遥远村庄刘亮程散文精读读后感 遥远的村庄刘亮程(六篇)

认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

有关遥远村庄刘亮程散文精读读后感(精)一

你们好!接待大家来承德避暑山庄游览。避暑山庄位于承德市区北部，是我国现存最大的古典皇室园林。 织梦好，好织梦

避暑山庄是清代康、乾盛世的象征，作为山庄缔造者的康熙、乾隆，都曾六下江南，遍历天下景物之美。在修建避暑山庄时，博采众家之长，融合中国南边和北边园林风格为一体，使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升华。我国园林专家们说，全般避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩略影像，专家们为什么会这样说呢?这个问题我想还是请女士们、先生们游览了避暑山庄之后再往返答。不过，我这里先给大家提个醒，这原因与避暑山庄的地形有关。(导游员采用悬念法，以激发游客游览的乐趣)

各位，避暑山庄到了，请大家下车，现在我就带领大家一睹她的风采。

女士们，先生们，我们面前这座古色古香的门，就是避暑山庄的正门，叫丽正门，是清代天子进出的门。宫门面宽三间，上下两层。下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。你们看，中间门洞的上方有一块石匾，上面是乾隆天子用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的"丽正门"，它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家，门的双方有两尊石狮，以显示天子的威严。门前有御道广场，青石铺路，广场东西各立一块石碑，上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着"官员人等至此下马"，所以我们又叫它下马碑。广场南边有一道红色照壁，使这座皇室园林与外界隔开，关于红照壁，传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡，在夜深人静时，轻叩照壁，金鸡就会发出叽叽的叫声，如果哪位想考证一下的话，就请夜间到这里来听一听，好了!今天我请大家当一回"天子"，进去感受一下天子的生活。

请各位向右看，远方的山峦上，有一巨大石柱，擎天而立，直插云端。它上粗下细，很像洗衣用的棒槌，我们承德人叫它棒槌山，康熙天子赐名"磬锤峰"。修建避暑山庄时，巧借此景，使山庄内外浑然一体，扩大了空间感，创造了新的意境美，这是山庄设计者运用"借景"这一造园艺术的成功范例，一般来承德的人，都要到山上去摸一下棒槌山，因为承德非官方的传播这样一句话："摸到棒槌山，能活一百三。"如果大家有乐趣的话，不妨明天上山摸一摸，一定很有意思的。

前面这片宫殿就是清代天子在承德"办公居住"的处所，现在承德人把这里为避暑山庄博物馆。

首先映入我们眼帘的这张图就是避暑山庄全图，是清代山庄鼎盛时期的全貌图，避暑山庄，又叫"热河行宫"、"承德离宫"。它从康熙四十二年(1720xx年)开始动工兴建，至乾隆五十七年(1792年)最后落成，历时89年，清代前中期的几位天子险些每一年都来这里消夏避暑，处置惩罚政务，通常是每一年农历四、五月份来，九、十月份返回北京，避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心。全般山庄占地564万平方米，它的面积大约是北京颐和园的两倍，北海的8倍。山庄可分为宫殿区和苑景区两部分，宫殿区由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑构成。苑景区又分为山区、湖区、平原区三部分，以山区面积最广，约占山庄总面积的70%多。山庄集全国园林精华于一园，具有南秀北雄的特点。清代山庄内共有亭子90座，堤桥29座，碑刻摩崖25处，假山叠石70余组，殿宇、楼堂、寺庙、亭台、塔阁等各种建筑120余组，总建筑面积达10万多平方米，康熙天子以四个字定名的36景和乾隆天子以三个字定名的36景最为著名，合称"避暑山庄72景"。康熙天子奖饰这里是"自有山川开北极，天然风景胜西湖。"山庄宫墙长约10公里，因为它形似长城，我们承德人亲切地称它为"小长城"。宫墙外是仿全国各族著名庙宇而修建的皇室寺庙群，这些寺庙呈半圆形环抱在山庄外围，形成众星拱月之势，象征着其时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围，随着岁月的流逝，朝代的变更，避暑山庄也历尽了沧桑。新中国成立后，山庄才得到了新生，现在是全国生存得最好、规模最大的皇室园林，是世界文化遗产、是中外驰名的旅游景点。

这里展出的大部分是图片，这张木兰秋图是最引人注目的，木兰，是满语哨鹿的意思。哨鹿的要领是黎明前，士兵们潜入山林，身披鹿皮，头戴鹿角，口吹木哨，模仿公鹿的叫声，秋天正是鹿录求配偶分群的季节，用这种要领将母鹿引出来以便射杀。""是指秋天打猎。这张图是清代兴隆阿所画，描绘的是200多年前天子打猎的场面，你们也许会感到稀罕，清朝天子为什么要率领大队人马千里迢迢来这里打猎呢?因为清帝入关以后，历史上英勇善战的八旗作战力开始下降，他们有的临阵脱逃，有的自创伤痕，有时一人受伤，多人护送，为的是不上前线，康熙天子认识到，提高士兵素质，巩固北部边疆已成为当务之急。在这种形势下，康熙天子亲自率领八旗将士，出喜峰口，北上巡视，配备布置了以习武绥远为目的的木兰围场，木兰围场的成立，是清朝与蒙、藏民族友善关系的产品，它密切了蒙、藏地域与中原地域的关系，加强了满、蒙、藏、汉各族人民之间的交流，巩固了北部边防，有利于抵御沙俄俄国的侵略和扩张，一年一度的围猎每一次要进行20天左右，天子亲率当局各部官员及满、蒙八旗到场。

为满足多量人马食宿休息、储蓄物品及天子处置惩罚政务的需要，从北京至围场要修建十余座行宫。热河处于这条北巡路线的中间地带，从北京到这里，奏章朝发夕至，而且这里气候宜人，风光秀丽，水草丰厚，所以康熙决定在这里修建一座大的行宫，这就是热河行宫。对于此，乾隆有一句话讲得十分清楚："我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也"。历史表明，秋大典和避暑山庄的成立，达到了康熙天子"合内外之心，成巩固之业"的政治目的。现在我们再来看这张图，它可分为两部分，一是御营，二是猎场，御营是天子居住和处置惩罚朝政的处所;猎场是实际打猎的处所，打猎时都有严明的社团和纪律，伪装成鹿的士兵把鹿引出来后，军士们慢慢缩小包围圈，达到人并肩、马并耳的程度，但不能随便射杀。这时天子首先出来射第一箭，然后才是王公权臣、将士们依次射杀，图上画的是猎杀鹿的情景，请大家跟我进取走。

这第二道门叫"阅射门"，是天子不雅看皇子皇孙射箭比赛的处所，门的上方悬有一块匾，上面写着"暑山庄"四个镏金大字，是康熙天子的御笔，此匾精美绝伦，分外醒目，也许你们已经发现，这避暑山庄的"避"字多写了一横，是康熙天子写错了，还是另有原因呢?还是这位先生(小姐)说对于了，原来在清代两个"避"字同时使用，不管用哪一种写法都是正确的，这是一种异体字现象。在这里康熙天子是为了追求书法美才这样写的。

门前双侧这两个铜狮，威风凛凛，说起这两个铜狮，还有一段动人的传说呢!相传在中国抗日战争时期，日本侵略军侵占了承德并大肆抢劫，有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮，是无价之宝，就想抢走，但是铜狮子太重，他们搬也搬不动，于是就分头去找工具，这一切让护院的白叟看在眼里，痛在心上。他想铜狮子是国家的财宝，决不能让日本兵抢走。他灵机一动，立即从村里找来猪血，涂在狮子的秋水上，等日本兵找到工具回来后发现狮子的秋水红红的，都哭出了血，个个吓得目瞪口呆，畏惧搬动狮子会给他们带来厄运，便慌里慌张地逃走了，这对于国宝才得以保留至今，现在这对于铜狮成了人们心目中的麒麟。如果大家想万事如意的话，千万别忘了摸摸它。

这个面阔七间，进深三重的大殿叫"澹泊敬诚"殿。"澹泊"二字来自于《易经》："不烦不扰，澹泊不失"，诸葛亮在其《戒子书》中又说，"非澹泊无以明志，非宁静无以致远"。康熙天子题"澹泊敬诚"这四个字，含蓄地抒发了他"居安思危，崇尚节俭"的思想。这个殿是避暑山庄的主殿，是清代天子在山庄居住时处置惩罚朝政和举行昌大庆典的处所。全般大殿用珍贵的绿叶乔木建造，因此又叫"绿叶乔木殿"。每一当阴雨连绵之时，绿叶乔木散发着缕缕清香，沁人心脾。绿叶乔木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中，在没有先进运输工具的清代，将这些笨重的木料从遥远的南方运到塞北，大都装船河运或利用河水结冰和在旱道上泼水结冰的冬季，将木料放在冰上，依靠人力又拉又推，运到承德，其艰巨是不问可知的。据历史资料记载，为了修建这座绿叶乔木殿，泯灭白银7。2万两，用工19万个。

大殿外不雅古朴淡雅，不饰彩绘，殿内大理石铺地，正中地坪上设有天子的宝座。宝座周围设有宝象、端、仙鹤、香亭、如意等，精雕细刻，造型十分优美。宝座的后面有一个紫檀木屏风，上面刻有16三个人物，形态逼真，栩栩如生，为"田舍耕织长乐图"，以表示天子临朝时刻不忘百姓。在清代这个殿的东西房山上挂着"皇舆全图"，就是清代的地图，是清当局派专人测绘的。殿内北墙双侧墙壁上装有绿叶乔木书格，贮放着《古今图书集成》1万卷。你们有可能会问：澹泊敬诚殿是举行昌大庆典的处所，那末当年是怎么一番盛况呢?那就要从松鹤斋南面的钟楼说起。当宣布庆祝大典或觐见开始，司钟人立即登上钟楼敲钟，钟响9下之后，山庄内各庙宇的钟声齐鸣，紧接着外八庙的钟声也相继应和。各种钟皆鸣81声。大殿前东西相对于的两个乐亭里宫廷乐师们开始奏乐，在八音和谐、箫鼓齐鸣之下，文武百官就位，天子端庄肃穆，面南巍坐，开始处置惩罚朝政了。我想，你们的脑际里也许已经呈现出这一壮不雅的场面了吧?

乾隆天子还在澹泊敬诚殿接见少数民族的首领。乾隆十九年(1754年)接见过厄鲁特蒙古杜尔伯特部三策凌;乾隆三十六年(1771年)秋，接见过不远万里从伏尔加河流域回归祖国的土尔扈特汗渥巴锡一行;乾隆四十五年(1780年)孟秋廿一日，接见了西藏政教首领六世班禅额尔德尼。说到班禅话就长了，据历史资料记载，在接见仪式上，班禅先献吉祥哈达，跪请圣安。乾隆离开宝座亲手扶起，操藏语问佛安："远程跋涉，必感辛劳。"班禅答："远叨圣恩，一路安然。"在过去，见天子，只跪不拜，这次班禅则要求行跪拜礼，以表示恭敬天子，拥护王朝，乾隆对于此颇为满意。八月十三日，清廷为乾隆天子70岁寿辰举行昌大庆典时，乾隆给予班禅最高规格的待遇，二人联袂同登宝座，配合接受蒙古王公、各扈从权臣及外国使节的祝贺，侍从班禅的三大寺堪布及蒙古章嘉国师唱赞无量寿经…。庆典之后，乾隆为班禅举行四次大型野宴。宴会中伴有相扑、杂技、赛马、烟火、音乐、舞蹈等文体节目，丰富多采，惊险动人。六世班禅东行承德，密切了西藏与清中央当局的关系，遏制了英国东印度公司对于西藏的渗入分裂勾当。回首历史，在澹泊敬诚殿这个政治舞台上，曾表演过一幕幕对于清王朝一统江山有重大影响的活剧，谱写了一曲曲民族团结的颂歌。

请各位绕过回廊，展现在我们面前的就是面阔五楹的四知书屋。楹，堂屋前部的柱子。面阔五楹就是面宽五间的意思。什么是"四知"呢?乾隆天子可不是指汉朝杨震所说的：做官要廉洁，不可贪脏枉法，办事再机密也瞒不过去，因为有"天知、地知、你知、我知"。乾隆天子所题的"四知"一语出于《易经》。因《易经》中说"君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望。"乾隆天子对于此话十分赞赏，因为恰好抒发了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。天子上朝前后，在这里换衣，有时也在此召见王公权臣和少数民族首领。万岁照房和配房现在展出的是御用官窑瓷器、珐琅器、帝后车舆和石鼓，请各位仔细欣赏这些稀世珍品，一定会让您大饱眼福的。

这里是宫殿区的后半部分，叫"后寝"，是帝后和嫔妃们居住的处所。北殿为烟波致爽殿。康熙天子说这里"四围秀岭，十里平湖，致有爽气"，所以才题了这个殿名。明间陈设考究，都丽堂皇;西暖阁是天子的寝宫。所谓暖阁，就是在地面以下设有火道，冬季将红罗炭点燃，热气上达，满屋皆暖。同时屋里还放有火炉和熏笼，天子脚下设脚炉。康熙、乾隆、嘉庆、咸丰等天子都曾在这里居住过。室内靠北墙，紫檀落地罩内是天子的卧床，咸丰十一年(1861年)，咸丰天子就病殁在这张床上。我们现在参不雅的这个酷似民居的小院，在清代却发生过一系列重大历史事件。1860年，英法联军进攻北京，农历八月初八，咸丰天子畏惧洋人，携太后和慈安、慈禧两个皇后逃到热河来避难。也就是在这里，咸丰天子签准了清当局别离与英、法、俄魏蜀吴签订的丧权辱国的《北京条约》，并承认《中俄瑷珲条约》有用，使我国失去了大片领土和主权。咸丰死后，慈禧在这里筹谋了辛酉政变，开始垂帘听政，统治清朝长达48年之久，把中国进一步推向魔难的很深的水。

烟波致爽殿双侧有两个跨院。东边的叫东所，咸丰在承德时是慈安皇后的居处，现在展出的是清代宫廷钟表。西边的叫西所，咸丰在承德时是慈禧的居处，现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和相片。

看完了正宫博物馆，我们现在来到了湖区，"山庄以山名，而胜趣其实水"区面积为57公顷，现在有七湖八岛。全般湖区一泓清水，洲岛错落，一派江南河流湖泊很多秀色。你们看，右边湖上的三座亭子叫"水心榭"，屹立在石桥之上，结构匀称，明快轻巧。前面的这条长堤将左边的环碧、中间的如意洲和右边的月色江声连接起来，从高处看，这一堤三岛形状如灵芝，所以康熙天子给它起的名字叫芝径云堤。环碧岛上建有东、西相邻的两个庭院，各有殿三楹，名字是"澄光室"和"环碧"。在环碧殿以北，临近湖边的处所，有座草亭，形似笠帽。康熙年间，每一逢孟秋十五正午元节时，常在这里举行盂兰盆会。月色江声岛上有康熙题名的门殿"月色江声"。每一当月上东山之时，深山如黛，近水鸣吟，诗请画意，真是美极了!门殿以北有"静寄山房"、"莹心堂"等多组建筑，康熙、乾隆天子都曾经在这里读书。

请大家跟我沿芝径云堤北行，右前方隔湖相望的是金山岛。石岛在湖水环抱之中，意境与江苏镇江的金山很相仿。岛上主体建筑"上帝阁"，是清代天子祭祀真武大帝和玉皇的处所。山上平台建有两座殿堂。此外，还有月牙形的"芳洲亭"、"爬山廊"等建筑，当年天子乘龙舟就在这里登岸。

我们眼前这片开阔的平原，面积有千余亩，是由"万树园"和"试马埭"两部分构成的。万树场地势平坦，林木苍郁，驯鹿野兔出没期间，是塞外难得的草原风光。试马埭位于万树园西侧，绿草如茵，驰道如弦，是清代天子赴木兰围场举行"秋大典"以前，选拔骏马的处所。 织梦内容管理系统

各位看到的这座秀丽的古建筑就是清代著名的藏书楼——文津阁。津，是水的渡口。文津，是文化常识的渡口。如欲求得常识，便需自此问津的意思。它和北京紫禁城内的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁合称"内廷四阁"。这组建筑坐北朝南，门殿、假山、水池、楼阁相继排列。主体建筑文津阁处于山环水抱之中，上下各六间，是仿浙江宁波天一阁而建。从外不雅上看，它是两层，里边实际是三层，中间一层为暗层，阳光不能直接射入，以便更好地保护图书。阁内曾藏有巨著《古今图书集成》和《四库全书》各一部。

请大家站在我身边，顺着我手指的标的目的看，瞧!池中一弯新月，在水中轻轻抖动。这是天上月亮的倒影吗?不是，天上正是丽日当空。是我们秋水的错觉吗?更不是，我们看得这样真真切切。这就是堪称承德一绝的"日月同辉"奇不雅。究竟是怎么回事呢?请各位到前面的假山中自己去寻觅答案。(此时导游员给游客留出几分钟时间去寻觅。)大家请注重，这位先生(小姐)是最先找到答案的!原来这是利用光的反射道理，透过山洞南壁的月牙形缺口，在水中反照出的影子。

我市的旅游、文物部分联合推出的"乘车环山游"这一旅游项目，既安全，又方便。现在我们就乘汽车到山区看看。位于山庄西北部的山区约占避暑山庄总面积的五分之四，如果步行的话，梗概一天也游不完的。

各位现在登上的这个亭子叫东南西北云山亭。它是山区的最高点。亭中长风四达，虽是盛夏，也凉爽如秋。乾隆天子每一来山庄，必到此一游，并触景生情，写诗多首。其中两句是"绝顶平临北斗齐，座中惟觉众山低。"今天各位看到的比乾隆天子看得还要丰富，不仅可以欣赏到乾隆天子当年欣赏的天然风光，而且还可以远眺承德市区新貌 。

有关遥远村庄刘亮程散文精读读后感(精)二

距离，是跨越千古世纪而无法磨泯的记忆，可时代的漫长，却无法淡逝那熟烂在鼻间的墨水味;距离是闭眼用心品味却无法渗透的神秘，可笔尖的流速，却无法释透那堆积在时光里的内涵……

一页页翻阅，我静默而无绪地看着书本上一行一行的“裸字”—没有图片，这让我心神有些不定了。不明白为何上古世纪，那些尽为陈迹的文人墨士的过时作品，要放在这完全现代化的世界让人头痛。

难道不是吗?时代的更迁，世界的先进发展，早就将古人的愚昧无知剔除在了现代化之外。“之”、“乎”、“者”、“也”这些老掉牙的烂调儿，还得让现代人明明哭丧着脸，却仍要装作淡定地“吟唱”在嘴边，甚是为难!

无聊中的一睹，那飘走的，目光又忽地集中回来。

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

隐约中，我似乎看到一抹孤寂的身影，在残月的映照下透出落寞的气息，在深院里，忧郁地眺望着远方，庭院中的梧桐，无助地失去了昔日的光彩。一股萧条之感涌上心来，我顿了顿，有些诧异。

心宁神定地读完这首诗，脑海中演绎的画面也淡乎下去了。

现在充在内心的情绪，该是哪一位呢?该是诧异吧!映入眼帘的文字，在脑海中编出了一幅幅生动的画面!“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”竟是这般真实的写照!亦或是许是疑惑吧!漫长的时代，阻隔着我的视线，我只能依稀看到某些还没法泯去的画面。为何他如此落寞?那堆积在时光里的内容，不断传送到的面前，不知所措中，我忽然觉悟了。

纵使时间的距离再长，也不能磨灭、消逝掉那些滞留在时光里的文化。纵使横跨在古今文化之间的河流流水湍急，那相互抵触的文化仍会悄悄融合。然而无法解决的，却是现代青少年的心态问题。

“久远的历史只是过去，该多学习现代文化”的观念扎根于青少年的心里，“我学不通读不透”成为青少年拒绝古文化的一种借口。于是，那些注解详细的作品在他们面前，以最遥远的距离望着他们。

中华文化博大精深、源远流长，这让外来人士观之即叹的魅力，难道从此以后，都会成为青少年拒之于外的“最有血缘关系的陌生人”吗?

最遥远的距离是一叶障目后的天空——触目可及。

有关遥远村庄刘亮程散文精读读后感(精)三

距离，是个永恒的话题。有人认为空间的距离是最遥远的距离;有人认为精神上的距离是最遥远的距离;又有的人认为最遥远的距离是人心与人心的距离。但是我觉得这世界上不存在着最遥远的距离!

地球不问与太阳相隔了多少光年，也依旧无悔的等阳光一个姗姗来迟，候鸟不问是否看得到海岸线，也执着的飞向一个彼岸。它们无视时间和距离，只待天际渺茫的一处依恋。这世上，究竟何为最遥远?

最遥远的距离，不是地域或时间的羁绊。

西周褒国美女褒姒作为乞降的工具嫁入王室，幽王爱之如掌上明珠，为她废了王后太子，搜罗天下丝帛，只因她喜听裂帛之音。可她并不快乐。为博美人一笑，幽王竟做出烽火戏诸侯这等荒唐之事，最后亡了周朝，倾了天下，也未曾得到她的心，未曾拉近彼此之间的距离。

最遥远的距离，不是生与死的纠葛。

西楚霸王项羽在陷入困境之时酌酒悲歌，虞姬怅然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志。即使两人从此生死两隔，心却紧紧靠在一起。他们的情，超越了生死轮回，霸王别姬这一美丽神话，感动了后世千年，传为佳话。

最遥远的距离，不是未曾相识未曾了解。

白居易被贬至浔阳，终岁不闻丝竹，不得知音。偶然遇到琵琶女，竟无故的与其互诉心事，举杯解愁，叹“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。两人未曾相识，却惺惺相惜，互不了解，却默契异常。只得叹一句这世上知音难觅。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

最遥远的距离，不是无缘再遇的遗憾。

人生若只如初见，便可以不计光阴，不惜年岁，只求得千万人中，一人的回眸，一刹抵千年。那是足以铭记一生的不期而遇，就如欧阳修所作“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后”，元夜花灯，偶遇佳人，他的一言一行，她的一颦一笑，恍然之间，两颗心便贴在一起。然而“今年元夜时，月与灯依旧”，却“不见去年人，泪湿春衫袖”。灯月依旧，却不见佳人。即使无缘再见，心中那份牵挂，却不曾改变。

这世上最遥远的距离，不在于时间，地域，甚至生死，而在于心。只要两颗心紧紧相依，就不会感到任何阻碍，超越一切距离。

有关遥远村庄刘亮程散文精读读后感(精)四

世上本无最遥远的距离，只是封闭自己心扉的时间久了，也变成了距离。——题记

相传，这历史长河中被“最遥远的距离”伤的最深的是一匹老马，这马是一匹绝世千里马，它的主人是一个有着势利性格，却根本不明白真正利益就在眼前的商人。他为了将利益最大化，残暴地使这匹马一日如几年地驮着重之又重的物品，翻山越岭，体无完肤。商人却还是不肯放过它。一日，有位名叫伯乐的人忽遇老马，他一眼识得这匹载物的老马是一匹绝世好马。他不由自主地走到马的身边抚摸它的马鬓，却发现马满身的伤痕，伯乐仰天长叹，叹绝世好马竟然遭受如此待遇，浪费了它应最有为的时间。马似乎也明白伯乐才是真正懂自己的人，只恨没有早点遇到伯乐，豆大的泪珠在它的眼眶里打转，仰天长嘶一声，后断气而亡。

可见，世上最遥远的距离是我明明就在你的眼前，你却一点也不了解我。

咦！这句话不是常在我们身边吗？——“妈，你能不能别再啰嗦了！这么多年我在你眼前长大，你却一点儿也不了解我！”说后，摔门而出的你，怒视天空，眼泪却不争气的流过脸颊，打湿衣襟，心里怀疑她是不是自己的亲生母亲。而被你留在房间里的母亲，注视着你怒跑出去摔的那扇门，不知所措。这恐怕是我们目前感受最深的距离吧！可是，你也从没有理解过母亲。你出生时，受分娩之痛的是母亲；你生病时，对你嘘寒问暖的是母亲；你刚刚摔门而出，心疼的最厉害的也是母亲……明明是彼此最重要的人，明明母亲给了我们世界上最无私的爱，她最后得到的却是最淡漠的回应。

亲人面前是如此，那么领居之间又如何呢？城里的楼房如雨后春笋般的拔地而起。铜墙铁壁早已隔绝邻居间的友谊。邻居之间面对面相遇时，彼此脸上飘过一丝不在意的神情，匆匆走过；有的人与邻居共处一栋楼房却从不认识，人都没打个照面，何谈记住他的名字呢？或许，你想，这仅仅只是你人生中匆匆过客不值得留意；或许，你认为陌生是彼此心灵最遥远的距离。可是时代发展如此之快，你将来一个人不出门就能完成你的事业和生活。难道人类的命运就是注定孤独终老吗？

不，当我看到“最美妈妈”用双手接住高楼坠下的婴儿时；当我看到“最美司机”在生命最后一刻按下警铃和开门按钮是；当我看到地震发生，陌生人之间相互救助时。我的眼眶湿润，我告诉自己，我和“陌生人”之间其实很近很近……

突然有一天，母亲生病，住进了急救病房，守着母亲的你望着母亲酣睡的模样，你才蓦然间发现，母亲一直在你身边，而且很近很近，你望着母亲衰老的容颜，深深懊悔着自己当初的不懂事。其实两个心一开始就像风筝和线一样紧紧绑在一起，只不过，是母亲自己为了让你自由飞翔，放开了手中的线罢了。

世上本就没有最遥远的距离。当你打开心扉与外界交流时，你便明白你众里寻她千百度，蓦然回首，幸福与快乐早已在你身旁。从此，一切的遥远都再称不上是距离……

有关遥远村庄刘亮程散文精读读后感(精)五

各位游客你们好!欢送大家来周庄旅行。

在我们进入古镇主要景点之前，我先把周庄的情形扼要先容一下。

周庄地处姑苏昆山市、吴江市、上海的青浦县三县市交界之处，东面不远就是著名的淀山湖，从这里乘汽车到上海的大观园只须要十多少分钟。所以有人说：“周庄是淀山湖畔的一颗明珠。”

周庄，是一个有着九百多年历史的江南水乡古镇，它以遥远的传统，浑厚的民风，古老的建筑，清澄的河水和充斥传奇颜色的人物，成为一片极有引诱力的游览胜地。著名古建筑专家罗哲文说;“周庄不仅是江苏省的一个宝，而且是国度的一个宝。”中国台湾经纬杂志盛赞周庄是“中国第一水乡”。还有不少人在游览了周庄之后，这样说道：“上有天堂，下有苏杭，中间还有一个周庄。”大家为周庄保留着如斯众多的明清建筑而惊叹，为“小桥、流水、人家”的优美格式而眩惑，为处处可画、时时有诗的风情而沉醉，感到周庄是无奈重造的漂亮水乡。

走到贞丰泽国牌坊前〕这里是石牌楼，巍然矗峙在这新老镇区的接壤处，是古镇周庄的象征，上面镌刻有“贞丰泽国”四个字，为有名书法家沈鹏所写。“贞丰”是指周庄的原名为贞丰里，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信仰佛教，将两百亩庄田捐给当地的全福寺作为庙田，老庶民感其恩惠，把贞丰里改为周庄。“泽国”是指四处环水的处所。坊柱上的一副对联，上联是“贞坚不贰攀日康庄有途径”，下联是“安居乐业朝阳桃李自逢时”，意思是说咱们周庄国民在改造开放的大潮中走上了坎坷不平，生涯越来越富饶了。

大家跨过石牌楼就进入古镇区了，请回首再看，这里还有一幅对联：“万顷碧波水光潋滟晴方好;百尺临云塔影横斜景亦奇。”这是著名记者冯英子题写的。横额上书“唐风余存”。意思是在周庄，古代优良的民族文明、古风遗韵还能看到一些。这是著名书法家费新我老先生在暮年高龄的时候用左手题写的，左下角还有他的题名呢!大家可以细心识别一下，是“新我左笔”四个字。这石牌楼和马路两旁飞檐翘角、黛瓦粉墙的屋宇，以及高巍峨破的古塔，形成了一个古修建群，许多人都喜欢在这里留影，回头大家也可以在这里留个影。

〔边走边向导〕前面呢，有一座醒目标汉白玉照壁，它是为留念古镇九百周年而树立的。它艺术地勾画出了周庄长久的历史。仰头看去，拱桥驳岸，风火墙跟蠡窗黛瓦，无不给人以浓厚的历史感。

周庄，是典范的江南水乡，有人把它比作“威尼斯”。四条河道穿插造成“井”字型将古镇宰割，构成8条街道，15座各式小桥彩虹般横跨在“井”字型的河道上，给周庄增加了风度。镇上大局部居民住宅都临港背河。过街骑楼、临河水阁、水墙门、长驳岸、河埠廊坊、穿竹石栏、水巷幽弄、深宅大院，处处露出出古朴幽雅，是中国水乡古镇风貌的“活化石”。吴冠中教学游览了周庄后说：“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美。”

前面有一座古桥，叫太平桥，建于清代。展当初大家面前的是一幅动听的江熏风情画，在沈厅的展览室里，能够看到日本著名女画家桥本心泉以它为重要背景的一幅名为《周庄的某一天》的油画。

这一条古街俗称一步街，由于它很窄，一步就可以跨过，街道两旁开店的店主不必走出店门，就可以相互握手或递货色表现友谊，所以又称友情街。上面还有一线天，旁边是过街楼、这种修筑在大城市里是很少见的，在周庄却有许多。

〔在双桥前停下来〕现在，我们已经来到了双桥，游览周庄双桥是不能不看的。大家看，这桥面一横一坚，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们应用的钥匙，所以当地人便称之为“钥匙桥”。这两座桥始建于明万历年间(1573～1620xx年)。这座石拱桥叫世德桥，横跨南北市河，长16米、宽3米、跨度5.9米。这座石梁桥叫永安桥，平架在银子浜口，长13.3米、宽2.4米、跨度3.5米。双桥最能体现古镇的韵味，等一会大家可以在这里拍照纪念。双桥为什么会这么闻名呢?那是1984年春天，上海著名旅美画家陈逸飞乘坐划子来到周庄，看到了双桥，认为本人好像回到了记忆中的童年。于是，就以双桥为背景，创作了一幅落款为《家乡的回想》的油画。后来这幅油画连同他的37幅作品一起在以美国西方石油公司董事长阿曼德.哈默名字命名的哈默画廊中展出。这幅画在当时引起了很大的惊动，后来，被阿曼德.哈默用高价购藏。同年十一月份，哈默先生在拜访中国的时候，将这幅油画送给了邓小平。1985年，这幅画又经由陈逸飞的加工成为当时结合国首日封的图案，深受集邮喜好者和各界人士的青眼。经消息媒体宣扬，周庄古镇申明鹊起。陈逸飞的画使大名鼎鼎的双桥走向了世界。钥匙桥不是钥匙赛过钥匙，因为它开启了周庄与国际来往的友谊之门。

〔过双桥〕各位游客，大家看，我们对面的一角，有小桥、流水、人家，这种风景，是我们周庄建造内涵最丰盛的一角。所以啊，不论是雨雪霏霏，仍是赤日炎炎，爱好画画的人都会在这里铺开画板，刻画着对岸的一景一物。我国的很多片子导演和演员，都把周庄作为最佳的外景地，先后在这里拍摄了《共和国不会忘却》、《聊斋志异》、《杨乃武与小白菜》、《济公纪行》、《江南巨富沈万三》、《摇啊摇，摇到外婆桥》等数十部电影和电视剧。著名导演张艺谋说：“在周庄拍电影，很令人满足。”

有关遥远村庄刘亮程散文精读读后感(精)六

作为一个有科学常识的人当然知道:太阳离他的距离要远远大于长安理他的距离。所以他在第一次回答时答了“太阳”。但他的第二次回答的答语更富哲理--长安看似比太阳离他更近，实际上在他的心里，长安是重要城市，地位比太阳要重得多，可望而不可即，因此他才会说太阳近而长安远。

其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂(当然也包括心与心的隔阂)。

《庄子•齐物论》中有这么个故事:有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对:自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!接而又想，这恐怕是错了:自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依存的地步了。正如道家所言:“万物即我，我即万物”。这样，遥不可及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。

有人说:“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”;有人说:“最遥远的距离，就是生与死的永远分别”;更有人说:“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说:“都不是!”倘若你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里;倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢?抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最遥远的距离?我觉得:最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。

心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说:你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言(或者说两个人刚认识，对对方什么都不知道)，这样的两个人就算面对面的站着，心中也充满着冷漠。假如这两个人在聊天中不知不觉地产生了一个共同的话题(或者说心灵逐渐相通)，距离也就逐渐缩短。最后，距离有可能就消失了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。

当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道这次幸存的可能性很小了。他捧出了宝贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么秘密瞒得住。

总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消失了。