2023年什么是自然科学类学术论文范本(模板17篇)

有时候，我们需要从过去的经历中总结出一些有价值的经验教训。总结一定要客观真实，不夸大、不缩小实际情况。在总结的过程中，我们不仅可以参考自己的经验教训，还可以学习他人的总结成果。

什么是自然科学类学术论文范本篇一

教学。

目的：

1、了解大自然中动植物的某些有趣的生活特性，激发学生对大自然的学习与了解。

2、掌握地震知识和逃生技能，提高学生在灾害面前的应急能力。

3、了解日本核辐射事件和核辐射的防护措施，增强学生对时事的关注度。三.课型：新授课四.课时：一个课时五.教学重点：

1、传授切合学生自身的地震逃生技能。

2、讲解核辐射对生活的影响和防护措施。

3、引导学生多关注自然界现象六.教学难点：

1、地震知识的掌握。

2、核电站的工作流程和核辐射的影响过程。

七、教学过程：

同学们，我们这节课主要讲…….同学们，相信你们都听说过含羞草……（讲述动植物中有趣的现象）（10分钟左右）（过渡）人类是最有智慧的动物，但是我们绝对不能小看动物的能力。在地震来临的前夕，动物们总是会有某些特殊的举动。（例如…..）。

现在老师跟你们讲一些关于地震的知识，哪个同学能够回答老师的问题，答对有奖，同学们举手示意就好。（知识点的竞答和后者我对其他知识点的补充与逃生技能的讲授(有趣的、生动的)。（16分钟左右）。

同学们知道最近日本的核辐射事件吗?不知道这件事有没有影响你们生活呢？现在由老师说一下这个事件吧（……..）（13分钟左右）（归纳。

总结。

）好，同学们，这节课我们学了那么多自然科学知识，我们一起来回顾一下……….（1~2分钟）。

八、作业处理：（无）。

九、板书设计：

1、动植物的有趣生活特性…….2、地震知识和逃生技巧逃生技巧：

1、2、….

3、日本核辐射事件。

十、教具：多媒体。

什么是自然科学类学术论文范本篇二

摘要：自然科学和社会科学的统一问题受制于研究对象和价值观等多种因素。只要我们愿意调整统一的基础，把统一建立在多层次多角度的基础上，那么自然科学和社会科学的统一就不是大问题。科学的统一是一个辩证的历史的统一。

关键词：自然科学；社会科学；统一；基础；调整。

中图分类号：f2。

文献标识码：a。

什么是自然科学类学术论文范本篇三

3.激发、培养学生对自然科学的兴趣。

筛选信息，勾玄提要。

导入  。

自然科学是是基础科学，科学技术推动着我们社会不断向前发展，作为新世纪的学生，我们必须了解自然科学的有关知识，这一单元，我们就将阅读几篇自然科学的文章，在阅读的过程中，我们应该能够通过勾玄提要从中筛选出文章的主要信息，做好阅读笔记，只有这样，我们才能够掌握文章所要传达的信息，才能逐渐积累我们的科学素养，为以后的工作和打好基础。

第一课时《与文化》。

一、简介与文化。

简单介绍与文化的定义。

：是研究空间形式和数量关系的科学，是研究模式与秩序的一门学科。是人类文化的重要组成部分，构成了公民所必须具备的一种基本素质。

文化：文化是一个包括人在社会中所习得的知识、信仰、美术、道德、法律、风俗，以及任何其它的能力与习惯的整体。

二、阅读课文。

学生默读课文，边阅读边将文章中的重点语段标注出来。

三、总结文章要点。

师生共同总结：

1.文化的几个特点。

2.与社会文化的关系。

3.与其他学科的关系。

4.中逻辑思维和感性思维的关系。

四、总结扩展。

快速阅读《论（节选）》或《关于和科学的随想》，结合自己的体会，谈谈对这一学科的认识。

第二课时《熵：一种新的世界观》。

一、引入“熵”这一名词。

熵

学上指热能除以温度所得的商，标志热量转化为功的程度。

科学技术上泛指某些物质系统状态的一种量度，某些物质系统状态可能出现的程度。亦被社会科学用以借喻人类社会某些状态的程度。

二、阅读课文。

三、总结文章要点。

师生共同总结：

找出作者论述的要点，并作简要分析。

四、扩展延伸。

熵在科学技术上泛指某些物质系统状态的一种量度，某些物质系统状态可能出现的程度。亦被社会科学用以借喻人类社会某些状态的程度。结合课文，谈谈你对这句话的理解。

第三课时。

自读第三、四课，作阅读笔记，写出文章的内容提要。

第四课时。

教师选取历年高考科技文阅读作为训练题目，指导学生进行阅读训练。

什么是自然科学类学术论文范本篇四

1、雨后生东风，未来雨更凶。

2、青蛙叫，大雨到。

3、雷轰天顶，虽雨不猛。

4、热在三伏，冷在三九。

5、冬天不冷，夏天不热，五谷不结。

6、屏山出云，不用问神。

7、云绞云，雨淋淋。

8、一年之计在于春，一日之计在于晨。

9、春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

10、扑地烟，雨连天。

11、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

12、水缸穿裙，大雨淋淋。

13、蜻蜓飞得低，出门带笠。

14、早起浮云走，中午晒死狗。

15、蜜蜂归窠迟，来日好天气。

16、鱼鳞云，不雨也风颠。

17、雷轰天边，大雨连天。

18、黑云接驾，不阴就下。

19、柱石脚下潮有雨。

20、急雨易晴，慢雨不开。

21、红云变黑云，必有大雨淋。

22、泥鳅静，天气晴。

23、天色亮一亮，河水涨一丈。

24、泥鳅跳，雨来到。

25、时雨时晴，几天几夜不停。

26、星星稀，好天气。

27、咸物返潮天将雨。

28、天上瓦渣云，地上晒死人。

29、清明前后，种瓜点豆。

30、草灰结成饼，天有风雨临。

31、草灰结成饼，天有风雨临。

32、星星密，雨滴滴。

33、云自东北起，必有风和雨。

34、红云变黑云，必有大雨淋。

35、屏山出云，不用问神。

36、朝有破紫云，午后雷雨临。

37、咸物返潮天将雨。

38、风静闷热，雷雨强烈。

39、雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。

40、星星稀，好天气。

41、雷轰天顶，虽雨不猛。

42、早起浮云走，中午晒死狗。

43、西北起黑云，雷雨必来临。

44、鱼鳞云，不雨也风颠。

45、伏里天，瓦沟都不干。

46、云低要雨，云高转晴。

47、直闪雨小，横闪雨大。

48、时雨时晴，几天几夜不停。

49、南闪火开门，北闪有雨临。

50、雷轰天边，大雨连天。

51、云绞云，雨淋淋。

52、泥鳅跳，雨来到。

53、云下山，地不干。

54、蚂蚁搬家早晚要下。

55、日落胭脂红，非雨便是风。

56、早看东南，晚看西北。

57、天色亮一亮，河水涨一丈。

58、日落云里走，雨在半夜后。

59、东风急，备斗笠。

60、天上瓦渣云，地上晒死人。

什么是自然科学类学术论文范本篇五

科学学术论文是科学家们用于记录研究成果的重要形式，也是学术交流和学科发展的重要工具。作为学术研究者，我在撰写论文的过程中积累了一些心得体会，从选择题目到实验设计、实验结果到论文写作等各个方面都需要我们注重细节和严谨性。在这篇文章中，我将分享一下我对科学学术论文的一些心得和体会。

首先，在选择论文题目时，我们应该选择一个对我们个人研究领域具有重要意义的课题。一个好的论文题目应该具备可行性、创新性和实用性。这样一来，在我们的研究过程中，我们将有足够的动力和热情去探索、研究，也可以在学术界获得更多的关注和认可。

其次，实验设计是论文的重要组成部分，也是保证实验结果可靠性的关键。我们应该合理地设计实验方案，尽可能减少实验误差，提高实验的可重复性。在实验过程中，我们还应该正确选择实验装置和测量方法，并合理处理数据，以确保实验结果的可信度。

然后，我们应该学会准确、简洁和清晰地表达自己的研究成果。在论文写作中，我们应该遵循学术规范，按照论文的结构撰写各个部分。尤其在写摘要、引言和结论时，我们应该简明扼要地介绍研究的背景、目的和结果，以及对当前领域的贡献和意义。

此外，在论文写作中，我们还应该注重文献综述和引用的准确性。文献综述是表明自己对研究背景和前人工作的了解和掌握程度的重要组成部分。我们应该选择与自己研究领域相关的研究论文，准确引用他人的工作，以显示自己对学术规范的遵守和对前人研究的尊重。

最后，我们应该注重论文的反思和修改工作。在完成初稿后，我们应该仔细审查论文中存在的问题和不足，并主动寻求他人的修改意见。通过不断审查和修改，我们可以改进论文的语言流畅性和逻辑性，使之更具可读性和学术价值。

总结起来，科学学术论文是科学研究不可或缺的重要环节。在论文写作过程中，我们应该注重从事选择到实验设计、实验结果到论文写作等各个方面的细节和严谨性。通过精心选择题目、合理设计实验、准确表达、正确引用和反思修改等方法，我们可以撰写出优秀的学术论文，推动学术进步和学科发展。希望在未来的科学研究中，我能够更好地运用和发展这些心得体会，为科学界做出更多的贡献。

什么是自然科学类学术论文范本篇六

在主流社会科学中我们可以分辨出三种主要观点，我也时常称之为“正统的共识”(orthodoxconsensus)，这些观点在战后大部分时期的社会学中声名显赫。我认为事实上它们也已经扩展到社会科学的其他领域中。

第一种是自然主义，它主张社会科学应以自然科学为榜样，社会科学阐述问题的逻辑框架也与自然科学相类似。我更愿用自然主义一词而不用实证主义，尽管它们意指许多相同的东西。

正统模式的第二个观点是，在解释人类活动时，我们应该运用某种社会因果概念。也就是说，作为人类行动者，我们虽然对我们的所作所为以及何以如此作为的理由知之甚多，但是社会科学家仍然能够证明我们的作为实在是被我们所不清楚的原因推动的。社会科学家的任务是要发现为行动者所不了解的各种形式的社会原因。

与正统模式有关的第三个要点(我不打算在此详加讨论)是功能主义。功能主义一般认为社会科学应象自然科学一样，但多半还是承认社会科学不能与经典物理学太过相像，因为社会科学处理的是各种系统，较之物理学关注的现象，系统更类似于生物体。被认为出自生物学的，通常也被假设以控制论为模型的系统概念为许多社会学家视为社会分析的核心概念。

正统的共识今天已不再是共识。在社会科学中它曾是多数派，但现在，已经成为少数派了(在社会理论中肯定是这样，而在经验的社会研究中则未必如此)。那些至今仍在捍卫正统立场的人们仅仅代表了一种观点，此外还有如此众多的理论视角，如常人方法学、各种形式的符号互动论、新韦伯主义、现象学、结构主义、解释学和批判理论等，这个名单看上去可以无限排列下去。

局面令人不安。面对如此分歧的理论视角，我们不再能确切知道如何定位我们自己的视角。我在这里谈论“视角”(perspectives)或“传统”而不是“范式”(paradigms)，因为库恩将范式概念引入科学哲学时，他用该词指涉的是自然科学，库恩也正是从这里发展出他的哲学和“范式”的概念定义的。他看到社会科学家之间很少共同点，这与自然科学中的情况完全不同，在那里有着可调适的视角，它们主导了科学领域的专业核心。

面对这一纷乱的局面有两种反应。一种是对之大加欢迎，理论视角多多益善。多元的理论比一种特定理论传统独占地位的教条主义更为可取，这种反应甚至在最积极的正统共识捍卫者那里都可以发现。

默顿是那些试图将正统共识建构成为一种条理分明的系统的(学者中)代表人物，他先于库恩称这种条理化的共识为社会学的一种范式。事实上，在“范式”现在通行的意义上默顿是使用该词的第一人。他后来的观点与此根本不同了。他开始承认社会学中彼此竞争的各种视角，并视这种情况是积极的和可取的，虽然多少有点勉强。其他学者更是全心全意地拥护多元主义，他们从费耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科学哲学著作中找来其正当性的证明。在费耶阿本德看来，在科学中同样也应是多元性的视角，而不是只有一种观点，来规范诸多不同的视角。

另一种反应是否定的，更多地来自社会科学中主要从事经验研究的学者。这种反应是冷淡的和不屑一顾的，或可用这样一句话来描述，“我早告诉你情况就是如此”。这句话是按这样的逻辑推出的：“我是经验研究者。我看到社会理论家们各执一端，他们甚至对何为社会科学的研究范围这样的基本定义都不能形成一致意见。这再次表明社会理论与经验分析是不相干的。我只管继续我的经验研究，让理论家们为他们不同的观点争辩吧”。因此第二种反应进一步证明那些从事经验研究的学者的看法，即理论争辩与他们毫无关系。

然而上述立场没有一个是真正有道理的。第一个有缺点，它排除了存在评价诸理论的合理标准的可能性。我坚信情况并非如此。一些理论优于其他理论，某些视角较另一些更富有成果。

第二种观点也是可疑的，因为我们不难证明理论争辩与经验研究是有关系的。米尔斯所说的“无头脑的经验论”只能产生无进取心和无积累的工作。最好的经验研究是有理论关照的那种经验研究。理论和经验研究有相对的自主性，不能合而为一。但任何经验研究者都应关注理论讨论，正如理论家应该关注经验研究的问题一样。

在当前的社会理论中，在有关何为社会科学的研究领域、何为社会科学的理论构成及它对经验研究的意义等问题上，我们发现了新的综合努力复兴的迹象，其中不少是看似热闹的表面文章，而非实在的综合。我们的确可以了解这些竞争的理论视角的各自优点和缺点，并能感知产生于这种争论的理论发展的大致路线。

但我不认为这就可能产生一种新的正统理论。如果我对我已描述过的对立的任何观点有任何同情的话，那会是第一个而不是第二个。我想在诸如何为人性这样的问题上根本说来是可以争论的。对人的能动性问题——这是我们在争论人类行动性质时必然要涉及的——的解释也有基本的难度。但这不能也不应使我们一股脑赞同理论多元论。记录理论走向综合运动的方式是去发现正统共识错在哪里，然后具体指出业已出现的主要的共同观点。

首先，主流社会科学，即正统的共识，包含了一个关于何为自然科学的错误模式。社会科学家相信他们自己努力探求的是再创造自然科学宣称要获致的那种发现，但他们的自然科学模式在哲学上是有缺陷的。正统共识所展现的自然科学模式基本上是一种经验主义的模式，它将创造规律的演绎体系视为科学的最高抱负。

我不相信还能找到任何一个令人尊敬的科学哲学家，他还相信许多社会科学家所向往的那种自然科学概念。正如在库恩以后的科学哲学中清楚地证明，自然科学是一种诠释学的或理解的努力。在自然科学领域中当然有各种规律，但规律必定是(可以)被解释的，它们必定是在理论系统的脉络中才是这样的。因此自然科学包含了意义的解释系统，科学的本质是关乎理论框架的创造。构建意义的框架实在比规律的发现更为根本。探求构成“科学”成分的规律在自然科学的传统模式中被给予了不适当的首要地位，社会科学家却天真地接受了这种过分的重视。

正统共识的最后藏身之所是在种种社会科学的方法论教科书中。打开这样的教科书，在最初几页你仍可以发现这样的概念：“解释”就是从一条规律或从由诸规律错综复杂联系起来的系统演绎出一个事件。对于自然科学中大多数解释形式来说这完全是一个谬论，我们也有不止一个的理由指出，它也可能是在社会科学采用的一个完全无益的模式。

正统共识的第二个缺点是主流社会科学对人类行动的错误解释。在正统共识看来，如前文所说，人的活动是按照社会因果范畴来解释的。作为常人行动者，可以想象我们知道在我们的活动中我们正在干什么，然而社会科学家能向我们揭示实际上我们是受我们所不知道的种种力量的驱使。正统社会科学是这样看待我们的：好似我们的行为都是结构原因或结构强制力的产物，好似它们都直接出自社会力量的作用。

我们在社会理论中必须做的是恢复具有认知能力的人类行动者概念。关于这一点我的意思是社会科学必须重视这一现象：在日常生活中我们承认它是人类行动最重要的特征，但是象许多社会科学家一样，我们却常常忘记这一点。社会科学家忘记了绝大多数的我们作为人类行动者所做的是我们有意图的行动，我们了解我们如此行动的理由。所有人类行动者对他们行动的种种条件具有相当的知识，那种知识并非偶然地依赖于他们的所作所为，而是其行动的构成要素。

例如，若要在语法上正确地说出和理解诸如英语这样一种语言，就要知道一系列繁复的有关符号的抽象的形式关系的规则、不同的语词用法及对语境的感觉等。为了讲英语我们必须知道这些事;但如果有人要求我们对我们所知道的(语法)给出一个话语的解释，我们会发现颇为困难。对作为语言言说者(和)为语言而存在的我们所实际知道的——和必须知道的——知识，我们大概只能给出最不着边际的说明。说语言学家研究的是“我们业已知道的知识”，这种说法并没有一点悖理之处。

为什么正统社会科学家提出的问题和给出的解答常常是错误的，其原因在于他们假定话语意识——给行动的理由以话语的说明——即穷尽了人类行动者具有的认知能力，于是研究者进而求诸结构方面的原因，然而任何人对他或她为何遵循某种特殊的行动路线(的原因)知道的远比其用话语清楚表达的为多。实践意识是基础，社会世界因此而成为我们可以预期的。社会世界的可预期性并非简单“发生的”，如自然界的可预期性那样。它是由组织起来的具有认知能力的人类行动者的实践所带来的。

传统社会科学概念的第三个缺点是这样的观点，认为发现社会生活的规律是可能的，这多少是直接类比于自然科学中存在的那些规律。有两类“概括”存在于社会科学中，如果你愿意不妨称其为“规律”，但每一类都不同于自然科学中的规律。考虑一下哲学家彼得·温奇(perterwinch)所举的交通信号灯前停车的例子。人们可以设想这里涉及一种“规律”，信号为红灯时则车停，变为绿灯时则车继续行驶。如果你来自不同的文化，先前从未见过汽车，你可能会想象信号灯之间有某种射线让车停下。如果情况果真如此，那它的确是自然主义规律。但我们都知道使车停下的是驾车人都了解有关交通行为的规则，这些行为法规和常规为驾车人的行为提供了理由。

如果社会科学家研究的只是作为驾车人的常人行为，得到的也只是他们差不多全停在信号灯前之类的发现，这对现代社会中的大多数常人行动者来说未免乏味。驾车人当然已经知道他们停在信号灯前，并且知道为什么停车，因为这正是通过采纳常规来解释他们正在做的事。这样一种概括，若不是人类学的工作重新发现它的意义，全然是老生常谈。社会学家和人类学家的一项任务就是阐述诸文化何以不同、诸常规何以不同、不同文化背景中的可预期性何以大大依赖对常规的不同认知。

第二种意义的“规律”更接近正统共识中确立的种种概括。这涉及到人类行动的无意后果。我们任何人在任何时候都以有认知能力的方式行动——我们全都以某种方式知道我们正在做什么并且知道为什么这样做——是真实的。然而，正如韦伯所强调的那样，虽然我们全是有意图的'行动者，我们行动的范围总是持续地逸出于激起行动的意图和目的。

正统共识的支持者一心想的是由有意的结果产生的社会因素——社会因素当然也成为社会中的行动者行动的条件。自然主义的社会科学关注的那类概括是建立在普遍化的无意后果的假设之上的。“规律”在这里可以按一种接近于自然科学中的类似规律的概括形式来理解。我将称这类概括为类型2概括。类型1概括则依赖社会行动者基于认知能力而对规则和常规的遵守。

类型2概括的确存在于社会科学中。事实上，社会科学研究的主要目标就是去发现这类概括。试举一个存在“贫穷循环”的例子。贫穷地区的学校设备简陋，学生得不到鼓励去追求学术价值，教师的任务只是控制课堂上的秩序。孩子们离校时，他们从这样的学校得不到合格的训练，只能谋求相对低薪的工作和住在贫民区。他们的孩子也就在这样的街区上学——于是贫穷便循环往复。

然而，类型2概括从未正好对应于自然科学中的规律，准确地说是因为它们所假定的因果关系是基于有意行动的无意后果。人类行动者的认知能力是变动的，因此所有这类概括确实都是可变的。在类型1概括(行为的规则和常规)与类型2概括(基于无意的后果)之间存在一种内在的联系。在一特定的行动脉络中，人们依其对常规的认知所做的事会随时间的进程发生变化，从而影响类型2概括。

(才能)去理解依据常规的有认知能力的行动与通过非意图方式发生的社会再生产之间的关系。

正统共识逻辑上的缺点导致的一个后果是，它对启蒙的性质持有一种简单的观点，认为社会科学可以对普通个人进行启蒙。这个模式(关于启蒙的传统观点就是基于它之上的)还出自与自然科学的直接比较。通过向我们展示许多我们先前获得的关于世界的信念都是虚假的，自然科学因此被认为导致了启蒙。社会科学中的启蒙便等于对虚假信念的批判。

一旦我们考虑到类型1和类型2的概括之间的种种差异时，上述观点的错误便很清楚了。只要行为的发生是运用行动者能认知的常规的有规律的结果，其所具有的逻辑意义就是：行为是不可能基于虚假信念的。这就丝毫不奇怪社会科学家对人们行动的重新描述何以是令人乏味的。这样的描述只是对该文化环境以外的人才是信息，被观察到的行动在此环境中发生着，显然与对虚假信念的批判是不相干的。

社会科学的人种志研究当然是重要的。我们全都生活在独特的文化中，它不同于分布在世界各处的其他文化，也不同于经过历史分析复原的那些文化。此外社会科学还可表现——或者说以话语的形式表现——常人行动者在其行为中以非话语的方式使用的共同知识(mutualknowledge)的方方面面。“共同知识”一词涵盖了各种各样使社会活动有意义的实践技能。戈夫曼也许比任何别的作者都更清晰地说明了共同知识的细节是如何复杂、微妙、却又被管理得如何例行化。这里的情况与语言学极其相似。语言学旨在了解：为了能说无论怎样的语言，语言的使用者知道什么以及必须知道什么。然而，为了能说一种语言，我们所了解的大部分知识都是非话语形式的，语言学告诉我们业已知道的知识，但是这种形式是一种不同于表达这类知识的平常方式的话语形式。

对于这些可能的启蒙形式我们还得加上无意后果的影响。行动者总是知道他们正在干什么(根据某些描述或可能的描述)，但他们行动的结果往往会偏离他们的意图。这里我们将发现有趣的问题与令人困惑的问题都交织在一起。

自然主义版的社会科学的说服力恰恰是基于这样的观察之上：社会生活中的许多事件和过程并非任何投身的参与者所期望的。在自然主义看来，正是社会制度外在于个别行动者的目的，使人得以了解社会科学所要达致的任务。

由于无意后果无处不在，意味着我们必须捍卫由“主流学者”发展的社会科学而反对更多诉诸“解释的”(社会科学)观点。但是自然主义的社会科学不能切中问题实质。对自然主义社会学家来说，社会过程的非意图性质支持这样的观点：社会生活是由行动者所浑然不知的力量支配的。然而，主张社会生活或制度的某些方面并非那些参与者的意图是一回事;而认为个体行动者被多少决定其行动过程的“社会原因”所驱使则完全是另外一回事。正确评价行动的无意后果，远不是强化上面的结论，而是要引起我们重视熟练处理人类行为的有目的的性质的重要性。所谓的非意图的性质甚至都无法刻画，除非我们清楚意图之性质为何;我愿争辩，这实际已经设想了一种关于行动者理性的解释。

有关人类行动的无意后果的作用，可以提出几种不同类型的问题。例如，我们会感兴趣为什么某一特定事件发生了，尽管事实是没有人想要它发生。历史学家因此可以追问，一战为什么会爆发?虽然当时的交战国没有一个能想到其行动会产生这样一个结果。

这类向来让自然主义社会科学家们着迷的问题却是关系社会再生产的条件问题。或者说，他们试图证明社会制度具有超越个人所参与的特定互动情境的性质。在这里功能主义和自然主义的结合有其特殊的功用。因为功能解释的要点通常是证明使社会制度存在和持续的种种理由，这与行动者为他们如何行动所持的那些理由大为不同。

部分的是对功能主义修正地批评和考查的结果，有一点已经变得显然，即对制度再生产的论证已不能再诉诸于各种社会需要，除非是以“好象”(asif)之类的非真实条件句式陈述的理由。一种完全值得赞赏并通常是必然的提问是，为了维持一堆现有的社会制度，必须满足怎样的条件。而这类问题是设想对社会再生产机制进行分析，它本身不提供也不会自行给出关于各种再生产机制的解释。所有巨大规模的社会再生产都是在“混合的意图”下发生的。换言之，社会制度的持续存在乃是行动之有意和无意结果的混合作用。对混合方面必须加以仔细地分析，它们也是历史地发生和变化的。

各种社会再生产的情形构成一个范围，在此范围内可将受到高度监控系统再生产的情况与那些包含一种对无意后果反馈的情况区分开来。对系统再生产状况的监控无疑是一种现代现象，它与现代社会的出现和各种现代组织的形成联系在一起。

针对以“x的功能是……”这样形式的命题对社会再生产所做的解释，可以提出双重反驳：第一，正如前文已经指出的，这样一个命题没有解释价值，用于说明社会行动时，只有以非真实条件的句式，该命题才有因果上的可理解性;第二，该命题的目的性概念含义不清。在系统再生产受到高度监控的情况下，(行动者的)目的与社会制度的持续之间的联系是直接和深入的。而在一种非意图的反馈发生作用的地方，再生产过程的机制则全然不同。辨别这些差异是基本要求。

这些思考虽然复杂，但对分析社会科学的实践影响却有重要的意义。主流社会科学——惯以纠正常识为己任，这就是偏见。我指常识为行动者关于社会生活的陈述性信念和社会再生产的条件。考虑到他们的自然主义观点，正统共识的支持者设想社会科学的实践内容具有一种技术形态。社会科学纠正行动者关于社会行动或制度的虚假信念。如发生在自然科学中的情况一样，随着我们对社会世界的了解不断加深，我们就可以改变它。这种观点在社会科学中有其深远的渊源，至少可追溯到孟德斯鸠，并为孔德、涂尔干和所有自然主义版的马克思主义所强调。

假如前面的论点是有效的，这样一个观点也是站不住脚的，至少在象这些学者发挥的这种观点的形式上是如此。社会科学的确也包含对常人行动者所持的关于社会世界虚假信念的批判。但这些批判的概念和理论得以构成的背景、其实践的意涵与自然科学的(概念)大为不同。社会科学关注持有观念和创造观念的行动者，他们会对他们的行动以及如此行动的条件做理论概括。今日的自然科学，正如已经在新近的科学哲学中所澄清的那样，也是关涉解释学的。科学是一种解释的努力，各种理论在此努力中建构意义的框架。但与自然科学不一样，社会科学涉及一种双重解释，因为在那里发展出来的概念和理论，理论要发生效力的那个世界，是由进行概括和理论思考的个人的各种行动构成的。社会科学不必向身处其中的行动者解释社会世界的意义。正相反，社会科学的技术观念必然是寄生于常人观念之上的。正是在此意义上的，如温奇所说，技术的社会科学概念逻辑上与日常世界的概念相联系。要写出有关人类行动的真实叙述，须设想社会学的观察者已经获得行动者据以指导其行动的共同知识。要能够描述行动者在任何既定的行动脉络中的所作所为，条件是能够在该生活形态中“过日子”。

温奇所完全未曾考虑的是，社会科学的概念是被制造来分析社会世界的，却又反过来被纳入这个世界。自然科学的概念和理论则完全与“它们的”世界隔离：自然的客体世界。与自然科学成就所显现的丰富创新性相比，这种吸纳过程有助于说明社会科学发现的明显的平庸性。

社会科学的平庸性已成为主流社会学从业者忧虑的一个主要来源。为什么社会科学产生不了类似自然科学发现那样的关于社会世界的发现?如果这类发现不存在，我们似乎也就不能发明可以作为社会科学的实践内容之基础的各种社会技术。不过这一观点是错误的。自现代伊始，社会科学就对社会世界具有并继续具有一种深广的实践影响力。事实上可以认为社会科学对社会世界的改变效果实在远远大于自然科学对于“它们的”世界的变化之功效。但社会科学的实践影响并非主要是技术的影响。而是通过社会科学的概念被吸纳到社会世界中并成为它的构成内容来发挥作用。当社会科学概念为常人行动者所接纳并融入社会活动中，它们自然成为社会例行实践中人人谙熟的要素了。它们的原创性在丧失，即便最初它们在被建构时如同自然科学中的任何新发明那样新颖无比。

社会科学的早期历史与15和16世纪的政治理论的出现有密切关系。在马基雅维利和其他学者的著作中诞生了政治学的新话语，内容包括主权概念和政治学概念本身。正统社会科学家或许会设想这些理论家只是在描述社会生活中正在发生的变化。他们当然是在描述这样的变化，但并不仅仅是描述。政治科学话语的创新有助于建构如今的现代国家。思想家们并非仅仅描述一个被独立给予的世界。若没有主权概念，现代国家就是不可思议的。进而，主权概念是一个在某种意义上我们现今全都掌握自如的概念。无论何时只要我们使用护照从一国旅行至另一国，我们就在表明对主权概念、公民概念和此范围内的相关概念的某种实践的把握。不存在对一个被独立给予的国家制度的世界的单纯描述，这些描述参与建构了那些制度。

经济学新话语提供了第二个例子。人们可以设想早先的经济学家只是描述发生在19世纪社会的一系列变化。他们当然在描述变化，但他们也在做更多的事。经济学话语也建构性地进入如今的工业社会中。如果日常行动者不能掌握诸如投资、风险、成本甚至经济学概念的话，工业社会是不可能存在的。

这样，社会科学的概念不可避免地为常人行动者的理论和实践所熟悉，不会局限为一种专业的话语。社会科学与社会世界的关系并非是中立的，如同一种技术改造的工具那样;批判也不能限定于仅仅针对虚假的常人信念。双重解释的含义是，社会科学家不得不对社会变化的结果怀有警醒意识，因为正是他们的概念和理论对他们力求分析的社会产生了改变的效应。

什么是自然科学类学术论文范本篇七

1.1什么是科学。

1.2什么是宗教。

宗教是人类社会成长到一定历史阶段而产生的一种文化现象，属于社会意识形态范畴，是对神明的尊奉与崇拜。一般而言，宗教就是一种信仰体系，是对客观存在的解释，一般包括仪式的遵从与信仰两个方面。宗教主要特点是，相信有一种神通的神秘力量或实体存在于现实世界之外，这种神秘力量不仅统摄万物而且主宰自然进化、决定人世命运、拥有绝对权威，从而使人类对这种神秘力量产生敬畏和崇拜之感，并经过不断的发展变化引申出信仰认知和仪式活动等内容。恩格斯在《反杜林论》中这样解说宗教“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”

2科学与宗教的关系。

2.1科学与宗教共同生长。

科学是一种认识活动，科学知识起源于人类的社会实践活动，古代文明为近代科学的发展创造了条件。由于受人类社会实践水平和认识水平的局限，在一段很长的历史进程中，古代的科学知识一直依赖于充满想象和猜测的自然哲学，甚至依附于宗教神明。到了中世纪，科学逐渐发展成为神学的一个分支，随着人类实践和认识的发展，科学与宗教从混合状态走向解体，科学最终从自然哲学和宗教神话中分离出来，演变成为实证科学。1543年，哥白尼的《天体运行》第一次宣布了近代科学与宗教神话的终极决裂。从此，科学的发展取得巨大的进步，自然科学也从宗教神学中获得解脱，科学与宗教走上了冲突对立的道路。

在人类文明刚刚开始之时，科学与宗教就各自的萌生起来。只不过当时科学认识与宗教思想都处于初始时期，相互存在于人类的原始思维形式之中，二者相互融合，相互渗透，很难找到二者的差别。随着生产力的不断发展，文化形式出现分化现象，不同的文化形式开始分离。在原始社会走向完结前，不同文化的分化正处于低级阶段，科学知识与宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我们在最初的科学中能够看到神秘的虚幻认识的影子，而在最初的宗教中也能够发现人类经过实践积累的经验知识。

2.2科学与宗教在本质上是对立的。

科学与宗教在本质上是对立的。科学不认可超自然的力量，反对采用超自然的因素和力量去解释任何自然客观现象和自然现象的发展过程。然而，从本质上说宗教就是对超自然力量的敬仰与信封，认为世界是被超自然的上帝和神明创造的。宗教由于对超自然力量的敬仰与崇拜导致它否认客观存在的必然性和客观事物发展的规律。这种科学对超自然力量的否定与宗教对超自然力量的肯定之间的对立，决定了科学与宗教在本质上是对立的，而且这种对立是不可调和的。

科学与宗教的认识方法也是完全不同的。自然科学从客观实在的各种具体形式出发，从而发现客观实在之间的联系并用经验的方法证明。而宗教认识所采用的方法是“信仰主义”，借助的是非经验、非理性的神秘主义直觉。

科学与宗教的社会作用也有很大的不同。科学技术突飞猛进的发展推动了社会生产力的发展，并以此推动了社会的不断发展与进步，科学被马克思主义看作是最有意义的革命力量。虽然在特殊的历史背景下宗教曾经对社会发展起到积极的作用，但在整个历史进程中宗教是一种含蓄的成分，因为宗教常常把客观的社会制度作为神意的展现，因而对社会的发展起到阻碍的作用。

2.3科学与宗教的冲突。

宗教和科学是一直存在着冲突的，但二者的关系并没有发展到你死我活的地步。爱因斯坦曾经说过：宗教领域同科学领域之间冲突的主要来源在于人格化了的上帝这个概念。这种象征性的内容，可能会同科学发生冲突。只要宗教的这套观念包含着它对那些原来属于科学领域的论题所作的一成不变的教条式陈述，这种冲突就一定会发生。[2]在整个历史进程中，科学与宗教的对立并不罕见，依此可以看出宗教对科学发展的干涉，比如，教会严厉反对伽利略和达尔文的革命斗争并对其进行残酷的迫害就是这样。

无论历史还是现实都向我们证明，宗教永远不会摒弃对威胁其地位的科学理论发起挑战的，不仅这样，宗教还要打击科学的教育。最典型的例子是，众所周知____一直没有停止对“进化论”的攻击，因为“进化论”击中了基督____的根基，这也就上演了宗教对科学的迫害。由此看来，科学与宗教的冲突由来已久并且也很难调和。

3科学家与宗教信仰的关系虽然科学与宗教在历史进程中始终是对立冲突的关系，但是许多西方自然科学家都有宗教信仰，例如天文物理学的奠基人开普勒曾说过：“既然天文学家是自然之书最高上帝的牧师，适合我们思考的不是我们智慧的光荣，而是居于一切之上的上帝的光荣。”；还有经典力学体系的建立者牛顿，他信仰耶稣基督和救世主，而且牛顿在晚年写了大量关于宗教方法的手稿，手稿内容涉及年代学和圣经研究又延伸到神学阐释；更有发展了电学和磁学基础概念的法拉第，他也是一个虔诚的____信徒，积极参与教堂活动；被称为是原子理论之父的道尔顿，也是一个传统的基督徒。

笔者认为要坚持一个适度的原则，可以有信仰，要防止过犹不及。例如伽利略，可以说他一直是一位忠实的天主教徒，但是必须承认他有很高的科学素养。伽利略科因追求真理而取得了科学成就，当他的科学研究与宗教信仰产生矛盾时，他选择真理，具有崇高的科学精神，尊重科学事实，因此才能在科学领域取得成就。

如果科学家迷信过度，那么他们的科学之路将会充满崎岖，宗教信条有可能引导他们走上与科学相反的道路，得出一些违背科学的结论。这里我们以牛顿为典型来考察一下。牛顿是近代以来最伟大的科学家之一，他所著的《自然哲学的数学原理》被公认为是科学史上最伟大的自然科学著作，无论是在天文学还是在数学等领域他都做出了非凡的贡献。这些成就都归功于他崇高的科学精神和科学素养，因为他能够正确面对科学事实，敢于破除宗教信仰的束缚。但是在晚年，他的科学观逐渐屈服于神学观，他从唯物主义的经验论进入了唯心主义的先验论，在那之后牛顿就没有多少的科学成就了。可见，科学家可以有信仰，但是要适度。

4结论。

科学与宗教并不是背道而驰的，二者之间有着密切的关系。科学与宗教的关系也越来越受到关注。但是要承认科学与宗教是有着本质的区别的。历史上科学与宗教始终存在冲突对立的关系，宗教对科学进行迫害，导致科学的发展受到阻碍。同时，我们要在看到科学与宗教的区别的基础上分析科学与宗教之间的联系，宗教与科学既对立又统一，宗教离不开科学，科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天，我们更不能摒弃宗教信仰，要发挥其有力一面，发展科学的同时也发展宗教。

【参考文献】。

[1]贝尔纳。历史上的科学[m]。伍况甫，等，译。科学出版社，195.

[2]爱因斯坦文集：第一卷[m]。

[3]恩格斯。自然辩证法[m]//马克思恩格斯文集：第9卷。人民出版社，2009.

[责任编辑：汤静]。

什么是自然科学类学术论文范本篇八

3.目前世界上体型最大的鸟是?鸵鸟。

4.以下哪种并非淡水鱼?鲨鱼。

5.蒲公英传播种子时?依靠风力。

6、在杠杆上起到支撑作用的那一点叫做?支点。

7.人体最坚硬的部分是?牙齿。

8.恐龙是什么动物?爬行动物。

9.最清洁的能源是?太阳能。

10.蜻蜓点水实际上是在?产卵。

11.鱼睡觉时?睁着眼睛睡。

12.蚯蚓的食物是?泥块。

13.蜜蜂中的蜂王是?雌蜂。

14.有鬃毛的狮子是雌性还是雄性?雄狮子。

15.世界上最大的动物是哪一种?鲸鱼。

16.被称为“中国鸽子树”的珍惜植物是?珙桐。

17.人类的性别是由哪一条染色体决定?y染色体。

18.小鸡是由鸡蛋的'什么发育而成的?蛋黄。

19.地球公转的方向是怎样的?自西向东。

20.我们必须如何对着太阳，喷射水雾，才能制造彩虹?背对。

21.气温、水、植物等对岩石的破坏现象叫做?风化。

22.地球自转时，地轴的北极始终对着下面哪颗星?北极星。

23.一般企鹅以居住在何处而为人们所知?南极。

24.我国的热带雨林主要在以下哪个城市?西双版纳。

25.泥鳅离开水后也能生存，它离开水后是用什么呼吸的?肠。

26.假如你被一只蚊子叮了一口，那么我们可以判断叮你的蚊子是?雌蚊子。

27.大雨过后，天空中出现美丽的彩虹，这是什么原因?阳光的折射。

28.动物细胞、植物细胞内都含有哪种糖类物质?核糖。

29.一只杜鹃鸟要下蛋了，此时它会怎么做?将蛋下到其他鸟的鸟巢里。

30.当红旗向东南飘动时，这时刮的是什么风?西北风。

31.月球围绕着地球转动的方向是?自西向东。

32.“竹子”属于哪一类植物?草本植物。

33.风速越大，风力就会怎么样?越强。

34.丝绸摩擦过的玻璃棒带哪种电?正电。

35.蚯蚓适合生活在什么样的环境里?阴暗潮湿。

36.蚊子发出的“嗡嗡”的声音是由于?翅膀振动。

37.世界上第一颗人造卫星是哪个国家发射的?前苏联。

38.热传递的方式有三种传导、对流和辐射。

什么是自然科学类学术论文范本篇九

2.蚯蚓的食物是?泥块。

3.蜜蜂中的蜂王是?雌蜂。

4.以下哪种并非淡水鱼?鲨鱼。

5.蒲公英传播种子时?依靠风力。

6、在杠杆上起到支撑作用的那一点叫做?支点。

7.人体最坚硬的部分是?牙齿。

8.恐龙是什么动物?爬行动物。

9.最清洁的能源是?太阳能。

10.蜻蜓点水实际上是在?产卵。

11.飞行速度最快的鸟是?雨燕。

12.对人体来说安全电压是多少伏以下?36伏。

13.目前世界上体型最大的鸟是?鸵鸟。

14.有鬃毛的狮子是雌性还是雄性?雄狮子。

15.世界上最大的动物是哪一种?鲸鱼。

16.被称为“中国鸽子树”的珍惜植物是?珙桐。

17.人类的性别是由哪一条染色体决定?y染色体。

18.小鸡是由鸡蛋的什么发育而成的?蛋黄。

19.地球公转的方向是怎样的?自西向东。

20.我们必须如何对着太阳，喷射水雾，才能制造彩虹?背对。

21.气温、水、植物等对岩石的破坏现象叫做?风化。

22.地球自转时，地轴的北极始终对着下面哪颗星?北极星。

23.一般企鹅以居住在何处而为人们所知?南极。

24.我国的热带雨林主要在以下哪个城市?西双版纳。

25.泥鳅离开水后也能生存，它离开水后是用什么呼吸的?肠。

26.假如你被一只蚊子叮了一口，那么我们可以判断叮你的蚊子是?雌蚊子。

27.大雨过后，天空中出现美丽的彩虹，这是什么原因?阳光的折射。

28.动物细胞、植物细胞内都含有哪种糖类物质?核糖。

29.一只杜鹃鸟要下蛋了，此时它会怎么做?将蛋下到其他鸟的鸟巢里。

30.当红旗向东南飘动时，这时刮的是什么风?西北风。

31.月球围绕着地球转动的方向是?自西向东。

32.“竹子”属于哪一类植物?草本植物。

33.风速越大，风力就会怎么样?越强。

34.丝绸摩擦过的玻璃棒带哪种电?正电。

35.蚯蚓适合生活在什么样的环境里?阴暗潮湿。

36.蚊子发出的“嗡嗡”的声音是由于?翅膀振动。

37.世界上第一颗人造卫星是哪个国家发射的?前苏联。

38.热传递的方式有三种,传导,对流和?辐射。

什么是自然科学类学术论文范本篇十

我很喜欢自然科学，平时经常阅读一些关于科学探索的书和杂志。遇到不懂的地方，我会想尽办法获得答案。

这个星期三的科技课上老师教我们做风筝。我们拿出事先准备好的材料：一张保鲜膜、两根吸管和一卷线。我照着老师教的做了一个菱形的风筝。可是，当我试飞的时候，风筝却摇摇晃晃的，好像一个喝醉了酒的人，怎么都无法平稳地飞。

我感到很费解，明明是照着老师教的步骤来做，怎么会不成功呢？我回家后问外婆，外婆听了我的话后对我说：“你在后面加两根长纸条试试。”我照着她说的动起手来，找来了张餐巾纸，剪出两片细长的纸条，分别粘在风筝尾部的两侧。然后我拿着改良的风筝试了起来，刚开始风筝还摇摇晃晃的，于是我加快了奔跑的速度，说也奇怪，一阵晃悠之后风筝终于平稳地飞了起来，我高兴地大声喊：“我成功了！我成功了！”

我带着疑惑去问外婆：“风筝为什么加了两个‘尾巴’就可以飞起来呢？”外婆语重心长地对我说：“加‘尾巴’不仅是为了好看，而且可以保持风筝的平衡。”我听后，为了更详细地了解其中的物理原理，又上网查了相关的资料。原来风筝的尾巴保持平衡的原理是：当风筝的'身子倾斜时，尾巴的方向由于所受重力和风力的方向不变而保持不变，从而产生使风筝回复原来位置的力矩。我恍然大悟，不禁感叹道：“科学真是太奇妙了！”

这次的制作使我受益匪浅，我不仅了解了风筝平衡的原理，而且体会到了学习的快乐。在知识的海洋里，我还有很多的东西需要慢慢去探索呢！

什么是自然科学类学术论文范本篇十一

“自然科学博物馆可真好玩！我下次还要来”，离开博物馆后，我由衷地发出了赞叹。

自然科学博物馆里面有很多有趣的东西，看得我眼花缭乱。那就先从从三楼说起吧，这三楼讲的主题是生命起源，有一些动植物。这一层最吸引我眼球的是那庞大的一具“恐龙”骨架，有十米左右长，讲解员说，这叫鱼龙，不是龙也不鱼，而是一种两栖爬行动物。哦！原来那只是一副爬行动物的骨架。鱼龙最长可达到十八九米。你看，它的头尖尖的，腿上的骨头分两个叉，细细的，真不知道这细细的骨头是怎么支撑起它庞大的身躯的。

参观完了三楼，我们来到了二楼，二楼是关于地质地貌的，其中主要是讲了青藏高原的形成和地质地貌。青藏高原是地球上最年轻的高原，在几亿年前青藏高原还是一片汪洋大海，后来由于印度板块向北移动与欧亚板块发生剧烈的碰撞、挤压，逐渐形成了今天的青藏高原。而且，青藏高原在今天还在不断地抬升，那看来我们现在离天是越来越近了！

“哈哈哈！”，大家都被一楼精彩的表演逗得大笑起来。一楼是实践体验区，有好多有趣的实践表演活动。有竹签穿气球，有用静电吸易拉罐，可好玩啦，可神奇啦！不过，最有趣的还是表演“可乐喷泉”，工作人员在台上放了一瓶可乐，然后迅速地将一些白色的颗粒放进了可乐瓶，刚一放进去，可乐瓶就开始涌起了许多泡沫，泡沫越来越多越来越剧烈，一下子就从可乐瓶里喷涌而出，形成了一根直直的高高的水柱，我真的好想用小刀来割这根水柱；又想扑上去喝几大口凉快一下，这么可口的可乐被浪费掉了，真是感到可惜呀！后来我才知道了“可乐喷泉”的原理，原来是一种薄荷糖和可乐里面的二氧化碳发生了反应，二氧化碳从可乐瓶里喷涌出来形成了水柱。

时间过得可真快呀！不知不觉地我们参观的时间就结束了，大家只好依依不舍地离开了自然科学博物馆。自然科学博物馆，你开阔了我的眼界，让我学到了许多以前不知道的新知识，我期盼着和你再次相会。

文档为doc格式。

什么是自然科学类学术论文范本篇十二

科学学术论文是科学研究中必不可少的一环，它是科学家们交流研究成果、推动学科进步的重要工具。作为一个初涉学术领域的研究者，我参与了几个学术论文的撰写，亲身体会到了科学学术论文所带来的种种好处。在这里，我将分享我对于科学学术论文的心得体会。

首先，科学学术论文可以促进学术交流和合作。科学家之间的交流是推动学科进步的重要手段，而学术论文作为一种科学研究成果的传播媒介，扮演了重要的角色。通过写论文的过程，我开始和其他研究者展开联系，并与他们就共同感兴趣的话题进行讨论和探讨。这种交流和讨论不仅有助于我更深入地理解研究问题，还促进了合作的机会。科学学术论文因此成为了一个汇聚各种智慧和经验的平台，提高了学术界的合作意愿和效果。

其次，科学学术论文对于个人学术成长至关重要。撰写一篇科学学术论文需要详尽的研究和全面的文献综述，对研究者的学术造诣提出了较高的要求。通过撰写论文，我不仅要对自己的研究课题有深入的了解，还需要阅读大量相关的文献资料，这极大地拓宽了我的学术视野。同时，写论文也需要对研究问题进行逻辑推理和实证分析，这让我对自己的研究有了更加清晰和准确的认识。通过不断的实践和反复修改，我的研究和写作能力也得到了明显的提高。

再次，科学学术论文可以为科学研究提供重要的参考依据和标准。学术论文的审稿和发表流程严谨而严格，只有通过同行专家的评审和认可，论文才能被发表在权威的学术期刊上。这使得学术论文成为了科学研究质量的重要标志和参考依据。对于其他研究者和读者来说，学术论文不仅是了解最新研究进展的重要途径，也是评估和引用他人研究成果的依据。因此，撰写一篇有价值的学术论文不仅是为了发表自己的成果，也是为了推动整个学科的发展。

最后，科学学术论文的写作需要遵循一定的规范和道德标准。学术界对于学术不端行为有着严格的要求和制度。诚实、透明和客观是学术界追求的核心价值观。在撰写论文的过程中，我时刻提醒自己要恪守这些原则，避免任何形式的学术不端以及抄袭剽窃等行为的发生。只有确保学术道德的遵守，我们才能保证科学研究的可靠性和持续发展。

综上所述，科学学术论文是一项复杂而又重要的工作。它不仅促进了学术交流和合作，也对于个人学术成长起到了至关重要的作用。此外，学术论文也提供了科学研究的参考依据和推动力，同时其写作也需要遵循一定的规范和道德标准。对于每一个研究者来说，学术论文的撰写都是一次锻炼和成长的过程。通过不断地撰写学术论文，我们可以扩展学术视野、深化学术认识，并为科学研究的进展作出自己的贡献。

什么是自然科学类学术论文范本篇十三

祖冲之南北朝时期杰出的数学家、天文学家。出身范阳祖氏，一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。下面是小编收集的一些关于哪些是自然科学类，希望对大家有所帮助。

2、其认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式，认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。

天文学是观察和研究宇宙间天体的学科，它研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化，是自然科学中的一门基础学科。

主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。

古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。

天文学与任何其它科学一样，是为人类生产和生活服务的。整个人类文明发展史证明，天文学对于人类生存和社会进步具有极其重要的意义。

时间服务：准确的时间不单是人类日常生活不可缺少的，而且对许多生产和科研部门更为重要。在大地测量中的应用：对地球形状大小的认识是靠天文学知识取得的。人造天体的发射及应用：目前，人类已向宇宙发射了数以千计的人造天体，其中包括人造地球卫星、星际探测器和太空实验站等。它们已经广泛应用于国民经济、文化教育、科学研究和国防军事。导航服务：天文导航是实用天文学的一个分支学科，它以天体为观测目标并参照它们来确定舰船、飞机和宇宙飞船的位置。天文与地学的关系：地球作为一颗普通的行星，运行于宇宙空间亿万颗星体之间，地球的形成、演化及重大地质历史事件无不与其宇宙环境有关。探索宇宙奥秘，揭示自然界规律：随着对宇宙认识的深入，人类从宇宙中不断获得地球上难以想象的新发现。

古代中国的四大科学是指：天文学、农业科学、传统医学、古代数学。三大技术是指：冶金铸造技术、纺织技术(纺染技术)、航海技术。在人类历史上，封建社会科学文化的最高成就是由中国创造的。其中农学、医学、数学、天文学是我国古代的四大自然科学。从商周时期，历经春秋战国、秦汉南北朝、隋唐时期的发展，到宋朝臻至鼎盛，古代中国科技都在不断的发展与进步当中。明清时期，受海禁及闭关锁国等对外政策的影响，是古代中国科技的衰落时期，西方科学技术传进我国。

天文单位是指天文学上的一种距离单位，即以地球到太阳的平均距离为一个天文单位，1天文单位约等于1.496亿千米，一般用以计量太阳系中各天体间的距离。

天文学(astronomy)是观察和研究宇宙间天体的学科，它研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化，是自然科学中的一门基础学科。

什么是自然科学类学术论文范本篇十四

1、春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

2、不刮东风不雨，不刮西风不晴。

3、柱石脚下潮有雨。

4、有雨山戴帽，无雨山没腰。

5、鱼儿出水跳，风雨就来到。

6、天上豆英云，地上晒死人。

7、日落乌云涨，半夜听雨响。

8、急雨易晴，慢雨不开。

9、日落胭脂红，无雨必有风。

10、清明前后，种瓜点豆。

11、西北黄云现，冰雹到跟前。

12、不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

13、泥鳅静，天气晴。

14、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。

15、蜻蜓飞得低，出门带笠。

16、水缸穿裙，大雨淋淋。

17、蜜蜂归窠迟，来日好天气。

18、小暑一声雷，倒转做黄梅。

19、雨后生东风，未来雨更凶。

20、星星明，来日晴。

21、扑地烟，雨连天。

22、黑蜻蜓乱，天气要旱。

23、炸雷雨小，闷雷雨大。

24、一年之计在于春，一日之计在于晨。

25、鸡进笼晚兆阴雨。

26、黑云接驾，不阴就下。

27、星星眨眼，有雨不起。

28、冬天不冷，夏天不热，五谷不结。

29、冰冻三尺，非一日之寒。

30、水里泛青苔，天有风雨来。

31、伏里天，瓦沟都不干。

32、天上豆英云，地上晒死人。

33、冰冻三尺，非一日之寒。

34、雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。

35、黑蜻蜓乱，天气要旱。

36、西北起黑云，雷雨必来临。

37、蚂蚁搬家早晚要下。

38、不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

39、西北黄云现，冰雹到跟前。

40、日落胭脂红，非雨便是风。

41、水里泛青苔，天有风雨来。

42、有雨山戴帽，无雨山没腰。

43、鸡进笼晚兆阴雨。

44、早怕南云漫，晚怕北云翻。

45、云低要雨，云高转晴。

46、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。

47、炸雷雨小，闷雷雨大。

48、南闪火开门，北闪有雨临。

49、云从东南涨，有雨不过晌。

50、日落胭脂红，无雨必有风。

什么是自然科学类学术论文范本篇十五

题记：我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。－－－牛顿（英国）。

一位为人类建立起“理性主义”的旗帜，开启工业革命的.大门的人；一位英国物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家和炼金术士；一位为近现代物理奠基的伟人，他创造了物理学说，才能让我们在真理的海洋里徜徉，他能算出天体运行的轨道，却算不出人性的贪婪。

他就是牛顿。

他于1687写成《自然科学的数学原理》，我从出生开始就没有一刻摆脱过重力的影响，终于在高二的暑假揭开了她的神秘面纱。

万事万物都有本质，只有少数人才能发现，只有少数人中的佼佼者才能把这道理说的分明，让大众也能理解，牛顿恰恰做到了这一点。当时，数学体系的发展远远走在物理的前面，他需要数学，需要欧几里得的帮助。他从没有忘记自己的使命是解释自然现象，没有把自己迷失在纯粹形式化的推理中。首先他就很好的知道了自己要做什么，把物理和数学的比重计算的相当准确，这也是为什么叫自然科学的数学原理的原因。其次，从定义到公理或运动的定律再到对物体运动的阐释，每一章都循循善诱，好像在给人们讲一个关于数学和物理的故事，深远，悠长，又像是一位老者在讲述自己的一生，恬静，富含哲理，时刻体现出生活的本质。也许他是上帝派来的普罗米修斯，带来了重力，带来了万有引力三大定律，也许这就是他生来的使命，他注定要写下这本令世人折服的书，然后结束传奇的一生。

苹果砸在牛顿头上，然后他发现了重力——这是从小就听烂的故事。然而事实远非这么简单。他的才华并不是突然爆发的，而是从小的一点一点积累，每个人都不可能一步顶天，即使是天才也要遵循这个规律。绘画、雕刻，刻日晷，对自然现象的好奇心，喜欢几何学、哥白尼的日心说等等以及在药剂师家里受化学实验的熏陶。牛顿的母亲希望他成为一个农民，能赡养家庭，殊不知他已经朝着学问方向越走越深。

我爱科学，不仅仅是她给现代社会生活带来的方便，也不仅仅是因为她独有的严密的体系，而是她背后折射出的每个伟大科学家的倒影，倒影在阳光下虽然不能熠熠生辉，却为科学巨人打下坚实的基础。我也爱科学家的故事，它们总能体现出智慧和哲理，这就是我为什么要拜读牛顿著书的原因。

你懂什么叫科学吗？如果被问到这样的一个问题，一些人都会瞠目结舌，推辞自己的文化水平不高，另一些人心知肚明，却不知从何说起。我说，科学就是一种无形的文化，是生活的本质，他存在于社会的每一个角落，有时候并不是多高深的东西就能称为科学，科学应该是由简单的原理构成的，然后不断被知识堆积，最后应用于生活，这才是真正的科学，应该被毫无保留的展现给大众。

“无知识的热心，犹如在黑暗中远征”，我们需要热爱科学，需要不断学习已有的科学体系，需要不断开创新的科学研究方式和途径，这就是人类能够生生不息的原因之一了。

我爱科学！

什么是自然科学类学术论文范本篇十六

科学学术论文在现代学术界扮演着重要的角色。通过撰写论文能够促进学术交流和知识分享，从而推动学术进步和科学发展。在撰写过程中，我积累了一些关于科学学术论文的心得体会。在这篇文章中，我将分享这些心得，希望对读者有所帮助。

首先，在撰写科学学术论文时，我们应该清晰地了解研究的目标和意义。研究问题应该是有足够的科学性和现实性，且对学术界或实践领域有所贡献。在确定问题之后，我们需要进行充分的文献综述，了解已有的研究成果和进展，以便在我们的研究中能够对现有的知识进行扩展或者提出新的发现。只有通过对文献的详细了解，我们才能在形成研究问题和研究方法时进行有针对性的创新。

其次，在论文的撰写过程中，我们需要遵循科学的研究方法和论证逻辑。科学研究应该具备客观性和可重复性。因此，在实验设计和数据收集的过程中，我们需要对变量进行准确的控制，并采取合适的统计方法进行数据分析。此外，在研究结果的解释和讨论中，我们应该用严谨的逻辑论证来说明结论的合理性。只有这样，读者才能对我们的研究结果产生信任，并能够在实践中加以应用。

第三，论文的写作风格应该清晰简明但又不失严谨性。写作时，我们应该使用准确的术语和句式，并注意语言的一致性和流畅性。此外，我们要避免使用应该科学文献中常见的修饰词，如“非常”、“非常重要”等来突出自己的观点。相反，我们应该用具体的数据和事实来支持论点，提高论文的可信度。对于一些复杂的概念或理论，我们应该尽可能用易懂的语言来解释，以便更多的人理解和接受我们的研究成果。

第四，写作论文还需要注意引用和参考文献的准确性与规范性。为了避免抄袭和学术不端行为的发生，我们应该在文中详细标注他人的成果和观点，并在文末提供完整的参考文献列表。此外，我们还需要注意引用的格式和引用规则。每个学术领域都有自己的引用规范，我们需要详细了解并按照其标准进行引用。只有这样，我们的论文才能得到其他学者的尊重和认可。

最后，写作科学学术论文需要有足够的耐心和毅力。撰写论文是一个漫长且繁琐的过程，往往需要不断的修改和完善。在这个过程中，我们可能会遇到很多挫折和困难。然而，只要坚持下去，一步一个脚印地进行，我们一定能够克服困难并完成优秀的论文。因此，在写作论文时，我们要调整好心态，保持积极的学术态度，相信自己可以完成出色的工作。

综上所述，撰写科学学术论文需要清晰的研究目标和意义，科学的研究方法和论证逻辑，简明的写作风格和准确的引用标注，以及足够的耐心和毅力。只有具备这些要素，我们才能够完成优秀的论文，并为学术界和社会做出有意义的贡献。希望我的心得体会能够对那些需要写作学术论文的人提供一些帮助和指导。

什么是自然科学类学术论文范本篇十七

1、煮饭、电炒锅煮菜、电水壶烧开水是利用电能转化为内能，都是利用热传递煮饭、煮菜、烧开水的。

2、排气扇(抽油烟机)利用电能转化为机械能，利用空气对流进行空气变换。

3、电饭煲、电炒锅、电水壶的三脚插头，插入三孔插座，防止用电器漏电和触电事故的发生。

4、微波炉加热均匀，热效率高，卫生无污染。加热原理是利用电能转化为电磁能，再将电磁能转化为内能。

5、厨房中的电灯，利用电流的热效应工作，将电能转化为内能和光能。

6、厨房的炉灶(蜂窝煤灶，液化气灶，煤灶，柴灶)是将化学能转化为内能，即燃料燃烧放出热量。

1、电水壶的壶嘴与壶肚构成连通器，水面总是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是为了减小受力面积，增大压强。

3、菜刀的刀刃有油，为的是在切菜时，使接触面光滑，减小摩擦。

4、菜刀柄、锅铲柄、电水壶把手有凸凹花纹，使接触面粗糙，增大摩擦。

5、火铲送煤时，是利用煤的惯性将煤送入火炉。

6、往保温瓶里倒开水，根据声音知水量高低。由于水量增多，空气柱的长度减小，振动频率增大，音调升高。

7、磨菜刀时要不断浇水，是因为菜刀与石头摩擦做功产生热使刀的内能增加，温度升高，刀口硬度变小，刀口不利;浇水是利用热传递使菜刀内能减小，温度降低，不会升至过高。

1、使用炉灶烧水或炒菜，要使锅底放在火苗的外焰，不要让锅底压住火头，可使锅的温度升高快，是因为火苗的外焰温度高。

2、锅铲、汤勺、漏勺、铝锅等炊具的柄用木料制成，是因为木料是热的不良导体，以便在过程中不烫手。

3、炉灶上方安装排风扇，是为了加快空气对流，使厨房油烟及时排出去，避免污染空间。

4、滚烫的砂锅放在湿地上易破裂。这是因为砂锅是热的不良导体，烫砂锅放在湿地上时，砂锅外壁迅速放热收缩而内壁温度降低慢，砂锅内外收缩不均匀，故易破裂。

5、往保温瓶灌开水时，不灌满能更好地保温。因为未灌满时，瓶口有一层空气，是热的不良导体，能更好地防止热量散失。

6、炒菜主要是利用热传导方式传热，煮饭、烧水等主要是利用对流方式传热的。

7、冬季从保温瓶里倒出一些开水，盖紧瓶塞时，常会看到瓶塞马上跳一下。这是因为随着开水倒出，进入一些冷空气，瓶塞塞紧后，进入的冷空气受热很快膨胀，压强增大，从而推开瓶塞。

8、冬季刚出锅的热汤，看到汤面没有热气，好像汤不烫，但喝起来却很烫，是因为汤面上有一层油阻碍了汤内热量散失(水分蒸发)。

9、冬天或气温很低时，往玻璃杯中倒入沸水，应当先用少量的沸水预热一下杯子，以防止玻璃杯内外温差过大，内壁热膨胀受到外壁阻碍产生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滚烫的鸡蛋放入冷水中浸一会儿，容易剥壳。因为滚烫的鸡蛋壳与蛋白遇冷会收缩，但它们收缩的程度不一样，从而使两者脱离。

1、液化气是在常温下用压缩体积的方法使气体液化再装入中的;使用时，通过减压阀，液化气的压强降低，由液态变为气态，进入灶中燃烧。

2、用焊锡的铁壶烧水，壶烧不坏，若不装水，把它放在火上一会儿就烧坏了。这是因为水的沸点在1标准大气压下是100℃，锡的熔点是232℃，装水烧时，只要水不干，壶的温度不会明显超过100℃，达不到锡的熔点，更达不到铁的熔点，故壶烧不坏。若不装水在火上烧，不一会儿壶的温度就会达到锡的熔点，焊锡熔化，壶就烧坏了。

3、烧水或煮食物时，喷出的水蒸气比热水、热汤烫伤更严重。因为水蒸气变成同温度的`热水、热汤时要放出大量的热量(液化热)。

4、用砂锅煮食物，食物煮好后，让砂锅离开火炉，食物将在锅内继续沸腾一会儿。这是因为砂锅离开火炉时，砂锅底的温度高于100℃，而锅内食物为100℃，离开火炉后，锅内食物能从锅底吸收热量，继续沸腾，直到锅底的温度降为100℃为止。

5、用高压锅煮食物熟得快些。主要是增大了锅内气压，提高了水的沸点，即提高了煮食物的温度。

6、夏天自来水管壁大量“出汗”，常是下雨的征兆。自来水管“出汗”并不是管内的水渗漏，而是自来水管大都埋在地下，水的温度较低，空气中的水蒸气接触水管，就会放出热量液化成小水滴附在外壁上。如果管壁大量“出汗”，说明空气中水蒸气含量较高，湿度较大，这正是下雨的前兆。

7、煮食物并不是火越旺越快。因为水沸腾后温度不变，即使再加大火力，也不能提高水温，结果只能加快水的汽化，使锅内水蒸发变干，浪费燃料。正确方法是用大火把锅内水烧开后，用小火保持水沸腾就行了。

8、冬天水壶里的水烧开后，在离壶嘴一定距离才能看见“白气”，而紧靠壶嘴的地方看不见“白气”。这是因为紧靠壶嘴的地方温度高，壶嘴出来的水蒸气不能液化，而距壶嘴一定距离的地方温度低;壶嘴出来的水蒸气放热液化成小水滴，即“白气”。

9、油炸食物时，溅入水滴会听到“叭、叭”的响声，并溅出油来。这是因为水的沸点比油低，水的密度比油大，溅到油中的水滴沉到油底迅速升温沸腾，产生的气泡上升到油面破裂而发出响声。

10、当锅烧得温度较高时，洒点水在锅内，就发出“吱、吱”的声音，并冒出大量的“白气”。这是因为水先迅速汽化后又液化，并发出“吱、吱”的响声。

11、当汤煮沸要溢出锅时，迅速向锅内加冷水或扬(舀)起汤，可使汤的温度降至沸点以下。加冷水，冷水温度低于沸腾的汤的温度，混合后，冷水吸热，汤放热。把汤扬起的过程中，由于空气比汤温度低，汤放出热，温度降低，倒入锅内后，它又从沸汤中吸热，使锅中汤温度降低。

1、腌菜往往要半月才会变咸，而炒菜时加盐几分钟就变咸了，这是因为温度越高，盐的离子运动越快的缘故。

2、长期堆煤的墙角处，若用小刀从墙上刮去一薄层，可看见里面呈黑色，这是因为分子永不停息地做无规则的运动，在长期堆煤的墙角处，由于煤分子扩散到墙内，所以刮去一层，仍可看到里面呈黑色。