介绍中国(精选15篇)

总结是一种对过去工作和学习的回顾与总结，更是对未来工作和学习的规划与指导。切记总结不是简单的复述，而是要进行思考和分析。掌握这些技巧和方法，可以让你的文章更有吸引力和说服力，更容易获得读者的认可和赞赏。

介绍中国篇一

周肪 唐代画家。字景玄，又字仲朗，京兆（今陕西西安）人。出身贵族世家，官至宣州长史。擅画仕女，多写贵族妇女优游闲佚的生活情景，衣褶劲简，容貌丰肥，色彩柔丽，颇为当时宫廷和土大夫所欣赏。并擅作佛教画，发明了“水月观音”的形象和宗教绘画的新样式，人称“周家样”。兼工肖像，有“兼得神情”之誉。相传《簪花士女图》、《挥扇仕女图》是他的作品。

鬼神、人物、花竹，尤工画马，且重视观察和写生，是我国画史上的画马大师。传世作品有《牧马图》和《夜照白图》。

“夜照白”是康玄宗所爱骑的白马之名。画中“夜照白”膘肥肌健，被拴在一根粗木桩上，该骏马脖颈高挺，鬓毛竖立，昂首嘶鸣，四蹄飞骧，极好地再现马的腾跃动势和桀骜不驯的神态。白马与黑桩，形成动与静、自由与束缚的矛盾，使简单的画面表示了丰富的内容。

韩滉（723-787）唐代画家，字术冲，长安人。做过地方官，后任右丞相。他善画田家风俗和人物，尤以牛羊最佳。《宣和画谱》记录韩晃作品有36件，现仅存《五牛图》。

《五牛图》画中的五头牛。体态各异，状貌不同，动态生动。画家以拙重的、粗放笔法，勾画出牛的形态与筋骨，表示牛的强健、沉稳、行动缓慢的特征。

张萱 中晚唐画家，京兆人。玄宗开元年间任史馆画直。他擅长人物画，尤工仕女画，反映了盛唐时期上层社会妇女的丰满富丽，典雅庄重。画风工细，气魄宏大，且善于表示质感。传世作品有《虢国夫人游春图》、《捣练图》。

赵佶（1082-1135）宋朝第八代皇帝。政治上昏庸腐朽，艺术上却多才多能，是杰出的书画家。登基前“独好笔研丹青，图史射御”。登基在位25年，亲自掌握翰林图画院并加以扩充，提高画工社会地位，建立严格肄业和考核制度，还命人编辑书画集，对绘画艺术的发展起了倡议的推动作用。赵佶好文学，喜填词，擅书法，自创“瘦金体”，绘画山水、人物、花鸟画成绩最高。他善于观察，重视写生。其画精工逼真，世传真迹很多。其画款押草书“天下一人”。

张择端 北宋画家。字正道，东武（今山东诸成）人。早年游学汴京，后习绘画，曾任职于皇家翰林图画院。专攻界画，尤善画舟车，市肆、桥梁、街道、城廓等。现存作品《清河上河图》，是我国古代风俗画中的杰作，描绘当时汴京（开封）清明时节居民熙来攘往的真情实景，规模宏伟，景象繁富，各阶层人物的千姿百态，跃然纸上，洋溢着浓郁的生活气息。

李迪 南宋画家，开封人。微宗宣和画院待诏，绘人物、仕女和佛道宗教画，用笔工整细劲，着色鲜润。尤工货郎担和婴儿嬉戏之景，情态生动。存世作品有《货郎》、《秋庭婴戏》等图。

王冕 （1289-1359）元代画家。字元章，号煮石山农、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身农家，贫而好学，民间颇多传说。因举进士不第，隐居家乡九里山，过着隐士生活。王冕诗、书、画、印俱佳，尤擅写意花卉，以画梅著称。常寄情于诗画，所画的梅多以横斜出枝取势，繁枝密花，生意盎然。用笔精练，墨色清淡，尤以勾花点蕊，似经意又不达意，极为自然。有《墨梅图》、《梅花卷》等多件作品传世。文人奏刀治印，王冕为首创，此后文人多效法，为治印史上重要一页。

倪瓒 （1306-1374）元代画家。原名珽。字元镇，号云林、幻霞等，无锡人。其家为当地富豪，一生隐居不仕。擅长水墨山水，多描绘太湖一带景色，意境清远萧疏，简中寓繁，用笔似嫩实苍，创“折带皴”画法，给文人水墨山水画以新的.发展。存世作品有《渔庄秋霁图》、《水竹居图》等。为“元四家”之一。

等，苏州人。弘治戊午中应天府（今南京市）第一名解元。会试时，因无辜牵涉科场舞弊而被革黜。自此不求仕途，漫游各地，致力绘画，以卖画为主。其性情疏朗，狂逸不羁，颇嗜声色，流连诗洒，自刻“江南第一风流佳人”。民间对其传奇故事颇多，他是一个早熟画家，山水、花鸟、人物皆有卓越成绩。

《秋风纨扇图》描绘手执纨扇女，伤感地站立于秋风之中。佳人从手中夏挥秋藏的纨扇联想到自身青春难驻，世情可畏，禁不住黯然伤情。此画，正是唐寅饱尝世态炎凉，而流露出的对被社会损害者的同情和怜悯。

徐渭 （1521-1593）明代书画家、文学家。字文长，号天池，晚号青藤老人，山阴（绍兴）人。其才干超群，性格豪放，却一生坎坷。屡遭倒霉。他绘画的成绩是开创并发展了大写意画法，开拓了写意花卉的表示领域，其水墨大写花卉，笔墨狂放淋漓尽致，万般情思直泻笔底，于“无法中有法”，“似乱而不乱”。“不求形似求生韵”，是其画风特点，他的绘画深受后人喜爱。

郑燮 （1693-1765）清代书画家、文学家。字克柔，号板桥。江苏兴化人。乾隆进士，曾任山东范县、潍县知县，因农民胜讼和办理赈济，得罪豪绅而被罢官。而后回扬州以卖画为生，是“扬州八怪”中影响最大的画家，擅画兰竹，以草书和行楷书笔法入画，挥洒恣纵，体貌疏朗俊逸。工书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”。

任颐 （1840-1896）清未画家。初名润、字小楼，后改字伯年，浙江山阴（绍兴）人。出身民间肖像画艺人家庭，幼年受过一些艺术熏陶。后至上海一扇庄当学徒，得任熊、任薰指授，画艺益进，以卖画为生。他是绘画的全才，山水、花鸟、人物，无所不能，写意、重彩、白描，无所不精。他是“海派”艺术的佼佼者，是近代杰出的绘画大师。

吴昌硕 （1844-1927）中国近代书画家、篆刻家。浙江安吉人。清未曾任江苏安东县令。后寓居上海，致力于篆刻、书法研究，擅写“石鼓文”。西泠印社成立后，被同道推任社长。30多岁学画，40岁之后才肯以画示人。其画博取诸家所长，将其书法篆刻之功力运用入画，创雄健烂漫的新画风，是历史上最善用色的写意画家，是“海派”最杰出的大家。

虚谷 （1824-1896）清未画家。本姓朱，名怀仁。原籍安徽新安（今歙县），移居江苏广陵（今扬州）。曾任清军参将，因为愿打太平军，“遂披缁入山”当了和尚。名虚白，字虚谷，号紫阳山人。往来苏州、上海，卖画为生。其绘画艺术鲜明，多作花鸟画，出能画山水，运用枯笔偏峰，短线焦墨，具有外表稚拙，实则奇峭隽雅的风格，冷峭新奇，匠心独运，别具一格，为任颐等所推重。其画在艺术上令人耐看品味，“画有内美”，有的史家称其是晚清画苑中的第一家。

介绍中国篇二

中国移动通信集团北京分公司：

兹有我单位员工：______，身份证：______。前往贵单位办理集团相关业务，请于接洽为盼！

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______年______月______日。

介绍中国篇三

除夕夜家家户户都要团聚在一起吃饺子，妈妈说：“饺子表示团团圆圆，我们今天做彩色饺子，不但有营养，而且还是各种颜色的。”我迫不及待地说：“我们开始吧！”妈妈说：“好。”大家分工合作，妈妈做饺子馅儿，爸爸和饺子面，我当小帮手。

妈妈做杏包菇肉馅儿，先把葱姜、杏包菇洗干净，切碎后，和肉一起放在盆里，再放入调料，调均匀，香喷喷的杏包菇肉馅儿就做好了。

妈妈在做饺子馅儿的同时，爸爸也不甘示弱，加快速度和面。我好奇地看爸爸做既营养又好看的饺子面，只见他把菠菜洗干净，放入料理机打成绿色的汁，倒入盆里，放入面粉，先用筷子搅，再下手和，不一会儿绿绿的菠菜面就和成了。红色的面是用胡萝卜汁做的，黄色的面是用鸡蛋黄做的。我终于知道这既营养又好看的面是怎么做的了，只要有智慧、有创意，生活就会丰富多彩，更有乐趣。

一切都准备好了，我们就开始包饺子。妈妈擀饺子皮。她把面搓成圆条状，再切成像枣一样大小的面块，然后把面块擀成圆皮。我摸了摸，中间厚、周边薄，原来这么简单，我也要试试，可是我擀的皮不是中间厚、周边薄，还不圆，可见擀面皮也有技巧呀！

爸爸把饺子皮放在手心前，再把馅儿放在皮儿中间，然后把面皮对折，把面皮边捏严实，一个饺子就做好了。我觉得包饺子很简单，就拿起面皮也包起来，可是馅儿放少了包的饺子扁扁的，馅儿放多了又包不严实，我有点儿失望，不敢包了。妈妈在一旁鼓励我说：“你第一次包饺子，包的很棒，加油！”妈妈的鼓励使我增强了信心，就继续认真地包。不一会儿，我包的饺子越来越漂亮，还包了“小金鱼”、“月亮”和“太阳”等形状的饺子，爸爸妈妈都翘起了大拇指，我心里乐开了花。

饺子煮好了，我们一家人坐在电视机前，边看春晚边吃饺子，我看着热乎乎、亮晶晶、颜色各异的饺子心里很有成就感。经过亲自动手后，感受到爷爷奶奶、爸爸妈妈每天给我做可口的饭菜不容易，我把自己包的饺子给他们每人一个，感谢他们对我的关爱！

文档为doc格式。

介绍中国篇四

中国石化介绍信，下面是小编带来的中国石化介绍信，欢迎参考!

介绍信

兹有_________________(单位全称)同志，前往中国石化xx石油分公司____________发卡网点办理增值税专用发票相关事宜，该同志由我公司授权为______________业务办理指定经办人，如有变动将及时以书面形式告知贵公司，办理相应变更手续。

经办人身份证号：xxxxxxxxxxxxxx

经办人联系方式：xxxxxxxxxxxxxxx

兹有我单位日去你公司办理加油卡(含副卡)开户业务，请给予办理。我单位共有自有车辆 辆，需办理 张加油卡。

我单位付款采用/口普通发票。

本单位确保所办主副卡仅限于本单位使用，如违反此条，由此产生的一切责任由本单位承担。

此介绍信有限期天。

(公章)

经办人签字：

二〇一 年 月 日

中国石化 石油分公司：

月 日去你公司办理加油卡 (含副卡) 辆，需办理 张加油卡。

方式，请开具口增值税专用发票发票/口普通发票。

本单位确保所办主副卡仅限于本单位使用， 如违反此条， 由此产生的一切责任由本单位 承担。 此介绍信有限期 天。

(公章)

经办人签字： 二〇一 年 月 日

介绍中国篇五

中国移动通信集团北京有限公司：

兹有我单位（经办人姓名）______（经办人身份证号码）前往贵单位为______部手机号码办理业务______开通/新增______（注明套餐类型，签署协议时使用）______补增（注明套餐类型，补充号码时使用）______变更（注明变更内容/另附业务登记单）______删除业务！

以上号码（或号码清单中号码）为本单位员工号，______请予接洽为盼。

（此信有效期至______年______月______日止）

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______年______月______日

介绍中国篇六

中国移动通信集团分公司：

开通/新增_____________(注明套餐类型，签署协议时使用)

补增_____________(注明套餐类型，补充号码使用)

变更_____________(注明变更内容/另附业务登记单)

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请予接洽为盼。

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日期：

介绍中国篇七

这是我的员工:_____________________。去你公司的是__________________________(办理业务的手机号码，如有3个以上，请注明并附上号码清单)。

打开/添加______________(注明包装类型，签署协议时使用)。

添加______________(注明包装类型，并使用补充编号)。

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(本函有效期至__________)。

请联系我们希望。

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介绍中国篇八

中国结，是中国传统文化符号之一。这学期的综合实践课，我们研究的课题是《中国结与文化》。一个晴朗的周末，妈妈带我步入西大街，专门寻访中国结。

我们来到一家古色古香、充满古文化气息的小店，大门两侧高挂着四个大灯笼。其中一个上面串有一个中国结，结比较小，不大显眼。圆鼓鼓的灯笼下面坠着一条鱼，鱼下面垂着一条精致的尾须，很漂亮。

走进店内，一大片灯笼和中国结挂满屋顶，有单个的，有几个灯笼串联在一起的，还有和中国结合二为一的，其中和鱼联结造型是最多的，有一条鱼的，也有两条鱼重叠的，还有结成一个福字缀鱼的。

最好看的是西面墙，墙上的中国结五花八门，有上面挂线的，有的是挂一个，正面写着意喻吉祥的成语，反面是白鹤祥云，整个钱币图像精美细致，让人爱不释手。还有的是组成花状，串成糖葫芦状的，真美呀！还有一些是挂着玉坠的，有的是玉珠连串，真是琳琅满目。普通的中国结也不甘示弱，颜色各异，甚至比太平洋百货外的风车还有绚丽。最美的是鱼结，上面环环相扣，节节相穿，如飞舞的蝴蝶，四面绽放的鲜花，下面的鱼呈月牙状，形态逼真，下面的鳍稍稍弯曲，似乎在戏水，动感无穷。下面的尾须有二十多厘米，分成两股，在微风中轻轻摇动，十分美丽！妈妈说鱼意喻着年年有余，是个吉祥的象征。

我正在看到兴头上，突然想起了什么，拿出相机，拍下了这些美丽的别致的中国结，然后，买下了最心仪的一个鱼结，心满意足地回家了。

介绍中国篇九

中国有些少数民族如彝族等也举办太阳节。但是根据文献资料和传统，应该举办太阳节的当之无愧的地区是山东省日照市。

在山东省日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山下，有一个非常独特的老母庙——这座老母庙祭祀的是我们的先祖太阳神羲和，当地人称羲和老母，这在全国众多的老母庙中尚不多见。

日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节(老母庙庙会)历史最为悠久，规模最为宏大，影响最为广泛。

老母庙庙会(太阳节)起于何时，不见记载。传说自古以来日照民间就有赶庙会的习俗，人们在祭祀神灵的同时，也要进行商贸和民间娱乐活动。因此每年一度农历六月十九太阳神生日这天，天台山下的老母庙都要举办庙会，这是涛雒也是日照的一大盛事，周围几百里的乡民都来赶庙会，祭太阳，祀老母，祈求五谷丰登，幸福安康。村民们还将生产的乡土产品拿来展示、交换、同时请来专门的戏班子表演节目。据说场面宏大，热闹非凡。北魏时期，慧深法师在天台山老母庙附近建天台悯寺。由于农历六月十九日也是观音菩萨的成道日，佛教文化很自然地融入了当地的太阳节习俗。因此农历六月十九太阳节这天，人们不但祭太阳，祀老母，还要拜菩萨。值得注意的是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太阳崇拜与佛教文化的结合。据说寺庙雕梁画栋，大殿里供奉的是佛像，壁画则是羲和浴日，女娲补天，嫦娥奔月和大羿射日等传统的神话传说。

老母庙庙会(太阳节)大型节庆活动一直延续到解放前。后来庙会上发生了一件离奇的“木刀杀人”的事故，庙会活动才中断。当时戏班子上演的是三国演义中关公计斩蔡阳的情节，据说演关公的演员手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡阳的演员的人头砍了下来，从此庙会终止了，但是民间的祭祀活动一直没有停止。六十年代文革开始，红卫兵到这里破四旧，将老母像合佛像砸毁。到七十年代人们在这里采石，老母庙和石鳯寺被彻底破坏了。但是在民间，人们在太阳节这一天仍然保留吃面饼的习俗。

在日照民间还流传着“太阳生日歌”

还有民歌唱道：

太阳一出满天红，照得大地红彤彤。

天上无阳无昼夜，地上无阳无收成。

太阳六月十九生，男女老幼应记清。

对此国内许多专家学者都有论述：

日照市的旅游形象。

日照市的旅游形象定位为太阳城(日出初光先照)和3旅游城市。自2019年开始，日照市利用天台山汤谷所在地的太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等遗迹，斥巨资建设日照汤谷太阳文化源旅游风景区。风景区建成之后，将成为日照市的标志性太阳文化风景区和举办太阳节的重要组成部分。

介绍中国篇十

中国电信股份有限公司北京分公司：

兹有我司人员到贵司中国电信股份有限公司北京分公司办理日后开通增值税专用发票的手续。

请予以配合。

20xx年xx月xx日

xx电信营业厅：

兹介绍 xxx 同志(系扬州友立电梯有限公司员工)，前往贵处联系 电信手机套餐、小电话停办等相关事宜 ，敬请接洽并予以协助。

此致

敬礼

单位(公章)

年 月 日

电信股份有限公司：

因我公司发展需要，特申请办理中国电信光纤移机业务，光纤合同号码： ，特此申请，请予办理，谢谢。

时间： 20xx年xx月xx日

经办人：

单位公章：

(加盖鲜章)

电信营业厅：

兹介绍我公司女士(身份证： )联系电话：，前往营业厅办理宽带查询业务!请给予帮助为谢!

单位

20xx年xx月xx日

介绍中国篇十一

中国移动通信集团北京有限公司：

兹有我单位（经办人姓名） （经办人身份证号码）前往贵单位为xx部手机号码办理业务xx 开通/新增 （注明套餐类型，签署协议时使用）xx 补增（注明套餐类型，补充号码时使用）xx 变更（注明变更内容/另附业务登记单）xx 删除业务！

以上号码（或号码清单中号码）为本单位员工号, 请予接洽为盼。

（此信有效期至 年 月 日止）

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xx年xx月xx日

介绍中国篇十二

电信营业厅：

因我公司发展需要，特申请办理中国电信光纤移机业务，光纤合同号码：______，特此申请，请予办理，谢谢。

时间：______年______月______日。

经办人：

单位公章：______(加盖鲜章)。

介绍中国篇十三

__________________：

兹有____________有限公司_________，前往中国石化分公司发卡网点办理增值税专用发票相关事宜，该由我公司授权为增值税专用发票业务办理指定经办人，如有变动将及时以书面告知贵公司，办理相应变更手续。

____________有限公司从贵公司(中石化分公司)______年______月______日购进_________油品_________吨(大写)，请给予办理。

单位(签字盖章)：____________。

______年______月______日。

介绍中国篇十四

三八妇女节又叫三八节，是国际劳动妇女节在中国的叫法。国际劳动妇女节全称“联合国妇女权益和国际和平日”，又称“国际妇女节”等，是各国妇女争取和平、平等、发展的节日。那么，我们国家的妇女节是什么呢？今天，下面由本站小编为大家介绍一下中国妇女节吧。

从1920xx年中国人第一次庆祝“三八”国际妇女节以来，该节日己经成为了国共两党领导中国妇运的重要场域。“三八”国际妇女节代表革命传统及其作为中国百年妇运特殊的公共文化空间。中国人首度公开、正式庆祝“三八”国际妇女节在1920xx年3月的广州，当时正是第一次国共合作的蜜月期。

1920xx年7月召开的中国共产党第二次全国代表大会开始关注到妇女问题，在中共二大《关于妇女运动的决议》中提出“妇女解放是要伴着劳动解放进行的，只有无产阶级获得了政权，妇女们才能得到真正解放”这一后来以一贯之的妇女运动指导方针。随后，向警予出任中共第一任妇女部长。在随后的几年里，她多次在上海领导女工斗争，仅1920xx年一年间就在上海的六十间丝厂、三万名女工中先后发动十八次罢工。但是当时中共内部妇女力量薄弱，1920xx年6月时只有女党员4名，到1920xx年6月时也不过13人。

口号。

应是“全国妇女运动的大联合”、“打破奴隶女子的旧礼教”、“男女教育平等”、“男女职业平等”、“女子应有遗产承继权”、“男女社交自由”、“结婚离婚自由”、“男女工资平等”、“母性保护”、“赞助劳动女同胞”。这些口号之外，还应加入“打倒军阀”、“打倒外国帝国主义”两个国民革命运动的口号，以引导占国民半数的女子参加国民革命运动”。

就在中共二大召开的这一年，孙中山在上海召集国民党改进会议，再次改组国民党，在新修订的党纲与总章里规定设立“妇女委员会”，以“调查国内外妇女状况，并研究国内妇女问题之解决方法”。1920xx年1月，中国国民党中央执行委员会妇女部部长何香凝在广州召开的国民党一大上提出了“妇女在法律上、经济上、教育上一律平等”的提案，获大会通过，促使《中国国民党第一次全国代表大会宣言》的政纲中明确规定：“于法律上、经济上、教育上、社会上确认男女平等之原则，助进女权之发展。”

从而确立了妇女在社会各方面平等合法地位的原则。何香凝作为中国国民党早期最重要的妇女运动领袖的地位是毋庸置疑的。这一时期，作为国民党中央的一个党务部门，国民党的妇女部同样关注“国民革命是妇女的唯一生路”，将妇女解放与国家救亡紧密相连;在这一点上，国共两党妇女工作有着基本的共识。

当国共第一次合作实现后，遵照两党的决议，女共产党员和青年团员以个人身份加入国民党，参加国民党各级妇女部的领导工作。向警予、蔡畅、邓颖超、杨之华等中共早期妇女工作领袖都先后在国民党中央妇女部和沪、粤等地的地方党部妇女部担任领导职务。

1949年以后，《人民日报》每年发表“三八”国际妇女节社论，该社论成为了“由全国妇联主持的代表国家行为的‘三八’节大型纪念活动的重要组成部分”，显然，自大革命以来，以“三八”国际妇女节为重要载体开展妇女工作的传统在新中国得到了很好的继承。

妇女顶起半边天。

妇女，为完成和超额完成1960年国家建设计划，为高速度建设社会主义作出更大的贡献。1960年3月5日，由全国妇联等9个团体和中央人民广播电台联合举办的纪念“三八”国际劳动妇女节、表彰和鼓励一万个(实际是10002个)“三八红旗手”(6305名)和“三八红旗集体”(3697个)的广播大会在北京举行。现在的人们已经很难想象这个广播表彰大会之盛况空前，“从边疆到内地，从沿海到山区，我们辽阔广大的祖国就是广播大会的会场。参加大会的有一亿二千万以上的各族各行各业的妇女。”

际妇女节的座谈会，在文革期间中断的“三八红旗手(集体)”的评选活动在1979年得以恢复——使得1920xx年以来，“三八”国际妇女节作为中国妇女运动和妇女工作重要场域的传统得以继续。

1920xx年广州对于“三八”国际妇女节的纪念活动，不仅成为中国首次公开的“三八”节纪念活动，也成为国共两党合作的妇女运动统一战线的重要场域，“国际妇女节因而也成为广大妇女教育、检阅自己力量和加强团结的盛大节日。”

1920xx年2月下旬，在国民党中央妇女部干部会议上，何香凝提议在广州举行庆祝“三八”国际妇女节大会，由中央妇女部负责出面发起集会和游行示威，会后何香凝承担了纪念活动的筹备事宜。1920xx年3月8日上午，中国第一个公开纪念“三八”国际妇女节活动在广州举行，广州各界妇女20xx多人参加。何香凝主持大会并发表演讲，介绍了“三八”妇女节的由来及纪念它的意义，痛述了广大妇女在帝国主义、封建主义压迫下所遭受的种种苦难，鼓励妇女坚决地走“打倒封建主义，打倒帝国主义和妇女自求解放的道路。”

1951年“三八”妇女节广州市郊区的女民兵。

庆祝大会结束后，何香凝同与会者一起举行示威游行，高呼“打倒封建主义、打倒帝国主义”、“保护童工孕妇、革除童养媳、革除多妻制，禁止蓄奴纳妾，废除娼妓制度”，“争取妇女解放”等口号，“第一次将中国妇女的要求全面提出来了。”何香凝还组织10余人散发会议口号和传单，派出27个演讲队，分赴工厂、剧院等处演讲，宣传会议精神，启发妇女群众觉悟。以此为契机，广东妇女运动逐渐开展起来，越来越多的妇女投身到妇女解放和国民革命的洪流中。

国共两党的妇女部在1920xx年2月末、3月初围绕“三八”国际妇女节举行的一系列活动，首开国人庆祝国际妇女节的先例。这一年还是“除广州外，别处的女界，不曾听到对于这国际妇女节有怎样的举动。”但此后，“三八”国际妇女节在中国各地、各妇女团体间迅速传播，每年的庆祝活动不断。1920xx年“三八”国际妇女节，各地妇女代表齐集北平，为抗议段祺瑞政府视女性为非国民的荒唐选举权规定而举行示威游行。1920xx年“三八”国际妇女节，“尤其是上海、广州、汉口、天津的劳动妇女群众”，“轰轰烈烈地开展了大规模的纪念运动”。在杨之华的回忆中，这一年的纪念活动不仅在京沪穗这样的大城市声势浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜宾、保定、酉矍陵、平江这样的中小城市。

1920xx年3月8日的武汉更是空前的热闹——10万(也有说20万人)妇女大游行，庆祝国际妇女节。有着传奇人生经历的共产党员黄定慧(当时叫黄慕兰，是中共武汉妇女部部长)20世纪90年代在口述回忆中称：“1920xx年，我被任命为‘三八’国际妇女节庆祝活动的筹备主任…3月8日那天，十万多名妇女在城市中央广场集合，我们先开了个会，国共两党中的许多著名人物都来了，宋庆龄、何香凝和柳亚子也来了。我是会议的主席，这是党和人民给予我的莫大荣誉。这件事使得许多人至今仍记得我。讲话后，会议结束了，然后十万多名妇女行进到嘉宾所在的看台，再继续向市中心游行。”

虽然之后不久，国共第一次合作就失败了，但是“三八”国际妇女节作为重要的教育、动员场域这一传统，却在国共两党的妇女工作中都得到了保持。1932年在瑞金庆祝中华苏维埃共和国临时中央政府成立后的第一个“三八”国际妇女节，“召开有数万人参加的大规模群众纪念大会”，毛泽东发表讲话，并“检阅了苏区的妇女赤卫队”。

陕甘宁边区建立后，每年的“三八”国际妇女节，不仅有常规的庆祝活动，中共中央还会有针对性地提前发布文件、指示，比如1938年的《中央为“三八”节工作给各级党部的指示》，1941年《中央为“三八”节工作给各级党委的指示》和1943年《关于各抗日根据地，目前妇女工作的决定》等。

三八”节和围绕节日的庆祝、纪念活动，成了中国共产党一年一度发布妇女工作政策、建立妇女工作统一战线、动员基层妇女参与妇运的重要抓手;这一传统在新中国时期也得到了很好地继承。

而在国民党方面，“三八”国际妇女节作为动员妇女的重要公共活动空间这一功能，也并未随着大革命的失败而消解。虽然南京国民政府对于群众妇女运动采取了紧缩政策，但无论是在“新生活运动”中，还是后来的抗日战争期间，“三八”国际妇女节都不仅是个重要的节日，还是响亮的战斗号角。而民间的妇女组织，更是利用“三八”国际妇女节这一得天独厚的机会，以各种形式发动妇女参与妇运。比如1931年“三八”国际妇女节，南京各界妇女集会，并向国民政府及国民党中央党部请愿，要求政府规定妇女参加国民会议代表名额，这一活动间接促成了1936年国大选举成功产生妇女代表，这是近代中国妇女参政运动迈出的重要一步。

抗战爆发前，“三八”国际妇女节的庆祝活动更是成为了中国各界要求“停止内战”、“一致抗日”的重要场域。女作家谢冰莹曾经写过“多难的‘三八”’一文，纪念1932年上海“一二八”淞沪抗战时期，她和她的朋友们自费创办《妇女之光》杂志，投身抗战，并计划在3月8日举行示威游行，结果却在妇女节当天遭到巡捕查禁的遭遇。

1936年的“三八”节，虽然当时政府已下令禁止集会游行，但北平、上海等地仍都举行了盛大的示威运动，中国共产党更是组织各界妇女20xx多人举行了纪念大会，提出“妇女界团结起来”等口号，会后并举行规模巨大的示威游行。这是日后全民抗战中妇女运动的先声。而抗日战争期间，无论是重庆、延安、西安、成都，还是孤岛上海，每年“三八”国际妇女节都会举行各种各样的庆祝活动。以1940年为例，“不但重庆、成都、金华、昆明、桂林、贵州……等大城市里热烈的举行纪念‘三八’大会，有千万人行列的游行，发行特刊……在各处偏僻的乡镇也都举行了纪念‘三八’。为了争取全民抗战的胜利，在这一年的‘三八’各地妇女一致地提出了要‘实行宪政’、‘反汪肃奸’及‘全国妇女大团结’的口号”。

限于篇幅，无法详述这些活动以及这些活动背后国共两党的组织发动工作，但“三八”国际妇女节作为国共两党领导中国妇女运动的重要场域，这一点是值得重视的;而中国的“三八”纪念活动背后的革命性、斗争性也是值得铭记的。这国际妇女节庆祝活动会演变成国共两党争夺对于中国妇女运动话语权与领导权的舞台。

介绍中国篇十五

中国结不仅形状令人赏心悦目，意义也不一般。它是我国古老的传统民间艺术品之一，如此美丽又特别的结子，我怎能不爱呢？我从很小的时候就情不自禁地把自己与中国结紧紧地拴在了一起。

第一次认识中国结，主要还是因为巧合的缘故。那回，我生病了。打完针后哭个不停，爸爸妈妈为了哄我，决定去一旁的中国结店里看看。哇！真美！红彤彤的中国结地挂满了整个屋子。喜庆又美丽：左边的墙上醒目地挂着几尾大鲤鱼，五彩的鳞边上还绕着闪闪发光的金线；右边的墙上则是一组组合结，偏上方还编着双喜、福字等吉祥物。吉祥结、团锦结以及各种盘长结更是多不胜收。无论是大是小是多是少，每一个都是那么精致漂亮。

我被它们迷住了，缠着妈妈问：“中国结有什么含义？”妈妈告诉我，中国结是中国特有民间手工编结装饰品。中国结经过几千年的绳结技艺演变，现已成为群众喜爱的精致华美艺术品。

中国结点缀着我们的生活，也编织着真诚的情谊和美好的憧憬。我们是新一代的接班人，我们会把中国结的含义继承下来，一起创造出更美好的明天！