2023年精选中华传统故事范文(精选16篇)

沉淀下来的智慧和经验，值得写成一篇总结。写一篇完美的总结，要善于运用提问的方式引导读者思考。小编整理了一些培养品德的方法，帮助你成为更好的人。

精选中华传统故事篇一

宋元时期，有个叫陶宗仪的人，他从小就坚持刻苦读书。即使在田地干活的间隙，他也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的'瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪为什么要这样做，他说：学习就应该持之以恒。

精选中华传统故事篇二

太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一向通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎样样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮忙他们。冬夏换季，才往返一次呢。

精选中华传统故事篇三

《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。

有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们本以为舜必死无疑，但后来看到舜还活着时，就假惺惺地说：“你跑到哪里去了?我们特别想你啊??”他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。

后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。

【智慧小语】：

父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，要置舜于死地而后快。然而，舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的'胸襟与对道德的坚守，才能让他有机会得到先王的赏识，成为受人爱戴的贤明的君主。

精选中华传统故事篇四

【传统故事】春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上面的花纹纤巧，从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信是梓庆做的，都认为只有鬼神才能做出这种极品。

鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不相信这是人工做出来的，于是问梓庆：“你是不是会法术?这把锯子是不是用法术做成的?”

梓庆笑了笑，说：“我不过是一个普通人，怎么会懂法术呢?”

鲁国国君不相信他的话，接着又问：“那好，你告诉我他的制作过程。”

梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得内心平静。在这三天，我使自己摒弃掉对荣华富贵的渴求;然后再斋戒五天，使自己去掉杂念，忘掉技巧;接着再斋戒七天，这时我已经忘记了自己的存在，已经能做到‘不以物喜’。我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。

我仔细观察各种树木，以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样子已经成竹在胸了。只要选好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要经过这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧，以一颗纯真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”国君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。

【人生感悟】这个故事源于《庄子》，旨在告诉人们：无论做什么事，都要精神专注，摒除杂念，达到忘我的境界，才能成功。故事中的梓庆已达到这种境界，他依次淡忘富贵、美名、自我，所以才能够做到心灵与自然的契合，制作出好像出自鬼神的锯子。保持内心清净，不受世俗的干扰，集中精神专注于自己的事业，这种境界也是为人处事之最高境界，值得我们穷其一生去努力追求。

2、乐羊子半途而废。

【传统故事】战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。

然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，现在我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成?”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。

【人生感悟】乐羊子因想家欲终止学业，遭到他妻子的反对。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。学业要靠勤奋与坚持才能精进。在学习中，青少年不能随心所欲，不能被一些表面的困难所吓倒，更不能为自己找一个看似充足的理由而停止。坚持不懈，才能学有所成。

3、钟繇习书。

【传统故事】三国时期有个著名的书法家叫钟繇，他是楷书的创始人。钟繇小时候聪颖好学，酷爱书法艺术。为了练习书法，他经常不分白天黑夜、不分场合地点练习书法。有一次，他与小伙伴们在一起玩耍时，还趁玩耍的间隙蹲在地上写字呢!他的一生有三十多年时间在练习书法。

功夫不负有心人，经过坚持不懈的努力，钟繇终于成了一代书法名家。后来，有人登门去向钟繇请教书法秘诀，钟繇笑着说：“我哪有什么秘诀啊!我只不过是比别人更加努力一点，付出的心血更多一些罢了。”

【人生感悟】有耕耘就有收获，有泥土就会有绿荫，有艳阳也会有阴雨。一个耕耘者只要认认真真地劳动，定会有果实可收，也定能得到人们的爱戴。在学习生活中，当我们看到别人取得收获的时候，有何感想?是喜悦,是嫉妒，是不屑一顾，还是其它?“天道酬勤”，看到别人的收获，不论如何，我们正确的态度应该是“临渊羡鱼，不如退而结网”。大家应该去思索，自己该如何去做才能不负这大好时光，才能使自己的生命不致虚度。

4、子游治武城。

【传统故事】春秋末年，吴国有个叫子游的书生拜圣贤孔子为师。孔子教导他说：“当政者要用礼乐教化老百姓，这样他们就会听从政令，安居乐业。”子游学成后，当上了鲁国武城的地方官。他谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵从礼仪。

这天，孔子带着几个弟子来到武城，听到城里到处有弦乐歌声，他非常高兴。子游见到老师后，恭敬地说：：“我听从老师的教导，用礼乐教化百姓。现在人们不再野蛮粗俗，而是懂得礼貌了，治安自然就好了。”子游学以致用，受到了孔子的赞赏。

【人生感悟】子游学有所成，谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵守礼仪。得到了孔子的高度评价。青少年应当学习他的学以致用，使知识的价值得到充分体现，把学到的知识真正的运用到生活中去。这样不但能充实自己，还能造福社会。这就是实现治学明礼的终极意义。

5、齐己和尚一字之师。

【传统故事】唐朝有个叫齐己的和尚，非常喜欢梅花。有一年冬天，他看到傲雪开放的梅花，不由诗兴大发，当即吟了一首《早梅》，其中有两句是这样写的：“前村深雪里，昨夜数枝开。”齐己云游天下时，曾拿着自己写的这首《早梅》向诗人郑谷请教。

郑谷看了以后，说：“既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。”经过反复推敲，他将这两句诗改为：“前村深雪里，昨夜一枝开。”郑谷虽然只将“数”字改为“一”字，却使《早梅》更贴近题意了。齐己非常佩服，叩地膜拜。从此，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

【人生感悟】“一字之师”即改正一个字的老师。一篇好的诗文，在经过别人的评论或改正后会更加趋于完美。有些青少年也用投稿的方式来丰富自己的学习生活，但在写稿的过程中难免会遇到困扰和阻滞。此时，就不妨多问问身边的同改，多征求别人的意见，所谓集百家精华成精辟文章便是由此而来。

精选中华传统故事篇五

文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益。

人生。

它的目标不是美而是善。下面是本站小编为您整理的中华传统文化故事会希望对你有所帮助!

一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，放弃;而马却立刻追随而去，经九九八十一难取回真经。驴问：兄弟，是不是很辛苦啊?马说：其实在我去西天这段。

时间。

您走的路一点不比我少而且还被蒙住眼睛被人抽打。其实我是怕混日子更累。

选择你密切交往的朋友很重要,给我们带来负能量的人群不要接触，这种人只有认识不必深交!

一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡一样了。

一年轻人想向。

苏格拉底。

学

哲学。

苏把他带到河边突然把他推入河中年轻人以为开玩笑而没在意结果苏也跳入水中且拼命地把他往水底按年轻人慌了本能令他拼尽全力掀开苏格拉底爬上岸。年轻人不解质问苏苏回答：“我只想告诉你做什么事业都必须有绝处求生那么大的决心才能有真正的收获”

一块冰在撒哈拉沙漠，被太阳融化得只剩小小一块。冰感叹着说：“沙漠是冰的地狱，北极才是冰的天堂。”沙对冰块说：“冰在沙漠时才最珍贵，冰在北极是最不值钱的东西。”如果我们处于苦难绝境，正是显彰最高自我价值的时候，处于太平顺境之时，无论是谁大家都相差不多。

传说某地发现了金矿，很多人闻讯赶去。快到时有条又宽又深的大河挡住了去路，没有桥和船，大家一筹莫展。这时有个人往回走，用路费买了条小船，给大家摆渡。虽然渡资比较贵，但心急挖矿的人都上了他的船。后来他靠着每天络绎不绝的淘金者发了财，而过河的人大都空手而归。

一位朋友说了这么一段话：“一个不到三十岁的年轻人说他目前不想奋斗了，要修行自己。看着他满脸迷茫，我告诉他，年轻人，不要过早地讲工作与生活平衡，否则只能得到一个低层次平衡，佛也要靠金装!登高声自远!年轻人在一定阶段，必须奋斗!有时候平衡只是一种逃避借口!”

精选中华传统故事篇六

我国自古以来就以礼仪之邦着称，身为礼仪之邦，我们更要弘扬我们国家的传统美德!

“八荣八耻”，为我们树起了标杆，指明了方向!聆听着这一声春雷，我心潮澎湃，一个个感动了我，更感动了中国的身影，闪现在眼前：一身正气的任长霞：铁面无私，除暴安良，扶危济困，赢得百姓爱戴，因为她心中有着对百姓最虔诚的尊重。她离去时，市民十里长街相送，告诉我们：以服务人民为荣!真正的耕耘者袁隆平：淡泊名利，用科学撒播富足，靠智慧让人们远离饥饿。他朴实的笑容诠释着：以崇尚科学为荣!洪战辉，带着妹妹上大学，13岁，就用单薄的肩膀担起家庭重任，在生活中早早学会了坚强、学会了勇敢。他给生活的回答是：“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的!”火车的鸣笛声在唐古拉山口鸣响着，怎能忘记，那一张张被高原阳光烧灼得如黑碳的脸膛，那一双双被钢钉、铁轨打磨成糙石的大手?如同他们的心和意志，钢铁般坚强，却不乏呵护生命的温柔。地球之巅的勇者，缔造了世上最伟大的铁路!只留下一个名字——青藏铁路建设者!一群普通劳动者们，他们汗水里和笑脸上分明写着：以热爱祖国为荣，以辛勤劳动为荣，以团结互助为荣!

作为中学生，我们更应该树立社会主义荣辱观，提高明辨是非的能力，在行动上讲诚信、知荣辱。这，不仅关系个人的品质，也关系民族的未来、国家的兴衰!这绝不是在唱高调!百多年前，当祖国任人欺凌、宰割的时候，梁启超先生就曾大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球!”先哲虽逝，余音绕梁!今天，我要学先生之语，大声呼唤：“少年知荣辱，则国必强盛!”让我们把“八荣八耻”铭记在心，贯彻于行，从小开始，从我开始，从今天开始，做一个对社会负责，为祖国奉献，于人民有功的人。让中华民族的传统美德，在我们身上发扬光大吧，让拼搏进取的时代精神，在我们身上焕发异彩吧，让祖**亲，从我们肩上，走向繁荣昌盛，走上世界之巅!

文档为doc格式。

精选中华传统故事篇七

传说，从前，有个蛮乖的公主，经常背着父母到民间玩耍。有天晚上，她在一个栈房里住下来，半夜的时候，城隍老鬼摸到公主的房里吃掉了公主的心子。第二天早晨，店老板来到公主的房里，见公主硬邦邦地死在铺上。案子报到官府，三个月也没有查出个名堂来。

有一年恰逢京城考试，远方来了个进京赶考的公于和一个书童到客栈里住宿。这家栈房自从死了那个公主，生意就一天比一天淡泊，特别是公主死的那间屋子更是没哪个敢进去住。挨到的人说，那间屋子里每到半夜红光闪闪，还看到一个小姐的影子在梳头打扮。

阴魂不放我，还要我还他心子.望公子帮忙，把我引见给父王。说明情由，捉住城隍老鬼，还我心子。那时我再把书童的心子归还于他。”公子见姑娘这样伤心，虽说疼爱书童，但又同情小姐，只好答应下来。

第二天正逢夏历大年三十，大清早公子带着小姐走路，书童的阴魂也哭着追上来了。公子赶忙上前挡住，劝回栈房，还一再给店老板说要照看好书童，三年后一定把心子送来交还他，使他重返人世。接着，公子又亲手做了一盏红灯挂在店门正中，使四方邪魔不敢入店来欺负书童的阴魂。

从那以后，人们每逢过年都要在门口挂一盏红灯避克驱邪。这样点年灯习俗就传开了。

我担心庶民们会因过度疲劳累坏身体，不能生产，必将影响贡献。”玉帝闻奏即命群臣共商良策、大白金星奏道：“大王可命衲陀祖师下凡，给百姓们吃些人药，叫他们慢慢地发起病来，自然就会休息。”玉帝准奏，使命衲陀祖师下照此办理。

夏历腊月初八早上，衲陀祖师就偷偷在百姓们的饭锅里丢下了疯人药、药一下锅就变成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉颗颗，百姓们吃了，果真慢慢地“疯”了起来：女的缝新衣、绣花鞋，男的杀猪、宰羊，都不想下地干活。过了腊月二十四日，疯人药药性大发。人们就东家情人吃饭，西家邀客喝酒。到了腊月三十日中午，百姓们都拿出各种好吃的食物，围在桌旁，全家人大吃大喝起来。从正月初一起，男女老少不仅光吃好的，而日穿红着绿到处玩耍。有的画着花脸，敲锣打鼓四处游街;有的邀邀约约带着礼品，八方去拜年。

正月十三日，灶神菩萨上天奏道：“大王，不好了，百姓们全疯了!光吃光耍，一样活不干，这样下去，如何得了。”玉帝闻奏，十分惊诧，即命群臣再议良策。太白金星又奏：“若要治好百姓疯病，可令药王菩萨设法。”玉帝准奏，即令药王菩萨下凡治理。

正月十四日晚，药王菩萨就将百姓的夜餐变成了汤元，里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒剂，百姓们吃了，第二天早上疯病全好了，家家照旧男耕女织，恢复了往常的劳动。

传说，很早以前，出了一个妖怪，名字叫“夕”。这家伙专门害人，特别是看见哪家有漂亮的女娃儿，晚上就要去糟踏她，糟踏后还要吃了才心甘。老百姓对它很得要死，但又没有办法。

有个叫七郎的猎人，力大无穷，箭射得特别好。他喂的那条狗也非常厉害，任何猛兽都敢去斗。七郎见百姓被“夕”害苦了，就想除掉它。他带起那条狗到处找“夕”，找来找去始终没有找到。“夕”平时白天不出来，太阳落了坡它才出来害人，半夜后又不见了，也没人晓得它住在哪儿。

七郎找“夕”找了一年，这天已是夏历腊月三十，他来到一个镇上，见人们都在欢欢喜喜准备过年，心想，这个镇大，人多，姑娘也多，说不定“夕”要来。他就找镇上的人们商量，说“夕”最怕响声，叫大家天黑了不要睡觉。多找些敲得响的东西守在家里，一有动静就使劲敲，好把“夕”吓出来除掉。

这天晚上“夕”果然出来了，它刚闯进一户人家就被发现了。这家人马上敲起了盆盆，这家一敲，整个镇子也跟着敲起来了。“夕”吓得四处乱跑，结果被七郎看见了。七郎放出猎狗去咬它，“夕”就跟七郎和狗打了起来。人们一听外头杀起来了，都拿起东西敲得震天响。这时“夕”有点斗不过，想逃跑了事，哪晓得后腿被猎狗咬着不放。七郎趁机开弓猛射，一箭就把“夕”射死了。

从那以后，人们就把夏历腊月三十叫除夕。这天晚上，家家户户都要守岁，放火炮，表示祛除不祥，迎接。

幸福。

祥瑞。

相传，古时候有个文人叫韩文玉，他年轻的时候，家里很穷。有一年夏历腊月三十，左邻右舍都欢欢喜喜地过起了年，他却穷得没肉下锅。邻居的娃儿出来耍，手上拿着油腻腻的香鸡腊肉啃;他的娃儿见了，哭着回家向他要肉吃。他的妻子没办法，只好到邻居家借了两坨肉来煮。谁知肉刚下锅，邻居的当家人回了，怕韩家日后还不起，硬叫韩夫人去把肉提回来。韩文玉哄着娃儿，一家人有勉勉强强地过了个素年。

天快黑了，邻居早已点亮了年灯，全家老小围着火堆，说说笑笑地开始守岁了。而韩文玉这时还在山上砍准备烧火守岁的柴。他妻子缝了一下午破烂，又去房后捡煮饭的柴。一位好心老太婆看见了，对韩夫人说：“我们还有一堆辣椒杆送给你，还可以煮几天饭。”她谢过这位好心的老太婆，就去把辣椒杆背了回来。这时韩文玉也在山上挖了一个大树头捞了回来。

韩夫人烧辣椒杆煮饭，烟子呛人得很，吃饭后生火守岁，她又用辣椒杆做引火柴。这时正是亥时，天上的凶神奉了玉帝之命去人间降灾，阴司中的无常鬼也奉了阎君之令到人间给人们定生死。凶神出了南天门，刚到凡界，辣椒味呛得他们直打喷嚏，眼泪水长淌，凶神说：“凡人真歪!我还没下去，就整得我够受，要是真下去了，不知我还有没有脚杆回天庭呢!”想到这，吓得躲到天上不敢下来。无常鬼也缩在阴间不敢出来了。

第二年，天下果然风调雨顺，五谷丰登，人们过上了好日子.韩文玉也考上了状元。从此，人们每逢过年守岁，到了亥时，总先要烧一阵辣椒杆，希望能驱逐凶神免灾。然后又烧沉香树头，希望善神降福人间。

夏历腊月除夕，人们喜欢贴红。

对联。

放鞭炮这也有个来历。

传说，很多很多年前，森林里有种非常凶恶的野兽，叫做“年”。每年夏历腊月除夕那天，它都要出来大吼大叫，专门吃人和牲畜。当时没有人能够制服它。为了躲避“年”的灾难，人们都要在除夕那夭杀猪宰羊敬供年，让它胀满肚子，才不伤害人畜。

有年腊月除夕这天，人们忘了杀猪宰羊来敬“年”，“年”一来就大吼大叫，要想吃人。人们没法只好关上大门，爬到竹楼上去躲着。“年”从这家走到那家，到处转来转去找东西吃。它见到处空空荡荡的一无所得，不由气得发疯嚎叫。这时，邻近一家的竹楼失火了，火势很大，烧得竹子“劈劈啪啪”地乱响。“年”听到这突如其来的响声，吓得逃回森林去了。

躲在楼上的人们发现了这个秘密，以后每到腊月除夕这一天，便去砍许多竹子来烧，竹子“劈劈啪啪”一爆响，“年”就被吓跑了。同时，人们还发现“年”拍鲜红的颜色，于是又把桃木板染成红色，挂在大门的两边，这就是批符。以后发明了鞭炮和纸，鞭炮就代替了爆竹，红对联代替了批符。

农历七月七日旧称七夕，也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子，关于乞巧指的是向织女乞取智巧。

关于牛郎、织女的传说，已是家喻户晓，由来已久。《诗·小雅·大东》说：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”这是牛郎、织女神话传说的雏型，这时，织女、牵牛还只是天河二星，并无神的色彩，虽然诗中提到了织女“报章”、牵牛“服箱”，但这也只是就这两颗星的名称生发的联想。然而值得注意的是，这一联想正是后来牛郎织女传说的催发剂。到了汉代，牵牛、织女便由星变成了神，有了鹊桥相会的说法。唐韩鄂《岁华纪丽》引《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”再看汉末的《古诗十九铁：“迢迢牵牛星，皎皎河汉文。纤纤摸索手，札札弄机押。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这诗中不仅说出了牛郎与织女相思相恋的夫妻关系，而且织女的神的形象已隐现其中。大概牛郎织女悲欢离合的故事在汉代就已经基本定型了。

南朝梁殷芸的〈小说说：“‘天河之东有织女，天帝之子也。年年机抒劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织经。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这个牛郎织女神话故事的梗概，虽然在文献的记载中出于南北朝时代，但人们有理由认为它是对汉代牛郎织女传说的追述，不然，七夕相会之说就无从说起。

后来，牛郎织女的传说在民间又被不断地丰富情节、注人民情，于是，这一传说更为故事化了。在民间传说中，织女为天帝之孙、王母娘娘之外孙，织布之暇，常浴于银河。牛郎则为人间一孤儿，备受兄嫂虐待，分家时仅分予一老牛。时天地相去不远，银河与凡间通连。牛郎遵老牛之嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂结为夫妻。经数年，得一儿一女，男耕女织，幸福和美。不料天帝查知此事，怒遣天神捉逮，王母恐天神疏虞，亦亲往。织女被捉，号哭与夫及子女痛别。时老牛垂死，嘱牛郎剖其皮，衣之登天。牛郎如其言，担子女追去，且及，王母拔簪划空，顿成滚滚天河。牛郎织女隔河相望，只有悲泣。后终感动天帝，许其每年七夕鹊桥相会。

七夕这一民间节日就源起于这个神话传说，七夕的节日风俗也与这一神话传说有着渊源关系。

精选中华传统故事篇八

战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。

中国传统小故事30篇（一）大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一齐去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“我听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。此刻还少一个人，期望先生就以我凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到我门下到此刻有几年了？”毛遂说：“到此刻有三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。此刻，处在我赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道的话，我也没有听到这样的赞语，这是正因你没有什么才能的缘故。先生不能一道前往，先生请留下！”毛遂说：“我但是这天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，我就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君最后与毛遂一道前往楚国。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

精选中华传统故事篇九

1898年6月17日，他就出生在常州西门外西仓街薛天兴皮行，即外祖父家的后院里，虽然自小家境贫寒，但他工于学业，13岁时小学毕业，顺利考入常州府中学堂。1915年18岁时，他第一次远离家乡考入北京大学，同年冬转入天津北洋大学法科学习。他的出生年代，正处于中华民族内忧外患，灾难深重，遭受帝国主义和封建主义双重压迫时期。1919年“五四”爱国运动爆发，他积极投身其中，成为天津地区爱国运动的骨干。

那时，他在北洋大学读三年级，家中惟一的姐姐出嫁了，母亲年轻守寡，身体非常不好，身边已无人陪伴照顾，于是就为他包办了一门婚事，他是孝子，体贴母亲疾苦，奉母之命，回乡成亲，与识字不多的孤儿陆静华结婚后，育有一子二女。

第二年春天，共产国际代表魏金斯基来华商议在中国建立共产党的事宜时，被称赞为“学贯中西、才华出众”的他担任翻译。下半年10月，他22岁时大学毕业，加入李大钊创建的中国共产党北京早期党组织，成为中共最早的党员之一，也是中国共产党重要的创始人之一。

第三年2月，他作为中共派往共产国际第一位使者，远赴俄国共产国际远东书记处，担任中国科书记。临行前，他在写给妻子陆静华的一封家书中说道：“我立志要到外国去求一点高深学问，谋自己独立的生活。我先前本也有做官发财的心念，但是我现在觉悟：富贵是一种害人的东西……”这是他现存于世惟一的一封家书。

第四年4月，他返回国内，陪青年共产国际代表前往广州面见孙中山。6月，由于陈炯明在广州发动叛变，孙被迫在上海避难时，他和多位党人多次前去会见，提议国共合作，最终促成了第一次国共合作。在此过程中，他功不可没，并以无穷的精力和渊博的知识赢得各国共产党人的尊重。

1924年，又是一个春天，按照党的要求，他回国担任团中央。作为中国共产主义青年团的创始人和领导者，他早在1922年4月间，曾蜗居汕头的一家小旅馆里，足不出户，忍受着蚊虫叮咬，伏案疾书，整整三天，一鼓作气将第一次代表大会的各种文件、决议和草案全部拟订出来时，他的手脚和脸上已被蚊虫叮咬无数个小红包。

1927年“八七”会议后，受中央指派，他担任中共广东省委书记兼省委军委书记，奉命组织广州起义，担任总指挥。正当准备工作紧张进行，不幸消息泄露。他当机立断，决定提前一天起义。广州起义随即爆发，由于敌我力量悬殊，起义军民浴血奋战，1927年12月12日下午，重要阵地被攻占，帝国主义和国民党反动当局联合起来，分兵直扑起义总指挥部。他立即乘车赶赴前线指挥战斗，行至广州市大北直街(现解放北路)附近，遭到敌人伏击，身中三弹倒在插着红旗的敞篷汽车里，壮烈牺牲，年仅29岁。

精选中华传统故事篇十

从前有个叫张乖崖的人，在钱阳担任县令。当时，社会上还存友军卒凌辱将帅、小吏侵犯长官的风气。张乖崖想找个机会严惩这种行为。

一天，他在衙门周围巡行，忽然看见一个小吏慌慌张张地从府库中溜出来。张乖崖喊住小吏，发现他鬓旁头巾上藏着一枚钱。经过追问盘查，小吏搪塞但是，承认是从府库中偷来的。

张乖崖将小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒气冲冲地说：“一个钱有什么了不起，你就这样拷打我?你也只能打我，难道还能杀我!”。

张乖崖见小吏敢这样顶撞他，就毫不犹豫地拿起朱笔判道：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿(一日偷一钱，千日偷千钱，时刻长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头)。”

判决完毕，张乖崖把笔一扔，手提宝剑，亲自斩了小吏。

精选中华传统故事篇十一

舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与“中华”谐音)。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问”二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有脚踏实地的实干精神。

这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开始艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”他渐渐得到当地人的敬重和称誉，但舜无缘无故被三次逐出家门。这其中日子虽然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到许多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。

也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇女英嫁给他。出嫁前尧帝嘱咐两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以‘柔顺’二字为最重要。男子气性，刚强的多;女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事都能同心协力，遇到这种情况，为妻的总要见机退让。”完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。娥皇女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活。像念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇女英是聪明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，把舜封在井中闷死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。

在这一系列的事情中，尧对舜更加欣赏，终于尧把舜召到京城，开始委舜重任，舜大举推荐人才，舜于是“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。”于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪。

舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，娥皇女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。

这晚，女英忽然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的。女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”但内心也十分焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇女英的遗嘱：“汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，娥皇女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就像是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。

精选中华传统故事篇十二

齐闵王问执法官：“哭国之法怎样规定的?”执法官回答说：“斩首。”齐闵王说：“如法执行。”法官就在城内的东闾门前摆下刑具，但不愿杀狐援，希望他马上逃走，离开这里。狐援却风尘仆仆地奔向东闾。法官说：“按哭国之法，罪当杀头，还不赶快离开这里，你是老糊涂了还是怎么的?”狐援说：“什么叫糊涂?我狐援不是愿意被处死，我忠告齐王，是为了让齐王改正错误，挽救社稷和百姓。既然齐王不听我的话，国家都面临灭亡了，我活着还有什么用呢?”于是欣然赴死。

精选中华传统故事篇十三

自古至今，人们都说汉江沙金质优色正，形状各异：大的像蚕豆、玉米、黄豆，小的似麦米、麸皮、细沙。可是，你知道吗?关于汉江沙金的来历，民间有一个神奇的传说。

话说是很久很久以前，在韩家州头河对岸，店子河村下江湾台地里，有两座气势恢宏，金碧辉煌的庙宇。一座是土地庙，另一座是娘娘庙。庙宇都是坐北朝南，面阔五间，前庭后院、雄伟壮观。

甲午年五月四日深夜，土地庙内，土地正与麇国城隍把酒言欢。原来，城隍是为参加五日卯时在店子河白龙圣庙举行的端阳节朝圣大典，才下榻到土地庙的。佳节迎贵宾，土地当然要倾奉诚挚之情、竭尽地主之宜，设专宴，热诚款待。

宾主俩互敬互陪，你斟我饮，推杯换盏之间，已是酩酊大醉。只听城隍口中喃喃地说着“羞愧呀，羞愧!”，土地忙问城隍何故突然心情不畅?城隍沉吟半晌，才慢慢睁开醉眼，道出了他的祭祀不如土地，而发自内心的感叹。

土地忙劝解道：“城隍知道，寺庙香火盛衰，皆天时地利人和之功。小仙这障眼栖身之所，就是见证，非小仙能力所为。在这儿地处水陆交通枢纽的区域内，五里一庙、十里一观的密布着许多庙宇，如与小仙相邻的玉清宫、白龙圣庙、娘娘庙、杨泗庙等，还有那通往洛阳官道上的杨家沟口太山庙，老掌沟山顶的老君观，青曲老君殿、尖疙瘩的道庵等等，都建的富丽堂皇，皆是彰显该域风水宝地，天地作合的人力之作，请城隍不必为此浮华纠结在心”。

城隍酒醉心明，听土地解释，自知酒后失言，即顺着土地话意问道：“久闻河对岸韩家洲上有取之不尽的宝藏，敬香寻宝人络绎不绝，何以经久不衰?”

土地答道：“韩家洲原是卧伏在龙宫上的鲇鱼精化身，是阴阳宅中的山水交媾龙阴地，汉水北岸，则为阴阳交会龙阳地。自古以来，就是皇家封禁地和达官贵人家争相窥探偷葬地，随葬品丰厚。加上人们盛传在夜深人静时，洲内常有吹打拉唱乐器声，故引诱了许多盗墓寻宝人。不过，盗宝人窃走的只是洲外来的陪葬品，想取得洲内宝贝，比登天入地还难”。

城隍问：“此话怎讲?”

土地答道：“城隍莫非忘了，那洲内龙宫宝库钥匙，在龙王施展法力，降服鲇鱼精时丢失了。没有了钥匙，哪儿能进得了宝库取宝呢?”。

城隍说：“钥匙失落在何处，你这当坊土地最清楚。我和你同列仙班，你没必要顾忌隐匿，说来听听可以吗?”

土地生性忠诚老实，又唯恐薄了城隍情面，败了酒兴，只得将龙宫钥匙，如何从高空堕入店子河边，化作五里礁堤，历经江涛河浪荡涤，采得天地灵气，吸取日月精华，孕育成灵;又如何每逢甲午岁午月六日寅时，元神出窍，变成五尺双头紫竹，于柳岸竹林内，采聚日旦真气固体;人若在此时擒之，至洲头右侧，如此这般这般……，宫门自开，方可见宝等等，都对城隍一五一十的说出来了，就连玉帝令其与娘娘同在这儿江湾住防，守护对岸宝藏，不得泄漏天机等事，也都原原本本的说了出来。

土地与城隍酒后一席话，刚好让在土地庙借宿，夜起小解的西安卧佛寺得道游方高僧慧云，听得一清二楚。慧云大师听完土地的话，回到屋里，躺在床上，一夜辗转反侧，无法入眠。端午节，也无心留意那人山人海，观看龙舟竞赛的胜景，魂不守舍的在江边徘徊。原来扰乱慧云方寸的不是龙宫宝贝，而是意外收获的玄妙天机，六十年一遇的机缘，以及龙宫宝库的景观和缘得宝物回寺报恩的念想，使得慧云最终作出了舍身探宝的决定。

于是，慧云深夜潜伏在竹林，伺机掳获“紫竹”，飞至洲头，对着岩壑，右三左五旋转“紫竹”，现一洞穴，顺道直入，见一排房屋有光芒射出，迎着亮光走去，看是一磨房。一驴正拉着磨，绕着磨道打圈圈磨面。上磨扇箩套里的金豆子和磨盘上磨碎的金颗粒闪烁着耀眼的光芒。慧云见状，本能地忙把手中的“紫竹”靠在磨房门边，轻手轻脚走进房里，跟在驴后，左手撩起衣襟，扬起右手，踮着脚免强在箩套里抓了一把金豆子，放入怀抱，颇觉费力费时，随敞开撩包，将磨盘上金颗粒，尽情揽入撩包内。

拉磨的毛驴听到响动，闻得生人气息，于是，又踢又叫。随着驴叫声，从里屋闪出一妇人，一边高呼着“抓贼”，一边扬起手上倒拿的刷子，向着慧云打来。慧云躲闪不及，背上挨了重重一刷子疙瘩，双手急忙抓紧撩包口，夺门而出。听得磨房外锣声响处，传来一遍抓贼声。慧云疾循来路飞奔出洞，来到江边，猛然醒悟“紫竹”忘在洞内，正不知所措时，只听“轰隆”一声巨响，回头看时，不见了洞口，但见洲上岩石翻滚，山体滑落。随即，江对岸土地庙、娘娘庙传来了抓贼呼叫声。慧云顾不得多想，急施驾术，跃上江面腾升的烟雾，顺着河道向西飞奔逃逸，撩包中的金豆金粉，随着步履踮跛，气流吹袭，洒落入江，凝固成形态各异的沙金。

慧云奔入金钱河时，天色已大明，河面烟气消散，精疲力竭，回头看时，土地和娘娘越追越近，不得不舍弃怀中宝物，用尽余力逃进岸边上津城里，隐入元贞观藏身。后脊背挨刷子疙瘩处，生痈疽，不治而亡。

跟随慧云身后，紧追不舍的土地和娘娘，撵至金钱河时，眼看着慧云赤手空拳，降落到河岸，走失在上津城里，只好无功而返。

玉帝得报：责土地泄密、失职，降土地为最低神格，以“磊”(两块石头为壁，一块为顶)为庙，受祭于树下或路旁;麇国城隍酒后多事，当有国破庙败之灾;赞赏慧云宿愿，因之大发慈悲，抚顺浮生之愿，赐汉江引金为种，盛产沙金，世世代代造福两岸黎民百姓。

从此，汉江就有了淘之不尽，取之不竭的沙金资源。

精选中华传统故事篇十四

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，之后成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一齐。

精选中华传统故事篇十五

首先我很自豪的提及一点，在我们的传说故事当中，有大量以人为本抗争自然的故事。

在古代我们将很多的自然现象归结于神灵，打雷的是雷公，闪电的是电母，掌管五湖四海的是龙王，大地有土地，山脉有山神，而有时候，神灵会发怒，会降灾，自然是不可揣测的。

在我国的传说当中，九颗太阳烧干了一切，后羿抬起了弓箭；洪水蔓延了大地，大禹三过家门而不入；愚公看到自己家门前的大山，努力一锄头一锄头的凿开。

在其他国家的神话故事里，火是普罗米修斯从上帝那里偷来，然后恩赐给人类的；洪水蔓延大地，他们造了诺亚方舟让人类和很多动物得以延续；太阳神更是在很多神话里代表了绝对的权威，可能只有我们夸父赶追着太阳跑，更别提后羿大人了。

还有可爱的精卫，被大海淹死后，决定拿石头把大海填满。

我们可以看到，在最基础的神话故事中，我国有着大量关于抗争的传说，包括就连被砍了脑袋的刑天，也是“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”被誉为战神。

所以可以看的出，在各国的神话传说当中，有些相同，但有更多的是不同。

创世神话。

根据所有的神话传说，我们将人类世界的起始故事，叫做创世神话，在中国我们公认的创世神话是盘古开天+女娲造人。

在看我们自己的传说故事前，我们先看看其他国家的传说。

上帝七日。

由于篇幅问题，我就不详细说上帝（也是天主、天父）七天创世了，简单的说一下。

在很久很久前，天地一片混沌，什么都没有，然后上帝决定要创造世界。第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。光和暗被分开，形成了白昼和黑夜。第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝创造了空气，并形成了天空。

接下来在第三日，上帝创造了大陆、海洋以及很多植物；第四日创造了日、月、星辰，并制定了节令、日子、年岁；第五日创造了水里的鱼和天空的飞鸟，并让他们生生不息的繁衍；第六日创造了陆地上的动物和昆虫，看着万物繁衍非常高兴，并按照自己的样子创造了人类；第七日上帝休息了，并赐福了所有的一切，因为第六天他完成了创世，所以从此以后第七天就变成了休息日。

这就是大家经常在小说里看到的“大预言术”吧，当然，以后要是加班什么的，你可以说周日是上帝让大家休息的。

希腊创世。

和其他创世神话一样，在最初都是一片混沌，希腊神话中称之为“混沌之海”，整个创世的神话是由女神缪斯歌唱欧律诺墨的荣光而知晓，也就是创世的记录。

混沌中诞生了大女神欧律诺墨，她发现自己没有站立的地方，所以用手指划过，切开了天地。然后她开始向着南方飞舞，舞动的身姿造就了南风诺特斯，女神经过的地方诞生了无数新鲜的事物。

接着女神开始飞向北方，抓起了刚产生的北风波瑞阿斯，然后疯狂的揉搓改造，这样就有了大蛇奥菲恩，大蛇有些冷，所以欧律诺墨就继续揉搓它，温暖它，接着它就变大了。。。然后。。。没错的==奥菲恩慢慢缠绕在大女神欧律诺墨身上，接着她下了一个巨大的蛋。。。也就是宇宙蛋。

然后根据欧律诺墨的话，奥菲恩缠绕了宇宙蛋七次，也就是七天，宇宙蛋裂开了，形成了世界，也诞生了万物。接着欧律诺墨和奥菲恩住进了神圣的奥林匹斯圣山，但不太美满的是，大蛇奥菲恩觉得世界是自己创造的，因此惹恼了大女神欧律诺墨，把大蛇丢进了地底的深渊，之后就接着其他传说了。

大家可以稍微脑补一下==毕竟希腊神话就是比较乱，当然还有一个更乱的。

日本双尊。

伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上，那里很无聊，很清静，接着有一天他们无聊的快疯了，正好走到了天浮桥上，上面是天国，下面是大海，两个人就用长矛砸在了无边无际的大海上，然后搅动了大海，海里的物质形成了一座岛屿，叫做淤能棋吕岛。

两个神从桥上跳到了岛上，并在岛上竖立了一个通天的巨柱，叫做“天之御柱”。两个神非常的开心，就跳舞唱歌，互相拥抱。这平时在天国的时候虽然无聊，但清静的世界什么都没有，这时候跑到岛上了，我觉着可能也诞生了欲望吧，这一抱就抱出了事儿，伊奘诺尊看着美丽的伊奘冉尊，实在忍不住了。

伊奘诺尊就问自己的妹妹：“我可爱的妹妹啊，你美丽的身体是如何形成的？”伊奘冉尊非常羞涩，但还是回答了：“我的身体是从诞生就这样，但是我很奇怪，我匀称和谐的身体上有一个缺口，怎么也愈合不了。”

伊奘诺尊一听就乐了，说：“哎，我发现我阳刚勇猛的身体上，也有一块老是凸着的！”两个神互相研究了一下，觉得是上天的安排，然后就来了个凹凸结合。

接着后来他们生下了一对双胞胎，但双胞胎的发育都不好，甚至有一个是水蛭子，另一个被叫做“淡岛”。他们决定要祷告上天，然后上天说。。。大概意思就是==在兄妹刚相遇的时候，因为是女性先说话的，所以犯了错，必须由男性开口。

就这样，伊奘诺尊就在天柱下面，先开口要求伊奘冉尊做自己的妻子，两个人就开始进行了一些不可描述的神圣活动。过了一段时间，他们生下了八个孩子，就化作了八块日本的国土，所以古时候也叫“大八洲”。

当然，除此之外还有埃及的三柱神，印度大梵天和古巴比伦的传世神话，可以预见的是，每一个地区都有着自己的传世神话，甚至在中国根据不同的民族，也有着不同的传说，只是我们最终公认了盘古这位大神。

盘古开天地。

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。

按照在徐整在《三五历纪》当中的描写，和其他一些传说，我们知道了这样一个故事。

在很早很早的时候，天地尚未分开，皆为混沌一片。有个叫盘古的在里面，一直沉睡了一万八千年。有那么一天，盘古突然醒来了，然后看着眼前怎么都是黑的呀？就顺手一掏，结果拿出了一把斧子，接着往前这么一劈，咔嚓一声整个混沌被分开了，轻的上升成为天，浊的下降化为地。

天地分开之后，盘古怕他们又合在一起，所以双手撑起了天空，脚底压住了大地。天每天都在升高一天，大地也每天变的厚重，盘古也随着慢慢长高，这样又一万八千年，天变的非常高，地非常厚，盘古也非常的大，天地就形成了。

之后盘古太累了，便微笑的躺了下去，他的呼吸，变成了四季的风和飘动的云；他的声音，成为了雷声；他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......

当然，还有其他的种种说法，比如斧子是盘古的牙齿，倒下后的头变成泰山，以及伏羲和女娲也是从盘古的身体中孕育而出等等。

区别和精神。

来，跟我读，各个国家地区的传说代表了各个国家地区的精神和文化底层。

通过上文我们大致了解了比较常见的几个传世论，首先看所有传世神话的传说，在恒久很久很久以前，宇宙都是混沌的，地球也是。

然后普遍的理论是一个神打破了这片混沌，不管是因为无聊也好，还是沉睡醒来也好，都创造了世界，也就是地球。

天父神圣赐人权。

能看到在上帝七日论里，上帝是神圣的，他开创了一切，同时上帝不仅创造了人和万物，而且是在创造万物之后，最终在第六天创造了人类，并且在一些流传的说法中，还授予了人类权柄，那就是管理地球上的其他物种。

并且点出7天为一周的历法，同时留下了周末，休息日。

那在这里我们能看到什么，那就是人权，在上帝或者说天主的神话核心中，神是至高无上执掌一切的，同时人类也拥有着上帝赐予的权利，那就是管理其他。

由此可以看出，在天主创世传说当中，人类是天生优势的，并且对上帝（天主、天父）拥有着绝对的权利，唯一且神圣，因为一切都是由他创造的。

希腊诸神战。

再看希腊女神创世，首先欧律诺墨是希腊众神当中的一位，我所选择的传说也只是希望诸多传说当中的一支而已，在这里有两个明显的点，第一世界是由欧律诺墨生出来，第二欧律诺墨最后收获的是背叛。

我想对希腊神话或多或少都看过一些的朋友能够了解，整个希腊神话史就是一本充满着混乱和背叛的战争故事，众神好像永远都在争斗。就连神王宙斯，也是通过背叛自己的父亲而获得了权柄，在整个希腊神话当中，很多战争也是因他而起的，包括欧律诺墨也被称为水草牧场的女神，是他的表亲，同时是他的第三位妻子。

具体了解一下就可以看的出，希腊神话其实源于公元前8世纪，由民众口口相传而来，完整成型是在后来的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》当中，当然少不了更多的艺术作品，也就是诗歌和戏曲，同时很多哲学家也贡献了自己的一笔。

在这里有一个重点，女人是被争夺的对象，互相背叛是常有的事儿，这里面掺杂了大量的人性表现，把一切都归结于争夺，而女人就变成了权利的象征，毕竟宙斯有那么多老婆。

所以在古希腊神话当中，更多的代表了一种父权制的表现。

日本的神圣结合。

日本就更好玩儿了，源于日本的地理位置，所以日本的传说中地球其实是一座宇宙海当中的孤岛，这很明显的带有日本色彩。

并且在强调了两件事儿，一个是男女结合为上天注定的，这是非常原始且神圣的事情，女性的繁殖是非常神圣切具有创造力的事儿，并且世界是由一男一女两神共同创造的。另一个就是，在第一次创世失败的时候，把原因归结在了女人身上，一切必须有男性牵头开口，才可以完成传世的工作。

所以在日本最早的传世神话中，就奠定了日本男性的地位，当然我不是说日本是完全的男权，如果了解的朋友其实可以在各自知识当中发现，在日本其实女性的地位非常高。

在相当一段长的时间中，日本甚至可以说一直处于一个母系社会为主的情况，包括现在的日本女性也绝非大家普通看到的那样低声下气只能端茶倒水，反而家庭主妇是处在非常重要的一个位置上。

从日本不可描述的传世神话当中，我们可以看出虽然男性占有主导地位，或者说作为先动的一方，但没有女性是完全不可能传世成功的，也就是说在日本文化的根源上，男女就是不可分割的神圣结合。

盘古的天人合一。

最后看看盘古开天辟地，你有没发现，其他地区的神在传世后都好好的。只有我们盘古大神，以身躯化作了万物。

在盘古打破混沌，开天辟地之后，他因为太过劳累而死去了，之后化作了山岳和波涛，奠定了我们的壮美山河。我们说所有的文学，都会有一个内核在，传世神话作为古老的精神文化传承，盘古给我们带来的，可能就是牺牲，还有一条，那就是天人合一。

我们可以看到，在盘古创世后，牺牲了，但在最后呢？实际上盘古和天地合一了，化做了万物山河，其实是达到了融入自然的一个情况。

抗争和牺牲。

所以在对比当中，我们可以看到，不同于其他神话体系，中国的传说有着大量抗争的点，虽然强调天人合一，人要与自然和谐相处，但也同时留下了很多抗争的传说，就算最终牺牲。即使精卫不可能填海成功，愚公不可能把山挖空，但我们依旧有一种抗争的精神融入在骨髓，也正是因为这种抗争和牺牲的精神，才至今屹立不倒。

像夸父一样，追逐太阳，即使最终牺牲，也留下了不朽的传说。

精选中华传统故事篇十六

相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山上。这块石头又高又大，直通玉皇大帝的南天门。也就是说，有了这块天门石，天宫里的那些仙女仙童要到人间来可就便当多了，只要顺着这块石头向下走，不一会儿就到了峨眉山脚下。

“既然这么方便，我们何不下去玩玩?”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心，趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。啊!人间真美啊!两位仙女正陶醉在美不胜收的峨眉山山水间时，忽然听见一声大喝：“你们竟敢私下凡间!我奉王母娘娘之命前来，定将你们捉回天庭!”原来是巨灵神奉旨来捉她们了!两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶蝶趴在林中的落叶上。巨灵神左看右看，怎么眼睛一花，这两个仙女就不见了?只得这样回去禀告王母娘娘。王母娘娘说：“既然这样，我命你斩断那块天门石，让她们两个永远也回不了天宫!”从此，天门石就分开成了两块，高高地屹立在了峨眉山上。

炎帝的四女儿是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的王子已经骑着白马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道天嫉红颜，佳人薄命，四姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上，香魂化作芬芳的茎草。茎草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。

据说，茎草儿在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。大禹治水，一路凿山挖河，来至巫山脚下，准备修渠泄洪。陡然间，飓风暴起，直刮得暗无天日，地动山摇，飞沙走石，层层迭迭的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹措手不及，撤离江岸，去向巫山神女瑶姬求助。瑶姬敬佩禹摩顶放踵以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民，当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮助他止住了飓风;又派遣侍臣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、鸟木田，祭起法宝雷火珠、电蛇鞭，将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。

千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若娇姬。王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，(唐.元稹《离思五首之四》)，在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。