话说荸荠散文(实用16篇)

是一个时刻提醒我们保持目标和动力的机会。在写作之前，我们可以阅读一些优秀的范文或参考资料，以扩大我们的视野和丰富我们的写作素材。总结范文可以帮助我们更好地理解总结的写作方法和技巧。

话说荸荠散文篇一

太阳，透过前挡风玻璃照射过来，人觉得暖烘烘的。在这个冬日暖阳的日子里，开着车，都能感觉到周遭的空气在慢慢地升腾，就如那傍晚十分，半空中突如其来的烟花，令人亢奋。只是，红谷新城显得太过嘈杂，因建高架桥而竖起了根根钢筋水泥，各处坑洼不平的地面，横七竖八随意而放的小轿车，以及匆匆来往的行人，抑或空气中弥漫着的沥青的呛鼻之味、飞扬的尘土，都令人窒息。跑第一个班次的时候，我的车子被并排着的摊铺沥青的工程车与一辆后八轮货车阻挡，被迫停在了马路的半中央。

一个交警愤怒地跑过来，并用手指着我喝斥：“你不想要驾照了，是吧？”

我红着脸，嚅嗫道：“刚刚是绿灯的，被阻挡了。”

“不是叫你们队长通知下去，所有公交车辆从麦德隆超市的正门进正门出吗？”交警盯着我，“哦，敢情没传达。”

“不好意思，我刚上班，不知道。”

“打你们车队电话，我来跟你们队长说。”

“不好意思，我们车队没固定电话。不过，调度室就在后面，你可直接一些，走过去。”

交警离开了，我才舒了一口气。不过，我滞留了十几分钟，早已过了发车时间点，心急如焚。只是，一辆刚过来的货车与并排过来的小轿车争抢道路，相互剐蹭了。见此情景，我心里默念了一句“对不起，我有阻挡的责任”之后，将车辆又倒回了驻留地，并急急地往调度室跑。

“华子，跑不了了，我被挡住了，出不去，时间早过了。”

站管员华子却催促了，“走，倒出去。”

没辙，我又将车辆倒着出了正门，连头带尾，我花费了将近30分钟的时间。红谷新城的始发站台早已人头攒动，见了我的到来，都蜂拥而上。

我诧异地问靠着我的大学生：“今天，什么日子，怎么这么多人外出？”

她们异口同声地道：“出门狂欢，迎接新的一年。”

我惊讶了，“那不要玩通宵达旦？”

她们笑了，笑得如同半空中放着的烟花。而我，却想起了母亲，想起了乡下的年，怪不得母亲打电话过来，盼女儿下乡呢。车辆停在副站贤士二路北口的时候，陈军跑了过来，问：“接了点吧？”

我道：“接了，还有八分钟的时间就发车。”

“早点走，线路上尽是人，早点走。”

说完，陈军又噌噌噌地跑回了自己的车辆。他人瘦脸尖，戴着的一顶椎型高帽十分显眼，敢情他在上战场，那形容令我想笑。

果然，我车辆上人满为患。车辆驶进世贸路口站台时，发现站台处尽是黑压压的人群。杨经理、张队长、吁内勤都在维持秩序。昏黄的灯光下，张队长的头顶闪着金光，仅有的一小撮毛发显得特精神。

好不容易熬到了下班的时间，我提着饭盒向公交站台走去，一直在想，陈军怎么开得那么快，车子就驶进了停车场。不过，南昌大学校园的公交站台却显得很安静。我光顾着想事情，一同来等车回家的闵立君却大声地叫了起来，“陈军。”这时，我才发现陈军关掉了车辆的路牌，开着车从我们面前急驰而去。

闵立君问：“那是你们线路上的陈军吧？”

我疑惑道：“是，单岗司机，但他下班了呀。”

“被抓了，没看到车里还有一个人啊。”

“被抓。”我一头雾水。

“支援兄弟线路啊，那万达广场，真得积压了‘黑了天’的人！”

“哦，那些学生们，要狂欢，要玩个通宵达旦，迎接元旦。”

“我们的任务，就是守着，等他们玩完了，接送他们回学校。”

我笑了，“临时加班加点。”

“你双班，要不然，你也少不了加班。”

我沉默了，拿出手机看了看时间，正好21：30。翌日，我4：30起床，5：30到达车队，见老皮独自站在外头玩手机，“你的车呢？”

老皮无奈地说：“发动不了，要等修理工上班才能去修。”

我走进调度室，在出车留言簿上写上：日期，2017—1—1；天气，晴；提醒语，新的一年，新的开始。这时，张队长走了进来，用手机拍着发班的电子屏幕，人显得疲倦，眼袋黑黑的，头顶那一绺毛发贴着光秃的头皮，没了生气。

我问：“昨天，陈军加班了？”

“嗯，支援了万达广场。”

“你没回家？”

张队长笑了，“睡在办公室。”

正说着，华子匆匆地进来了，催促我道：“欢春，你把车子开出去，不要像昨天一样，又堵得出不去。今天，是元旦呢，要顺顺利利的。”

话说荸荠散文篇二

比赛，这个标准的方块字映入眼睑，我想，大概所有人的第一反映就是紧锣密鼓，剑拔弩张。那些温和舒缓的字眼放在这里是极其不合时宜的。

于是，有人的地方就有竞争，就有了明枪暗箭。

中华文明是世界上唯一一个没有衰落的文明。四大文明古国，无论当年何其灿烂辉煌，终究都零落成泥，化为历史长河里一声沉重的叹息，唯有中国，经历了诸多磨难蹂躏甚至灭顶，却顽强地，一次次崛起重生，万古长青。

中华文明，之所以能屹立于世界民族之林，历久愈加甘醇，在于它浓厚的道德底蕴，它的至刚至强，又至善至柔，它博大精深又精致入微，它厚德载物，又自强不息，他是强者中的强者，他可以慰藉我们灵魂所有的负累，化解于无形。它把我们生命中的狂妄和猥琐照的无所遁形。

穿过五千年的文明，我见到了这个词，比赛，却与我们心中的面目大相径庭。在甲骨文里，比是两人相从，就像《诗经》里真挚的诗句“岂曰无衣，与子同袍”是相从相携的朋友，是相依相靠的亲人，而到了金文，其中一人变成了匕，不管你如何与人为善，它已为了蝇头蜗角，拔刀相向。队友变成了对手或者对头，一次共同的攀登变成了高山滚石的伤害。赛，却不是旧有的。当我们恭恭敬敬的双手向神灵献上我们最珍贵的供品资财，祭祀大声唱出供品的名称，这就是赛。一个多么神圣深雅的字眼。

是什么时候，我们丢弃了自己的本心，却不知从哪里捡来一颗异类的心，安放而毫不觉察。我们篡改了古圣的仁义，代之以炽盛的人欲。

期待已久的`葫芦丝宝鸡大赛终于又一次举办。对我来说，比赛不是明面上的刀光剑影，争雄夺冠，而是欣赏目力以外的天涯芳草，楼外青山。

直到赛前，我都不能及时把自己从局外观火的旁观者定位成斗志昂扬的选手。成绩，名次这些不算陌生的字眼，怎么那么像不小心钻进牙缝的食物残渣，硌的人食不甘味。

我总是以一个过客的心态，去完成自己的使命。自然，世人不懂。我也不必剖开自己的心，让它土花化碧。

我只是积聚所有的力量，奋力一跃，即便点额不成龙，那极致的精彩，依然会烙进生命。

真正的比赛，完美意义上的比赛，我想，应该是我们以一种最恭敬最虔诚的心态，感念我们的先辈，那些为了葫芦丝发展不遗余力的大师们，那些默默耕耘的草根们，我们所谓的成功，相对于他们的贡献，只是沧海一粟，而我们，只有献出最好的，才是对他们最大的尊重和回报！

话说荸荠散文篇三

人们常说，要一碗水端平，要一把尺子量到底，这样，才会公平公正。其实，尺子，本身也是公平公正的，是世界上独一无二的度量工具，可它会在各个时期或者是在不同人手中，就会出现不同的结果。

10多岁的我，住在冠市农村老家，那时农村是社会主义集体制，所有财产都是集体的。有天晚上，有两个人正在塘里偷鱼，此时正好被本组一社员路过发现了，他立马悄悄地来到队长家，告诉队长，抓起来一看，是本组人，一人是贫农出身的，另一人是地主出身的，在那“阶级斗争天天抓”，政治色彩很浓的年代，贫农出身的没事，可以回家，地主出身的，那可不得了，绝不能让地主阶级翻身，立马组织群众开斗争大会，打得遍体鳞伤，爬在地上动弹不得。此时期的尺子，不是尺子了，一碗水也被政治色彩捣得浑浊不清，甚至是一碗黑水了。

大家还记得吗？早几年，报纸上常报道：农家子弟寒窗苦读10年，最后是被别人冒名顶替读大学，毕业后在各级政府机关上班，过着无忱无虑、奢侈般的生活;虽后来，政府部门对不法分子予以查办，可农家子弟是毕业后，在外拼命打工，过着艰难困苦的生活，美好前途没有啦。尺子，在少数人操纵下，几乎成了摆设，得不到用武之地。

前些年，我朋友女儿过生日，我做人情200元，朋友坚决不收，并说：“来了就好，生命靠运动，朋友靠走动嘛，把钱看得重，那就不是朋友了。”隔几天，我另一好友乔迁新居，我做人情600元，此时有人立马拉下脸，对我另眼相看，不予理睬，并持续了很长一段时间，我当时不明就理，后来我才知道，他们都是做人情1000元。其实，我是不在乎人情多少，从来不图回报。此时尺子，被扭弯了形状，用尺子度量人情，反而更没人情味了。

现在的家庭里，一切家务活大多数是妈妈包揽的，回到家那是饭来张口，衣来伸手，习已为常了。如果有一天，妈妈有事不在家或是累病了，或者是饭菜没按时做，或者是饭菜没做好，或者是衣服没洗，我们回家却首先想到的是自己没得饭吃，想到的是饭菜不合自己口味，责怪妈妈没把家务事做好，甚至在家发牢骚，完全不顾妈妈是为家庭的操劳而累病了，连走路的力气都没有了；如果爸爸或者儿女偶尔下次厨房，扫次地，或洗次衣服，那一家人是高兴万分的知足，称爸爸是世界最好的爸爸，儿女是最棒的，甚至还有物质奖励。依赖和习惯性，使尺子变得极有个性，爱的存在却无法被尺子度量了。

如今的部门和单位，老实人在单位埋头苦干，总是在做，做得越多，也就或多或少有些失误。那些嘴甜的和乖巧的人，总是在看，把别人的成绩揽在自己身上，自己的过错总是推给别人，在领导面前会人前一套，人后一套，讨领导欢心。一个重要原因是，老实人，不够虚伪，嘴不甜，不会睁着眼睛说瞎话，不喜欢哄别人开心，总是直来直去。而那些嘴甜的，投机取巧的，只说不做的，看领导脸色行事的，总是高手，也是高人；也就是，会做的不如会说的，会不说的不如投机取巧的，让领导那帮子人很是看重，并得到擢拔。此时尺子，偏离了轨道，干与不干被颠倒了，失去了尺子的应有用意和价值。

其实，尺子，每个人心中都有。只要我们平心做事，问心无愧，对得起自己，对得起别人，更要对社会负责;要明白，人在做，天在看，你拿着尺子衡量别人时，更要经常量量自己。量人亦量己，方得心安！

话说荸荠散文篇四

尺子，是小学生人手一把，断了，在去买一把。可我的断尺有不个一样的故事。

我有一个特别疼我的外祖父，在他死前拖妈妈把一把尺子送给我，因此，着把尺子有着特殊含义。

一次，我找不到我的尺子，就用祖父送我的尺子拿去上学。没想到在午拖班里我和同学发生了矛盾，一不小心，尺子断了，我鼻头一酸，哭了起来。在放学的路上，我的心里仍然不快活，回到家里我把发生的事告诉了妈妈，妈妈不断的安慰我，我在妈妈的指导下我终于想开了。我用白布包好断尺，埋在土里，让尺子带着我们理想到曾祖父那去。

尺子，是小学生人手一把，断了，在去买一把。可我的断尺有不个一样的故事。

我有一个特别疼我的外祖父，在他死前拖妈妈把一把尺子送给我，因此，着把尺子有着特殊含义。

一次，我找不到我的尺子，就用祖父送我的尺子拿去上学。没想到在午拖班里我和同学发生了矛盾，一不小心，尺子断了，我鼻头一酸，哭了起来。在放学的路上，我的心里仍然不快活，回到家里我把发生的事告诉了妈妈，妈妈不断的安慰我，我在妈妈的指导下我终于想开了。我用白布包好断尺，埋在土里，让尺子带着我们理想到曾祖父那去。

话说荸荠散文篇五

“吼吼吼……我家主人真糟糕，用完我也不把我收好！”听见直尺把心一横地骂道，直把安眠在笔盒里的量角器吵醒。

“直尺大兄，你就将就一下吧！你出来呼吸新鲜空气的机会比我多著呢！”浑圆的量角器，企图用最委婉圆滑的语气，希望能平息直尺野蛮的怒气。

“主人就光知道把我用，丝毫不珍惜我。看那！身上又是黑漆漆的铅笔痕，弄得我好不舒服！”直尺只知道怎样燃烧心中怒火，却不知怎样才能淋熄。

量角器并没有生气，也没有勉强自己在野蛮人耳边说理，只任由他无理取闹。要知道，量角器深知如何明节保身才是生存之道。

可直尺的咒骂，却把倒在书桌角落的三角尺激怒了，他句句尖锐张张刀地朝直尺喊道：

“直尺，你就知道整日怨天尤人，却不知自己那狗、屁直肠肚子令人多难受！”

“你知道主人是多器重你麼？”三角尺三尖八角的嘴脸，活像打翻醋埕的铁嘴鸡，咯咯……咯咯地敲打著桌面叫嚣。

说实话，直尺在主人百多件文具中，是较受重用的一个，无论主人要画直线，连横线，还是要整齐撕下纸张，他完全能够胜任。在主人的文具使用排行榜中，直尺就排在第四位，仅次于第三位的橡皮擦，而第一，二位就是铅笔跟钢笔相互交替位置。虽然直尺三甲不入，屈居第四，但这样的排名在其他文具眼中，已是可望不可及的高度了。因此，三角尺十分不满也是情有可原。

“我看你也好不了哪里去！野蛮程度也彼此彼此嘛！”这时候的直尺语气嚣张骄傲，就像难得遇到吵架高手般，駡人的火气也上升了不少。

“我跟你可不同，骂人技巧更是锐不可挡，你凭什麼跟我斗？哈！蛮劲？”三角尺带刺的话，虽没伤及直尺内臟，却把他愤怒的神经全挑起来了。

不过说起蛮劲，直尺那傢伙还是略胜一筹的。在主人还小的时候，直尺就充当主人的宝剑，常在学校教室里跟别人比武，打得不亦乐乎。这下子被尖嘴鸡三角尺语言挑拨，他沉埋内心的打架劲头也上来了。也许是主人长大懂分寸了，不会拿起尺子到处乱砍乱劈，才把屈弊的好胜直尺，平时只能对空气谩骂发洩。

早看直尺不顺眼的三角尺也来了劲，他不分青红皂白就向直尺横宽平板的身体来一记尖刺。在这之前，那三角尺还不断埋怨自己也有三直边，可一直没受到主人重用。事实上，是他没理清自己的短处，就算自己那三边加起来也抵不上直尺身长的一半。

直尺身子长，但灵敏度却及不上三角尺，他被来势汹汹的尖刺袭来，也只能用身体抵挡。细尖的三角尺就这样在长直尺身上留下一道深深的划痕。即使直尺身体再清澈透明，那惨白的细长伤口还是明显地悬在身上，好不雅观。

话说荸荠散文篇六

“同学们，这次测试有画图题，并且是重点，大家一定要带好铅笔、尺子。”还特别提醒我一定要提前准备好，免得我丢三落四的给忘了。

当天晚上我复习到很晚，累得实在受不了，没有收拾考试要带的东西，匆匆忙忙就上床睡了。第二天早上，我睁眼一看都七点半了，糟糕，迟到了！我匆匆忙忙穿好衣服，把摊在桌上的铅笔、橡皮往书包里一塞就飞奔去了学校。

老师已经拿着卷子进来了，我急得像热锅上的蚂蚁，忽然我听到身后传来一个声音：“你怎么了？丢东西了吗？”回头看不认识，所谓病急乱投医，我虽然觉得他帮不上什么忙，可还是把忘带尺子的事告诉了他，他沉默了一会儿，说：“我给你吧。”我正在纳闷，只见他两手握着一把新尺子两端，用力一折，“啪”的一声，一把全新的尺子瞬间就被折成了两半。他把其中一截递给我，说：“给，拿去用吧！”

那次数学测试我得了满分，我发自肺腑地感谢那半截尺子，除了尺子还有那个他。

话说荸荠散文篇七

一个自然村，坐落在浮梁县江村最北端，一个东西走向的山谷里，紧邻安微祁门。周边重山叠岭，林木茂密。

百余座徽派古建民宅，星罗棋布。山墙、天井、阁楼，挂着祖先画像或是山水画的照壁，木制雕花的窗户，偏门上的“月梁”（形似弯月刻有人物图案的小门梁），尤其惹人注目的是山墙正中摆着的大水缸，美其名曰“养生池”，里面微微荡漾着“无根水”。

据说村中曾有个古戏台，戏台前由石柱、青石板砌成，从一千多年起，每年正月到元宵期间，在这里舞龙灯，或是让绵长的板灯队伍在大街小巷蜿蜒、盘旋，从这里出发，又回归这里收场，让古村落的夜沸腾了。古村民的欢笑，依稀还在参天古木郁郁葱葱的枝叶间回荡。

村门上的匾额，四个繁体字“严溪锁钥”勉强可辨，青石门框斑驳着几百年的沧桑。清澈宁静的严溪，时而舒缓时而潺潺地由北向南流过村门，遇山甩首西流，一座古廊桥，傍山跨溪，突兀显眼。桥头石碑记曰：富春桥建于明朝弘治十五年。在桥上回首眺望村落，以青翠的山峦为背景，白墙黑瓦飞檐，在竹林、树木的掩映下，氤氲在袅袅炊烟间，成一幅淡远朦胧的水墨画卷。

在沿溪铺就的青石板古道上漫步，思绪联翩――这个起源于东汉光武年间的世外桃源，多少年来，与世隔绝，自娱自乐。为何对它，唐朝的白居易诗有所提，明朝的汤显祖也文有记载？“浮红茶”是浮梁是严台的一张名片。民国四年，江资甫“天祥”茶号的“浮红茶”，在美国旧金山“巴拿巴万国博览会”上荣获金奖，让严台这个隐士走入了世界的眼帘。，严台被评为中国历史文化名村。

如今，来自五湖四海，甚至世界各地的游客，蜂拥而来。每天，溪边、桥上、村门口、巷子里、“天祥”茶号前、茶籽油榨房里，熙熙攘攘，人声鼎沸。摄下了它的古老与新颜的图片，记载着它沉甸甸的内涵与积淀的文字，像轻盈的柳絮随风曼舞在各种媒体上。

话说荸荠散文篇八

时常有人问起“投稿窍门”，我不免诚恐诚惶。据我看来，与写作一样，投稿也没有什么“终南捷径”。

不少人抱怨如今文坛关系网太厉害。诚然，有房子的地方免不了有后门，但无论哪里，前门总比后门宽且大。一般说来，同样质量的稿件，编辑可能会比较注意熟人（不一定是亲友）的，这与裁判打“感情分”一个道理，实在也无可厚非。然而，要是你的文章绝对优于他人，人家编辑恐怕决不会视而不见弃之不用的。

我是不主张开后门的。曾有位在报社工作的朋友关照我将稿件直接寄给她，可我没有。并非我故作清高，实在是我不敢拿“自信”作冒险。试想，倘若走了后门却发不出来，心里会有啥滋味？反正我是有过教训的，因为这样那样的否定意见，我曾不止一次地被搞得一蹶不振。可笑的是，就是这几篇开不进后门的东西，后来通过正规途径，几乎全发了出来。

投稿最忌缺乏自信。我这几年一般不把原稿拿给除编辑外的任何人看，我不想让见仁见智的评议弄得无所适从心灰意懒。同时，稿件投出去后，即使石沉大海也决不气馁。我认定，这也许仅仅是因为我的文章不合“这一位”编辑口味。编辑也是人，也有各各不同的好恶。《三国演义》总算是名著吧？可我至今还未通读一半；我倒是特别钟爱《红楼梦》，却偏偏有不少人就受不了曹公的`细腻。试想，连世界级的名著尚有“萝卜青菜各有所爱”的问题，何况无名我辈？故而，我主张打一枪换一个地方，东方不亮西方亮，偌大的中国，就不信没有属意于我的编辑知音。

早在十数年前，就有人教我揣摩编辑心理，以便投其所好。此话听似有理，其实不然。中国报刊数以千计，编辑何止数万。且不说你能见到几种报刊，就算有机会找来成百上千，有那闲工夫研读揣测，还不如老老实实写点什么才是正经。

有些人喜欢与编辑套近乎，每次投稿都要附一封热情漾溢又言不由衷的信，说是“敬请斧正”，意在“高抬贵手”。有位编辑朋友告诉我，他最讨厌这个了。另有一些人好自我吹嘘，模棱两可子虚乌有的头衔荣誉一大堆，甚或干脆自封作家。殊不知编辑不管地不管天，只看眼前那一篇。

说一千道一万，还是那句话：投稿无技巧。一定要说有也可以――文章写好后，自以为没什么可改的了，就不顾一切地投到你愿意光顾的报刊去。至于刊用与否，那是编辑的事。我们能做的只是“莫问收获，但求耕耘”。

话说荸荠散文篇九

世上有一种鬼，既不狰狞，也不恐怖，还显的憎怜。虽是如此，但这种鬼，一旦附在人的身上，使人成为赌鬼，那也颇令人们畏惧。

赌鬼，古来有之，历史悠久，不信，你翻翻冯梦龙的《三言》，各种败家之徒，尤是赌鬼，令人捉腕叹息。

赌鬼，形形色色，层出不穷。有官二代，富二代，贫民百姓，也不少。也许，你的身边，你的亲友，或者你本人，就有，就是赌鬼。

人们常说，好赌的男人，很有气质!这不无道理!其实，人生有许多场景，许多经历，就是一场赌!只不过，英雄赌命，伟人赌誉，平民百姓，或赌上身家性命，或是一生荣辱。

我听说，美女最爱赌者，也许赌，也是非凡之举!赌，呈着无限的风景!

赌鬼，或是有惑人心扉的`力量，不然，人们怎会，欲知沉沦，欲知毁灭，还是要赴汤蹈火!

我险些成了赌鬼，幸好，我祖先一向持斋念佛，鬼魂终离我而去。但我身边一些人，却鬼迷心巧，成了十足的赌鬼。

古往今来，赌鬼，都没有好下场!即便有人一夜暴富，令人一时倾慕，但久而久之，总是血体无归，倾家荡产，甚至鎯铛入狱!

赌鬼的下场，总是令人鄙视!令人远离!

话说荸荠散文篇十

又到一年岁末时，每当这个时候，好多人都会静下心来盘点一下自己一年来的业绩、收获，一下不足，以此来鞭策自己来年继续努力。当然也会应了年关这一意境，禁不住陷入回忆，回忆幼时过年的味道。

上周末的清晨，突然兴起，起了个大早，前往菜场“淘宝”。内心里想要买点什么，其实是不确定的。所以一到菜场，只能东瞧西看，一大早的菜场是城市里最闹猛的地方，人流缓慢涌动，挟裹着蔬菜香、炙烤味、鱼肉腥飘入我的鼻腔。“该买点啥呢？”在我这个平时基本不买菜的人看来，好多人都与我的心态一样。

我在人缝中张望每个菜摊，目力所及，忽然有一样东西跳入我的眼帘——荸荠。第一时间，我确定这东西就是儿时的味道。

好似寻到了宝物的我，挤开人群，来到摊点。看到一个个皮质褐色、个大饱满的荸荠，表面覆着些许水滴，好似一个个刚从泥土中钻出的精灵，在清晨阳光的照耀下更显其灵动，强烈着吸引着我的眼球。

曾记儿时，每到春耕之时，祖父总会在自家农田的一角翻垦出一块田地来，钉耙捣碎泥土，铺上一层稻草起垄。把精心挑选的大荸荠种荠芽朝上，排列在稻草上，覆上泥土，施一些家肥。随后的日子里频繁浇水育种。我亲眼瞧着祖父的.劳作，静静等待荸荠的发芽、生枝、抽花、结荠。

荸荠古称凫茈，因凫鸟喜食而得名。宋代诗人郑獬有《采凫茨》一诗存世：“朝携一筐出，暮携一筐归。十指欲流血，且急眼前饥。官仓岂无粟，粒粒藏珠玑。一粒不出仓，仓中群鼠肥”。这首诗从采荸荠的一个劳动场景引出感慨，反映了人民生活的疾苦，对造成民不聊生的社会现实进行了猛烈的抨击。苏舜钦在《城南感怀呈永叔》诗里也提及过凫茨：“老稚满田野，斫掘寻尧茨”。在古代贫寒的年代，荸荠作为一种食物，充当了贫苦百姓的救荒之物。有明代王鸿渐题为《野荸荠图》的诗应证：“野荸荠，生稻畦，苦薅不尽心力疲。造物有意防民饥，年末水患绝五谷，尔独结实何累累”。这正如荸荠的秉性，生长于泥土之中，质朴敦厚，熟知“地情”。

粤人称荸荠为马蹄，是按其形状命名的。我们平时食用的荸荠是呈扁圆形的地下茎，形如骏马之马蹄，故得名。在广州，马蹄、莲藕、慈姑、茭白与菱合称“泮糖五秀”，而马蹄为“五秀”之首。其肉质雪白细滑、水份含量高，清甜无渣，爽脆可口。《本草纲目》中记有“马蹄能清热消渴，治脾热，湿中益气，开胃下食，清心明目，解热杀菌，清黄疸，降血压，治疗多种疾病”。是一种集食用、药用价值于一身的生蔬菜，曾一度成为明清时期朝廷贡品。1985年，一新加坡华侨思乡心切，专程绕道去阔别45年的桂林，买了10个马蹄赴加拿大探望儿子时作为贵重礼物。由此可看出，荸荠也有其被高贵、受珍视的一面。

荸荠因其形、其质也有乌芋、地栗、地下雪梨之称呼。这里就不一一赘述了。

菜场的偶遇，对此物的亲切感驱使我购买。买回家，清洗干净，还是用儿时吃荸荠的办法——牙齿剥皮。在唇齿与荸荠的亲密接触中，感受一份清甜与甘爽，同时脑海中好似浮现出了儿时收获荸荠、品尝荸荠的场景。这意境，正如这首现代诗：

春天里出生的荸荠，

在这个冬天，给我带来甜蜜。

我晒着太阳，听着鸟语，

用小刀，削开一个个安静的荸荠。

它深陷泥沼的身子，

让我想起田野上自由的风，

和那些脚趾缝上冒出的咕咕泥土。

那些快活的辛劳，和内心的纯净，

让任何皱着眉头剖析的语言，

都显得如此无力。

此时此刻，祖父的影像忽然清晰，想起了那些年的初冬，祖孙俩一人扛锄，一人携筐，扶去衰枝，连锄带趴，满手泥土，深挖荸荠，欢声响彻四野，亲情漾遍旷野。此物承载着我这样一段难忘的回忆，难舍的亲情，怪不得令我一见如故、亲切满怀。

新鲜荸荠颇可口，但风干后更诱人。儿时，祖父总会把新收获的荸荠分成两份，一份洗净，给我们生吃；另一份则洗净之后一个个铺在竹筛上，经几轮冬日暖阳的照耀，就成了风物了。春节，亲朋好友往来走动时，祖父便拿出这些风干的荸荠，成了待客的佳品。那时的荸荠，因水分蒸发，果肉变得紧实，吃起来更觉甘甜。上世纪40年代初，萧红去鲁迅家聊天。许广平指着吊着的筐子说，那里边的荸荠都是风干了的，极甜。可见鲁迅也喜食荸荠，尤其是风干的荸荠。

荸荠亦可入菜。荸荠做菜，图得也是它的清甜。拿一把小刨子，除去上面的嫩芽、削皮，只一会，就是雪白的一堆。和雪花藕可有得一比，撒上绵白糖，在冬日的餐桌上，真是冷比雪霜甘比蜜，正好帮我们消减吃火锅带来的火气。有时和木耳肉片同炒，黑的是木耳，鲜的是肉片，白的是荸荠，吃起来甜脆恰好。

于是，我也想效仿祖父当年，晒晒荸荠，变成风物；亦想学学菜谱上荸荠的入菜做法，做成美味。这一冬，因再遇了它，而变得格外温暖。

话说荸荠散文篇十一

既然要说济南，那就不能不对济南的范围进行一番讨论，弄清楚哪里是济南。

现在，大范围的济南，除去原有的五区之外，还包括了章邱市、长清区和商河、济阳、平阴三县。我们可以把这个范围叫做“行政济南”，或者“大济南”；中范围的济南，只有历下、市中、槐荫、历城、天桥五个区。是不是可以叫做“中济南”；如果依照古城墙所包绕的地域划分出古老的“小济南”，那就是护城河以内那片狭小的老城区了。

让我们来看看“小济南”。上溯到清光绪30年，即1904年，“商埠区”尚未开发，近在咫尺的“经几路、纬几路”那片街市还没出世，“城顶”以西的地域还是大片大片的农田，如今的商埠区当然出了古城西门，当然不属于“济南”，更不去说后来的章邱市、长清区了。小济南只是一座古老的城堡，被高高的城墙围堵着，被深深的护城河环绕着，出了四门，既非济南。如此狭小的济南概念，当然远远不能概括真正意义上的济南。所以，我们还是以“老五区”来界定济南比较妥当。所以，我们在这里说的“济南”，就是指历下、市中、槐荫、历城和天桥五个区。

济南街俗——《话说济南》之二。

初来济南的外地人不摸四至，常常会找不到地方甚至迷路。有些迷路者，只是打听要去的单位，却不知道问道路名称。单位之多，若海如山，哪儿去找？所以“问路问路”一定要先问路名，不要只问单位名称。可是，即使问路名，有时也觉得糊涂。济南的道路，有的叫路，有的叫巷，有的叫街，有的是经，有的属纬，有些明明是济南的重要单位，却远远地抛在郊外，实在弄不清规律。即使常驻济南的当地人，如果不常出门、不动脑筋思考，对一些道路也觉得陌生而说不清楚。是因为济南的道路方向不正么？正东正西的呀！那是为么？除去济南的城市建设日新月异的因素外，主要是对济南道路布局的习俗（济南街俗）不了解。在这里，你只要记住四句话、十六个字，就可以对济南街俗有所了解，避免许多不必要的麻烦。

这十六个字是：“东城西埠、南山北河、路新巷古”、“环而不围”。

如果以济南市顺河街为界，把整个济南市区划分为两大部分，那么可以把东面叫“城”，把西面叫“埠”，这就是“东城西埠”。这样划分是很有意义的，因为东面是旧城区，是历史悠久的济南古城。大明湖、千佛山、趵突泉，这三大名胜都在“东城”外面。三大名胜虽然溢出了古城墙，但按现代人视觉习惯，亦宜划为“东城”。

顺河街西面的“西埠”，是近代以来陆续建起的商埠区，所以叫“西埠”。西埠，始建于1904年。1905年，才在魏家庄一带设立市政建设管理的地方政府机构，兴建商埠，并向华、洋商人出租地盘。当时，并没有依照地球的经纬度区分别经纬，而是依照织布时的经线、纬线来为道路取名。所以商埠区的道路都以东西为经，南北为纬。经路从北向南，1234的排，纬路从东向西，1234的列，所以就有了经几路、纬几路的称谓。

当然，东城西埠的概念是一个大框框，只是为了便于理解和记忆设定的一种意象，它在实际上的范围已经远远超出了许多。不过，它不会影响你对济南街俗的印象。

南山北河——《话说济南》之三。

济南的南面是巍巍泰山延伸过来的美丽壮观的重峦叠嶂，北面则是从巴彦克拉山发源而九曲迂回、顺流而下的滔滔黄河，于是构成了济南市区南高北低的特殊地理环境，我们把这种地理环境简称为南山北河。

登上千佛山的历山院向北眺望，可以朦胧而隐约的鸟瞰到“齐烟九点”的壮观精致，一座座小巧而秀美的山峦，很有规则的逶迤蜿蜒环绕摆列在济南市区的四周，把济南市围绕成一个圆形的盆地形状，那突兀于四周的九座秀峰就是“齐烟九点”。不过，“齐烟九点”不论多么壮观，它毕竟是历山的延伸和再造，不能改变南高北低的地理形势，依然受到南山北河的制约。

于是，在济南，你不需害怕迷路。南进的路，必然步步攀高，北去的路，定是缓缓下坡。就是说，上坡路朝南，下坡路向北。所以，辨别方向实在是很容易的事。

路新巷古——《话说济南》之四。

我们知道，首都北京有许多古老的道路不叫“路”，而是叫做某某“条”，如“北极阁三条”。到了天津，有许多路叫做某某“道”，如“大桥道”。北京、天津对道路的这些称谓，部分的体现了几千年封建制度和清代皇权统治的一些残垸。而在远离北京的济南，以及南方的上海、杭州等城市，对于道路都是称作“路”的。比如上海的“南京路”，杭州的“绍兴路”等等。

如今的济南，大部分街道都叫做“路”，比如“泉城路”、“英雄山路”、“经二路”等。但也有一些叫做“巷”的，比如“高督司巷”、“剪子巷”、“县西巷”等。还有的叫“胡同”，比如“裴家胡同”。这些不同的`称谓有个共同特点，那就是“路新巷古”。就是说，凡是叫做路的，大都是解放以后新中国新建或者改建、扩建的，相对比较宽敞。而叫某某巷、某某胡同的，大都是建国前遗留下来的古老遗迹，比较狭窄，路边保留着传统四合院的风韵，也基本上保留着“家家泉水、户户垂柳”的旖旎风光，拥有着许多历史文化背景，记载着旧时代的漫漫沧桑。

济南道路称谓的另一个特点，就是因其称谓的不同，而所居的位置有别。首先，带有“经”“纬”之字词的路，都居于商埠区。至于其中的“经十东路”、“经十一路”之类的新路名，只不过是新时代运用了商埠区对道路命名规则，进行了一些延伸和继续，早已远远超出了原来商埠区的范畴，成为一个例外；其次，凡是叫“某某巷”或“某某胡同”的路，都居于古城墙里面，是最为古老的“老济南”，也是济南市的核心标志之地。似乎，保留这些街巷名称、风光和古老建筑，就保留了济南文化。当然，商埠区也有像“万字巷”之类的巷，是近代对古代的一种沿用、个别和例外；其三，街宽长、巷窄短。济南市有些路名叫做“某某街”，凡叫“街”的都比叫“巷”的长或者宽。旧时代就有院前大街、院东大街、估衣市街、西门大街、西门瓮城街云云，解放后，把这些街从东到西贯通起来，进行改造拓宽，就筑成了现在的泉城路。可见，许多古老的大街，正在和已经向路的名称上转化。所保留下来的老大街，大都不是主干道，比如自由大街、民生大街等。至于北园大街，大约是为了补救大街名讳的逐渐消失的趋势而重新用“街”来命名的一个试验。当然，旧城里面的“芙蓉街”没有改称“芙蓉路”，则是对原来街道进行了一些改造，保留下了原来的街名，属于比较原汁原味的旧城老街。

所以，从总体上来说，济南市的道路称谓，正在向“路”的趋势上过渡。

环而不围——《话说济南》之五。

近年来，城市的建设就像无声的诗、立体的画，车水马龙而又悄无声息，天天都在长高、长大，向四面八方不断膨胀。济南市城区的东西拓展，已经接近把西部遥远的长清区和东部广阔的章邱市连接起来。向南部拓展的旅游景点已经到达了岱顶之阴，与著名东岳泰山的旅游景点毗邻、贯通而接轨。向北部跨越黄河的突兀猛进正方兴未艾，几近把一条黄色的母亲河揽进济南的怀抱之中。

相比之下，前些年建设的“外环路”就显得有些小家子气了。“外”字说明什么？“城之外面矣”！可是“城外有城”啊！于是乎，就连济南钢铁厂、炼油厂、高新技术开发区这样举足轻重的大型企业、大单位也被抛在“环”外。可是，那里城味颇浓，并非农村。慢慢的，“外环路”的称谓就成了过时黄花，不得不更名另称。于是就改成了“二环路”。这种现象我们称它“环而不围”。初来济南的外地人，如果把原来外环路以外的地域不看作是城市而看作是农村，那他必然会觅不到要寻找的目的地。

第二层环围，是从南面经十路，东面历山路，北面北园路和堤口路，西面纬十二路所形成的、包括大部分商埠区在内的这一大片旧城区。虽然其面积比前者大出几倍，但仍是非常狭小，常常因人满为患，车满为患，造成道路壅塞、人群拥挤不堪，严重障碍着、制约着经济的发展；第三层环围，便是外环路（现在改称二环路。前面说到，此不赘述。）；第四层环围就是“齐烟九点”自然形成的“山围”。很可惜，这层“山围”，把南部山区所有的风水宝地全都闪下了；于是，前些年，又建起了“绕城高速”，成为济南的第五层环围。“绕城高速公路”的建设大量的“围”进了许多风水宝地，可是仍然把章邱市、长清区，以及南部山区的大部分景致撂在了“城”外，更不去说平阴县、济阳县和商河县了。所以，统一归纳之，都属于“环而不围”。

济南啊济南！你什么时候才能有一条真正意义上的，“环”而能“围”的“外环路”呢？难啊！答案不会是乐观的。不过，很庆幸，这种问题越是难以回答，就说明经济发展的速度越快，是绝对的好事哦！

话说荸荠散文篇十二

有些女人常常不快乐不知足，是因为她们心中总有一把太精确的尺子，孰不知，那把尺子原本是残缺的。

在你普通的棉布裙子被女友上万元的品牌连衣裙打败的时候，你也许懊恼极了，在男友面前大肆发脾气，为什么？我一样年轻、貌美，我却要穿这样的衣服？为什么她有我没有？当这样问男人时，多半是家庭战争的开始。

遇到一位男士回答很精妙，为什么我娶了你而不是她呢？但对女人不能这么说，这样只会引发争斗。

尺子歪了爱情故事开始苦涩了。当你乱喷了子弹和刀子，被戳伤的男人，下次绝对再不会为你跑遍整条街区寻找适合你气质的那条裙子。你只度量了裙子的经济价值，却忘记了它的感情价值。

其实男人那句回答，一语道破天机，每个人都不一样，天时地利都不同，追求不到所谓的平等。对于女人偏颇的度量衡，最好的办法是让她与她比较的对方互换角色，但现实中做不到。所以女人的心常常跃跃欲试，不安分，让自己被这情绪和浮躁搅得心绪不宁，满身满心的抱怨和烦躁。

衡量男人的感情价值真的需要吗？也许，女友的男人优秀多金，那件上万元的连衣裙，不过是他眨眼间的一个动作，甚至，他都不会记得曾买过这样的物品。但是，你想过吗？当他远在国外开会，当女友欣喜地盼望他带来心仪物品时，女友必须丧失与他相守看电视，牵手逛街的缠绵。

物质是永恒的，女人总是比较了一面忘记了另外一面。钻石再大，在你饥饿的时候，也不能用来解饱。

话说荸荠散文篇十三

一觉睡到自然醒，是梦寐以求的事。可每每陷在安乐窝，总有一些心满而意不足的.感觉。

从前为学业奋斗，接着为婚姻奋斗，后来为房子奋斗，而今又急着为车子奋斗。物欲的享用无穷无尽，而我们为此都乐此不疲的奋斗着。假若一天，我们会超然物外的说这一切都与我们无关，我们的心中很显然是无比地轻松与快乐。

那时候，我们像安闲的古人一样，青灯黄卷，乐不思蜀；或手捻生花妙笔，描龙画凤，神思飞扬；或啸傲山林，兔起鹘落，不知年岁。

我们果真行吗？

一觉睡到自然醒，确实罪过罪过。把多少宝贵的时光淹没在黑暗的睡眠中，是一种最蒙昧无知的表现。

未来在哪里？

老死山林的不要，最好别停驻攀登的步伐，成功在远方有约，尽管那是一个朦胧星辰……

二

雪下了一夜，鸟都死光了，怎么庭院中连一个人毛也没有。傻呆在这里，除了一日三餐是实在的收获以外，别无其余的汲取。

书看了三页，有意义的是巴尔扎克对城市拟人化的形容，是我以前没有感受到的。

字写了三行，杜甫的《秋兴八首》，此地与故地的感兴时地跨越令人产生一定的想象，从而有兴衰存亡的共鸣。

网上了一阵，追求者一种不能言说的感官之欲，终归落空，于是便做起圣人的勾当。

圣人吗，就是十分完美的，大概七情六欲都消泯了，或者是完善的伪装起来，常人难以发觉罢了。

三

学生清晨来访，确切的说，是近午来访，其实那时已经上午十一点左右了。

难得还记得我这个笨头笨脑的，也笨嘴笨舌的先生。她的精明干练却给我留下深刻的印象。那时，我整天喜欢摘抄写东西——字词语段、练考题在黑板上，她便是代劳人。她不光书法了得，而且从无怨言。一班的吵闹便在她匆匆的笔点声中静了下来，我也有了交差的理由。

大概是她太善解人意，我的处境令她同情了。以至于今天还记挂着我这个漂泊在外乡的先生。她的举止异于他人，着实令人感动。

我真的希望她学业有成，像过去期盼她有个好成绩，今天期盼自己的孩子有个好前程一样。

雪是下着，但不大；太阳朦胧着，我们就着早餐。——这便是我们的元旦，这便是我们的新年节。

四

我从没有怀疑自己的创造力，但就像许多聪明人一样——懒惰耽误了我们许多，甚至终生。

曾几何时，前辈给我说：我当年也能写，当年也爱画，可后来便觉得无趣，便放弃了。

今天，我也会给后辈讲：我当年也能写，当年也爱画，可后来便觉得无趣，便放弃了。

但实际上，我并没有那么懒惰，并没有轻易放弃我的爱好。因为，就某些人讲，要干成一件事情，必得付出毕生的心血。因此不能图着抄近道，急于求成，或者改换门庭，求财得官。

但还是不行，要有理论的支持，就要有科学的探究精神，善于发现问题，善于总结经验才行。

成功在望，那是吃饭的“碗”，懒惰是抢不到手的，学的功夫和智谋都有才行。—

话说荸荠散文篇十四

从100分到98分，挨一顿揍；从55分到61分，得一个吻。

这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。

我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。

我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜。可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首先想到的是无饭可吃。沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧开水的力气也没有了。而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。

大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？

每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。误解，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出。金有树患有肺病，举债治疗，最后病逝。有媒体报道说，19名幸存者无一人去为他送行。遗憾，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的感慨。

每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我做起，从一点一滴做起，严于律己，宽厚待人，人间终会洒满阳光，洒满爱。

话说荸荠散文篇十五

老秦虽说只是平凡人一个，可谁也不否认他的日子过得挺滋润挺熨帖。人们都说，这要归结于他有那帮朋友。他的朋友虽不算多，可全都是很贴心很贴肺的那一种，而且往往一交就是十多年几十年。

在早先那什么东西都要票证的年代，他家的白糖，肥皂，煤油，火柴之类的，就从来没有断档过。逢年过节了，那些鱼呀，肉呀，豆腐呀……也总是比别的一些家庭要丰盛。因为老秦有几位在商业部门工作的朋友。

再往后，他虽说与妻子没有靠朋友的力量进机关大院什么的，但在单位也能做一些能来收入、相对轻松可靠的、力所能及的一些事情。因为在他工作的单位以及市里的劳动人事部门，都有他的哥们儿。

不论时间怎样流逝，可老秦与这些朋友的情谊总也不流逝走半分。一旦成为朋友了，不论是用得上的，还是用不着的，该喝酒就喝酒，该谈心时就谈心，那客气劲儿，亲热劲儿，直叫人看得眼馋。

有一天，老秦在路上遇见了我，他愣是拉我到他办公室去坐一坐。喝茶，抽烟，聊天……聊着，聊着，就聊到了交友上。我问他：“世上有许多人，关系好起来时，能穿一条裤子，如同一个人。可过不了多久，便成了陌路，有的甚至还反目成仇。可你的一些朋友……难道你有何秘诀不成？”

老秦笑了。一会，他从抽屉中拿出一把尺子，说：“朋友就像这把尺子。”见我不解，他将尺子直直地竖在桌子上，“朋友首先是一杆标尺。我们之所以和人交朋友，主要看重的是对方的人品。那么首先就得维护朋友的这种人品这种形象，———自己当然也得有格调有形象！如此，相互才有吸引力。”

说到这，他又把尺子放下来，指着上面的刻度，说：“朋友其次是一把量尺，对方要量度你，你也要量度对方。因为交友不完全是精神的，也不乏物质层面的交往，俗话说，多一个朋友多一条路，说的多是指交友的这种物质性。然而对朋友，在给你‘路’的方面不可提出过高的要求，否则，你就不够朋友了。譬如我的孩子当年上重点中学，分数差了3分，我找了教育部门的朋友。重点中学是上了，可我按规定交了8000元钱。朋友的力量就是为你争取到一个名额，你要是还让他帮你免掉这笔择校费，说不定他帮不了你的忙，还极有可能使得你与他的朋友关系就此结束。”

老秦的这一番话，让我不禁想起了庄子。一天，庄子看着茅屋飞进飞出的燕子，不禁感慨万千：鸟都怕人，所以巢居深山、高树，以免受到人类的伤害。但燕子特别，它就住在人的屋梁上，人却反而不伤害它。这便是处世的大智慧呵。

燕子智慧的核心是什么？明眼人一眼就能看出来，是距离。燕子既亲近人，敬重人，却又保持着自己的独立，由此，人也就像敬神明一样敬着燕子。这是一种“敬而久之”、“久而敬之”的智慧。

老秦的“尺子”理论也是这种智慧，就是我们要敬着朋友，时刻要用尺子量一量，以免给朋友提出力所不能及的为难之事，这样也就不会因为不恭敬不体贴而出现疏远的距离，你也就保持了你的人格与人品，也维护了朋友的人格和人品。

话说荸荠散文篇十六

每个人心中都有一把尺子，我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。就像文章中的一篇篇小故事一样，故事很短，但道理很深。如今社会上很多人张口闭口就是要公平，要公正，但是有多少人能在自己得了便宜之后还能主动要求公平，又有多少人是在得不到便宜之后才谈公平。大多时候我们要求公平，是因为我们的利益受到了损害，而不是因为我们平白无故得了报酬。

每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的。奇怪的是干的永远在干，看的永远在看，而干的越多失误越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔投机取巧装装样子，就会名利双收。这话很犀利，也很现实。有很多人在想为什么自己干活不少，却得不到认可，时间长了就会想，既然这样，为什么自己还要吃苦受累呢？和那些偷懒的一样，每天动动嘴皮子，日子看着也挺自在的。但是有的人心里的尺子不是衡量别人，而是度量自己。就像下午上班之前打扫卫生一样，有很多人连抹布都不洗，或者稍微擦两下意思意思。但是有的人就认真打扫本岗位的卫生，没有奖励，没有赞扬，可她们还是一点不落的把自己的活干好。当自己想要偷懒时，看到某些同事辛勤的样子，自己也不好意思继续闲聊了。

回到家后我们习惯了妈妈在厨房里进进出出，只为了做你爱吃的饭菜。习惯了爸爸端着茶杯坐在电视前目不转睛的看着财经频道。当有一天妈妈没有做饭，你会抱怨，也不知道有啥可忙的，连饭都没做。这时爸爸一时兴起，为你做顿饭，你高兴的鼓掌，大赞爸爸厨艺棒。

以前还在书上看过一篇小故事，有个孩子不喜欢糖果，就把自己的糖果分给自己要好的小伙伴，就这样过了一段时间，当她把糖果分给另一个小朋友时，之前得到糖果的孩子不乐意了，那本来是要给我的，为什么你要分给别人。看看确实很可笑，当我们习惯了别人不求回报的付出，我们就觉得是理所当然了。陈奕迅的歌里有句话，得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。人啊，都是自私的。

一个大嫂为了让冷风中的清洁工、穷苦人喝上口热粥，她数年如一日，辛苦熬粥赠与大家。但是当有一天，一位老人从粥里喝出了一粒沙子，顿时将热粥泼在了大嫂身上，恶语相向。这真的很让人心寒，就像前几年电视里每天都在热播的新闻一样，老人摔倒在路边，扶不扶？这一件件连孩童都明白的事，到了我们大人身上，反而给它带上了各种枷锁。我们怀疑、犹豫，先想到得失，却忘了本心。人之初，性本善。

希望每个人的心中都有一把善良和正义的尺子，时刻度量自己，鞭策自己，而不是自以为是的去量别人，让别人按照自己的思想去做事。