2023年雨中登泰山散文怎么写(通用11篇)

总结是对过去的一种回顾和反思，让我们更加明确未来的方向。总结的内容要具有针对性和实用性。通过情感表达，我们可以更好地理解自己和他人的情感需求，并建立更好的人际关系。

雨中登泰山散文怎么写篇一

亘古至今，在广袤的神州大地上，山始终是一道奇特的风景线。喜马拉雅山的高耸玄妙，引无数攀登者不畏艰险，舍命向上。黄山的峻峭秀丽，使无数游览者如痴如醉，流连忘返。而能使人在心目中久久仰望的，却非泰山莫属。

泰山是值得仰望的。

凡是名可见经传的山，几乎都与神仙有着密切的联系。曾被唐代诗人李白赞叹过的“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”的四川峨眉山，是普贤菩萨的道场。被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”湖北武当山，是传说中真武神的出生地和飞升处。这些山因玄奇的传说和香火缭绕的熏染，始终笼罩在神秘的面纱之中，使人疑惑重重。当然，如果说这些山是神山，是仙山，那也不过是传说中神仙活动的场所或环境，是生长神话的沃土。而泰山不仅有诸如东岳大帝主宰阴间鬼魂，碧霞元君扔鞋圈地，石敢当除妖辟邪等等神奇的传说，更主要的在于它本身就是神的化身。在神话中，盘古是开天辟地，代生万物之神，活了一万八千年，其死后，头部就化为泰山。因此，泰山无疑是一座神山。

作为神山的泰山被人们赋予了非常丰富的与神的属性紧密相连的象征和含义。泰山是天下的源头和神经中枢，“泰山安，四海皆安”。泰山是东方生命之源，万物孕育之所。泰山也是国家统一，权力威势的象征。正因为如此，自古以来泰山成了人们不可或缺的崇拜对象，“五岳独尊”成了不朽的历史传统。据史记载，古代汉族先民就把泰山奉为神灵，在一次次的跪拜磕头中，把风调雨顺、五谷丰登的美好愿望寄托在神的`恩惠上。那些受天命而帝王的“天子”更是把泰山奉为真神，把国家统一，政权稳固的企望寄托于泰山神的庇护上。于是，一个个踌躇满志，趾高气昂的帝王，不顾路途遥远困顿，在大量车马旗帜的簇拥下，接踵来到泰山脚下，向神的头颅祭拜。到泰山封禅致祭几乎成了历代皇朝的惯例，泰山神的地位也达到了无可复加的程度。

泰山也是一座高山。尽管它的海拔高度仅一千五百四十五米，与昆仑山、贺兰山和玉山相比低了一半还多。就是在五岳中，作为五岳之首的泰山也仅排第三位。但这并不能够撼动它“吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”的地位，更不能影响它誉满天下的高山名声。泰山的所谓高度从来不是用尺丈量出来的，而是一种既定感觉。泰山是神的化身，因为是神，它是万能的，因此它的高度既玄秘难测，又高不可测。但它的高，使人坚信无疑。

泰山的高还在于“山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拔”。泰山地处齐鲁平原之上，与平原、丘陵的相对高差达一千三百余米，大有鹤立鸡群之形。远远看去，突兀而起的山峰在云雾间忽隐忽现，似乎与天相接。尤其是走在气势宏伟的十八盘的登山道上，看着高高在上的南天门，气喘吁吁地登着登不完的石阶，累得精疲力竭之时，不得不为泰山的高耸发出由衷地惊呼。而一旦登上玉皇顶，又仿佛进入了“与天相齐”的境界，视界突然开阔，顿有一种居高临下的旷达之感。白云在面前飘拂，所有的山丘、河流、村庄尽收眼底，此时此刻，不免会使人萌生出那种“一览众山小”的浩然之情来。站立在神与天之间，一亮嗓子仿佛能够打破人间的寂静，一挥袖摆仿佛可以握住整个天地，这种超凡的高度感觉只在泰山有。难怪当年汉武帝登泰山时，情不自禁赞叹泰山“高矣”。明太祖朱元璋更是在《岱山高》中说：“岱山高兮，不知其几千仞”，“魏然而柱天”。

泰山还是一座长满文化的山。它是黄河流域古代文化的重要发祥地，闻名遐迩的大汶口和龙山文化遗址，就在泰山的南麓和北麓。历代帝王的封禅活动，慕泰山壮丽秀美之名而纷至沓来的文人墨客的造访，更为泰山文化添上了浓墨重彩。

石刻是泰山最亮丽的名片。沿着山道拾阶而上，放眼看去，映入眼帘的是满世界的石刻。绿色的树丛中，一块块竖着的方正的石头上有碑刻，横卧在山沟的巨石上有题名题记刻，高高的悬崖上有摩崖刻……据统计，这些大大小小，形状各异的石刻达一千二百块之多。其形成历史，可上溯秦汉，历经十六个朝代，时间跨度达二千二百多年之长。其字体或工整遒劲，或细柔端秀，或纵任奔逸，或风神洒落，几近囊括颜柳欧赵风韵，集古今书法之大成，予之以瑰宝之誉也不为过。中国的名山都不乏石刻，但都无法与泰山比肩。

泰山也是出产著名诗文的地方。也许是泰山的气势，也许是泰山的神力，常常能使文人的心扉之情在此喷薄而出。孔子曾周游列国，竭力推行儒家之“仁道”，然处处碰壁。晚年，他登临泰山，登高远望，触景生情，“仁道在迩，求之若远”，为一生欲行道而不能的痛楚深深叹息，留下了《丘陵歌》，给泰山增添了一抹独特而珍贵的色彩。李白一生好登楼登山，写下了不少咏楼颂山之作。面对泰山，他依然激情满怀，不吝笔墨，写下了《游泰山六首》，以特有的想象力和夸张手法，写山间日出，写山巅夜色，写登山感受。诗中“天门一长啸，万里清风来”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等诗句，气势非凡，意境深邃，至今令人赞叹不已。杜甫来了，站在玉皇顶上极目远眺，心旷神怡，情不自禁地吟出了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，一扫千百年来笼罩在泰山身上的玄虚云雾，还了其自然美的本色。清代著名散文家姚鼐来了，冒着严寒，顶着飞雪，踏着溜滑的石阶，艰难地登上了山顶，留下了那篇堪称文中佳作的《登泰山记》，以雅洁而清新的风格，展现了泰山风雪初霁的壮丽景色，给人以悦心怡情的自然美感，也成了泰山最完整、最形象、最精典的文字广告。自古以来比肩继踵而来的文人，以他们的才情和作品为泰山文化充垫了深厚的底蕴。

多少年了，泰山岿然屹立于东方，依然是一种朴实的姿态，一种平静的面容。虽然神力无边，却内敛自重，不谙恐吓欺诈之术。虽然居高临下，却不孤傲自赏，盛气凌人。虽然满腹春秋笔墨，却不讽嘲浅薄与无知。泰山，以特有的厚重承载着属于自己的风景。仰望泰山，映入眼帘的是风景，留在心间的是恒久的崇敬。

雨中登泰山散文怎么写篇二

人们识得泰山，多是由“三山五岳”和孟子的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”而来的。历史变迁，五岳中的衡山、恒山都有变动，东岳泰山等仍为原来的山岳。

当日，从山下望去，雾中的泰山若隐若现。没有黄山的灵秀，也没有华山的险峻，更没有峨眉的仙气，倒像是平原上的一座大土石堆，沉稳敦厚（这一点与朴实的山东大汉气质有一些契合）。途中，稀疏的植被，暗淡的石头，裸露的岩石，不算大气的建筑物，都是那么不起眼和平凡。五岳中，为何东岳名气更甚？这个想法在一路上困扰着我。

登山途中的见闻不再赘述。清姚鼐曾有文《登泰山记》，记述了冬日里登临泰山游览的情形。山形地势、沿途景物描述甚为详实，其中有“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”这样的句子。日暮远眺汶水、徂徕山以及风雪中观泰山日出的描写最为出色，不愧为“桐城三祖”。

使人们记住泰山的，有两桩事情。一是“封禅”，也就是泰山祭天，以表明皇帝“神权天授”和地位的合法性。始于秦始皇，结束于宋真宗。正因如此，泰山在中国历史上有着重要的政治象征意义，逐渐演化为“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。

这是个很有趣的现象。苏东坡和黄州的关系也有相似之处。余秋雨先生在《苏东坡突围》中写有：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，……两方面一起提升，谁也离不开谁。”不过以我来看，始皇帝后的皇帝老儿倒是沾泰山的光更多一些。

另一桩则是泰山的石头，也叫做“泰山石敢当”。据传，汉武帝登泰山，带回四块泰山石置于未央宫的四角以辟邪，后来演化有驱邪镇妖保平安的功用。旧时多被刻做将军模样或石碑，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”。置于宅内、桥道要冲或砌在墙壁内。联想起“重于泰山”“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些词语，我也觉着石将军可当得起这些重任。

没有像姚鼐一样风雪里全程徒步，我们一行人乘缆车至南天门而天街，登玉皇顶。也没有观看泰山日出，匆匆一游而过。现代人总是匆忙慌乱且体力呈衰退之势，似全然没有了古人身体和精神的双重强健。

山顶建有孔子庙。这里离曲阜也不远了。齐鲁的.山山水水与孔子渊源极深。这里的人们在日常生活里保持着更多的传统礼仪规矩，许是儒风熏染日久。也极为爽快好客。酒没有少喝，但“头三尾四”式的劝酒却也未再见到。

五岳都有庙宇，或在山上，或在山脚，供君王和百姓祭拜。传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称。到泰安，拜谒位于泰山南麓的岱庙。岱庙也称为东岳庙，为天下东岳庙之祖庙，为道教神府。除却蔚为壮观的碑碣石刻之外，薄雾中，汉代古柏苍劲若虬龙蟠曲，印象极为深刻。

敬佩一路徒步上山的人们。他们用一步步的脚步丈量天梯来与泰山对话、亲近。今后，若是再登泰山，想必是有些吃力了。但相信也会有不同的景色。这也是登山的魅力所在。

雨中登泰山散文怎么写篇三

在日常学习、工作和生活中，许多人都写过散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。那么，你会写散文吗？下面是小编为大家整理的泰山文化散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

“泰山岩岩，鲁邦所詹（《诗经·鲁颂》）”。

“天门一长啸，万里清风来（李白《泰山吟》）”。

“会当凌绝顶，一览众山小（杜甫《望岳》）”。

“峨峨东岳高，秀极冲青天（谢道韫《泰山吟》）”。

我登过两次泰山，总觉得这与泰山的文化相关。

记得首登泰山是冬季，寒风凛冽，与清乾隆三十九年（1774年）姚鼐登山时节大同，不过没有降雪。那一日，一口气上得南天门回望壶天阁，遥参斗母宫，畅怀临风，吼断烟云；绝顶之上，“东北望吴野，西眺观日精”；群峦吻城廓，“迢迢造天庭”。其夜，蜷席“团长”，三更不寐，裹衣船石，呼唤日出。须臾，天际五彩，红光摇承，火球徐升，赤色如丹，都说目极处是东海。

再次拜谒，春雨潇潇。不过这次少却了攀登劳累，乘坐缆车浏览了临空的风景。山脚雨霖霖，远望雾蒙蒙。稍时，车出霁障，“林峦类拱抱，涧壑如交际”；“片石含青锦，疏松挂绿丝”。及至岱冠，“山谷云吐变明晦，丰与岩谷生朝晡”。重仰碧霞元君，走天街、步峰巅，日悬中天，云蒸山舞，海天一际，世界苍茫，飘摇欲仙。

说来泰山被誉为五岳之尊，应首推宋代的思想家石介，其诗云：“七百里鲁望，北瞻何岩岩。诸山知峻极，五岳独尊严。寰宇等来小，龟蒙视觉丸。此为群物祖，草木莫锄殳”。但斗胆妄言，我倒觉得其“尊”源自厚重的文化。打开泰山这本书，依次可见封禅文化、神文化、道文化、儒文化、佛文化、石刻文化、当然还有“戈”文化、民俗文化等等不一而足。

在山之上筑土为坛以祭天，报天之功曰“封”；在山之下除地，报地之功谓“禅”。“封禅”一词始见于《史记·封禅书》和《史记·齐太公世家》。据司马迁记述，秦以前有72代君王封禅泰山，这是任一座山岳不可比享的殊荣。

为什么要封禅呢？《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山。禅梁父，何？天命以为王，使理群生，告天下太平于天，报天地群神之功”。或歌功颂德，“符瑞”呈现。实质上无论如何“封禅”，不过是历代帝王“君权神授”托词形式，把“天”比作上帝，把自己当作“天子”，把地处东方离天最近的泰山视为与天对话的最佳场所，告人代“天”行道，王者天下，以达巩固统治地位之目的。

秦以后到泰山封禅的帝王历十二位，数汉武帝刘彻封禅次数最多，二十一年间，八临泰山，五次封禅。

屈指数来，秦始皇封禅立石颂德，文礼秘藏；汉武帝封禅存遗明堂、汉柏、无字碑；东汉光武帝刘秀封禅以一特性于常祠泰山处；唐高宗封禅遗存鸳鸯双束碑；唐玄宗封禅留禅地玉牒文，诏封泰山神“天齐王”；宋真宗封禅加封泰山神为“仁圣天齐王”，扩建岱庙，建嘉宁殿、天宁殿，摩崖镌刻等，规模颇大。但滑稽的是打了胜仗，却鉴订了屈辱的“澶渊之盟”，使封禅变得毫无意义的欺骗和自我欺骗，成了最后一位封禅皇帝。之后，帝王临泰只祭不封。尽管如此，“封禅”的历史文化却成就了泰山作为国家社稷的镇山这一神圣地位，“国泰民安”即是诠释。

泰山又是儒文化的摇篮。孔子的故乡曲阜离泰山仅几十公里，可以说具有儒文化特色的中华民族传统文化的根基就在于斯。

传孔子作《邱陵歌》，咏泰而述仁道之艰：

“登彼丘陵，峛崺其阪。仁到在迩，求之若远。遂迷不复，自婴吞蹇。喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲”。

《春秋·左转》记述孔子大义凛然以德仁礼义向齐景公彰扬鲁风讨地的“夹谷之会”就发生在泰山脚下。

孔子一生多次登临泰山，至今留存许多胜迹。传岱顶日观峰南是当年孔子登泰故址；岱顶西北桃花峪猛虎沟是孔子叹“苛政猛于虎”处；一天门北是孔子登临坊；岱顶天街路东有孔子遥望曲阜的“瞻鲁台”，以北有孔子崖，又称望吴锋。而坐落在望吴锋下的孔子庙是全国名山唯一的一座儒家庙宇，史上帝王官贵登泰必先谒拜以求“文以治国，国泰民安”。

《岱史》云：“孔子，人中之泰山”。可见孔子在人们心中的地位正如岱顶孔庙题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；山乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”。

孔子在泰山的活动，对泰山儒学兴起推动巨大。相辅相承，泰山影响了孔子，甚至成了孔子一生理想追求的象征。其临终前歌曰：“泰山其颓乎！梁柱其摧乎！哲人其萎乎！”毫无疑问，泰山促进了以“仁、义、礼、智、信”为中心的儒学发展。宋代兖州奉符（今泰安岱岳区徂徕镇）人石介创办了泰州书院、徂徕书院，形成一代“泰山学派”。其“理”、“气”、“道统”、“文道”论可谓理学的筚路蓝缕，如今仍遗存五贤词（孙复、石介、胡瑗、宋焘、赵国麟）。

泰山神文化是泰山及其周围地区的民间宗教，带有原始宗教的特点，是道教泰山化的历史演变。以“碧霞元君（泰山老奶奶）”和“泰山石敢当”为代表。

碧霞元君，全称天仙玉女泰山碧霞元君。来历三说。一为黄帝所遣玉女。说黄帝岱岳观时，曾派七女往泰山迎西昆真人，玉女乃七女中修道得仙者。又说为泰山神之女。再传为汉代民女石玉叶。三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母，十四岁得曹仙长指，入泰山修焉。岱顶有玉女池。至明代，泰山玉女始称“碧霞元君”，主生济世造福，有“北元君、南妈祖，灵佑九州”之说。是人们反思生命回报母亲的精神偶像。故立祠于泰山之巅，奉祀不绝。

“泰山石敢当”则是远古人们对灵石崇拜的遗俗。石敢当传为泰山壮士，英武过人。曾为员外家驱妖除怪，后人以其名刻石镇妖。因此，如今城门、街头、巷陌、堂倌不时见“泰山石敢当”五字石碣驱邪避恶，逢凶化吉。甚至扩展影响至国外华文地区，表现出独特的民族“平安文化”。

道教文化是泰山文化的.主流文化。远古时期这里就有鬼神崇拜，巫术占卜。作为道教“天人感应”的具象，泰山引证强化了道德理论。从泰山古建筑布局看，从山下岱庙、王母池、红门附近的红门宫、一天门、斗母宫、直到山顶的碧霞元君词，无不充斥着道教文化的踪迹。

泰山道教以黄帝老庄思想为源，方土为流。秦汉有北极真人安期生，曾与始皇畅谈三昼夜；祈灶求福、种谷得金的李少君，曾为汉武帝炼丹；还有道乐师预知祸福的稷邱君。东汉时，“张天师道”弟子崔文子修道泰山练就“黄赤散丸”，救万人于瘟疫。魏晋时期有隐形不隐言的道士张忠作灵芝丹药，开导养之法。唐宋时道士主持封禅礼义，明清时遍修道祠宫观，留下诸多遗址。

佛教文化在泰山文化中居从属地位。其寺庙主要分布在泰山主线以外的地域，比如普照寺、竹林寺、灵岩寺等居泰山麓或山脚。泰山佛教属禅宗。开山祖僧是西域龟兹国高僧佛图澄的入室弟子僧朗。僧朗的弟子慧瑞后来赴西域取经，回国后在长安帮助鸠摩罗什译经。

前秦皇始元年（351年），僧朗于泰山西北建朗公寺（神通寺），遗存四门塔，千佛崖造像。后又建灵岩寺，规制宏大。被古称天下四绝（浙江天台国清寺，南京栖霞寺、江陵玉泉寺，灵岩寺）之首，其殿宇36处，一亭阁18座，石刻碑碣愈百，甘露、卓锡、白鹤、袈裟诸泉不竭，胜景比是，步换景移。明代王世贞云：“游泰山不游灵岩，不成游也”！

最引人入胜、发人深思的是泰山的石刻文化。

自秦以来，泰山石刻愈两千处，分秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清、近现代五个时期。形制、内容、特点各异。

秦代石刻为碣，嬴政公元221年统一中国后五次出巡，立石7处，今存《琅琊刻石》86字和《泰山刻石》10残字，为“斯臣去疾昧死臣矣臣”。书法为小篆，现立于岱庙东御座院。据司马迁《史记》所载，《泰山刻石》为韵文，每3句为一韵，6句为一段，共6段、12韵、36句、144字，内容主要歌颂始皇统一中国功德。

汉代石刻多为封禅书，崖刻、碑、画像石。汉武帝在泰山立石二丈一尺，曰：“事以天礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蓄息，天禄永得”。至东汉石刻内容丰富、形式多样。刻石、碑刻、摩崖、画像石、造像繁盛。光武帝登泰山立碑，后和帝、安帝、顺帝立碑带穿篆书。泰山现存《衡方碑》、《张迁碑》。

泰山岱庙碑廊现存西晋秦始八年（272年）《晋任城太守夫人孙氏之石碑》，还有北朝石刻7处，其中墓志2处、造像记两处，佛经摩崖刻经3处。

隋唐时泰山石刻形制多样，皆为篆、隶、楷书，刻记、题名、题记、铭文共存。如今岱庙存有《陀罗尼经幢》、《隋张子初等造像记》、唐《泰山铭》。

宋元宁明清时泰山石刻更为丰富。题名、题词、题记、铭文繁多。有宋代《大宋天齐仁圣帝碑》等7处，有明朱元璋《去东岳封号碑》，有清康熙《登岳诗》、乾隆《泳朝阳洞》。其达官贵人的游记题字更是纷繁。如：明嘉靖三年泰安知府金棨题“气通帝座”，康熙已酉年泰安使者祁国祚题行书“举足腾云”，道光辛丑仲夏长白宝题“拔地通天”，光绪戊申五月顺德辛跃文题“昂头天外”，光绪丁未孟夏泰安府宗室玉构题“五岳独尊”等，不枚胜举。

特别有趣且文味浓郁的是清光绪二十五年（1899年）山东济南名士刘廷贵题的《虫二》刻石，初看让人坠入云雾，拆解实情是繁体字“風”和“月”字去边存心，寓意“风月无边”，把泰山的旖旎风景、厚重文化点镌一石，美哉！壮哉！

“岱宗何崔嵬，群山无与比（元·贾鲁）”。

百峰百涧的泰山，还秘藏着多少文化？若著必然是宏篇富车！

孟子曰：“登泰山而小天下”。我不知道，写泰山又该如何呢？

雨中登泰山散文怎么写篇四

泰山，我心里一直对它有一种敬畏的感觉，用这个词或许别人会感到一丝不解，泰山既不是洪水也不是猛兽，哪里来的敬畏之觉呢?我想可能是描写泰山的词语都太有气势了，泰山压顶不弯腰，轻如鸿毛重如泰山等等。让我内心不知不觉中对它产生了这样的情绪，这不是贬义，而是对于泰山地位的深刻诠释。

有幸的是我在国庆期间终于来到了泰山，这种兴奋之情让我忽略了旅途的劳累，长途跋涉就是为了心中勾勒的图画，一种沉厚的气质，一种思想，也可以说是一种态度。泰山的脚下是世代居住在这里的山民们，我想与泰山这地方的风水有关吧，山民们都显得很健壮，很能干，你能在这看到很多人背着满满两捆子的干柴，有的人甚至在这略显得寒冷的早晨，跳进冰冷的水中，一个猛子探出水面，在广阔的水面上如同一条条飞鱼一般游驰。

驱车来到中天门这里，预备从这里登上顶点，心中有些小兴奋，这应该是一种征服的激动吧!我没有去过其他四岳，无法比较泰山与它们的不同，我眼中所见到泰山两边的石壁上有很多过去的文人墨客所刻下的文字：五岳之首、月光山色、远望高山等等，还有很多看不到的更远方，形成一道特别的文化，我摸着还有些发凉的石壁，想象那过去的人们攀登泰山的情景，看着头上的蓝天白云和四周的峦山叠嶂，听着阵阵山泉滴落，嗅着远处飘来隐约的林香，不由得使人会产生一种留念的冲动吧!文人骚客都是感性的，是容易被渲染的，我想这样才有了我今天所看到的石壁刻字。

都说泰山最难攀爬的是十八盘，我来之前对此还嗤之以鼻，觉得自己的身板还是能应付这小小的十八盘，只是亲身体验过才发现，原来自己的脸可以贴的台阶这么的近，甚至能看到砖墙的裂缝，而自己也早已气喘吁吁，大汗淋漓了。时不时的回头远眺一下，看看自己身后的人们，密麻而渺小，看看上面的南天门，仿佛近在咫尺远在天边，伸手可及却触摸不到。这时的自己无疑是尴尬的，身体一点都没有上去的力气了，而下山又特别不甘心，喘息间看看周边的景色，泰山的山腰多是松柏之类，也有很多我说不出名字的树木，树冠之间连成一片却又个自独立着，是一种浑然天成地浮雕般的艺术效果。还有一些树上系着的许愿红绳，一条条从树枝上垂下，系满了人们的祝福、思念、愿望和理想。我贪婪的吸了一口周围凉爽的空气，身体的疲惫也渐渐离我远去了，抬头再看南天门时，已经不远了。

当我穿过南天门，来到这刚刚还离我遥远的神秘大门的背后，是另一番的天地了。天就依偎在我的身旁，除了我脚下的这寸土地，我有种置身事外的感觉，飘逸洒脱，让我的内心有了一种顿悟，似乎所有心中放不下的事情都变得无足轻重一般。难怪山顶上有很多道观寺庙，这里的确会让人产生远离喧嚣红尘的念头。只是我却是一个执着的人，一个看不开的人，即使滚滚红尘带给我是一盆病水，我依旧当初。道观的香火很丁旺，许多人都在这里请香上香，嘴里默默念着什么，现在的人们内心是空虚的，带着对于现实的不解与迷惑，来这里求一个答案，更贴切形容应该是心理安慰吧!

泰山的顶点——玉皇顶，离着南天门不是很远，穿梭过道观之后很快就爬了上去。不过自己真的登上了这玉皇顶端，心里却有种失落，看着下面的人们是那么不起眼，而刚刚自己也是其中的一员，默默向上游，当时心中是有着怎样的拼劲与决心，不断的超越，不断的前进，自己都很奇怪自己，为什么没有一丝一毫站在山顶的喜悦感呢?我想自己可能不是第一个上了泰山的人，但可能是第一个上了泰山没有喜悦之情的人了。泰山的美景虽好，只是在上面看着那不太强烈的日光，有一种孤独感困惑着我，一层一层的.包裹着我，问世间谁懂我?愁前路无知音!

泰山，我终将还是要离开这里，我不属于这个地方，美好的总是那么短暂，我恋恋不舍它的景致，它的气势，它的包容，用我的笔记录下它吧!我那伴随着泰山的稍纵即逝的情操，默默留下它、留恋它。

雨中登泰山散文怎么写篇五

子曰：“智者乐水，仁者乐山”，偶然的机会去了泰山之巅看日出，看日出在子夜就要出发，那时间有点冷，风瑟瑟的吹着，草丛林荫蹒跚的小路，都让这座传说的神山披上了一层神秘的光彩。一个当地的向导说此山有神灵，招呼大家在上山的路上不要大声喧哗，生怕惊扰山上的神仙。我们一行人里有男有女，有老有少，大家互相轻声鼓励着，愣是没有一个人掉队，其中包括一个七岁的小男孩，勇敢的姿态令人心疼，日出之前全部到达泰山顶峰玉皇顶。

潇寒的冷风里所有的人都在热切期盼着，欢声笑语诉说着一路走来的艰辛和对日出的向往。看得出来虽然又累又困疲惫不堪，可每个人的心里都在燃烧，兴奋莫名。热烈的情绪会传染，当灰蒙蒙的云海舒展着懒腰，睁开眼睛的时候，只见一轮红日挣扎着露出脑袋。刹那间，大家都欢呼起来，朝阳慢慢的一晃一晃的走出来，是那么的无惧无畏。云霞充塞了各种光线，绚丽夺目，整个天空慢慢沸腾起来了，火红的朝霞以闪电的速度蔓延，迅速弥漫了整个天空。云海、朝霞、松涛、山风，天地间构成了一幅神奇的画卷！云海中红日渐渐地明朗了，变白、变亮、变的纯粹而火热。置身于山之巅的风中，俯瞰着苍茫云海和幽谷山崖，突然有种想飞跃进去的冲动，浑然忘记了周围所有的一切，只剩下那一片白，一片红，一片灰的幻境。

眼前这一幅宏伟壮观的图画深深的雕刻在了脑海里，就像置身于仙境一样，红日在这一刻积蓄了整夜的力量，在一瞬间撕破夜幕，照亮整个神州大地。

过去梦里想象泰山日出的场景一一呈现，多少年的向往记不得了，这一刻梦想变成现实的时侯，那种感觉实在难以诉说，除了兴奋还是兴奋，只知道目不转睛的看着，感觉着其中微妙的变化，忘记了风，忘记了寒冷，什么都彻底遗忘了。日出就短短的十几分钟时间，这十几分钟却是一个昼夜交替的过程，也是一个“天神”展示最强力量的时刻。当光明的时刻黑暗迅速逃离，也就有了后来势不可挡的如日中天。

看日出的时间虽然过去了好久，心情却久久不能平静，回想着一路翻山越岭的登上岿然而又缄默的山顶，于云海雾霭里徜徉，沉浸在梦想跟现实交替转换的美妙境地中，细细体会自己置身天地间的渺小，也深切的领悟到唐代诗人杜甫的《望岳》这首诗是多么的美妙，“会当凌绝顶，一览众山小”，只有真正的涉足其中方能真正领会天地间的玄妙吧！

一晃眼岁月已经把一个厚重的足迹深深的印在了神州大地，“东方红，太阳升”，想着多年前的歌声，由衷的祝愿祖国永远生机勃勃，就像日出泰山般辉煌灿烂。

雨中登泰山散文怎么写篇六

六月十七日一大早，我终于有幸到了泰山脚下。

仰视泰山，泰山云雾缭绕，云蒸霞蔚，巍峨挺拔，云纱雾带缠绕掩饰之中，这儿一线，那儿一丝，露出泰山的黛青植被，白色的巨石。这豪壮英雄的圣山，显得神秘莫测。

泰山基本没有泥土，满山奇峰异石，显出阳刚大气，巨石奇峰缝隙里，生长着密密麻麻的槐树。槐树是泰山最常见的树，表面看来，枝叶婆娑，青枝绿叶，摇曳出温柔妩媚，人皆以为其阴柔，其弱不禁风，其实泰山槐树是一种很阳刚很坚强的树，尽皆挺立在巨石奇峰上，扎根巨石奇峰缝隙间。

我努力瞪大眼睛，使劲寻找很久，就是找不到石头、石峰表层有一小堆泥土，也看不到泰山槐树扎根的泥土层。我一直想看清，泰山槐树是怎样把根须扎进了泰山石缝和泰山石头里的，可惜坐在车上，我看不清。等到从中天门步行登泰山，走在两边有护栏围栏的石阶上，我努力向路边躬下身子，探出头，还是看不清泰山槐树扎根的泥土。我高度近视，模糊中，只看见泰山槐树根部有它自己落下的一些枯枝败叶和枯枝败叶形成的一小堆腐殖土。

石是泰山的筋骨精神，槐是泰山的血脉温柔。可以这么说，泰山，是一种最大气的阳刚与最极致的阴柔完美结合的大美。泰山石的大阳刚，泰山槐的大阴柔，震撼人心。每一个游客，每一个人，都会对泰山石和泰山槐的完美结合感到震惊。

说是泰山石阳刚，其实，他阳刚里也有阴柔。你看看他身上那些裂纹缝隙吧！你敢说，那不是泰山石闪电一般深入骨髓的爱？你敢说，泰山石就只是一种粗鄙武夫式的、男性味道的冷酷石头？其实，泰山石心中，也有大爱，也有大温柔大热肠。

说是泰山槐阴柔，其实，她阴柔里也有阳刚。你看一看泰山槐挺拔坚硬的躯干吧，看一看泰山槐扎根的坚硬岩石吧！你敢说，泰山槐，就真是只有阴柔妩媚缠绵的一种树，一种女性味道的树？其实，泰山槐心中，也很有坚强与阳刚精神。泰山高，高处不胜寒，高处多风雨，多风刀霜剑。齐鲁女子一般的槐树，扎根泰山，历经了多少风雨摧折，风刀霜剑雕刻？我无法想象。看着外表阴柔妩媚的泰山槐树，我心里只有敬佩，只有喜爱。我悄悄从泰山槐树上轻轻摘下一簇美丽的槐花，悄悄别进我的体恤衫口袋里。体恤衫口袋里疏松，而且离我的心比较近。装进别处，我担心压坏了这令人敬佩的、美丽的泰山槐花，而且别处离我的心就远了。

泰山槐树，把整个生命，深深扎入了泰山石心里，与泰山石血脉相连、相互支撑，相依相偎。坚硬阳刚的泰山石，为泰山槐裂开了一缝缝裂纹，那就是他们坚强、外表冷酷之下，为泰山槐、泰山女性们打开的炽热沸腾的心。泰山石，像泰山周边地区的、齐鲁大地的英雄汉子们一样，让泰山女子、齐鲁女子一般阴柔妩媚的槐树，把根须和生命深深扎入自己的身心。

走的时候，我带回了几小块泰山石。是我小孩从家乡云南楚雄给我打电话时候，要求我“悄悄地、偷偷地、趁别人不注意”，从日观峰、玉皇顶一带的巨石、石峰上掰下来的。其实不能说是几小块，准确地说，是几小片。泰山石太坚硬，根本敲不下来。在地面上捡拾几小块吧，我又担心是从泰山低处或者山下运上去盖房子时候遗落的。我必须保证偷到泰山顶上、最高峰的石头，以满足我那小孩对泰山的一片至诚崇敬、虔诚之心。于是，我从一片片如竹简、书页、册页竖起排列着的泰山石上，悄悄敲打下来几小片，极其小心谨慎地包了又包，装好在旅行包深处，带回楚雄来。一回到家，我就激动地把泰山石拿出来，像捧着一包金子，像捧着一部中华历史书、中华文明史一样，小心的交给我的小孩。

我还买回来一只泰山木鱼石的杯子。我喜欢泰山，喜欢泰山石，喜欢泰山木鱼石，希望自己以后每天天一亮，捧起泰山木鱼石杯子，一喝水，就可以见到巍巍泰山，就可以见到大气阳刚的泰山石，就可以见到阴柔妩媚又坚强不屈的泰山槐。

雨中登泰山散文怎么写篇七

在这个细雨绵绵的春夜，心底挂着一丝浅浅的寂寞，一遍又一遍听着《见与不见》的朗诵：来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然，相爱。寂静，喜欢。默默地，我把孤独和心伤轻轻地隐藏，隐藏成一支支乐曲在长夜里流淌。可是悠悠的汉江水能带走我的心事，却难掩我心中隐隐的孤寂。

我独自寂寥地在小镇的街头行走。绵绵细雨，多么希望这春夜的细雨能够把我的心洗得清澈，洁净。

人生活在现实里，可你的如梦境般在我文字里，在音乐里出现。你浅浅地对我一个回眸，一个微笑，温暖了我整整一个四季。而我也没有送你一朵玫瑰，只想让你感知我心里的暖，让你获得整个春天！

雨的旋律在轻盈地放逐着，似乎天雨共鸣了我们的心雨，雨中有我的心声，你的呢喃。心里是暖的，因为最少此时我还可以去惦念。

每个人都是一本书，被人读，读别人。读的书多了，我对华丽的语言只欣赏，却不会心动。能打动我的，必是饱含深情的文字，也许不多，只寥寥数字，寥寥数语，却足以让人无法抵挡。你就是一本充满智慧的书，我会一生用心去读你，解你。读你总会与你的心灵触碰，我就心甘情愿地带着怜爱地读下去，眼眶有一丝微润；解你饱含着人事的沧桑以及寂寥的心，我就情不自禁地心疼你。读你、解你，就想问问：亲爱的，汝心可晴？我想轻叩你的柴门，让无限的春光遍洒你的心情花园。

你说过有我的日子的心柔和极了，我是唯一懂你的男子。此刻，我在江畔的烟雨中，为你期待和守望，倾听你的忧郁和彷徨，我多想问一声“汝心可晴？”我多想化做一朵细细的雨丝，飞到你的窗前，为你拂去忧伤。

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雨中登泰山散文怎么写篇八

泰山日出是壮观而动人心弦的。岱顶观日历来为游人所向往，也使古往今来许多文人墨客为之高歌。“鸡鸣日出接天关，绝顶疏钟云汉间”，渺远东方的地平线上，橘红色的天空中，朝霞簇拥着渐渐耀眼的光亮，开启了非同寻常的崭新的一天。

每天的第一缕阳光总是被人们赋予美好的意义。泰山观日也就成了人们的一种追求，一种向往。但是，不是每一个人都能幸运地看到日出。泰山观日既要努力攀登到达山顶，也需要机缘巧合，天公作美。总会有人满怀希望登上山顶，然后又悻悻而归。

我第一次观泰山日出是在一个冬日的早晨。那是三十多年前的事了。鲜衣弄马的我们，犹如泰山日出，朝气蓬勃，指点江山，激扬文字，豪情万丈，意气风发。为了能看上日出，头天晚上十一点钟，我们便开始登山。四周黑黢黢的，只能靠着手电筒发出的微弱的光，分辨眼前的路。一步一步拾级而上，从红门出发到中天门、十八盘、南天门，到南天门时，天空飘起了雪花，此时，我们心里都不由得担心起来，能否看上日出?心中稍微犹豫后又徒步攀爬而上，历经五个多小时，终于到达玉皇顶。此时，雪停了，每个人的脸上，眉毛、胡须都附上了一层厚厚的白霜，冻得瑟瑟发抖。随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程像一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。

再一次登泰山已到“知天命”的年纪，岁月滤去了生命的浮躁，看淡了许多虚无缥缈的东西。时间也早已磨平了生活的棱角，也早没有了曾经徒步登山的万丈豪情。于是，一路上，我们乘坐缆车，不仅方便快捷，而且还能从高空欣赏沿途的风景。缆车到达中天门即可乘汽车下山，节省了许多体力。但这次登泰山也留下了少许的遗憾，因天气原因，没能看上日出。

人来到这个世界上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平，会有许多的失落，也会有许多的羡慕。正如观泰山日出，你羡慕我看上了日出，我却羡慕你能乘坐缆车。生活中也是如此，你羡慕我的车，我羡慕你的房，你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有时间休息。你站在桥上看风景，但又怎知你不是别人眼中的风景呢?前几天读到这样一个小故事，故事讲得是一个骑单车的女孩和一个开豪车的男人同时都在等红绿灯，骑单车的女孩看着豪车，心想，我什么时候才能买上这样的车，像他一样有钱，可以想去该去的地方，该有多好啊!开豪车的男人同样看着骑单车的女孩，心里面想着，我要是像她一样年轻就好了，不用每天到处奔波，承受那么大的压力。当绿灯亮起的时候，两个人一同驶向了前方。

是啊，一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头却发现自己正被仰望和羡慕着。生活当中，我们总是羡慕别人的生活，羡慕那些看起来云淡风轻，毫不费力就能够收获的幸福，或者是收获的成功，羡慕别人拥有而自己没有的东西，但其实没有谁的生活是过得那么容易的，除了自己，没有人知道这份羡慕背后是一段怎样痛苦不堪的经历，这就是生活，你得到了，势必也会失去。

雨中登泰山散文怎么写篇九

一家人兴冲冲地去登泰山，到了泰安方知，那几日是泰安的雨季，轰隆隆地雷阵雨随时会哗哗而来下。雨中漫步虽然自有一番浪漫别有一番情趣，可落雨天登山这份浪漫和情趣就无从说起了。只是既来之，则安之。

7月9号是我们计划登泰山的日子，早晨起来只见地上虽是湿一漉一漉的，可是下了一一夜的雨不知在何时停止了，心中甚感安慰，觉得苍天有眼，也来助我们登山。

我们因为有老有小，为了统一步调，选择了从天地广场上山。进得山门，首先从山脚下乘坐了汽车直达中天门，到达中天门后，兵分两路，父母带两个因吹多了空调而受凉的孩子乘坐索道到南天门，余者从中天门往上攀登至南天门，然后两支队伍在那里汇合直达玉皇顶。

登山的起始，孩子们是初生牛犊不怕虎，劲头十足，没爬多久就把我们甩在了后头。小妹夫妇带孩子事先在家进行过热身爬山运动，所以他们很快就赶上了孩子们。我自然也不甘心落后，为了追赶他们，连身边的风景也顾不上多看一眼，一心往上登登登。可是没爬多久，我就觉得气不够用了，汗是“大珠小珠”落下来了。只能站定休息，待觉得呼吸顺畅了，再前行，速度再也不敢多快了，只能爬出觉得自已能够适应的速度。

于是小妹夫妇和孩子们在我的前面带路，我们经过了云步桥，五松亭，望人松，十八盘在望了。就在这时，本来－阴－着的天更显－阴－暗了，没多久就有雨滴从空中飘然而至。稀疏的小雨点落在身上，山涧的清风徐来，可真是让人觉得凉爽啊！

带着这份凉爽我们踏上了十八盘的台阶，只是这份惬意没过多久，轰隆隆的雷声就在我们的上空炸响了，雨和风都惭惭变大了，于是我们赶紧拿出事先准备好的雨衣。不一会儿狂风大作大雨倾盆昏天地暗，雨衣被吹得在风中狂舞，我们的'身上很快就被雨水淋湿了大半。十八盘是泰山盘道中最险要的一段，全长0.8公里，石阶1600余级，盘道两侧崖壁如削，题刻遍布，远望如天梯高悬，明代人曾咏叹：“拔地五千丈，冲霄十八盘”。在这样地势险要的十八盘上哪有什么地方可以让我们躲避风雨？在这前不着村后不着店的陡峭台阶上，我们一家人惟有冒雨前行，才是唯一的选择。

从天而降的大雨打在我们身上，更是打在了我们的心上。落在石阶上的雨水漫过我们的脚背哗哗地往山下流去了。十八盘的石阶上游人渐少，这一片天地仿佛只有我们一家人。孩子们再也不敢在前面领路了，而是小心翼翼地跟在我们身旁。我看看同我们一样湿一漉一漉的孩子们，心中很是担心，担心他们着凉，更担心因大风大雨而停开的索道。没有索道载我们下山，我们纵是到达了南天门，又如何下得了山呢？至于攀登玉皇顶的事我早就把它抛到了脑后，一心只盼着到达南天门和父母孩子们汇合，然后乘坐索道下山。下了山，就什么都好说了。

心里虽这么担心着，可嘴里却什么也没说，在这样的时刻士气可是比什么都重要的啊！更何况我们还有孩子，大的才不过十岁，小的七岁。果然十岁的女儿说：“早知这么大的雨，乘坐索道就好了。”我心里何偿不是这样想的呢？我甚至想如果不是我和小妹坚持要自已爬上山才有意思，大家肯定一起乘坐索道上山，在大雨到来的时候，我们说不定早就乘坐索道下山了。可是我不能就这么说出来，我反而安慰女儿说：“乘坐索道哪有我们自已爬山有意思啊！坐在高高的索道上只能看到泰山上的绿树，其它什么景致也看不到。俗话说的慢十八紧十八不紧不慢又十八，如果不是自已来爬，又怎能体会得出这慢紧十八的异同？今天我们在十八盘上淋了雨，可是过了好多年，你也会记得今天的“狼狈”，到那时你或许会觉得很有意思的，或许会是你一段难忘的旅行呢！”

女儿不再说什么，我们一家人互相照应着，在这狂风大作暴风倾盆的时刻依然向上慢慢前行着……走到升仙坊时，雨竟然慢慢停止了。到了这里海拨已有1450左右了，风很大了，因为我们被雨淋湿了衣衫，雨衣竟成了我们防寒的外套。没有了雨，我们如释重负，快步向前，很快“紧十八”被我们踩在了脚下，南天门到了。南天门上，是望眼欲穿的父母，因为响雷，我们全都关闭了手机，可妈妈不放心雨中的我们，一个劲地让爸爸给我们打电话，问我们身在何方？是否安全？因为连天大雨，让分别了只几小时的家人，相见时竟是那样的欣慰。

妈妈的包里有我们衣物，于是我们带孩子一起到洗手间换下了湿衣，继续向玉皇顶攀去。其时雨过天晴，能见度很高，泰山脚下的水库和泰安城清晣可见。蓝天白云似乎举手可得，可这是怎样的妄想啊！半山腰上绿树丛间，也有朵朵白云在那里歇脚，一切是那样的诗情画意，不久前的狂风暴雨就像不曾发生过一样。

只是经历过风雨的我们懂得了：不经历风雨，又怎见彩虹？

雨中登泰山散文怎么写篇十

细雨迷蒙，便是泰安之行留给我最深的印象。

泰安的雨是缠绵的，它飘洒温柔，把整座泰山隐在自己身后，以致空气都弥漫着潮湿的气息。雨中的泰山，却也有着别样的韵味。车把我送上了山腰，便不再行进。于是我下了车，把自己投身于一山雨雾之中。细雨霏霏，温和地打在脸上，细细腻腻的。倒也没什么凉爽之说，只是觉察到柔情，似母亲爱抚孩子的脸。也对，大自然不就是人们的母亲么？印象中的泰山是巍峨的，千峰万壑。但笼在细雨中的泰山，和着绵延不绝的峰，却有了几分婀娜、几分柔美，有如一个腼腆的小姑娘，穿着飘逸的裙，伫立在和风细雨之中。泰山m尔亲和起来，好似与我早就相识一般。

我选择了步行上山。不为别的，只是想好好地亲近泰山，雨中的泰山。

原本想着脚下的路该是泥泞的山路，路边的滑石上长有青苔之类，空气里有着浓郁的泥土气息――夹杂着花草的芳香……总之是极富自然本色的画面。可惜走在现实中的大道上，滑石青苔是有作文，路面却是水泥的，因此泥土花草的芬芳锐减不少。不过这并不碍事，雨天的.泥路极滑，若是摔上一跤，反倒可能减弱了我爬山的游兴与赏雨的雅兴。

在淅淅沥沥的雨中前行的我，决定不撑伞，就想感受一下淋着雨登泰山究竟会是什么样的滋味。

雨中登泰山散文怎么写篇十一

第一段：引言（100字）。

泰山作为中国著名的名山，座落在山东省，素有“五岳之首”之称。而我这次的登山之行却选择在一个阴雨绵绵的日子。尽管雨中登泰山非常辛苦，但却给了我一次独特的体验，让我深刻地领悟到了人与自然的和谐共生之道。

第二段：挑战与坚持（200字）。

雨中登泰山注定是艰难的。一开始，我就感受到了湿漉漉的空气，夹杂着阵阵雨滴，几乎看不清前方的路。山路狭窄且陡峭，不断地攀爬，如同在攀登人生的高峰。尽管这时我已经浑身湿透，但我却没有退缩的意思。这一路上，我时而顺利，时而艰难，但我始终坚持着，直到终点。这次攀登泰山，让我学会了坚持不懈的精神，不论面对怎样的困难，我们都要勇敢前行。

第三段：品味与欣赏（300字）。

雨中的泰山给人一种幽静而神秘的感觉。蓬莱阁、玉皇顶等著名景点都笼罩在一层薄雾中，如同仙境一般。在雨中登泰山，我好像真正与大自然结合在一起，体验到风吹雨打的快乐。而从山上俯瞰，我看到了云雾缭绕中的山水，郁郁葱葱的树林，奇峰突起，宛如一幅山水画。此时此刻，我感到自己非常渺小，与山水之间建立了一种心灵的共鸣。

第四段：与他人的相遇（300字）。

雨中登泰山，我不仅与大自然相互融合，还与许多登山爱好者相遇。在山路的旁边，我看到了来自世界各地的旅行者，他们也在迈着沉重的步伐，向着山顶努力奔跑。虽然只有简短的一面之缘，但我们彼此点头示意，就如一场默契。我们身处同一个湿漉漉的世界，却有着共同的目标和奋斗。这次与他人的相遇，让我明白了一个道理：只有在共同的目标下，人们才能够相互理解和支持。

第五段：启示与感悟（300字）。

雨中登泰山是一次别开生面的经历，它让我领悟到人与自然的和谐共生之道。在这个现代社会，快节奏的生活让我们与大自然疏远，我们忘记了人类与自然的亲密关系。而雨中登泰山给了我一次机会，让我重新与自然接触，与自己的内心沟通。它教会了我坚持不懈的品质，欣赏万物的美丽，尊重他人的存在。在泰山的顶峰，我体会到了平凡与伟大的同时存在，只要我们心怀坚持与勇气，就能攀登到人生的巅峰。

总结（100字）。

雨中登泰山的心得体会让我深刻地领悟到了与大自然和谐共生的道理。这次攀登的过程困难而艰辛，但我坚持不懈，品味与欣赏了大自然的美景，并与他人建立了默契。这次经历让我明白了人类与自然的联系，教会了我还原目标的重要性，并将其应用于人生的方方面面。我将永远铭记这次雨中登泰山的经历，它给了我不可磨灭的启示和感悟。