议论性散文的看法通用(大全11篇)

总结能够帮助我们理清思路，提高解决问题的能力。每个人都有自己的激情和梦想，如何实现这些梦想是人生中重要的课题。以下是一些工作总结范文，供大家参考和提高工作效率。

议论性散文的看法通用篇一

人的一生，如果真的有什么事情称得上无愧无悔的话，在我看来，那就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。

寒假的时候，儿子从美国发来一封e-mail，告诉我他要利用这个假期，开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共要穿越的11个州的路线图。出发后的第三天，他从奥斯丁打来电话，兴奋地对我说，这里有写过《最后一片叶子》的作家欧亨利的博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。

我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径延展得更长。

我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车。寂静的站台上只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人。我走过去一问，果然是，他是来接人的。我们闲谈起来，我知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下10美元。”就是怀揣着仅有的10美元，他也敢于出来闯荡。我猜想得到他为此所付出的代价：异国他乡，举目无亲，风餐露宿。漂泊是他的命运，也成就了他。

我也想起我自己，在比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威;天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切，不仅谱就了我青春的曲线，也成了我今天难忘的回忆。

没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想象得那样美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是为了多品尝一些人生的滋味，肯定是要付出代价的，绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。

青春，就应该像春天里的蒲公英，即使力气单薄，个头又小，还没有能力长出飞天的翅膀，也要借着风力飘向远方。哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯这未开垦的处女地。这样，你才会知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才会看见，眼前不再只是一面堵心的墙;你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车，夜晚时没完没了的电视剧。

我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船只借给我，我就给它安装一百只浆，扬起五个或六个或七个布帆来……我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。

议论性散文的看法通用篇二

摘要：随著现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，而本文主要通过对现代化社交媒体中点赞这一虚拟性社会行为，来映射个体如何来重构其现实社会中人际关系网络，并进一步理解其主观能动性行动背后所引发的寒暄性社交与违背主体意愿的道德绑架现象。

关键词：社交网络；点赞；人际关系重建；道德绑架；寒暄社交。

点赞为网络语言，来源于各大网络社交媒体的赞功能，后引申为对（网络上的）某个内容（比如一篇文章或者一条微博等）表示赞同、喜爱，即通过愉悦他人促进整个关系群体社交生态平衡。实则，点赞成了社交网络上内涵和外延最丰富的人类行为，一定程度上降低了参与成本（即实现了虚拟空间与实体空间的对接），还适度缓解了孤独。

本文主要的问题是探讨社交网络的点赞是一种现实人际关系到虚拟社交网络的延伸，还是一种变相的道德绑架。简单来讲，随着现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，人们通过现代化社交媒体（例如微博、qq空间、贴吧）发布一定的文字或图片信息来达到使亲友了解自己生活或树立自身某种形象的目的，而相应的，看到信息的亲友会以点赞的方式来表达对其生活状态的了解、喜爱甚至重视。

一、导论。

首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。

有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。

二、分析层面。

本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。

本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。

三、点赞研究价值。

（一）社交关系网络状态下的点赞。

社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以qq空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。

具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。

（二）点赞重建人际关系。

曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。

（三）点赞构成现代寒暄社交。

寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。

（四）c赞成为新形式道德绑架。

道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。

但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。

四、小结。

点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。

其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。

其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。

其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。

议论性散文的看法通用篇三

在充满神秘而又恐怖的热带丛林与耐人寻味的音乐中，影片《亚马逊探宝》结束了，但我的心中却如奔流不息的亚马逊河水，时时不能平静。影片中那一幕幕恐怖的事件，一张张丑恶凶残的面孔与鲜活逼真的场景，像汹涌的浪潮向我心中的沙滩一阵又一阵地袭来，使我难以入睡。

我认为这是部优秀杰出的电影，它不仅拍摄出具有现代感、惊心动魄而又刺激的镜头，而且使我深深地懂得了一个做人的道理，当金钱与人性碰撞在一起时，是那么具有毁灭性，同时又是鉴别善良与丑恶的试金石。

本片讲的是4个人先后进入亚马逊河谷寻找金矿，在经历许多挫折与危险的同时，为了金钱而自相残杀，最终仅有一个人活着走出了亚马逊河。影片深刻地揭示了现代人类对于金钱价值观的理解。我认为，生命与友谊才是最珍贵的。财富是衡量一个国家，一个民族是否繁荣昌盛的标志之一，人们生活在现代社会里没有钱是不行的，但金钱并不是人们奋斗的唯一目的。金钱并不是万能的，它买不来真诚的友谊，买不来生命，所以只要人人相处和睦，好好生活，用知识充实生活，便是快乐的人生，即使一时贫穷，但精神上，却极为富有。相反，如果一个人很有钱，但没有知心朋友和知识那他便是个穷得除了钱，其它什么都没有的穷光蛋！

我发自内心地呼吁：切莫被金钱所诱惑！这就是影片给我们的深刻启示。

议论性散文的看法通用篇四

“最好”总是人们心目中最向往的目标，最理想的结果。然而，世间万物都只能相比较而言，真正能“尽善尽美”的事情是可望而不可即的。况且各人的自身条件和所处的环境也多少存在着不足。因此，绝对的“最好”是不存在的，惟有相对的“更好”才最现实。它总在前途上真切地向你召唤，促使你追求它，赶超它。

我们评价一件事情，不能仅仅注重它的结局，更要注重它的经过。如果说经过是一条线段，那么结局只是它的一个端点。以中国的辛亥革命为例，其果实虽被袁世凯窃取了，但是，我们能因此而否定无数仁人志士在革命历程中洒下的鲜血吗？毕竟他们用自己的热血，在神州大地上传播了新的思想，为中国历史的巨轮灌注了新的润滑剂。

正如一位哲人所说：“我们能够认可故事结局的淡然，但渴求每一则细节的生动。”我们不敢恭维爱因斯坦的第三只小板発是“最好”的，也不敢恭维中国的辛亥革命是“最好”的。但是，我们必须承认它们都是“更好”的。仅是其在过程中倾注的努力，就能博得人们的赞叹；仅是这种“不求最好，但求更好”的精神，就足以赢得热烈的掌声！

人生是一个不断地自我完善的过程。其真正的意义，不在于目标的最终实现，而在于为达到目标所进行的奋斗。只要我们发挥了自己的所长，尽了自己的努力，做得比原来“更好”，我们就会感到一种问心无愧的欣慰。当我们本着“不求最好，但求更好”的宗旨，超越一个个“更好”的时候，成功也就离我们越来越近了。

议论性散文的看法通用篇五

“我成功了！我成功了！”一阵阵欢呼声从操场上传来，原来，我们今天举行了烧纸比赛，所谓烧纸，就是凹透镜聚光实验。

我先把一张白纸涂黑，因为黑纸吸热强，然后，我拿来放大镜开始很找聚光点，可事情并不是我想象的那么简单，我拿着放大镜左放右放，上放下放，还不是地转转角度，可始终没有找到。这时，老师说：“慢慢来，先找到聚光点。”这句话启发了我：世上无难事，只怕有心人。别人能做的，我也能做。

于是，我信心倍增，又拿起放大镜摸索起来，不经意间，我找到了聚光点，心里激动极了，谁知，一阵风吹来，我的手一抖，聚光点又不见了，天灭我也！我的心一下子从顶峰跌倒了谷底。这时，老师有说话了：“不要着急，静下心来找聚光点。”老师的话又鼓舞了我，我深深吸了一口气，把心态放平，又拿起放大镜找起来，终于，功夫不负有心人——我找到了聚光点。

我吸取了刚才的教训，手一动也不动，慢慢地等待了一分钟，纸吸了热，温度高了，开始冒起了烟。我面不改色心不跳，继续耐心地等待，纸变黄了，摸起来脆脆的，冒起了青烟，紧接着，出现了小火苗，又出现了一个小洞，小洞慢慢扩大……我把一切劳累抛在了脑后，顿时身轻如燕，激动地大喊：“我成功了！”

功夫不负有心人，我终于成功了！

议论性散文的看法通用篇六

一直很喜欢这本书，也读过很多次，但是，最近几天，我就把它读完了，读的是第一本。

书中的故事是讲述：一个叫张海迪的残疾人小名叫张海迪，她xx岁时因患脊髓灰质炎而失明，但她从没有被失明所困扰，从小就开始了她艰难而漫长的学习生涯中，她还在家中为残疾人做出了很大的贡献，她自传《她上大学前几日还不能完成的学习任务》，《她上大学前几晚还不能完成的学习任务》，《她上大学之前的学习任务》……这些事，让她的人生有了极大的改变与发展。

其中，让我最感动的是，张海迪的故事。张海迪小时候，她就患上了脊髓灰质炎，可她没有被困难吓倒，她用她那颗坚强而勇敢的心，勇敢地迎接着命运的挑战，克服了一个又一个生理上的挑战。她自学了多种医学，学会了多国语言，还学会了针灸，还学会了做了很多针灸。张海迪不仅自己能够做针灸，还能做很多针灸。可她却没有因此而沮丧，而是用那颗坚定而勇敢的心，勇敢地面对困难和挫折。

这样的例子比比皆是，在我们的生活当中，也有许多这样的例子，比如：在xx年xx月xx日的.汶川大地震中，一个孩子的爸爸，用自己的双手拯救着孩子的生命时，我不禁热泪盈眶，因为这个伟大的爸爸，就是用他那伟大的身躯和无私的爱，挽救了孩子的生命。

生活中，在我们身边，有许许多多这样的人，他们不但帮助了我们，还给我们的人生增添了无限的光彩!

议论性散文的看法通用篇七

徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱;拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”;还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。

“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同;内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的'基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗?无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗?然而这种美却难以捉摸。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。

整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗?艺术的逻辑和生活的逻辑一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。

瑕之美，在于真实与韵致。何止文学作品如此，人亦然。

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议论性散文的看法通用篇八

一位哲学家说过：“人类的文明在于思考。”的确，思考是有益的，可以引导我们走向科学之旅。

我们都知道科学是一门科学，可以让我们的生活更加的有意义。所以，我们要学习科学的思想，不要只知道去做，而忘记了去做，而忽略了去做的过程。

一个人，只要他有一个理想，并且有这么一个行动，就算是做了也是有益的。

一位哲学家说过：“人是不可能一直活在理想之中的。”所以，我们必须学会不断的学习，不断的提高自己的思想水平，才能在社会的各种层层面上有所作为。

一名学生，学习好了，可以有一个好的前途。

xx年后，人们发明了一种新型电器，它是一种自动的.，还有人工智能系统，它是一种会飞的，可以在天上自由自在的飞行。

xx年后，我们发明了一台机器，它是一台可以自己动手操作的，它是一台能自己做饭的机器，它能帮助我们做好饭菜。

xx年后，人们发明了一台机器，它是一辆可以自己做饭的，只要你动脑了，它就会自动做饭的。

我希望大家可以从现在开始学习科学的思想，不要只为了自己，而忘记别人，不要只想别人。

议论性散文的看法通用篇九

君子爱财，取之有道。

――题记。

随着社会的进步，越来越多的家庭中，孩子做家务，家长没都要付给他们报酬。确实，这样做可以大大提升孩子做家务的积极性，但是，孩子们是为了钱才做家务的，这并不是家长们的初衷吧。家长们本想锻炼孩子们的自理能力，可是如果这样做，是达不到目的的。难道等孩子们上大学了，还要家长给钱才会去洗衣服吗？或者是等家长老了以后，还要给钱给孩子们让他们做家务？看来，做家务要给孩子们钱的方式是不可取的。

我曾经认为读书是为了长大以后挣大钱，住豪宅，过阔气的日子，现在我才发现，这种想法是万万不正确的。确实，赚大钱是每一个人的梦想。但是，读书并不只是为了挣大钱。读书是为了增长知识能给自己树立一个正确的人生观。一些医生，作者，老师，他们也读过书，但他们也许并不有钱，他们有的是道德威望。

君子爱财取之以道。每一个人都是爱钱的，因为没有了钱，我们就无法生存。但是，花钱也是有方法的，一定要把钱花在正确的地方。

我们对金钱是有欲望的，对有钱人也是羡慕的，但这是激励我们去学习，去努力。我们不能因嫉妒别人的钱就去偷，那是万万不可的。因为就算以后你有钱了却丢失了你的人格，那样你也是一个一贫如洗的人。

财富并不是一个人成功的标志，因为金钱像一个债主，借你一刻钟的欢愉，却让你付上一生的不幸！

议论性散文的看法通用篇十

今天，我看了《妈妈大学生一生一世的一生》这本书。我被这本书深深的打动了。

这本书的主人公是一个叫安妮的孩子。安妮是一个孤儿，她的父母在她三个月大的时候被送到一所寄宿学校。安妮在学校里成绩优秀，是老师喜爱的学生。但是，安妮并没有被这种快乐的生活所，她坚持每天写日记，她的`每一本日记都在记录她所受到过的一次次打击。但安妮并没有放弃，经过不懈的努力，她终于成为了一个优秀的作家、作家。

这一本书的作者是埃·莫比·贝尔。在他的笔下，安妮的故事仿佛是一道光芒，指引了全世界的孩子走向成功，安妮成功的让我们记住了这位伟大的女作家，这位永远的女作家。

我最佩服安妮的是她那永不放弃，永不放弃的精神。这是一个多么坚强的女孩，为了自己的理想，为了自己的梦想，不怕困难，一直勇敢的向前迈。这是一种多么可贵的精神啊！她的那种精神值得我们学习。

安妮，安妮！你是多么勇敢啊！我想，在安妮的内心里，一定会有一个梦想，一颗永不言败的心，就算再大的困难再大的挫折她都能克服，而我呢，经常为了一点小挫折就放弃。记得有一次，数学作业很多我一直不敢去，可我想到安妮，便一个一个地去尝试，但我就放弃了。这时，我脑海里又浮现出了安妮，安妮为了自己的理想，不停地努力着。她在学习上碰到了许多困难，但她都克服了。

现在，每当我遇到困难、挫折时，我就会想到安妮，想想安妮，想想自己，就觉得自己的这些困难根本不算什么。我应该学习安妮，勇敢地向前走。

议论性散文的看法通用篇十一

生活中，总有那么一些人在不经意间的一句话，就会让你觉得生活有多么的重要。那一句简短的话语，会让你受益匪浅，一句真挚的话语，会使人感受到生命有多么的珍贵。

那次，我和爸爸妈妈一起去游乐园，我们在游戏里玩的非常开心。突然，一个大姐姐从我们眼前飞过，我看见了她脸上的表情非常惊讶，她看了看我们，说：“姐姐你们不要害怕，我们会很安全的！”

我们走着走着，我看见前面有一个很大很大的游乐场，我们就走了进去，我看见了非常好玩的'东西，我们玩得很开心。我还玩了碰碰车，我们一会儿撞一个人，一会儿又撞一个人。我还玩了很多游戏，玩的非常过瘾！

我们就这样度过了一个愉快的星期六，我真是太高兴了！

生活是一个多姿多彩的世界，我们一定要爱护我们身边的生活，要用自己的行动来回报社会上那些爱我们的人，让他们快乐，这样就可以让我们更好的生活了。