文化石风格背景墙效果图文化石背景墙设计效果图欣赏汇总 文化石背景墙图片(8篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

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一、通过学习基本文化艺术知识，提高了个人综合文化艺术素质，为更好的开展文化工作奠定了理论基础。

这段时间的学习，可以说是涉及到日常文化工作的各个方面常识，包括戏剧、戏曲的基本常识、舞蹈作品的基本创作手法及作品欣赏、文物考古知识漫谈、浅谈非物质文化遗产保护、音乐综合素质暨合唱训练、浅谈民间书法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美术作品欣赏及其他等文化艺术知识等，这些知识在我们开展文化工作时，都是必不可少的。在组织文体活动时，不会出现外行领导内行、不会因为不懂文艺常识而办坏事，走弯路。

一是通过学习戏剧、戏曲的基本常识、舞蹈作品的基本创作手法、音乐综合素质暨合唱训练等知识，提高了个人艺术水平，对文化艺术专业知识有了一个更深刻的了解和认识，能更好的`欣赏艺术作品，提高了个人素养。这也是作为文化站长最基本的要求。

二是通过学习文物考古知识漫谈、浅谈非物质文化遗产保护、浅谈民间书法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美术作品欣赏及其他等，对历史文化常识，对文物、非遗保护等方面，明白了其重要性，在日常工作中会更关注保护身边的这些无形文化资产，更好的履行文化站长的职责。

三是通过学习文化艺术知识，要求进一步强化自身修炼，对文化工作更加热爱，更加专注，对文化艺术产生了浓厚的兴趣，将自己的爱好兴趣融入到了文化工作中，将文化工作开展得有声有色。

二、通过学习日常文化工作方法方式，提升了开展文化工作的能力水平，为更好的将文化工作做出特色奠定了现实基础。

这段时间的学习，涉及到了日常文化工作的方法论，包括乡镇文化站长如何争取当地党委的重视、文化市场概况、基层群众文化活动的组织策划、乡镇文化站文化共享工程建设与服务、乡镇文化站摄影应用与创作、农村文化站建设的几点思考等方面，都是现实工作中可以运用的，可以切实指导我们文化站长工作。

一是通过学习，明确了文化工作的基本工作职责。作为基层文化站长，有些时候工作容易被动，对一些基本职责模糊不清，通过学习知道了我们的职责，哪些工作是我们必须履行的。

二是通过学习，指明了开展文化工作的方法方式。在开展活动中，如何争取地方政府重视，如何组织策划活动、如何开展文化共享工程建设与服务等。这些都对以后开展工作指明了工作方法。

三是通过学习，为我们文化人注入了从事文化工作的信心。文化工作作为精神文明建设的重要方面，前途美好。我们也树立了信心，为新农村文化建设不懈努力。

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子曰：“不学礼，无以立”。这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。

中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。

下面我就用中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。那么，孝从何做起呢?我想，应该从听父母的话开始。首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢?

除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容?那就是诚信，仁爱和学习文化知识。

如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字!人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢?因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。所谓精诚所至，金石为开，这就比喻至诚的力量连金石都可以感化，何况是人呢?如何培养诚信，这就需要自我反省，人，不可能不说谎，这并不可耻，可耻的是明知自己犯了错误，说了谎话，还不知道改正，一而再，再而三的圆谎，最终自欺欺人，惶惶不得终日，害人害己。科学研究表明，经常说谎的人往往心理压力过大，容易导致神经衰弱等精神疾病，因此，我们应当常常反省，做到问心无愧，这就是修身之道。

在传统礼仪中，最重要的是言行两个方面。易经上有句话：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”就是告诉我们言行的重要性，人生在世之所以光荣或者是遭受耻辱，都是有本身的言行所引发的。

祸从口出，就是说明言语的重要性，我们在日常生活中，经常听到一些粗话脏话，有些同学可能会一时好奇，学了起来，渐渐就染上了说脏话的坏习惯，这个一定要改，因为恶语伤人是很可怕的，一时的出言不慎可能会激起别人的仇恨心理，说着无意，听者有心，这会给你招致很多不必要的矛盾。还有一种就是挑拨离见，揭发别人的隐私的毛病，这样的人很容易失去朋友，因为别人一旦知道了你这个毛病，就一定会提防着你，不愿意与你谈论自己的事了，那么你就很容易被孤立，当然这种恶果也是自招的，怨不得人。所以我们说话，尽量说一些有意义的，积极向上的内容，如果言谈终日，言不及义，与他人聊一些闲言碎语，不但浪费时间，而且耽误学习。

行为，更是礼仪的重中之重，打架，偷窃等恶习向来是为人所不齿的。如果严重的话，当事人还要负担刑事责任，接受国家机器的制裁。在日常生活当中，我们也应当检点自己的行为，比如坐姿要端正，不要弯腰驼背，也不要跷二郎腿。走路不要莽撞，同时要抬头挺胸，使人感觉有朝气。写字要工整，不要潦草。写字不规范也反映了心态的不端正。《弟子规》里说的：“字不敬，心先病”就是这个道理。

论语上说：“己所不欲，勿施于人”，这就要求我们设身处地地站在别人的立场考虑问题，比如当你想乱扔垃圾的时候，就应当想到清洁工工作的辛苦，如果自己是清洁工，看到同学们乱扔垃圾时心里会怎么想?再比如上课时有的同学在下面聊天，做小动作，自己作为老师，学生们在课堂上讲课时心里又会怎么想呢?学会换位思考也是我们成功人生的秘诀之一。

然后我们要谈的就是生活中待人接物的礼仪。我们常常听父母对我们说到察言观色的问题，那么，如何才能做到察言观色呢?比如亲朋好友聚会时，看到长辈应当问好，如果不知道怎么称呼可以事先问父母，在吃饭时，不要只顾自己，长辈没有开动之前最好不要先开动，坐座位是也要听从长辈的安排。在路上遇到师长要主动问好。在和朋友谈话时，如果对方沉默不语，就不要追我下去了。这些礼仪都很细，平时生活中应留心观察，不懂的地方可以向父母，老师请教。

谈了这么多，同学们是不是对中华传统礼仪有更深的理解了呢?今天的演讲在这里就要和大家说拜拜了，同学们要认真体会，并付诸行动哦，中华民族的明天等待你们创造!

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尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

我是一个来自农村的孩子，对于我而言，20__年4月29日的夜晚是最令我难忘的。因为在这个夜晚充满着笑声、鲜花、掌声……

当夜幕将临时，我校首届校园文化艺术节汇演拉开了帷幕!经过大约三小时的演出，它留给我的不仅是美丽的焰火、热烈的掌声，更重要的是让我收获了成功，赢得了自信!

校园文化艺术节，使我弥补了许多第一次，第一次在学校观看大型演出、第一次晚上十点还呆在学校、第一次登台演出……

我是一个十分胆怯的人。以前，登台演出是一件让我想都不敢想的事情，因为上讲台都会让我忐忑不安。而这次，我居然走上了舞台，和同学们一起朗诵《心里话》。当演出结束时，我听到台下热烈的掌声，突然心里有一种说不出的激动，稍稍抬了抬头，我看到了台下那挥舞着的荧光棒，我笑了……我知道，我知道，我成功了!是的，我终于克服了胆怯，迈出了重要的一步!

一时间，我忽然明白，成功最大的敌人就是胆怯。它是阻碍人们走向成功的绊脚石，有时本应可以把握的契机，但因为胆怯而与自己擦肩而过。所以只要勇敢地迈出这一步，你就会觉得胆怯这道栅栏是可以翻越的。只要越过，成功之路就已为你铺好了一半。

“台上一分钟，台下十年功”。的确，在这近两个月的艺术节里，我看到了许多同学付出了很多汗水与努力，而这些付出是值得的，它获得了热烈的掌声与无数的鲜花。

校园文化艺术节不仅是一场才艺的汇演，而且也让我们这群来自农村的孩子找到了属于我们的自信!因为我们并不比城里的孩子差!

快乐是自己给予的，自信也是自己给予的，让我们一起快乐、自信地成长!

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本课题属于长春市教育学院关于《中小学优质教育资源的开发与管理策略的研究》的子课题。它是在学校快速发展的时期郑重提出的。我们旨在通过以课题形式的研究来有力地促进学校文化建设，在校园内营造起一个优美的自然物质环境与和谐的人际关系环境，置身其中，让教师活得幸福，教得精神，让学生过得开心，学得主动，从而更好地促进学生健全人格的形成，还教育以本来就应该具有的高贵的灵魂。同时，我们还希望通过本课题的研究，去努力探索建设校园文化的途径与规律，从而使学校的发展不断走向良性循环的轨道。我们清醒地知道，湖南大学排名，学校文化是一个学校长期的积淀形成的，学校文化建设自然也是一个不断发展、不断积淀的过程;但我们同时也明白，本课题的研究意义重大，它或许能够使我校的学校文化建设从无意识走向有意识，从自然发展走向尊重规律，这就能够让我校的文化建设逐步沿着科学、高效的方向发展。现将本课题研究的相关问题报告如下。

(一)国内大环境的启示

20世纪80年代，校园文化一经提出就受到人们的重视。通过研究，我们发现了三个方面的客观原因。第一，校园文化作为一种微观现象，这是学校管理发展的高层次追求。随着教育改革的不断深化和发展，校园文化成了各级各类学校育人的一条重要途径，成了学校管理的一种重要手段，充分显示了文化管理的高层性、规范性和科学性，为学校管理理论的丰富和发展提供了新的思路。第二，校园文化作为社会文化的重要组成部分，也是加强社会主义文化事业发展的需要。在我国，社会主义制度和优秀的民族文化传统为校园文化的培植创造了优越条件。第三，随着我国教育由应试教育向素质教育的转变，迫切需要学校教育在教育方法、教育内容和教育手段上开辟一条新的路子，以适应现代教育发展的要求。因此，校园文化在我国的兴起是客观必然的。

(二)学校发展的需要

校园文化是社会主义精神文明在学校的体现，是一所学校独特的精神风貌，也是师生文明素养、道德情操的综合反映。校园文化建设反映了学校的综合办学水平，是培养具有创新精神和实践能力的高素质人才的内在要求。同时，校园文化作为蕴含精神因素、信念因素、传统习惯和道德风尚等内容的一种精神和文化氛围，对学生素质的提高具有直接的制约作用。它能潜移默化地熏陶人、规范人，而又使受约束的个体心甘情愿。加强校园文化建设，把素质教育的内容融合于校园文化活动之中，是提高学生素质的一种十分重要的方法和途径。今天，我校迎来了快速发展的历史机遇，上级政府和人民大众对我校的要求越来越高，但由于学生数和教师数逐年增多，办学规模逐年增大，于是造成了教育难度、管理难度也越来越大的局面，所以，我们也迫切需要通过对校园文化建设课题的研究，在学校的教育方法、教育内容和管理模式上摸索出一条新路子，以适应我校不断发展的要求。

本课题的研究意义是校园文化本身内涵及功能决定的。

(一)校园文化的内涵

校园文化是指学校群体行为方式规则的总和，是学校全体成员在教育活动过程中共同创造并逐步形成的文化氛围及相应物质形态，是学校这个共同群体精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向等文化素质与文化集合的整体表现。校园文化包括物质文化与精神文化两大部分。物质文化方面如校园环境、整体格局、人文景观、文化设施等作为其物质载体，构成校园文化的物质内容与发展前提;而精神文化则是校园文化的核心内容，包括学校传统、校风学风、礼仪规范、人际关系等因素，由此反映一个学校的本质特征与精神风貌，对学校成员尤其是学生产生直接、深刻、持久的影响。

校园文化在纵向结构上由表及里，可划分为物质的、制度的、心态的三个层次，它们之间相互联系、相互影响，构成校园文化形态的`整体。

(二)校园文化的基本特性与功能

一般说来，校园文化具有以下几方面的特性：

(1)群体性。校园文化既不是某种单一表象的短暂显现，也不是整体样式的简单复合，而是通过校园文化的持久、稳定的表现来反映学校主流与文化趋向。

(2)综合性。指对社会其他文化既能继承，又有吸收、选择、过滤、整合与创造，在此基础上综合成一种特定的校园环境与文化氛围。

(3)规范性。主要体现在校园文化特有的熏陶影响与约束教化，并因其不带强制性而显示出道德力量与文化定势，调整、规范着学校群体的行为。

(4)发展性。校园文化的发展性一方面是社会发展使然及其映照，而同时又较突出地表现出自身的演进惯性。

从校园文化呈现出的上述特性，我们不难归纳出其以下几方面的功能：

(1)认同作用。这是其群体性的必然功效。校园文化群体的道德趋向，归根到底是一种人格、人品等的协调与认同。相近趣味、爱好的个性在整体倾向上而又不失个性风格，其实就是精神凝聚的一种心灵感应。

(2)修养作用。无论是校园文化的物质或精神方面，对学生主体的修养、熏陶都是客观作用于主观的持久表现。我们常听到的书卷气、学生味等其实正是校园文化定势对师生气质、风度等心理陶冶及修养教化作用的直观烙印。

(3)规范作用。这是校园文化最主要的本质约束力，其作用的强度虽因文化程度的高低而呈现出不同层次，但由于这种规范内涵的规定性，使得不同的文化感受又呈现出相近或相同的精神内涵，从而显示出无意、无形、无所不在与现实的制约力量。

(4)导向作用。现代条件下，校园文化是开放式的，从而为学校群体行为及价值趋向提供了较广的选择余地。同时，校园文化又以其文化物质的定势为这种选择提供了主动吸收与消化导向，既不盲目排斥，也不被动盲从，而能对任何非主导文化观念和倾向进行抑制、批判与指责。积极、健康的校园文化客观上指导着学校群体的行为方式与精神倾向。

(5)娱乐作用。校园文化本身就是在教育活动中产生、形成并发展着的。通过开展适合学生身心发展特点，集思想性、趣味性、娱乐性于一体的丰富多彩的文化娱乐活动，寓教于乐，教乐相融，不仅可使师生群体得到多层次、全方位、高格调的情感宣泄与交流，还会使他们在有益的文化娱乐活动中获得身心愉悦与境界提高。

(三)研究意义

1、构建起和谐、美好的校园文化氛围，使教师活得幸福，教得精神，使学生过得开心，学得主动。

2、使学校有魂(精神)可守，带动学校沿着良性循环的轨道发展。

3、完备学校的各项规章制度，使各项规章制度合法、科学、人性。

4、以校园文化建设为切入点，推动学校素质教育实践的深入，促进学生的全面发展和个性发展。

(一)以人为本的教育思想

(二)和谐教育思想

(三)创新教育思想

(一)实事求是。

(二)整体规划，分阶段研究。

(三)边研究，边实施。

(一)物质的校园文化建设。包括校园环境的绿化美化、道路景观建筑物的命名、校徽校旗的设计、校歌的制定、学校网站的建设与管理等;

(二)制度的校园文化建设。包括日常规范、奖惩条例、教育科研、教师培训、学生活动、饮食卫生等等;

(三)心态的校园文化建设。包括和谐人际关系的构建、学校精神的打造、师生心灵的呵护、团队价值观的形成等等。

其中，研究重点是制度的校园文化建设，研究难点是心态的校园文化建设。

(一)文献法

(二)讨论法

(三)访谈法

(四)行动法

略

史富坤：参与设计研究方案，负责定期召集课题组会议，确定会议议题，督促研究落实情况，向学校行政与教代会提交供讨论通过的研究成果;安排课题组成员参观学习的相关事宜;邀请顾问到校进行学术讲座和研究指导。

黄宏明：负责设计研究方案，撰写开题报告、年度报告和结题报告，整理最终成果，统筹、审定书稿;联系顾问，不定期地与顾问交流，听取顾问的指导性意见。

课题组成员分工将详见研究方案中。

20xx年8月1日20xx年4月30日

(一)技术路线

1、研读文献，探寻学校历史，访问学校历史知情人，筛选、提炼学校之魂(精神)。

2、设计研究方案，据方案、按步骤、分阶段进行研究。

3、课题组全体成员每两周定期集中讨论一次，内容主要是汇报并讨论上一阶段的研究成果，布置下一阶段的研究内容。

4、至少每两月向学校汇报一次研究情况。

5、及时向学校行政和教代会提供需讨论通过的相关制度、措施。

6、及时向全校师生员工反馈研究成果，认真听取全校师生员工的意见和建议。

7、已经征得学校同意，每学年进行一次年度报告和一次年度奖励，最后结题时再进行结题奖励。

(二)研究步骤

1、20xx年8月1日-8月31日，组建课题组并开展具体工作，完成课题开题报告的撰写，完成道路景观建筑物的命名和一训三风(校训、校风、教风、学风)的提炼与论证。

2、20xx年9月1日-9月30日，完成课题开题论证，设计研究方案。

3、20xx年10-20xx年7月，研读文献，探寻学校历史，访问学校历史知情人，完成学校精神的提炼;完成校徽、校旗的设计和校歌的制定;更新学校网站主页，使学校网站以崭新的面貌出现在全校师生员工和社会的面前;进一步强化学校绿化美化文化的建设，增强学校环境的文化氛围;完成年度报告。

4、20xx年8月-20xx年7月，进行学校制度文化的研究与制定，以之带动心态文化的良性发展;完成年度报告。

5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建设;完成成果整理;完成书稿撰写;完成结题报告的撰写，等待结题验收。

(一)学校的全力支持。学校已经深刻地意识到，本课题研究在学校发展过程中的重要意义，所以，相信学校将会在人力、物力、财力上全力支持。

(二)强大的研究队伍。本课题组成员，以学识论，几乎全是学校骨干;从素质看，全部拥有可贵的敬业精神和严谨的治学态度，且都能忧心于学校发展，愿意为学校的发展竭尽自己的力量;从行政职务上看，包括了学校党务、行政、政教、教务、总务、工会六大方面，既能在研究中高瞻远瞩，又便于在具体实施的过程中实现部门间的协调配合，做好上传下达的工作。

(一)优美、和谐、高雅、大气的校园环境，成为师生学习、工作的理想之地，奏响春风化雨的育人小夜曲。

(二)改进后美观大方、实用精彩的学校网站，既打开学校与外界沟通的通道，又提供师生在线交流的平台，为学校培养个性化人才提供网络基地。

(三)良好的校风，和睦的人事关系，逐步实现人人有事做，事事有人做，人人乐做事的管理妙境。

(四)编印图书一册，汇集3年的研究心得，从理论到实践阐述我校校园文化建设的思考与行动，以鉴后人、启来者。

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初读《文化苦旅》，对其中的“苦”字特别不理解。余秋雨先生虽说不是什么大富大贵，但是在旅程中也绝对称不上是“苦”。这么一看，《文化苦旅》倒是改为《文化之旅》也无妨了。可后来再看，发现细细思索起来，这“苦”字是自有其内涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小镇》之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水慢慢流，船撸慢慢摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。

我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去————眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验。。。。。。释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。

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尊敬的各位领导：

大家好!

我是前曹镇卫生院一名职工。我抱着一颗感恩的心，走上让我彷徨.而又荣幸的演讲台。面对着德孝这神圣的字眼..和台下.德孝表率的楷模，我清醒认识到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的琐碎里，无意间也疏忽了.人世间最为宝贵的东西。

山感恩地，方其成高俊;海感恩溪，方成其博大;天感恩鸟.方成其.壮阔;世间万物莫不存感恩于心。落叶.归于大树，撰写了一曲安详的乐章，那是对大树哺育的感恩;白云飘浮在蓝天，装点着一副温馨的画卷，那是对蓝天孕育的感恩。因为感恩，世界才变的丰富多彩;因为感恩，亲情才变得真挚;因为感恩，才会有.爱岗敬业的责任;因为感恩，我们才.明白了生活的真谛。

胸怀感恩，感恩于.给了我们生命，哺育.我们成长的父母，生命源..自你们的精心呵护，成长源自..您们的含辛茹苦，幸福来自..您们的爱心倾注。因为感恩父母，孝敬父母才真实自然，才源自心底，工作忙没有时间探望.只是一个托词，别让“树欲.静而风不止，子欲孝.而亲不待”又一次演绎成一幕幕人间遗憾。

胸怀感恩，感恩于给我教诲，教我们知识的老师，感恩给了.我友爱和情谊的好友，使我的人生不再孤单，感恩..于执子之手，与子偕老的爱人，使我有了依靠的大山，避风的港湾，感恩给了我鼓励和帮助..促我奋进的领导和同事，使我在平凡中，走向人生历程。

感恩就是孝道，感恩也是责任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，当以涌泉相报.是感恩的最高境界，投之以桃，报之以李，是为崇尚，衔环结草，以报恩德方显品格。当一个人懂得感恩时，便会将其变为充满爱意的行动。感恩的心态改变着我们的态度、改变着我们的习惯、改变着我们的人生。

胸怀感恩，感恩给予了.我们一个好的工作岗位，让我们在忙碌的人生追逐中，有了一个展示才华的舞台，我们秉

承着责任转化为感恩，转化为对孝道的承递，对事业的忠诚。每个人的一生.和岗位密不可分，岗位是人和社会连接的枢纽，岗位是我们心灵的依托，岗位是我们前进的航船，岗位是放飞理想、闪亮青春的塔基。

小时起，盼望长大，长大以后就能有个岗位，在人生的航行中.就有了坐标。离开校门时，老师对我们殷切教诲：你们即将踏入社会，步入工作岗位。

今天，我所坚守的岗位随小，可我由衷热爱，我的能力不大，可我却勇于奉献，矢志不渝。

在德孝文化活动中，我们立足岗位，大力弘扬德孝文化，牢固树立勤政廉洁让父母放心、干事创业让父母舒心的理念，把各项工作向前扎实的推进。

《弟子规》里有一句话是，“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”，我想只要我们把我们身边的人当成自己的亲人一样看待，小小的一点委屈，又算什么呢?这不就是尽忠的表现吗?而自己踏踏实实做人、明明白白做事，感恩亲人，让父母放心、欢心，不也是当今社会尽孝的一种方式吗?

我虽然是一个男子汉，可能我的人生平淡无奇，可能我的才情使我.词不达意，可能我不是一个德孝的儿子，可是我有一颗感恩的心，这颗心永远系着我工作的岗位，我的忠心..将和奉献永远联系在一起。

谢谢大家!

精选文化石风格背景墙效果图文化石背景墙设计效果图欣赏汇总七

一、中餐席次和桌次的安排

1.正式的中餐宴会一般均安排席位

在国际交往场合和商务交际场合，中餐习惯于按职务和身份高低排列席位，如果携夫人出席，通常将女士排在一起，即主宾坐在男主人右上方，其夫人坐在女主人右上方。

如遇主宾身份高于主人时，为表示对主宾的尊重，可以请主宾坐在主人的位子上，而主人则坐在主宾的位子上(1号座位)，第二主人坐在主宾的左侧(2号座位)或按常规排列。

主宾携带夫人，出于礼节，主人的夫人应该陪同出席。如果主人的夫人因故不能出席时，可请与主人有联系且身份相当的女士作第二主人;若无适当的女士出席，可把主宾夫妇安排在主人的左右两侧(1号和2号座位)。

2.中餐宴会的桌次排列

按照国际惯例，桌次高低以离主桌位置远近而定，右高左低。桌数较多时，要摆桌次牌，既方便宾、主，也有利于管理。

中餐宴会上的主桌有两种，一种是长方形横摆桌，主宾面向众席而坐;另一种是大圆桌，圆桌中央设花坛或围桌，主宾围桌而坐。主桌的座位应摆放名签。

一般说来，台下最前列的1～2桌是为贵宾和第一主人准备的.，一般的赴宴者最好不要贸然入座。

中餐宴会多使用圆桌，如果是多桌中餐，则桌次一般以居中或最前面的桌子为主桌。

二、筷子的使用礼仪

中餐有别于西餐的餐具主要是筷子，在中国几千年的饮食文化中，筷子的使用已形成了基本的规则和礼仪。

(1)正确使用筷子。标准的握筷姿势，过高或过低握筷或者变换指法握筷都是不规范的。

(2)使用筷子的忌讳。在等待就餐时，不能用筷子敲打桌边、碗盏或杯子。在使用筷子夹莱时不要在菜肴里挑来挑去，上下乱翻，不要用筷子穿刺菜肴;遇到别的宾客也来夹莱，要注意避让，避免“筷子打架”;不要将筷子含在嘴里或把筷子当牙签使用;在进餐过程中进行交谈，不能把筷子当道具，指点别人;餐毕，筷子应整齐地搁在靠碗右边的桌上，并应等众人都放下筷子后，在主人示意散席时方可离座，不可自己用餐完毕，便扔下筷子离开。

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在七大艺术中，电影艺术是唯一有明确生日的艺术。作为一门年轻的艺术，电影自1895年12月28日诞生以来，仅仅在一百多年的时间里就经历了翻天覆地的变化。它以其巨大的艺术魅力迅速将其他艺术推向边缘，并逐渐占据了当今文化的主流地位。中国电影的历史也已经走过了一百年。经过几代电影人的不懈努力，中国电影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大众文化的界限逐渐消失的今天，电影以其巨大的优势成为一种流行的艺术风格，成为越来越多学者的研究对象。电影在社会文化生活中发挥着越来越重要的作用，成为当今社会最活跃的文化因素之一。

香港是一个大众文化占主导地位的城市。它的电影风格不同于大陆，以商业和娱乐为主流。在某种程度上，它接近好莱坞的电影风格。这种社会文化背景已经成为香港后现代电影出现的温床。从在83版秃鹰英雄传奇中扮演被梅朝峰抓获并杀害的金兵b开始，周星驰开始进入观众的视野，但并没有引起绝大多数人的注意。然而，凭借才华和勤奋，短短20年后，周星驰用自己的电影征服了观众，创造了一个时代:无厘头喜剧，即后现代喜剧时代。香港的后现代电影并不是从周星驰开始的，但它们肯定是在周星驰的电影中发展起来的。在《霹雳先锋》中，这种风格还不明显。自《赌圣》问世以来，它变得越来越成熟和辉煌。然而，在周星驰后来的几部电影中，这种风格有所淡化。在这种风格的影响下，许多人纷纷效仿，出现了许多风格相似的电影，这种情况越来越糟。

主题目的:周星驰的电影已经流行了20年，出现了许多经典作品。我很早就接触到他的电影，并且非常喜欢，以至于很多电影都被一遍又一遍地观看。我已经为他的电影写了几篇评论，但是很难避免陷入老一套。我早就想写一篇关于周星驰电影的论文，但是我没有新的视角。接触后现代主义理论后，我恍然大悟。周星驰的电影如此符合后现代主义的每一个特征，就像它们是为后现代主义而生的一样。因此，我把周星驰的电影和后现代文化结合起来，为周星驰的电影辩护。

意义:周星驰的电影为后现代文化的研究提供了一个典型的范例。作为后现代文化的典型代表，周星驰的电影对于文化科学家对后现代文化的研究以及普通观众对当今电影荒诞滑稽风格的正确认识都具有重要意义。因此，本文的研究可以揭示周星驰电影的文化内涵，有助于弥补目前周星驰研究中的一些不足，为今后的研究提供一些理论参考。

研究摘要:

周星驰的电影已经流行了一天多。许多人喜欢看周星驰的电影，许多人热衷于研究周星驰的电影。有许多关于周星驰电影的书籍和论文，可以在图书馆或互联网上找到。综上所述，这些研究主要有三个方向:

首先，对周星驰本人及其电影的情节和思想意义的研究，包括大量的电影评论和一些作品，是论文和作品数量最多的研究方向。这些研究的一个突出特点是它们太情绪化了。无论是描写周星驰的生活，还是表达作者对周星驰电影的感受，都是从感性的层面进行的评论，这在理论上是无法概括的，也无法达到理性的层面。这些作品充其量只能被视为一般性评论，没有任何理论意义。例如，自称是周星星粉丝的人写的《爱周星驰》直接表达了他们对周星驰的爱。用强烈的主观感受去研究这个理论，估计不会有研究结果。充其量，它只是表达一个人瞬间的感受。

其次，周星驰电影艺术技巧研究。这方面也有许多论文和论文。与第一个研究方向相比，这个方向的研究相对深入。它不仅涉及周星驰电影的直觉感受，还通过表象深入到他电影中所包含的艺术技巧，如电影中主人公的身份定位、他荒谬的手法等。在这个研究方向上，最重要也是研究最多的话题是对其荒谬可笑的讨论。随着周星驰电影的出现，“无厘头”这个词逐渐进入人们的视线。有许多论文讨论了这个词的来源和意义。然而，很多人在讨论这个话题时总是离不开它，所以这个话题变得很粗俗。仅仅讨论这个话题似乎没有什么新的发现。

最后，对周星驰电影的后现代文化进行了研究。由于后现代主义是一个在西方产生并相对较晚的概念，它传入中国甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和运用它，这可以从少数从后现代文化视角研究周星驰电影的论文和作品中看出。少数人可以从后现代文化的角度有意识地研究周星驰的电影，这是一个很大的进步。然而，在这些论文和著作中，大多数人对后现代文化的应用不够精通，或者他们仅仅从后现代文化理论的一个角度来讨论一个问题，或者他们在讨论后现代文化理论时不够精确。很少有论文和作品能够运用后现代主义理论来研究周星驰的电影。

我对评论的评价:

总而言之，虽然有很多人在研究周星驰的电影和很多作品，但实际上研究这些想法的人并不多，理论上能够准确定位的人更少。通过有意识地运用后现代主义的相关理论，周星驰的电影可以得到全面而准确的理论总结和定位，这几乎是一个空白色。到目前为止，还没有公认的权威来研究周星驰的电影，也没有一本关于周星驰电影的经典书籍来说明这一点。这是一个很大的理论空怀特，虽然我不擅长这个，但我愿意试着钻这个空。

研究内容:

本文运用后现代主义的相关理论，如消费社会理论和解构主义理论来研究周星驰的电影。周星驰总共出演了50部不同级别的电影。本文着重于一些高层次的电影，辅以其他电影。同时，本文将对周星驰的电影做一些全面的外围研究，如票房等。最后，本文还对周星驰风格的其他电影进行了初步探索。

周星驰作为喜剧之王，在演艺事业中取得了辉煌的成就，但这些成就并不是瞬间的。除了自然因素，他的成功也离不开他的努力。就像许多电影明星的成长一样，周星驰一开始是一步一步的跑龙套，最终能够在电影中扮演全职角色。电影《喜剧之王》似乎是对他成长道路的最好诠释。当然，能够在电影中表演和成为喜剧之王是两码事。周星驰的真正崛起始于电影《霹雳先锋》。然而，严格来说，这部电影不是喜剧电影。在这部电影中，周星驰不是主角，李修贤是主角。周星驰作为主角的真实角色及其风格的形成始于电影《赌圣》。从那以后，周的电影席卷了中国，几乎每部电影都获得了很高的票房，观众也纷纷涌向他们的电影。在这种影响下，许多电影制作人开始跟随周的风格拍摄搞笑电影，如《一石二鸟》、《狮吼》、《完美九侠》、《大话西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊猫》等。这种趋势也蔓延到电视剧中，《武林外传》就是这种风格的典型代表。当然，这些影视剧中有一些是周星驰电影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的创新，从而成为新的经典，比如《武林外传》。本文共分三章:第一章是后现代文化与周星驰电影。首先结合周星驰的电影阐述了后现代主义的定义和后现代文化的特征，然后讨论了周星驰电影中所体现的后现代性。第二章论述后现代文化的另一重要内容解构主义，并探讨周星驰电影中的解构主义特征。第三章进一步拓展了本文的范围，探讨了周星驰电影引发的周星驰现象。

研究中需要解决的问题:

本文面临的最大问题是讨论后现代主义的内容以及如何构建后现代主义。另外，相关的理论书籍很难获得，所需的阅读和整理工作量也相当复杂，这也是本文要解决的难题。

因此，在本文的研究过程中，在研究现有材料的同时，以周星驰的电影及相关影视作品为基点，结合相关后现代主义理论，将二者结合起来，从新的视角进行研究。