能决也”一句说明了什么?

(笑与不笑，只要能说出理由即可，不必苛求，关键要保护学生深入考虑问题的积极性。但是要让学生明白知识是无穷尽的，知之为知之，不知为不知。培养学生良好的学习态度。)

六、课堂小结

《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。

七、布置作业

1．熟读课文。

2．翻译课文。

资料链接

《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。

语文教案夸父逐日篇十

一、导语：

教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。此刻我们复习一下有关神话知识。

投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。这天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们这天仍迫切需要的。

二、、作品简介。

1《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。资料主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。（教师可根据需要选取要点讲解）。

二、诵读贯通。

1、教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏。

2、学生齐读2遍。（齐声朗读）。

3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

译文：夸父与太阳竞跑，一向追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、教师点拨：

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的用心好处。

四、作业与练习：

1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。

本题意在使学生透过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文资料，对夸父这一神话人物有所认识。

2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解。

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢“邓林”实有其地，在此刻大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与带给甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在资料上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

语文教案夸父逐日篇十一

湖北宜昌夷陵区实验初中席代玲。

[创意说明]。

这是一篇短小的文言文神话故事，易理解，除朗读背诵，积累一些文言词语外，重点培养学生的想象力。本文按照了解神话----品读神话-------编写神话的过程来学习。

[教学过程]。

一、导入。

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海）。

2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

（一）读。

1、师配乐朗读。

2、生自由朗读。

3、展示朗读。

4、在朗读过程中，你有没有不太理解的字、词、句？请同学解答。

5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

6、复述神话。

三、分析人物形象。

1、历史发展到今天，人们对夸父逐日这一举动褒贬不一，你心中的夸父是怎样一个形象？

四、编写神话。

2、人类心中永恒而伟大的神啊，你怎么就忍心让女娲辛辛苦苦造出的人类生活在灾难之中呢？请同学们展开想象的翅膀，呼唤心中的神来解救这灾难重生的人类。

老师下水：愚公植树。

话说愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏头睡去，这一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五号”发射卫星的巨响惊醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本该绿树成荫的地球怎么一眨眼就涌现出那么刺眼的树墩，而且黄沙漫天，狂风怒吼，遍地荒芜，他身感肩上任务之紧迫，一个绿化地球的.计划在他心中酝酿开来，于是，他召来了子子孙孙九九八十一人，挑水植树，历尽苦难，日复一日，年复一年，地球上雨后春笋般地出现一片片的绿荫，愚公的举动再次感动了树神柏杨，他站在半空中，大手一挥，“哗”地一声巨响，只见地球上无数苍翠挺拔的大树应运而生，地球变得生气勃勃。）。

设置情境：

1、一日，大禹来到京城，只见京城黄沙满天，大人小孩皆蒙面而行……。

2、女娲来到科学博物馆，聆听了解说员关于恐龙灭绝的讲解……。

3、精卫填海之后，再次光临人间，却见人间水资源枯竭……。

五、点评创作。

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文档为doc格式。

语文教案夸父逐日篇十二

[创意说明]。

《夸父逐日》是一篇短小的文言文神话故事，篇幅短小，内容精练，意蕴丰富，易理解。学习本文，除朗读背诵、积累一些文言词汇、了解神话故事反映的内容外，重点培养学生的想象能力、说话能力、思维能力。本文按照了解神话―品读神话―拓展神话激活思维的过程来学习。

一、导入新课。

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）。

2、播放《夸父逐日》flash动画，学生根据画面用通俗易懂的现代语言复述故事。

3、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

二、整体感悟(品读神话)。

1、师配乐朗读。

2、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

逐走：竞跑，赛跑。     欲得饮：想要。

语文教案夸父逐日篇十三

教材简析：

这是一篇文言文神话故事，选自《山海经*海外北经》。讲的是巨人夸父追赶太阳，最后口渴而死，他的手杖化作桃林的故事。这篇古代神话表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神，反映了古代先民探索自然的强烈愿望和顽强的意志。

选编这篇课文的目的：让学生初步接触文言文，培养学生初步阅读文言文的潜力和兴趣；了解这个神话故事的资料，感悟古代先民探索自然、征服自然的强烈欲望和顽强的意志，体会故事蕴含的好处；引导学生体会神话故事的特点。

设计理念：

这是一篇文言文神话故事，要让学生体会文言文的特点，培养学生初步阅读文言文的潜力和兴趣。教学时要结合以前学习文言文的方法，让学生自主交流学习文言文的方法，然后再放手让学生自学，讨论疑难问题，弄懂词句的意思。注意朗读的指导，并能讲述和背诵课文。鼓励学生多元的理解人物和评价人物，体会这个故事的特点。

教学目标：

1、明白学生朗读并背诵课文。

2、指导学生借助注释和工具书读懂课文，逐步培养学生阅读文言文。

3、引导学生体会古代劳动人民探索自然、征服自然的愿望和意志，体会神话故事的特点。

4、帮忙学生会认“渭、邓”两个字。

教学重点：

教会学生结合注释，或查阅阅读工具书理解一些文言文字词的意思，进而读懂课文的资料。

教学难点：

引导理解这个故事所揭示的好处。

课时安排：1课时。

教学准备：

让学生了解《山海经》，阅读《山海经》相关的故事。

教学设计：

第一课时。

教学目标：

1、明白学生朗读并背诵课文。

2、指导学生借助注释和工具书读懂课文，逐步培养学生阅读文言文。

3、引导学生体会古代劳动人民探索自然、征服自然的愿望和意志，体会神话故事的特点。

4、帮忙学生会认“渭、邓”两个字。

教学重点：

教会学生结合注释，或查阅阅读工具书理解一些文言文字词的意思，进而读懂课文的资料。

教学难点：

引导理解这个故事所揭示的好处。

一、情境导入。

1、让学生说一说《山海经》是怎样的一部书，读过哪些神话故事？

4、让学生谈谈体会。

5、揭示课题。

这节课我们学习一篇出自《山海经》的神话故事--《夸父逐日》（板书课题）。

3、读课题，并理解。

（夸父：神话传说中善于奔跑的巨人。逐日：追赶，赛跑。）。

二、通读课文。

1、教师范读。

2、学生自由朗读。

3、指名学生朗读。

三、理解课文。

1、让学生回顾以前学习文言文的过程和方法。

2、教师总结，出示自学提示。

（1）借助注释和工具书，理解字词的意思，进而理解句子的意思。

（2）在逐句读懂课文的基础上，了解这个故事的主要资料。

3、学生自主学习，小组交流。

4、读议交流。

（1）弄懂词句的意思。

参考：

逐走--追赶，赛跑。

入日--太阳落山的地方。

欲--想要。

饮--渴。

河、渭--黄河与渭水。

大泽--大湖。

至末--道途中。

弃--遗弃。

邓林--桃林。

（夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在此刻大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们能够认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与带给甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在资料上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。）。

（2）用自己的话讲讲这个故事。

（夸父追赶太阳，一向追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够他喝，又去北方的太湖喝水。还没赶到太湖，半路上就渴死了，他遗弃的手杖，化作了桃林。）。

（3）讨论：

【对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，就应保护学生争论问题的用心性。能够从神话故事的特点方面引导学生从用心方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。

（4）成语“夸父逐日”（“夸父追日”“逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。。

四、体会这个神话故事的特点。

（从夸父其人以及他追赶太阳，能够感受到古人想象力丰富；从文中夸父“饮于河、渭；河、渭不足”“北饮大泽”“弃其仗，化为邓林”等细节中体会这个故事想象奇特，塑造了一个无比顽强的巨人形象。）。

五、背诵课文。

六、布置作业。

阅读《语文同步读本》中的《杞人忧天》和《神农尝药》的故事。

板书设计：

渴

饮胸怀大志英勇顽强。

弃

教学后记：