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散文集欣赏如何写(大全20篇)

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散文集欣赏如何写(大全20篇)
2023-11-20 14:25:43    小编:ZTFB

通过总结,我们可以更清楚地看到自己的优点和劣势,找到自己的定位和发展机会。怎样制定合理的目标并达成它们?总结范文的多样性和完整性,为我们提供了一个全面了解总结写作的机会。

散文集欣赏如何写篇一

对于一般人来说,能否欣赏一幅绘画作品常常是能否“看懂”,他们的欣赏步骤是:画的是什么?画得像不像?画家画这种形象的寓意是什么?如果都回答出来了,便认为是看懂了,如果回答不出来,便认为是看不懂。这种方法就是一种传统的讲“故事”的方法,他们对于绘画作品的欣赏往往过多借助“文学性”的描述。那么,用这种方法来欣赏中国画,一般来说,工笔的、写实的作品就容易欣赏,因为它是具体、真实,看得懂。

但如果是粗放的。写意的作品,尤其是水墨写意的作品,就较难欣赏了,因为它不写实,形象不具体,就看不懂,而且更无从知道作者的寓意了。当然,一般人用这种方法欣赏绘画是完全可以理解的,因为画得像,看得明白,才容易引起联想、产生共呜。但是我们必须明白,一幅绘画作品的好坏,却不是以“像”或“不像”来衡量的。

就艺术而论,我们衡量一件绘画作品的好坏,或我们欣赏一件绘画作品,首先不在于它像或不像,而在于绘画作品的主题,或者说绘画作品中所辐射出的某种观念、某种思想、某种情绪,能否紧紧地抓住观赏者的心弦,能否给人以充分的艺术审美享受,并使人从中获得某种启迪和教育。应该说,这才是一切艺术作品的真正目的。像与不像仅仅只是作品一种达到目的的手段而不是目的本身。因此像与不像就不能作为衡量作品的好坏或欣赏作品的标准。

那么,画家们是怎样来看画的呢?就国画而言,内行人看画一般是看画面的整体气势,用美术术语来说就是先体味其“神韵”,或者“神似”,然后再看它的笔墨趣味,构图、着色、笔力等。最后才看它的造型,即像不像或“形似”。内行人的这种抓“神韵”的欣赏方法当然是抓住了实质,因为“神韵”就是一种高的艺术审美享受,常常是中国画家们的追求达到的目标。

当然,一般的人要从画中去体验到一种“神韵”却并不是一件容易的事,那不但需要一定的审美能力、艺术修养,也还需要具备一定的绘画方面的基本知识,特别是通过绘画而训练出来的一种“感觉”。所以要很好地欣赏绘画,还得具备多方面的才能和艺术修养。

但是,如果我们从以下几个方面去欣赏绘画作品也许更能理解一些。有人提出,艺术的欣赏需要经过审美感知、审美理解和审美创造三个阶段,那么从这样三个方面去欣赏绘画作品是很有道理的。

审美感知就是要求我们直观地去感知审美对象,即艺术作品本身,我们可以去感知作品上画的'是什么?画得像或是不像,色彩是鲜明的或是灰暗的,线条是流畅的或是笨拙的,表现手法是工笔的或是写意的等等,总之要自己亲自地平心静气地进行直观的感受。第二步,在审美感知的基础上进行审美理解。即在直观感受的基础上,进行理解和思考,把握作品的意味、意义和内涵。这种理解包括对作品的艺术形式和艺术技巧的理解;对作品表现的内容和表达的主题的理解;以及对作品的时代背景和时代精神的理解等等,这就需要充分调动我们的思考能力。

我们可以一步一步地想下去:作品画的内容要表现什么?是怎样表现的?所采用的艺术手段是否恰当?能否充分地表达出主题?同时,透过作品的画面,猜测作者的心思,是热情地歌颂或是辛辣地讽刺;透过画面的气氛,体验画面的情调:是深沉或是豪放,是乐观或是悲伤。再还可以根据已有的知识结构,结合作者的身世、创作特点和所处的时代背景等进行分析。

到了这一步,艺术的审美欣赏并没有完结,还有一个审美创造阶段。就是通过审美的感知和审美的理解后,在对作品审美的基础上进行再创造,通过自己积累的审美经验、文化知识、主活阅历等进行丰富的联想、升发开去,再创造出一个新的意象来。这样,你才真正获得了启迪和教育,欣赏绘画才获得了真正的意义。青少年朋友们不妨用这种方法去欣赏中国画(或其他绘画),认真试一试,看能否有所收获。

散文集欣赏如何写篇二

外国古典音乐是依靠音乐形象来感染听众,以音乐的语言和意境给听众留下思索和回味的余地。

要想听懂古典音乐,应该循序渐进,首先要听那些描绘对象十分具体的作品,如管弦乐狂想曲《动物联欢节》,是描写狮子、鸽子、袋鼠等动物的千姿百态,听后如闻其声。其次,要读一些音乐家的传记作品,了解一下他们的生活经历、思想感情和性格气质。作曲家总是通过自己的作品向听众倾诉衷肠的。如贝多芬的《第五交响乐》、《命运交响曲》是举世闻名的。第一乐章的“动机”,象征着“命运在敲门”。究竟命运给贝多芬带来了什么,贝多芬又是怎样对待命运的挑战的?第二乐章:主人公在思考,他反省了自己的弱点,增强了胜利的信念,准备再一次和命运搏斗。第三乐章:黑暗势力在咄咄逼人,要求自由的人们,在艰难时刻,要坚持住啊!第四乐章:光明终于战胜了黑暗,光明属于敢于反抗的英雄,胜利的凯歌响彻云霄。这样,你就会不由自主地调动起情感,与音乐产生共鸣。其三,选择作品可以由浅入深,先听短小的',再听大部头的;先听那些内容好捉摸的,如穆索尔斯基的《荒山之夜》,里姆斯基、柯萨柯夫的《天方夜谭》,再听无标题的、抽象一些的作品;先听舞曲、序曲、交响曲,再听协奏曲、奏鸣曲等。

散文集欣赏如何写篇三

如果没有水位差,就不会有瀑布的奇观。诗文亦然。诗文所以忌平铺直叙,贵能波澜起伏,究其实质也是感情落差的把握问题。

最常见的拉开感情差距的表现方法是:从反面写来。譬如,唐?王昌龄的《闺怨》就是这样写的。明明是表现闺中少妇的满腔愁绪,却偏偏要从“闺中少妇不知愁”写起。再如骆耕野的新诗《不满》,在艺术表现上也有这样的特点。此诗着意写人们对四化,其实也是对改革的满腔热望,却从对这也“不满”,那也“不满”落笔,所以别有一种摇曳人心的艺术魅力。

这种正面不写写反面,也就是人们常说的反衬手法。王夫之《薑斋诗话》论反衬之妙时曾说:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”。其所以有“一倍增其哀乐”的效果,也是由于把感情推向两极,使之在一哀一乐之间,造成最大限度的感情落差。刘熙载在《艺概》里,则把这种加大感情落差的艺术手法,称为“衬跌”。他认为“词之妙全在衬跌”。这个“跌”字,即是跌落之义,是对感情落差的非常形象化的说法。

强调一般的习惯心里与事实之间的差距,能使欣赏者有出人意料之感,而造成较大的感情落差。睢景臣的《般涉调?哨遍?高祖还乡》可以为例。这首套曲开头渲染出一种大事将临,好戏就要上演的气氛和神秘色彩。特别是当作者写到“吹笛擂鼓,见一彪人马到庄,匹头里几面旗舒……”时,人们在心理上会习惯地认为,这将有贵人来到。此时,人们起码是怀着要么敬、要么畏的感情的。可是当“贵人”走到跟前“覷多时认得,险气破我胸脯!”,原来是从前明抢暗盗、敲诈勒索的刘三(刘邦)。套曲前后感情形成一个巨大的落差,从而造成一种辛辣讽刺的艺术效果。

展示抒情人物心灵瞬间的剧烈变化,不用说,也能激起巨大的感情波澜。如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》就有这样的特色。

作者开头写道:

大江东去/浪淘尽/千古风流人物/故垒西边/三国周郎赤壁/……遥想公瑾当年/小乔初嫁了/雄姿英发/羽扇纶巾/谈笑间/樯橹灰飞烟灭。

正是这巨的感情落差,淋漓尽致地抒发了作者壮志难酬的郁闷之情和胸中的积愤。把握了这种感情落差,就能更好地欣赏此诗。

把握抒情人物此时与彼时迥然不同的行为与表现,也能造成极大的感情落差,取得较好的抒情效果。尚方的《男兵讲叙的故事》在艺术表现上以此见长。这首诗共六小节三十五行,前面五行以调侃口吻,讲述一只老鼠窜进女兵宿舍所引起的一场虚惊:“女性在户籍上注销不了的弱点/被放在耗子黑亮的小圆眼里/无限地放大/乞求母亲保护的呼叫”。直到一个小男兵听到“呼救信号”,“用扫帚代替重武器/送葬尊贵女性的冒犯者”时,“女兵们失重的心/才从失态的惊恐向日常的文雅/滑落”。然而,就是这群见了一只闯进来的耗子都怕的女兵,在后来的一天:“《人民日报》用充满感情的文字/提到她们/她们和男军人一起/在祖国的西南边疆地区/严惩了进犯祖国的挑衅者”。这也就是这首诗的结尾几行。

有道是,怯弱者的勇敢,往往愈其勇敢,也愈觉侵略者的可憎。于此,我们也就明白了,前面花了那么大的力气,在一只老鼠所引起的轩然大波上做文章,正是为了把感情落差尽可能地拉得更大。

清?冒寒山《葚原说诗》对诗曾有“诗肠须曲”,“诗思须知”,诗趣须灵”的精辟论述。这“诗肠须曲”即指诗的情节构思曲折多姿,跌宕多态。表现感情落差,是作者获得抒情效果的重要艺术手段,把握感情落差,也是读者欣赏艺术作品的有效方法。

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散文集欣赏如何写篇四

初看国画,要欣赏的不是画面如此简单,如何欣赏国画?下面是小编分享的一些重要条件,一起来看一下吧。

画家的作品,可表现出作者的成就。画面的形象,就是画工的具体,我们往往主观批判该画的好与坏,就是受画工的影响最大。

中国画与西方绘画不同之处,其中一项就是书法。国画画面上常伴有诗句,而诗句是画的灵魂,有时候一句题诗如画龙点睛,使画生色不少,而画中的书法,亦影响画面至大。书法不精的画家,大多不敢题字,虽然仅具签署。亦可窥其功底一二。

画面上常见的印章有各方面使用的:

画家的印玺、题字者私章、闲章、收藏印章、欣赏印章、鉴证印章等。而各种印章的雕工、印文内容、印章位置,都在评介之列。尤其古画,往往有皇帝、名家、藏家及鉴赏家的印鉴,可佐真伪。

中国画的装裱独具一格,常见的有纸裱、绫裱两大类。纸裱较粗,绫裱较精。裱边的颜色、宽窄、衬边、接驳、裱工等都十分讲究。

中国人欣赏字画不独欣赏表面功夫,更着重于与作品有关和作者个人的相互关系。

从事书画修养越久的人,他表现出的功力,是初学者无法掌握。尤其是书法,老手多仓劲有力,雄浑生姿。在国画方面,其线条、设计、意景亦表现出作者的功力。所以人生经验丰富的艺术家,其作品往往较年轻画家有不同的表现,这就是功力。

布局看来似是画面的设计,其实是作者胸怀中的天地,从画面布局中表现出来。中国画与西方绘画不同的地方甚多,最明显之处就是"留白",国画传统上不加底色,于是留白甚多,而疏、密、聚、散称为留白的布局。在留白之处,有人以书法、诗词、印章等来补白。亦有让其空白,故从布局可见作者独到之处。

功力及布局可以从画面窥其一二,至于作者的学识,对其作品影响很大。故中国有"文人画"之称。著名文人,其作品与众不同,就是一种"书卷气"。画家于画匠之别,学识是条件之一。

西方画家,往往浪漫不羁,游戏人间为乐。而欣赏者只观其画而不理画家的私德。中国人不同,画家或书家如行为不检、道德败坏、声名狼藉、大*大恶者,即使其书法美术如何精美,亦无人问津。试问谁家高悬秦桧等*臣作品,而岳飞的"还我河山",孙中山的."天下为公"成为人尽皆知的好匾额,就是这个道理。

字画中的诗词,往往代表主人的心声。一句好诗能表现作者的内涵和学养,一句好诗,亦能起到画龙点睛的作用。

无论字或画,常有"压角"的闲章出现。所谓闲章就是画面或书法留白的角落。而印上的文字,有时影响字画甚大。从印文中也可看到者作者的心态,或当时的环境。好的印文,配以好的雕刻刀法,盖在字画上,使作品更添光彩。

散文集欣赏如何写篇五

银河,鹊桥,星星。

一段永恒的爱恋。

穿过千年的风雨。

跌落在葡萄架上。

我捡起一缕思念的长线。

挂在弯弯的月牙上。

月老是不是老眼昏花。

匆忙中错穿了红线。

一道冰冷的`河。

横隔在跨不过的心上。

摘一朵牵牛花。

轻轻吹响。

飘渺的夜色里。

有没有一双温暖的眼。

鹊桥上的私语。

在天河里静静流淌。

爱情,真的只是神话吗。

翻开发霉的书页。

寻不到海枯石烂的痕迹。

昨日的誓言飘散在风里。

站在心河的两岸。

梦境沉入深深的水底。

把我的心。

化作闪光的石头。

镶在记忆的天空里。

你若有心,今夜。

为我拨动琴弦。

从此,不诉离殇。

散文集欣赏如何写篇六

名言说:“激发学生对音乐的兴趣,这是把音乐的魅力传递给他们的必要条件”。爱因斯坦也说过:“兴趣是最好的老师”。所以,激发学生学习音乐的兴趣,对培养学生的音乐修养、健全审美心理、提高人的整体素质,有着重要作用的。对音乐感兴趣是青少年的共性,有许多学生往往把每周一节的音乐课视为“一周最美好的时刻”。特别是在上到欣赏课的时候,如果我们教法呆板,一成不变,索然无味,学生就会失去学习的兴趣。

我们的学生在欣赏课中,认识音乐主要靠听觉、想象来完成。其实,视觉也是一种很好的辅助形式。在教学过程中恰当地采用直观的教学方法,以发挥学生多种感官的通觉作用。比如说美丽的挂图与优美的板书就能令学生在老师创设的情境中忘情的学习。例如:在欣赏七年级下册歌曲《太湖美》时,因为这是一首具有浓郁江南色彩的民歌,我就会用多媒体展示一组江南着名风景的图片,与曲调幽雅流畅、委婉曲折、与描绘太湖风光诗情画意的歌词相得益彰了。学生就被这强烈的视觉冲击所吸引。上课时自然格外用心。在欣赏歌曲《保卫黄河》时,利用大幅彩色挂图引导学生想象,激发学生兴趣。另外,现代科技的发展也为我们的教学带来了福音。多媒体教学的兴起,使课堂更加生动、精彩、形象逼真。如:在欣赏《春江花月夜》时,音像同步展现夕阳西下,皓月东升,江上微波涟涟,白帆点点。乐队的演奏如同正坐在音乐厅中现场欣赏一样。学生们忘情地投入在民族器乐所展现的清丽优雅的意境中。再者在学习戏剧时,我们可以让学生看录像、听唱腔、见脸谱和戏装、知道舞台美术、用上锣鼓、学点念白和走步、甚至学一两个唱段等,通过这些最直观的感受,使学生对戏剧有了感性认识,加深理解。学生通过多种感官的感受和体验,对于理解、评价京剧艺术也有了比较深刻的认识。

二、营造课堂氛围,放飞音乐想象。

音乐的魅力在于能给人们一个驰骋想象的空间。中学生正处在富于想象的年龄,我们要鼓励学生对音乐多联想和想象。在课堂中试着用音乐打开学生想象的闸门,培养他们的发散性思维能力,使他们学会以审美的态度去听音乐,去感受音乐。

在九音乐欣赏课上,歌剧《卡门》,音乐雄壮、有力。教师先放一段试听,引导学生:你能想象这是怎样的一个画面吗?我们把音乐和美术这两种艺术形式结合起来,充分发挥你们的想象才能。师点出有英武的斗牛士,也有高声喝彩的群众,画面呈现出一派热烈欢腾的情景„„接着一步步跟着学生的兴趣让他们讲讲所知道的关于斗牛的知识,然后再让学生示范,斗牛的动作等等,最后伴着音乐一起去感受斗牛场的氛围。这样一个渐进的过程已经在不知不觉中抓住了学生的心,让他们带着欣喜与渴望去听这个音乐。

那么掌握音乐的表现手法,这也是引起联想和想象的必要条件。如钢琴的快速琶音好像流水,长笛三度音好像鸟呜,定音鼓的轮击好象雷声,快速半音阶下行的旋律好象下雨的形象,听到《信天游》就可以联想起黄土高原的景象,听到《茉莉花》就好象见到了秀丽的江南水乡等等。

我在向学生讲解民族拉弦乐器时,在欣赏内容上作了精心的挑选和安排,使所选的乐曲既能充分体现该乐器的音色特点和演奏技巧,又能使每首乐曲在情绪和音乐形象上有所对比。这样,整堂课的欣赏内容就丰富了。如在讲解二胡时,我将二胡带到了教室中,以最直观的方式用实物进行介绍,并用多媒体播放二胡现场演奏录像,让学生观看聆听几个音乐片段。学生亲眼目睹了二胡的外形和演奏形式,初步感受了二胡丰富的表现力。然后着重介绍并欣赏了由唐代着名歌曲改编的二胡独奏曲《阳关三叠》,这是一首抒发诗人王维对一位从军朋友的别离之情,含蓄地反映了古代人民在不合理的征戌徭役制度下的哀怨情绪。学生聆听了二胡那近似人声的优美柔和的诉说,再加上教师画龙点睛地描绘,使学生深刻了解作品的背景和内涵,同时给他们创设了一个感人至深的美的境界。我在此时又不失时机地抓住他们的表现欲望,以乐曲为背景,以小组为单位进行进一步创作活动。经过讨论、编排,学生们选派代表表达了对作品的不同情感:有诗人与朋友依依不舍的分离场面;有妻离子散、家破人亡的悲惨一幕;也有在音乐的衬托下有表情得朗诵同名诗„„整个课堂氛围达到一个高潮。

三、体验参与乐趣理解音乐共鸣。

2、请你用一种颜色来形容和表现乐曲的情绪。让学生带着问题有目的的聆听。结果,听一遍后学生纷纷举手回答:我听到了敲锣打鼓的声音好象过年过节一样热闹的场面;在欣赏这首乐曲是还要给学生“动”的空间、时间,让学生在“动”中加深对歌形象的联想,从而增强对音乐的表现力。

总之,音乐欣赏对学生的教育作用是其他任何教学手段不能替代的。一位音乐心理学家说得好:“在沉默中听伟大的音乐作品而不加以评论也有巨大价值的,因为伟大的音乐作品总会给人以深刻印象的”。所以,作为初中音乐教师,如何去上好音乐欣赏课是音乐教师值得探讨和研究的课题。

散文集欣赏如何写篇七

诗歌欣赏是一种艺术审美活动。诗歌欣赏要具备如下的知识:

1.如何品诗。人们常把欣赏诗歌叫“品诗”。所谓“品”,第一是要细心地认真地思考和回味;第二是要凝神定情,在一个安静的环境和比较稳定的情绪下进行欣赏活动;第三是要展开想象、联想的翅膀,从自身的文化知识和经验中寻找与诗歌意念相对应的形象感受;第四是用必要的重复来加深对诗情诗意的把握。

2.读诗入意境。欣赏诗歌还要“读”。诗歌具有节奏,韵律,不读只看,是无法细致深入地领略这种美感的。反复认真地读诗,诗中那种情感的慷慨激昂和音调的.铿锵有力、节奏的明快活泼,或者情调的缠绵悱侧、言语的呢呢喃喃、节拍的波浪起伏,就会十分自然地融汇在一起,使你为之所感动。

3.提高欣赏情趣。当然,诗歌欣赏同其他艺术欣赏活动一样,也有一个情趣、格调、标准的问题。一方面要努力培养健康的欣赏情趣,确立较高的欣赏标准,另一方面要选择适当的诗歌作为欣赏对象。对于情趣和格调过于低下庸俗的诗歌,应该有分析、剔除,批判的能力。

散文集欣赏如何写篇八

生活中到处都存在着缘分,缘聚缘散好像都是命中注定的事情;有些缘分一开始就注定要失去,有些缘分是永远都不会有好结果;可是我却偏偏渴望创造一种奇迹。

爱一个人不一定要拥有,但拥有一个人就一定要好好的去爱他。

话说着容易,可一旦做时就真的很难,不信你试试。

如果真诚是一种伤害,请选择谎言;如果谎言是一种伤害,请选则沈默;如果沈默是一种伤害,请选择离开。

如果爱是一种伤害,请不要靠近。

可是好多的情况下并不是如此,因为不由得你选择。

如果失去是苦,你怕不怕付出?

如果痴迷是苦,你会不会选择结束?

如果追求是苦,你会不会选择执迷不悟?

如果分离是苦,你要向谁倾诉?

好多事情都是後来才看清楚,好多事情当时一点也不觉得苦,然而我已经找不到来时的路。

有一种爱,明明是深爱,却表达不完美。

有一种爱,明知道要放弃,却不甘心就此离开。

有一种爱,明知是煎熬,却又躱不掉。

有一种爱,明知无前路,心却早已收不回来。

爱情不是游戏,因为我们玩不起它。

爱是真心付出,要忘记真地做不到。

不管归处将是哪里,都该在心底留有一份纯真的美好。

可以忘记吗?难道爱说收就可以收得回吗?

可以的话也不叫爱了。

也许没有足够的勇气面对现实的残酷,那麽什麽是勇气?是哭着要爱?

还是哭着离开?估计此时没有一个正确的答案。

男人的自信来自一个女人对他的崇拜,女人的高傲来自一个男人对她的倾慕。

那麽为什麽我们总是不懂得珍惜眼前人?

在未可预知的重逢里,以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没想过每一次挥手道别,都可能是诀离。

常常有如此的感慨,也许爱情只是因为寂寞,需要找一个人来爱,即使没有任何结局。

可是爱为什麽也如此的脆弱?

有时它易碎的程度比玻璃花瓶还容易。

它又如此的坚强,坚强到即便已把自己弄的遍体鳞伤,依然痴心的爱着,从不後悔。

爱可以是一瞬间的事情,也可以是一辈子的事情。

每个人都可以在不同的时间爱上不同的人,为什麽爱就这麽一次呢?

也知道不是谁离开了谁就无法生活,可是要真正的遗忘却是一件万难的事情,也许正因如此才不够坚强。

现在的一切,看似不经意,却是苦心经营的结果,此刻特别希望来一场风雨,因为那样身在其中,即使泪流满面也不会被人发现。

世事难料,其实凡事都是在它适当的时候降临,只是没有适当的心情去迎接它或是没在意。

正如有人说:

无论是谁只要在错的.时间里做了对的事,其结果是可想而知的,其代价是显而易见的。

因为爱所以离开,因为爱所以放弃。

听起来这话很伟大,很洒脱,可是有谁为了爱真正的能够离开呢?

也许你能,我却不能轻易做到放弃。

尽管有些感情如此直接和残酷,容不下任何迂回曲折的温暖..........

有的东西你再喜欢也不会属於你的,有的东西你再留恋也注定要放弃的,爱是人生中一首永远也唱不完的歌。

人一生中也许会经历许多种爱,但千万别让爱成为一种伤害!

散文集欣赏如何写篇九

在中国,只要谈到屈原,几乎是无人不晓,这是因为,屈原作为中国历史上最早的大诗人,他的作品流传甚广、影响很大,在中国人的心目中,他不仅象征了中国传统文化精神,也代表了中国古代文学,特别是古代诗歌创作成就的高峰,而屈原所创作的以《离骚》为代表的诗歌作品,正是中国文学史早期先秦时代诗歌的重要组成部分——楚辞的核心。

楚辞,在中国诗歌史上是继《诗经》之后,崛起于战国时代具有浓郁民族和地方特色的诗歌,它承继了《诗经》之余绪,融合了南方楚地的文化特色,独创一体,别具一格,在先秦时代以其浪漫奇崛之形态,闪耀着不朽的光辉,泽被了后世百代诗坛和文坛。

楚辞的名称,西汉初期已有流传,至刘向将屈原、宋玉等人诗歌作品合为一集,编辑定名,自此始有了作为诗歌总集的《楚辞》。《楚辞》之所以姓“楚”,不光是因为屈原、宋玉等人系出身楚地的楚人,更因为其诗歌所写“皆书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”(宋黄伯思:《翼骚序》)。正由于这些诗歌作品大量运用了楚地的民歌样式和楚地方言声韵,载录了楚地风土物产,具备了浓厚的楚地和楚民族的色彩,因而构成了独特的语言和文学风格特色,形成了独具一格的楚辞体,在《诗经》四言诗格局的基础上,开创了中国诗歌史上空前的楚辞体(也称骚体)诗歌样式,为后世留下了宝贵的文学遗产。

《楚辞》的主要代表作者——屈原,是中国文学史上第一位以个人作品传世的伟大诗人,他一生为实现自己的理想抱负而奋斗,矢志不渝,百折不挠,表现了一位封建士大夫爱国爱民的高尚气节与人格。为表述自己的理想抱负和向君主表示忠心,抒发满腔的爱国激情和对理想的不懈追求,屈原写下了一系列的诗歌作品——《离骚》《九歌》《天问》《招魂》等。这些诗歌,是屈原心声的真实吐露,是他毕生经历的历史再现,也是他人格精神的集中体现,它们艺术地展示了这位历史伟人的崇高形象;这些诗歌,创立了独特的诗体形式,熔《诗经》、楚地民歌、先秦诸子散文和神话传说于一炉,在充分吸收楚地民间文化和文学形式的基础上大胆创新,开创了中国诗歌历史的新纪元,其中尤其是《离骚》一诗,语言奇美,想象奇特,构思奇绝,融历史、神话、传说于一体,塑造了高大伟岸的主人公形象,展现了浪漫主义风格色彩,成为中国诗歌史上一篇空前绝后的绝唱。

标志屈原作为伟大诗人成就、风格、人格、精神的最集中的代表作是抒情长诗《离骚》,这部诗篇乃“金相玉质,百世无匹”“惊采艳艳,难与并能”(刘勰:《文心雕龙·辨骚》),它是中国诗歌史上一篇罕见的杰出诗章,奠定了屈原作为伟大诗人的基石。全诗长达三百七十多句、两千四百多字,是一部带有自传性质的叙事性抒情长诗。上半部以诗篇主人公(女性身份)自叙身世开首,包括世系、生辰、命名,表明她具有先天的内美,但还不够,她还要努力修身。诗篇巧妙地运用了比兴手法,将大量楚地出产的香花美草作形象比喻和象征,继之展开叙述,从回顾楚国历史到返回眼前现实,塑造了一位洁身自好的圣洁女子形象,以自身的不断修身养性,渴望展示抱负,却不料引来了朝廷一帮奸臣小人们的无耻诽谤和谗言,迫使她不得不离开朝廷。下半部主人公没能听从好心人的劝告,执意不变立场,于是乎展开想象的翅膀,在请求占卜、降神后,为寻求理想境界开始离开现实世界(上半部的女性身份到下半部时变为了男性身份),到天国寻找理想女性伴侣,然却三求女而不得,矛盾痛苦,感叹不已。理想难以实现,国人又不理解,结果只有以身殉理想——“从彭咸之所居”,谱写了历史和人生的壮丽篇章。这是一首诗人发自肺腑的心灵之歌,是诗人心声的绝唱,它以深邃的内涵、丰富的想象、惊人的辞采、炽热的心怀,向世人和后代展示了一位伟大哲人的胸怀、智慧、理想和追求。

集中体现屈原奇特想象的,除了《离骚》诗外,还有一气问了一百七十多个问题的发问体诗篇《天问》。这首诗只有问题,没有回答,基本四言一句,四句一节,每节一韵,偶亦杂以多言。整首诗浑然一体,井然有序,围绕天体起源,人类肇始,夏、商、周、秦、楚历史,按人类兴亡和历史演变的顺序发问,其间杂糅了大量的上古时代的历史和神话传说,从中寄寓了诗人的天体观、人生观和历史观。全诗的中心主题异常鲜明突出——这是一首以发问形式写就的人间兴亡史诗,全诗集中了历史兴亡的故事,先问天地开辟、人类起源,侧重于“兴”,后问人间历史——自夏、商、周至秦、楚,突出何故由“兴”而“亡”。全诗表现了诗人对传统的大胆怀疑、对真理的勇敢探索和愤世嫉俗的真挚感情。

《九歌》是一组富有原始风味的浪漫诗歌,它系作者根据楚地民间祭神的原始《九歌》改编加工而成,诗中将天神、地神、人鬼融为一体,祭祀、歌舞、唱词浑然合一,其本质原意乃上古楚民祈雨、祈农业丰收,并与性爱、生育繁殖相结合,求人类和农作物生长繁殖的艺术之歌。九篇中,《东皇太一》所祭之神最尊贵,全诗气氛既庄严肃穆又热烈欢快,祭品陈设、音乐歌舞,一切为了迎接神的安康降临;《云中君》祭云神,云被拟人化了,从中寄寓了人们对云雨之神的祈祷与企盼;《湘君》《湘夫人》虽各为一篇,其实可合二为一,它们都是湘水之神,双方都因等候对方不至而忐忑不安,其缠绵之情,表现了对爱情的忠贞不渝。《大司命》是司人寿夭之神,描写人们以虔诚的心情祈求司命之神能让人延年益寿;《少司命》是司子嗣之神,它主管人间的生育,人们自然对它恭敬有加,全诗情感色彩浓厚;《东君》祭祀太阳,诗篇如颂辞般热烈隆重、色彩光艳,充满了对太阳的无限崇敬和衷心礼赞;《河伯》描写河伯神的恋爱,河伯即黄河之神,诗篇洋溢着不欢而别的悲感,全诗文笔婉丽清新、刻画细腻;《山鬼》塑造了一位神态、外貌均生动可爱的山鬼形象,它对公子的痴情被表现得惟妙惟肖,令人怦然心动;《国殇》在《九歌》组诗中别具一格,它是一首气壮山河的悲壮战歌,惊天地、泣鬼神,极其真实地凸显了楚国将士为楚国出生入死、英勇奋战的大无畏气概,诗篇透露出了诗人对楚国将士的深挚之爱;最后一篇《礼魂》可谓《国殇》的副歌,两首诗可合为一观,它所“礼”的乃是为国阵亡的楚国将士之“魂”,从“长无绝兮终古”句中足见作者深爱楚国楚民的真挚情感。

《九章》虽说尚难断定其全部作品的真伪,但其中大部分篇章还是可以确认是屈原本人的作品,尤其《涉江》《哀郢》《怀沙》《橘颂》等篇,真实记录了屈原的身世经历,抒发了他的真挚情感,为后世读者塑造了一位高大伟岸的主人公形象,丰富了屈原的真实品格和感人精神,可称是《离骚》上半部诗篇生动具体的展开。《九章》的命名并不出于屈原之手,它是整理编定者刘向后加的。在没有更确凿可靠资料的条件下,我们权且按《汉书·艺文志》所录,《九章》九篇均为屈原的作品,如此,则九篇诗章所写,可谓各有侧重:《惜诵》全诗表述诗人的忠贞与清白,不愿与世俗同流合污,此乃终生奉行的做人准则;《涉江》活画出了一位高洁不屈的诗人形象,他戴高冠,佩长剑,行吟徘徊于泽畔,绝不愿变己之心志以从俗;《哀郢》表达诗人对楚国郢都失陷的哀痛,诗中交织了诗人对楚国山水的热爱、伤感和对奸党小人的痛恨之情;《抽思》表述怀王改变态度后诗人的实际心态,怀王的言而无信,致使诗人烦闷忧愁始终笼罩心头,难以排解;《怀沙》是诗人临死前向世人告白心境的绝命辞,他庄严宣告,决心以死殉自己的理想,用生命换回高洁的人格节操;《思美人》中的美人,喻指楚怀王,诗篇表达诗人对君主的忠诚,永远不改初衷;《惜往日》始终表述诗人宁死不移志的誓言,而对君王的昏庸,此篇中则有了足够的认识;《橘颂》通篇运用了比兴手法,描画橘的物态、形象,颂橘乃为了颂扬人的崇高形象与高贵品质,诗篇前半说橘,将橘人格化,颂橘乃自比,后半说人,自颂以喻橘,全篇物我合一、浑然一体,乃咏物篇的佳作;《悲回风》用自然界的秋冬景象烘托诗人的忧郁与深沉,全篇回环往复的情绪表述很好地传递了诗人低回忧郁的真实情感。

《招魂》和《大招》两篇堪称姐妹篇,两诗均以招魂形式展开,这是采用了南方楚地民间流行的人死后招魂的方式,表现作者对已故君主的召唤和希冀。对这两首诗的所招对象,历来争议较大,笔者以为,应以招楚怀王的亡魂更为合理,诗篇表达的是作者对君主亡故的哀痛和追怀,这是屈原忠君情怀的集中体现。至于为何招两次,这与当时楚地的民俗有关,他们有人死后分为大殓、小殓之习俗(详可参《礼记》所载),而这大小殓的区分,正是两次招魂的表现。两诗显示了招魂诗文体奇特、想象大胆、结构对称、词藻堆砌的特色,在《楚辞》诸篇中堪称独树一帜。

《楚辞》中的作品,我们应该重视的,除了屈原作品外,还有被后代誉为悲秋诗人鼻祖的宋玉。传说宋玉是屈原的学生,但今已不可考,我们仅知《汉书·艺文志》载有他的赋十六篇,他还创作了传世杰作《九辩》,这是无可置疑的。刘勰《文心雕龙》将他与屈原并称,可见对他评价之高。宋玉留给后世的《九辩》告诉我们,他是一位出身低微、官职不高的贫寒之士,《九辩》诗抒发了他自己的身世遭遇,诗中对悲秋的吟唱,可谓千古绝唱,对后世的士大夫影响很大,文学史自此有了“悲秋诗人”之说,宋玉乃始创者。

《楚辞》问世以后,自汉代开始,便有了模拟仿效之风,尤其两汉时代,拟骚诗盛行,一时蔚成风气,其中较有代表性并被收入《楚辞》注本的主要是:贾谊《惜誓》(或《吊屈原赋》,各本不一)、淮南小山《招隐士》、庄忌《哀时命》,以及王褒《九怀》、刘向《九叹》、王逸《九思》等。这些诗篇大多从哀怜同情屈原身世际遇出发,抒发个人的内心情感,有的结合了自己的身世遭遇,感喟社会历史和人生的不测。一般来说,这些诗篇虽说内容情感乃至艺术表现均无法与屈原作品相比,但它们毕竟有意模仿屈原作品的艺术风格,其思想内容和艺术表现上多少还有可取之处,故而文学史也能记下一笔。

从汉代开始,研究屈原和注释《楚辞》作品渐成风气——从西汉司马迁、扬雄到东汉班固、王逸,都对屈原和《楚辞》或撰写传略,或评论其人,或注释其作品,但他们在认识观点上有所不一,有的甚至完全对立,如王逸与班固,对屈原的评价褒贬完全不一,王逸《楚辞章句》高度肯定屈原,且该书乃历史上第一部全面注释《楚辞》的标志性著作,而班固虽然承认屈原作品的艺术成就,却对屈原其人的人格品行予以贬抑。概括地看,“楚辞学”在两千多年的学术史上曾出现过四次高潮:两汉、南宋、清代及现代(“五四”迄今),其代表性著作为:西汉司马迁《史记·屈原列传》、东汉王逸《楚辞章句》、南朝齐梁刘勰《文心雕龙·辨骚》、南宋朱熹《楚辞集注》、南宋洪兴祖《楚辞补注》(补王逸《章句》)、明代汪湲《楚辞集解》、清代王夫之《楚辞通释》、林云铭《楚辞灯》、蒋骥《山带阁注楚辞》和戴震《屈原赋注》,到现代,则有梁启超、闻一多、郭沫若、游国恩、姜亮夫、陈子展、林庚、汤炳正等著名学者将传统学术与现代意识相结合,问世了一系列研究成果,推动了楚辞研究向纵深方向的拓展。

散文集欣赏如何写篇十

当我们在聆听古典音乐的时候,我们应如何更深层次去欣赏古典音乐的美呢?很多人认为,古典音乐属于高雅艺术,比较难懂。有些人尝试去了解作品的内容,可到实际中又用不上。在我看来,音乐欣赏是比较感性的,可以以感性的形式去了解。我们稍加训练,就可以解决欣赏的难题。

1、分辨演奏乐器。

对于交响乐队的几十件乐器,必须有明确的分辨能力。否则乐队演奏起来,很多乐器交织在一起,听起来就会十分混乱。而且因为乐器本身的音色特点,作曲家在创作过程中,会根据音乐的需要选择乐器,所以分清乐器就可以大致了解音乐的基本内容。这样的乐曲有很多,如普罗科菲耶夫的《彼得与狼》、布里顿的《青少年管弦乐指南》等等,都在乐曲中详细介绍了每件乐器的音色特点和所描写的内容。这种分辨乐器的练习要进行很多次,直至即使在很多乐器演奏的情况下也能分辨某一件乐器,这需要大量试听作品。

2、音乐表现内容。

作曲家在创作作品时,是有一定创作思路的,有些作品会具有明确的情节发展过程。这部分个人是很难进行学习的,必须有优秀的教师来讲解。教师的讲解就像是一个翻译,将音乐中表现的内容,一边对比乐器、对比乐句,一边进行讲解。这种方式可以最快的实现欣赏音乐的目的。这类作品有:柴可夫斯基的《1812序曲》、斯梅塔娜的《伏尔塔瓦河》、约翰斯特劳斯的《蓝色多瑙河》等作品。

3、演奏水平。

通过对音色、技术、音乐表现等方面的对比,听辨演奏者的个人演奏能力,由于演奏者的个人性格和审美因素,使其在演奏中会带有一定的个人特性,比如:男性的坚定、女性的柔和、快速乐句的清晰、慢板速度的稳定等等,通过对这些因素的分辨,不仅可以准确判断演奏者的性别、性格,甚至个人习惯等特点,还可以根据高音音色的松和紧、整体音色的统一、音乐表现的方式、技术能力等等,对演奏者的水平进行鉴定,通过鉴定可以有选择的欣赏演奏水平较高的乐曲。

4、分辨指挥的风格特点。

这一点同分辨演奏者个人的'演奏水平方法相似,优秀的指挥可以较好的控制和统一乐队的整体风格,使全体演奏员可以演奏出和谐的效果。当然指挥的个人特点和缺陷也会在音乐中有所表现,性格随和的指挥在乐曲处理时,经常出现旋律不够清晰的现象,性格坚定的指挥对柔美的处理就容易不到位,还有指挥个人的处理思路和风格等,一般这种分辨是需要通过听辨同一乐曲的不同指挥、乐队、版本来比较和分辨的。

5、分辨乐队的风格特点。

每个乐队有每个乐队的特点,一个国家的水土,一个民族的风俗,一个城市的节奏,一个地域的差别等等,都会影响演奏者的审美和音乐表现方式。另外还有指挥的因素,世界著名的大乐团一般都会较长期的聘任首席指挥,乐队和指挥较长期的合作可以使指挥和乐队的风格更统一。恰恰是因为这些原因,使每一个乐队都具有不同的演奏特点和风格,具体的欣赏办法就是对比各乐团对于相同乐曲的理解和处理方式。

6、最简单的欣赏办法。

就是听旋律、听乐曲是否好听、是否熟悉。可以选择一些如:约翰施特劳斯、柴可夫斯基等著名而又通俗的作品常听,听熟了就喜欢了,这是最简单的办法。实际上音乐欣赏并不是非要通过对比来欣赏的,这同一个人自我的状态有关,对于性格偏差较大的人来说不对比就很难听准确,可对于心态平和的人来说,不用对比也能听准确,这关系到个人修养问题。无论做什么平心静气都是一种境界。

7、深入了解乐器。

在深入了解一种乐器以前,只能说是感性的欣赏,喜欢古典音乐那优美的旋律、丰富的层次和所营造的那种氛围,一直想让自己的欣赏水平提高到理性的层次,但是很难对其产生共鸣,在深入了解一种乐器后,再听钢琴、小提琴的演奏,甚至于乐队的演奏,就能感受演奏者所使用的技巧、对音乐(旋律)的特殊处理、乐句的进行是否流畅等,总之,兴趣是最好的老师,它能引领你进入一个全新的、美妙的境界。

散文集欣赏如何写篇十一

冰心是中国现当代文坛成名最早、拥有最广大读者群的女性作家,其作品也是文学研究领域的重要论题之一。本站小编这里为大家带来冰心。

散文。

的好词以及好句好段,希望大家喜欢。

喜出望外喜怒无常喜气洋洋一丝不苟一心一意兴高采烈有声有色威风凛凛。

正大光明振奋人心生机盎然生机勃勃完美无缺完璧归赵真心诚意赞不绝口。

扬眉吐气雪中送炭悬崖勒马学以致用深恶痛绝赏罚分明赏心悦目甜言蜜语。

恬不知耻天长地久天赐良机心旷神怡心领神会心满意足心平气和如鱼得水。

1)溶溶的水月,螭头上只有她和我。树影里对面水边,隐隐的听见水声和笑语。我们微微的谈着,恐怕惊醒了这浓睡的世界。

2)——万籁无声,月光下只有深碧的池水,玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中的一刹那顷!然而无限之生中,哪里容易得这样的一刹那顷!

4)只有早晨的深谷中,可以和自然对语。计划定了,岩石点头,草花欢笑。造物者呵!我们星驰的前途,路站上,请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷!

5)陡绝的岩上,树根盘结里,只有我俯视一切。——无限的宇宙里,人和物质的山,水,远村,云树,又如何比得起?然而人的思想可以超越到太空里去,它们却永远只在地面上。

7)!那位年轻人说:“这前面是太湖,风景多美。你要是能回到这里来,有多少文章写不了?看你的东西还不是都在这里?”我随着他的手指望去,果然榻榻米上还摊着我的雪白的枕头、薄薄的被子;矮几上还有我的纸笔和一把小小的画尺,当我拿起那一把小尺子的时候,我忽然醒了。

8)在开朗喜悦的心情里,我按亮了枕边的小电筒,看我枕边的小马蹄钟,时间是清晨四点十分。我又闭上眼睛,微笑地回想梦中去过的地方:那里有纸门、有榻榻米,像是我在日本的寓所,但那座楼前只有小巷,没有湖光。我在云南呈贡三台山上的默庐,书桌对面是几里以外的昆明湖。

9)我在重庆歌乐山的潜庐,可以看到的是山下十几里外蜿蜒如带的嘉陵江。这个梦是把这几张画面重叠地放映了出来,给我布置了一个面对太湖,可以写文章的地方!

10)梦里的近在楼前的太湖,是我白天偶然注意到的墙上月历的一幅画面,而那把小尺子,是我昨天在一张书桌上的笔筒中抽出来的,不知道让哪个小孩子弄折了。这张书桌本来是我老伴的,如今是我女儿的了,因为现在她住进了这间屋子。

11)老伴被挤到我住的九平方米的小屋子来,和我合用一张书桌。我们像小学生一样,并排坐着,一男一女,一人一个抽屉。

12)我看书时他也看书,我写字时他也写字,我们总是互相干扰。我现在出不去了,只有盼望他出去开个会什么的,好让我有个独在的时间……是否在我的下意识里,曾希望眼前突兀着一张面湖的自己的书桌呢?真也难说!

13)据说一个人年纪大了,总是在回忆中过日子,想的、说的、写的,甚至做的梦也都是过去的事。我愿意往另一个极端想,就是一个人在小的时候,总在是想望中过日子,想的、说的、写的,甚至于做的梦也都是未来的事。理想原也是一个梦,一个青少年应该有自己的梦想。

14)梦想自己和国家和人类的未来,把自己认为是美好的许多光景,重叠地构成一幅最新最美的画图,然后用你和你的小伙伴们一辈子的努力,来把它实现、完成。那么,这种开朗喜悦的心情,也不会小于我做的这一个好梦!

15)我想起古人的两句诗,是“一年将尽夜,万里未归人”。现在北京就是我的家,我没有客了思家的怅惘,我苦忆的是我的万里外的许多朋友!

16)我的好友不多,这不多之中,海外的朋友几乎占了一半;这“一半”之中,日本朋友又占去大半。

17)我开始结识日本朋友,还是在万里外的美国。二十年代初期,我在美国留学,在同学中,和日本女学生更容易亲近。

18)大家拿起毛笔写汉字,拿起筷子吃米饭,一下子就“相视而笑,莫逆于心”。那时正是日本军国主义者当权,中日关系相当紧张,但我们谈起国事来都有很坚定的信念,认为我们两个东方国家应该而且必须永远和平友好下去,来维持东亚和世界的繁荣和进步,只要我们年轻一代不断地为此奋斗,在我们有生之年,我们的崇高理想一定会实现。

19)在这些日本同学中,我特别要提到濑尾澄江,她和我住在同一宿舍——娜安碧珈楼。她是一个地道的东方女孩子,敏而好学,沉静而温柔,我们虽不同班,下了课却常在一起。

20)我们吃西餐吃腻了,就从附近村里买点大米,肉末和青菜,在电炉上做饭吃。一般总是我烹调,她洗碗,吃得十分高兴。这几十年来,除了抗战那几年外,我们通信不断。我每次到日本去都见得着她;她也到过中国,北京。前几天我还得到她的贺年信。

散文集欣赏如何写篇十二

不同的音乐形式有不同的音乐语言。流行歌曲、摇滚音乐和古典音乐的音乐语言就有差别,正如不同的人对爱情的表达方式不同。许多人觉得古典音乐高深,其实是不习惯古典音乐的表达方式。如果多接触古典音乐,熟悉了古典音乐的音乐语言,就走入了古典音乐的殿堂。

交响音乐是音乐的最高形式。它包括交响曲、交响诗、组曲、套曲、序曲、间奏曲、前奏曲等许多体裁。因为交响音乐是由庞大的管弦乐队来演奏,因此它拥有最大限度的音乐表现力。现在就以交响音乐中的代表体裁——交响曲为例,简单介绍一下怎样欣赏交响音乐。

音乐有它自身的结构。无论多复杂的`音乐都有自己最基本的组成成分,这在音乐中叫做“动机”。动机可以是几小节音乐,甚至可以是一个特定的节奏型。由动机可以发展成一段比较完整的音乐,这叫“主题”。主题就可以比较完整地表达一种情感,或者代表一种思想,一种特定形象。动机和主题绝对需要作曲家的灵感!有些作曲家在这方面很有天才,比如莫扎特、舒伯特等。

音乐家用音乐手法将各种主题加以发展变化,有机地结合,就形成乐章。同样的钢筋混凝土,有些人能盖成高楼大厦。这里就要看作曲家的音乐技能了。有些作曲家在这方面特别出色,比如贝多芬和勃拉姆斯。

乐章有一些基本的组成模式,这就是曲式。曲式说明了主题是怎样构成乐章。比如变奏曲式就是一个主题,它每次出现时都有变化。大部分交响曲都遵循一些固定的曲式。了解了曲式就仿佛抓住了音乐的脉络,有助于我们更准确地分析音乐。

欣赏大部头的交响曲最好能分清它的曲式结构,分清它的各种主题,了解主题是怎样产生,怎样发展变化的,了解了乐曲的结构,就容易了解乐曲的内容,对音乐从感性认识上升到理性认识。

至于主题的内容,每个人都会有不同的看法。音乐的神奇就在于:作曲家创造了音乐,但必须经过艺术家的演奏(二次创造),听众才能了解它。但不同艺术家,不同听众对同一作品的理解是不同的,同一个人在不同时期对相同作品的理解都会有变化,甚至演奏或欣赏音乐时的心情、场地、音响条件等都会影响对音乐的理解。音乐在每次响起时,对于每个聆听者都是独一无二的体验。这就是音乐艺术的魅力。

多听是了解音乐最重要的途径。所有的文字,语言解说都是从侧面表现音乐,只有亲而聆听才能最直接地面对音乐。在神奇的音乐面前,所有的词汇都显的苍白。古人云:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”音乐欣赏也是一样。如果听透了贝多芬的32首钢琴奏鸣曲,对于古典的曲式和音乐的表现力都会有质的提高,再碰上古典和浪漫乐派的作品就会很容易接受。

音乐家正是有了音乐动机的灵感,写下了音乐主题。然后按照自己的观念,用音乐手法将各种主题组合起来,才形成了美妙的乐章。这也形成了作曲家的风格。比如约翰·施特劳斯的圆舞曲都是由许多优美的圆舞曲主题串接起来;柴科夫斯基的旋律优美迷人,感情外在;贝多芬善于挖掘音乐主题的各个层面,并运用严格的曲式和高超的作曲技巧构成深刻的内容等等。

入门时可以先找一些比较通俗、标准的曲目,以培养自己的音乐理解力和音乐记忆力,了解音乐是怎样构成和发展的。比如贝多芬《第五交响曲》(命运),柴科夫斯基《第6交响曲》(悲怆),中国的《梁祝》等。它们的音乐形象鲜明,结构严谨,内容深刻,很适合初学者。

散文集欣赏如何写篇十三

第一是要以一种宽容的心态欣赏现代舞作品,我们说了现代舞是以标新立异、严肃探索为最终目的,因此首先要能够以平常心态去接受,同时在欣赏的时候要有敏锐的思维和判断能力。在一般人的眼里,既然是舞蹈,那它就必须要一直的舞动,但在现代舞中,这个观念完全不存在,因为现代舞的概念非常广泛,在现代舞者的眼里,大自然的.一切无一不能舞,而人的每种行为和每个动作无一不在跳舞。

第二要掌握作品创作者的创作背景和动机,其实一部作品中,很大程度上代表了此时编者的内心世界和创作心态,而这些现象常常在作品中表现出来,因此,掌握作品创作者的创作背景和动机,有助于更好的欣赏和理解作品。

第三看作品的“动态”和“结构”。现代舞是一门形式感极强的艺术,因此,现代舞无论是以何种的形式表现,最基本的都是要从动作开始,而动作的形成、延续、发展、变化,最重要的是看动作的借力方法,其次是看作品的结构,现代舞打破了和谐理想的古典审美原则,对现实社会中人的关注和对自然真实美的追求,因此,在结构上特别讲究对比,动作和动作之间的对比,舞段和舞段之间的对比,节奏和节奏之间的对比,情绪上的对比以及舞蹈构图的对比等等。

散文集欣赏如何写篇十四

有人说,男女之间最重要的不是相爱,而是互相欣赏。

也还记得自己曾经对一个女孩说,今生你可以遇上许多爱你的人,但也许你再也不会遇见一个比我更懂得欣赏你的人了。

欣赏是一种更高层次的爱。大多数的爱,都是以占有为目的的。而欣赏,已不在乎是否能够占有。男女一到了彼此欣赏的境界,那种相爱就到了美的极致,就都不忍心败坏它。所以有人说,不要跟你最爱的人结婚,说的.就是进入了这种境界之后的某种朦胧的感觉,并非完全是在发烧说胡话。而男女一旦进入彼此欣赏的境界,倘若还要进一步的走近、结合,往往就能造就出爱的最大愉悦。

大多数的男女,也是在两情相悦的情形下结合的,但是硬要说是进入了彼此欣赏的境界,恐怕多半只是自欺而已。一个女子在一篇文章里写到:一次和准男友去喝咖啡,结账时她说:让我来付款。男的连声说“不行不行”,接着就是一通男的就该付账的大道理。这个女子接着写道:我很想告诉他我并不以为男人付账才有风度而女人付款就无自尊。我很想告诉他,有时付款也是一种乐趣和洒脱。然而我什么也没说,我知道,他欣赏不了一份快乐和洒脱。

欣赏是一种远离世俗观念的眼光,不在乎是不是有人认同或产生共鸣。懂得欣赏的人必得是有情调的人,他能从在别人看来索然无味的言语举止里咀嚼出一种叫做“味道”东西。当女孩走近柜台为他们的早餐付账时,他不会想到抢着付账来显示男人的风度,而是安静的坐着,从女孩轻盈的脚步中,欣赏女孩内心的那一份快乐;他会满心欢喜的倾听女友在电话那头的只言片语,或是恶作剧的弄出各种古怪的声音,感受那当中蕴蓄的一份美丽的牵挂;他像欣赏名家的字画一样欣赏女友的涂鸦之作,品味到一种名家的字画里所没有的一份温馨与熨帖。至于那种把女友的涂鸦之作当成一份公司的文件塞进抽屉里的男人,我们也没有必要去苛求他们——那种男人还根本不懂得欣赏。

一个女子可以长得不够漂亮,一个男子可以潦倒穷困到没有一个女孩子愿意嫁给他,但是不可以从不被欣赏,或是从来不曾欣赏过他人——因为,有一个女子说过这样一句话:“只要你能欣赏这世界一半的另一半,你就会毫无保留地拥抱一个完整的世界。”

散文集欣赏如何写篇十五

星期天一个人去看了场电影,《夏有乔木,雅望天堂》,里面有两句话让我有些潸然泪下。一句是雅望对小天说:“有你的地方,就是天堂。”也许只有当一个人很爱一个人的时候,才会有这样的感觉,即便什么都不做,只要能和你待在一起,就觉得舒心,就觉得美好。另一句是夏木在最后的旁白:这个世界上有两种幸福,一种幸福是两个相爱的人在一起,一种幸福是爱的人幸福。

一生至少有一次,为了某人而忘记自己是谁。瞧呀,多么疯狂的一句话,不过我很喜欢,如果你真的遇见了,那你的生命一定会为此而有了特殊的意义。这种情感,没法言语。人的一生中,能有个人让你不求结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我。有人说爱都是自私的,如果我爱你,你就是我的,可我觉得爱是博大的,如果我爱你,那么你一定是自由的,像空气可以流动,像清风可以游走,而我可以做个蝴蝶,给你伴舞,我希望你是舒心的,是安然的。

《呼啸山庄》,这部电影我曾看过不下于两遍。每次都会被它深深的震撼,有些人爱你,只是爱到心里,但有些人爱你,却爱到了骨头里。爱情里面总有苦涩有甜蜜,爱的越深,越甜蜜,却也越疼痛。《生活多美好》一部温馨美好的电影,每次看心里都很暖,你也会觉得生活真的很美好,男主人公遇见了世间上最美好,最善良的女主角,我总想我要是男的,我也喜欢那样的女子。

演绎爱情的电影太多太多,有美好的,有悲惨的,如果你没有真正爱过,也许就不能理解那爱的浓烈。我曾查阅过那些因为爱情,终生未嫁,甚至为爱殉情的故事。爱让人迷失,也让人沉醉,如今社会婚姻如此脆弱,爱情更是速食,有时候你甚至看不清那是不是爱情?又或者某个瞬间你会相信他们是有过爱情的,因为一种朦胧的不了解,那层模糊的薄将彼此所美化,而当所有的面目越来越清晰的时候,反而不爱了,你说这是不是爱情呢?我喜欢一句话,害怕你因为不知道我的优点而错过我,更害怕你因为不知道我的缺点而爱上我。

张爱玲说过,在对的时间遇见到对的人,是一种缘分;在对的时间遇到错的人,是一种不幸;在错的时间遇到对的人,是一种无奈;在错的时间遇到错的人,是一种残忍。人的一生中,总有那么几次心动,我喜欢那种光明正大,那种坦坦荡荡的爱。我一直以为爱情是白色的,纯洁美好,就连接吻,也只是蜻蜓点水。可是有一个人的出现,会让你颠覆对它的幻想,它是空旷的,犹如蓝天,你怀抱到处可以感受;它是火红的,是疯狂的,是灼热的。可也总要判断出它到底是缘分,还是无奈。有些人只能远远观望,有些情只能放在心底。

公众号:刺刺牙原创。

散文集欣赏如何写篇十六

第一是要以一种宽容的心态欣赏现代舞作品,我们说了现代舞是以标新立异、严肃探索为最终目的,因此首先要能够以平常心态去接受,同时在欣赏的时候要有敏锐的思维和判断能力。在一般人的眼里,既然是舞蹈,那它就必须要一直的舞动,但在现代舞中,这个观念完全不存在,因为现代舞的概念非常广泛,在现代舞者的眼里,大自然的一切无一不能舞,而人的每种行为和每个动作无一不在跳舞。

第二要掌握作品创作者的创作背景和动机,其实一部作品中,很大程度上代表了此时编者的内心世界和创作心态,而这些现象常常在作品中表现出来,因此,掌握作品创作者的创作背景和动机,有助于更好的欣赏和理解作品。

第三看作品的“动态”和“结构”。现代舞是一门形式感极强的艺术,因此,现代舞无论是以何种的形式表现,最基本的都是要从动作开始,而动作的形成、延续、发展、变化,最重要的是看动作的借力方法,其次是看作品的结构,现代舞打破了和谐理想的古典审美原则,对现实社会中人的关注和对自然真实美的追求,因此,在结构上特别讲究对比,动作和动作之间的对比,舞段和舞段之间的对比,节奏和节奏之间的对比,情绪上的对比以及舞蹈构图的对比等等。

第四要尽力的多看现代舞作品,在欣赏的过程中要用自己生而有之的六种感觉去全身心地感受作品。在现代舞作品中,强调的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的轻盈,在动作中强调空间的过程而不是动作的本身,在空间上强调韵味的顿挫而不是流畅,在构图中强调不平衡而不是平衡,强调过程的揭示而不是过程的遮掩。了解了这些以后再对作品进行理性的思考和全面的分析。

散文集欣赏如何写篇十七

简嫃曾言:“箪食瓢饮不美,美的是居陋巷不改其乐的人;竹篱短篁不美,美的是采菊东篱下的人。”美,是心灵的感悟,是驻足欣赏后的安宁。

驻足,是心灵的解脱,它解开你疲倦的束缚,打开喧嚣的牢笼,让你感悟此刻。

欣赏,使你忘却他人的山顶,使你宁静。而同时不妨深思,山顶真是我所需?也许这鸟语花香,才是心之所向。

人生正如这攀登,有时一味地向山顶攀登,歆羡于他人去过的山顶,而在真正到达之后,才觉只是云海茫茫,没有鸟语花香,自然之趣。

也许,人生之路各有所需,我们不必歆羡于他人的山顶风光,驻足欣赏也是别有风味。

我欣赏“何妨吟啸且徐行?竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”的洒脱。在数次遭贬之后,苏轼并不是只想“攀登”,反之,却在岭南定居,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,“试问岭南应不好,却道此心安处是吾乡”,他用“徐行”的姿态驻足岭南,写下了千古传诵的名篇。

正是这“驻足欣赏”的人生态度成就了苏轼一代词豪的千古才情。“山顶”正如人生顶峰,它或许对你充满诱惑,但我们要有所坚持,守住心中的“林静山幽”。

孙犁曾放弃出国深造的机会,他说:“某日,冬日透窗,光影在案,裁纸装书,甚适。”出国也许是大多学子的成才梦,但孙犁这种坦然驻足的姿态却更令我欣赏。

“陌上花开,缓缓归。”安宁的驻足中我们可以欣赏到陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的美景,欣赏到“苔痕上阶绿,草色入帘青”的惬意。这是山顶所没有的独特景色,是自然与宁静的水乳相融。

《海上钢琴师》中说:“繁华的城市应有尽有,唯独没有尽头。”身处城市中的我们不妨暂放手中的繁忙,去安静的驻足,欣赏这安宁的气息。

人生只有一次,若是一直攀登,恐怕也只是迎来山顶的孤独与无趣,那么,就驻足欣赏吧,山下的撩人之景也许更能让你感受生命的美好。

散文集欣赏如何写篇十八

很多舞者在欣赏芭蕾舞剧的时候,虽然觉得芭蕾舞可爱甜美,但对芭蕾舞中的动作却不是很了解,下面就让小编来对芭蕾舞中的技术技巧大揭底,教你如何欣赏芭蕾舞动作。

1、旋转:数量和质量的高低是评判芭蕾舞者技术水平高低的核心标准之一,所谓质量, 主要指的是旋转过程中,规范的舞姿是否走形,空间的定位是否合乎要求,停止旋转时是否稳定如初,是否能自然而然地完成结尾时的固定舞姿。

2、速度:这是衡量芭蕾舞者技术水平高低的又一硬性标尺。速度越快,难度越大,但在 有些旋转和跳跃中,加速则是必不可少的,并且能使这些动作完成起来更加容易一些。当然,速度的快慢只是一种技术的标准,而非艺术的标准。这里涉及到了;舞蹈的本质更 多的还是艺术,而非技术的总体原则,尽管没有比较完美和完整的技术,舞蹈也无法成就为艺术。

3、方向:这是判别技术高低的第三条标准。在动态中变换方向时,要求力度增减得当, 而有经验的舞者都懂得,按照圆形的调度转圈比按照直线的调度转圈难得多,而女子保持在一个固定点上完成32周挥鞭转 ,或男子也在一个固定点上完成几十个二位旁腿转, 则往往成为衡量舞者技术水平高低的试金石之一。

4、定点看一点:所谓;定点看一点指的是舞者在以躯干为垂直轴作急速旋转时,必须用眼睛盯住正前方的某一点不放,即让整个躯干和四肢先转,而将头部,尤其是双眼, 留在后面,直到整个头部与身体间的分离程度达到最大极限时,也就是当身体要进行第 二次旋转之前的那一刹那,将头部和双眼蓦地跟着整个身体的动势甩过去,并立即以快于躯体的速度,赶在整个身体完成一整圈之前,找到原来的那个视点,然后死死地盯住 不放,这是避免舞者头晕的最好方法。这种作法实际上,就是用建军雷不及掩耳的速度 ,造成一种静态的假象,以利用最短的'时间来完成视觉中的这种方向变化,减少平衡器 官中的振荡和变化,避免由此产生的晕眩。

5、变化手臂或腿脚:在旋转或跳跃中变化手臂或腿脚,是对舞者身体平衡与协调能力的又一大挑战。

6、无声而优雅的落地:这应是评判舞者水平高低的又一条标准。

7、跳跃的高度:这当然能够增加舞蹈欣赏中的热烈情绪。比较而言,创造绝对高度远不如在瞬间中保持高度,甚至产生在空中停顿片刻的幻觉那样难。在专家的眼睛里,创造 出这种幻觉是舞者最为辉煌的技艺之一。就在这个瞬间里作为人的舞者,或者说舞者的 人性特征,得到了最大的发扬,而大自然的地心引力则受到了最大的蔑视。

8、绷膝盖:这是芭蕾技术中绝对不可或缺的规范。

9、绷脚尖:这也是对芭蕾技术完美性的基本要求。

10、高抬腿:从接受美学的角度来看,舞者正面对着观众时,向两侧高抬腿更能出效果。

11、支撑腿的稳定性:完成这个动作的理想化标准,除了膝盖和脚背需要绷直外,还要 求支撑腿如板上钉钉一样,一动不动。

12、线条:大致可分两大类,一类是舞者肢体线条,一类则是舞台调度的线条。

13、流畅度:按照中外传统舞蹈的路子,编舞家和观众都习惯于要求舞者动作的线条和舞台调度的线条畅若流水。

14、双人舞:包括了托举、支撑旋转和平衡三大类动作。杰出的舞伴间的默契除了表现 在对双人舞的常规动作达到滚瓜烂熟的程度外,更表现在绝对的相互信任之上。

15、大群舞:横竖必须成行,手脚必须到位,动作必须一致,呼吸必须统一,舞句必须 流畅,舞者必须协调。大型的群舞中,每位舞者的个性应该加以最大限度的抑制,以便 使整个画面保持协调统一。

16、动作干净准确:无论是群体还是个体,舞者的动作都 应是干净而准确的。

17、舞者在跳舞时,应该表现出充分而优雅的自信,尤其是在完成简单和高难动作之前 和之中,不应表现出任何不安来,而应给人如履平地的轻松感和自如感,以及一气呵成 的整体感和舒适感。

18、快感:舞者作为剧场表演艺术家,其天职应该是给观众提供快感,但要提供快感, 舞者本人必须在跳舞过程中先为自己找到快感。

19、小骗局:当芭蕾舞者在舞台上未能严格按照上述技术规范,准确地完成各种动作时 ,会不由自主地作一些小小的补偿或调整,行话称之为小骗局需要向观众解释清楚 的是,为了完成某种超出常规运动范畴的动作,使观众产生新奇的美感和快感,采用这种小骗局是必要的,而绝对不等于是欺骗观众,就象魔术的神奇就在于它的骗局一样。

20、从技术向艺术的大跳:在芭蕾演出中,舞蹈会不断改变其视点和强度。解决肢体位置和动作规范的时空力度关系,则是舞者应该在排练中解决的问题。

散文集欣赏如何写篇十九

在我国,国画有着悠久的历史,它伴随着中华文化的发展持续至今,是我国极富民族特色的传统艺术形式之一,经过数千年的淘洗和不断创新,国画俨然成为当今最具代表性的艺术形式之一。如何欣赏国画?国画固然有形有色,但如何才能品得其中的味呢,下面小编为大家介绍几点欣赏国画的角度。希望能给大家带来帮助!

中国山水画很讲究整体气势,用美术术语来说就是先体味其“神韵”,或者“神似”,然后再看它的笔墨趣味,构图、着色、笔力等。最后才看它的造型,即像不像或“形似”。如何欣赏国画?由此,神韵美是一种高级的审美享受,也是中国画追求的目标。

如何欣赏国画?中国山水画讲究写意,讲究气韵生动,天人合一。所以,欣赏山水画,只注意作品的笔法、墨法、章法及色彩是不够的,除此之外,人们还要注意欣赏作品的形式美、色彩美,甚至充满着节奏美、旋律美。其结构是开放的、自由的、无拘无束的,这正是她博大、充满生机活力的原因。

山水画同人物画不一样。人物画讲究用笔精确,细腻传神,它的束缚很大,而山水画特别是写意山水画追求的是笔墨自由、奔放、无拘无束和激情宣泄,讲究用笔用墨、讲究皴法、讲究急缓顿错,讲究一波三折、讲究韵味,就像音乐的旋律、舞蹈的节奏。其实艺术的高境界是相同的。

许多的中国山水名画,都附带着诗词在其中,其珠联合璧,诗情画意,也是人们审美享受的一大方面。例如,郑板桥善画竹,再配上一首七律诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”其意境真是美极!

散文集欣赏如何写篇二十

对于油画的欣赏,杨尧认为,油画与国画一样,同样讲究布局、构图和画面立意还有意境,更重色彩。不过绘制油画所用的工具不一样,那是在布上用油彩画的,所以油画的技法和色彩要比其他的画种手段的变化也会更多且更丰富。油画的层次很有立体感,三维空间很强,很且表现力也很丰富,可以把人带到一个很真实的意境中。

油画很注重真实感,表达的手段也越来越丰富了,例如可用刀刮、用笔画、贴麻布、贴报纸,甚至贴金属丝、纤维等等,这些都是想给人有冲击的视觉效果。

据行家介绍,油画的收藏还是很方便的,因为油画是画在制作好的木板和麻布上,材质坚固,除非是自然灾难,比如风吹日晒淋,在通常条件下,一般是不会容易受潮的,就算是保留上千年都是没有问题的,油画的投资可以从选购小品开始,因为小品便宜,又可以体现画家的人个技巧和风格。

油画调色之并置法

油画调色是油画技法中一个很重要的步骤,要是调色失败,那么自己也不能绘制出一幅理想的作品。油画调色的方法是多种多样的,为了能更加深刻的了解油画调色的知识,我们把这些方法一一进行讲解,下面要讲的是油画调色方法中的并置法。一起来了解吧。

油画调色的并置法就是把二种或多数颜色并列在一起,让他们通过空间和视觉生理混合,从而达到自己想要的色彩效果。比如红、蓝小色点排列在一起时,从远处看,他是紫色的。这种通过视觉生理混合得到的色彩是比较活跃、跳动和富有空气感的,当然是这相对在调色板混合出来的颜色而言。油画颜色不调用清水,调出来的颜色不会流动、渗代。容易保持清晰的笔触和色块(色点)的形状,可以象镶嵌画似的一笔笔、一块块地拼接,在一定的距离上看起来,形成完整的色彩形象。所以在油画调色中色采并置的方法是比较常见的。

在古典绘画中,散涂笔法的出现已经具有色彩并置的含义,不过当时的画家还没有认识到这个色彩理论。很多年前还是有很多画家还用色彩并置法的,比如十八世纪法国画家毕托、十九世纪的德拉克洛瓦所运用的分离笔法。到了后面新印象派、印象派画家,根据色彩的光学原理开始自觉地、大量地使用色彩并置的方法,使色彩并置发展成为一种专门的油画技法。这种油画技法,在描绘、阳光的相互辉映的光色气氛,显得特别有表现力。

色彩并置的方法很容易获得一种装饰效果。新印象派代表画家修拉的作品,带有明显的装饰趣味。后面,很多画家都用到了色彩并置法,如纳比派画家波纳尔的点状小笔触、画家凡高所使用的条状笔触、奥地利维也纳分离派画家克里姆特用色点组成的风景画等。

上面就是油画调色并置法的相关知识点,当然这只是提到了一个大概,想了解这个并置法具体内容,可以到网上查阅更多关于这方面的知识点,想要熟练的掌握这个技法并不是一件很简单的事情,在掌握基础知识的同时,要自己多练习,从练习中去参透色彩并置法其中的奥秘及技巧所在。油画绘制是一门艺术,希望越来越多的人喜他,并把这门技术传递下去。

油画调色之混合法

油画风景

油画调色有三种方法,分别是并置法,混合法,重置法。每一种方法都有他的独特之处,且能在不同的情况下发挥着很大的作用,所以把这三种方法全都掌握是非常有必要的。下面我们一起来看看油画调色的混合法的相关知识及具体操作步骤。

混合法就是把不同的颜色混合,调配出自己想要的色彩,是最常用最基本的油画调色法。在油画写生过程中能完全使用从锡管里挤出来的原色这种情况是很少有的。特别像画人体、人像这类的画时,用的色彩都是要经过详细调配,才能得到许多相似而又有此微妙变化的色彩。水粉、水彩画颜色混合时,水是非常重要的结合剂,画到纸上时可以利用水分,助帮色彩的衔接和转折,会有一些不一样的效果。油画在表现对色彩和形体的转折时,是要依赖于色彩自身的变化,是要靠 一块块色彩的压接、拼接,表现对象复杂的色彩、素描关系。所以,油画写生时,我们所用的三原无能一样是以蓝(青)、黄、红。.颜色在调配时,种类不能太过(除了白色之外,不要多于三种颜色),时间也不能太长。太多、太久都会让混合了的颜色变灰,变脏,从而保持色彩的光泽感和鲜明度。

上面是油画调色的混合法,混合法跟上面的并置法和重置法有着很大的区别,不过他们的最终目的都是让我们得到自己想要的颜色,从而让自己绘制出来的油画有一个很好的色彩,有一个很舒服协调的色彩上的视觉。希望通过上面的知识能帮助到喜欢绘制油画的新手们,掌握入门的油画技法是绘制油画一定要掌握的基础知识,所以一定要仔细研究,并要做到勤学多练。

油画收藏要注意哪些事项?

现在人们的生活越来越好,所以收藏一些艺术品,用来陶冶情操成为很多人的选择,油画就是其中一样受人们喜爱的藏品。市场上的油画各种各样,那么到底哪种油画才值得收藏呢?这就需要我们在选购油画之前要学会如何鉴定油画,掌握了油画鉴定知识后,才可以在那么多油画作品中,购买到较有收藏价值的作品。那么您对油画鉴定知识了解有多少呢?下面我们跟着小编一起去看看油画鉴定具体的步骤吧。

1.检查画布。合格的油画布纹理是很整齐的没有乱次的。若让油画对着阳光照看,出现现了漏光情况,最好不要买,因为漏光,说明此油画容易腐蚀和风化。

2、一般老油画的画布会有绽裂风化的迹象,这是很常见的,不过仿的油画就没有这样的一个情况。

3、油画上人物和风景的底上的光油是不一样的,这个得仔细观察。

4、油画的画框木质一定要非常好的,至少框要钉得规范。

上面就是在选购油画时应该要注意的事项,在购买时这些事项都不能忽略,这样才能买到具有收藏价值的油画,不然会白白浪费钱。还有就是在收藏油画时一定关注这行业的相关资讯,把油画的一些知识认真研究,这样才能在油画收藏里获得好的回报。

油画保养要讲究细节

一幅油画如果保养得当,即使保存几百年也不会褪色,但若平时不注意保养,就会可能使油画变色、脱落、色层的`龟裂等现象那么油画如何保养才能久存呢,家国艺术资讯网小编在这里跟大家分享几招。下面一起来看看油画保养的具体注意事项吧。

油画要长时间的陈列在室内,就要给他制造一个良好的居室环境,应该放在哪里摆放,要以什么样的方式来陈列,这些都是有讲究的。家国艺术资讯网提醒,油画作品摆放的地点一定是要通风的,而且干燥的,尽量不要让阳光直接照射在油画上,布置单独的房间存放艺术品为最佳。光线,尤其是紫外线对油彩的破坏性很大,采光可选择微弱的弥散自然光、低瓦数的白炽灯、低紫外线日光灯或有紫外线过滤套的普通日光灯。但要注意的是,灯具与油画摆放的距离也有要求,保证油画受热均匀。

油画作品的保存对室内的温度和温度都是有要求的,温度一般在50%-60%之间,环境温度通常要控制在18到22摄氏度之间。

为了避免画布的背面受潮,家国艺术资讯网建议,可在画布背面薄薄涂上两层预先溶解在松节油中的天然蜂蜡,能完全防止潮湿空气的渗入。如果担心自己操作会出现差错,不妨请专业人士帮忙,每隔三五年要给画作做一次“光油处理”。

有些细节问题也不可忽视。家国艺术资讯网建议,首要的便是家里保持洁净,这是维护收藏品的基本工作,接触油画之前先洗手,油画要远离喷雾剂与香烟的烟雾,并且定期清除浮尘。除尘之前务必小心查看,看清楚油画表面是否有裂掉、松动的地方,除尘动作要避开这些部分。除尘工具的选择是重中之重,最好选择毛质材料的笔或刷子,切忌用抹布擦,更不能用湿抹布。

其实,家国艺术资讯网认为,藏家在购得油画作品的同时,应主动了解画家在绘制时所使用的各种材料的优劣,如果使用的是较差的颜料和画布,那么再细心的保养也无济于事;此外,油画作品如果选用了不合格的装框材料,也会造成变形。

除了表面除尘工作,遇到保存和修复方面的问题时,可以请拍卖行或画廊的专业人士服务。油画的修复主要由洗画、托裱、补画、修画组成。托裱可以修补画布因年久而朽烂破裂的问题。若画面中的油色整块脱落,则需要裱补,然后补颜色,补画和修画都要注意原作的笔触、色调和技法。

油画起稿工具有哪些?

油画起稿是油画绘制一项入门的工作,那么油画油画起稿时用到了哪些工具呢?每一样工具的作用都有哪些呢?下面我们跟着小编一起去了解这方面的知识吧。

(1)炭条。在画布或木板上画素描时比较适合用木炭条和炭精棒。木炭条的性能比炭精棒好些,因为它有着比较轻的印痕,更容易擦掉,用起来较为灵活。炭精棒就不一样了留下的线条会相对来说要重些,这些也可以使线条的轮廓比较明显。

(2)炭笔。线条较细,更适于画细部。有人不赞成用铅笔,因为铅印会从油画的色层询问冒上来。

(3)色粉笔与蜡笔。这些东西避免在画布上过多的使用,而且要记住不要用白色或浅色。若在素描中过多使用或色粉笔会让底子不稳定。

(4)水彩与丙烯色。很薄的水彩对油画色的覆盖是不会产生任何影响的。若要厚涂,就用丙烯色。

(5)水墨。使用中国书画用水墨,是很有趣的事。墨线既可以用油画色覆盖,也可以保留,它不会轻易被松节油洗掉。

(6)复写纸。可将纸上的素描稿复印到画布上。在起素描稿阶段,发胶、胶液等固定液是不可缺少的。对于易脱落或泛色的材料有必要喷上一层固定液。另外,各种橡皮、抹布等也是必备品。

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