世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写 世说新语咏雪和陈太丘与友期行是第几篇(八篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写一

《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括生活态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要资料，以辩论为主要方法，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得大家用心研究，用心学习。

阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种好的学习习惯和浓厚的学习学习环境。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆念书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都爱念书。有一次，郑玄感觉他的奴婢干事不称心，筹备用“家法”惩罚。这位婢女觉得自我冤枉，想加以讲解说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这个时候，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为何站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来讲解说：我本来是要向他说明了解的，哪个知正好赶在他生气的火头上。

那里且不论郑玄的不论是非的热门脾气，郑玄家的学习环境更是被人叹服，虽是“婢女”，却可以那样娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的原故吧，可是想到更多文人的事迹时，又不尽然，那里被人更多的是感觉到郑玄为学收获之高，连家的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是被人钦佩。这又不禁被人想到此刻学生的学习状况，中华礼貌源远流长，作为一名中国人，大家更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为达成中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量。

依据《世说新语·文学篇》的记载，古人自己所打造的浓厚的学习环境却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术常识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是大家此刻做研究和国家进步必不可少的一种精神，仅有在互相努力地首要条件下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提高，也为国内强国的道路的进步，伏下强有力的一笔。

未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不”应付前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依旧提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没由于王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没所以排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，可以说这种思想或有利于更好的促进学术的提升，也更有益于培养新的文化传承者，如此的胸襟和气度，如此被人折服的学术气息，被人向往，更应值得大家每个人的深思。

太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有哪些异同”回答说：“将无同”太尉非常认可，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，为什么用三字!”宣子说：“只须是众望所归，也可以不说话而调用，一个字都是剩余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没由于卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没个人恩怨的纠纷，也愈加体现了文人的学术环境和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写二

先说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘南京情调》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇*，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”

再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇*都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写：“一路鲁达文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、

‘只一脚’，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。”

三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。

“评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如《难忘南京情调》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”

俗话说文无定法，写书评当然也无一定的格式，可以因人而异，因书而异。比如偏于谈感受的书评就可以直接从述感开头：“何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。不读则罢，越读越使人感到，高考的分量实在太重太重，它重得使许多中国人的腰背都压弯，连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型。高考啊！何时才能走出怪圈？”（《走出高考的怪圈》）想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也可以抒情开头：“若你走进普鲁斯特的世界，我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。作为《追忆似水年华》的译者之一，我也不可能不更真切地感受到普鲁斯特开启的感觉世界对我的灵魂与感官的诱惑、冲击、洗涤、丰富、与净化。”（《全新而永恒的感觉世界》）当然书评的结尾也不一定都要推荐式的。可以表达某种愿望，如“愿借苇岸的亲切诚实的语言，生动盎然的诗意和宁静柔韧的美感铺就的小径，引领我们走向诗意栖居之地。”（《读太阳升起以后》）表达愿望之中有推荐作品的诚意。也可以批评某种现象或做法，如“他们认为如果儿童画能与范例完全相同，那么这种训练就是成功的。然而他们不明白，儿童有他们自己的世界，儿童有他们自己的艺术，他们与成人不一样！种种人为的限制对儿童艺术潜能都可能是一种扼杀。”（《生动有趣的图画书》）批评的目的仍然是为了推荐。

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写三

人生若尘露，天道邈悠悠。

《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

阮籍，是三国时期的诗人。他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。相反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。最终，他安息于景元四年的冬天。

民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。

除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。

为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？

旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写四

诚信是中华人民的传统美德，如果你勇于说真话，那么你纯净的心灵将得到升华，反之，你的良知便会向黑暗的地狱靠进一步。在《世说新语》中，一篇篇小故事告诉了我们诚信的重要性。

陈太丘与友期行

在陈太丘与友期行中，友人过了中午还没来，太丘便离开了，走后友人才到，元方和友人的一番对话，让友人感到无比的惭愧，这是一个很有教育意义的故事，陈太丘依照约定行事，当他的朋友失约时，他决然离去一点也不姑息，这父子二人身上提现的是古人崇尚的做人要以诚信为本质观念，春秋时期政治家管仲说：诚信是天下的关键，孔子也说：做了个人，却不讲诚信，不晓得那怎么可以，譬如大车子没有安横木的犁，小车子没有安横木的辄正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有很多不重千金重一诺的美谈。像陈太丘的友人，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被有人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。

诸葛亮解字

诸葛亮在吴国时，一次朝堂大会上，孙皓问他：你的字是仲思，你思的是什么呢？诸葛亮回答：在家里思的是孝敬父母，侍奉君主思的是忠诚，交友思的是诚实，如此而已不管是侍奉君主，还是交友的路上，都找不了诚信，诚信是我们人与人之间和谐共处的桥梁，是我们彼此的信任。

王朗渡船

华韵和王朗一起撑船避难，有一个人想搭乘他们的船，华韵很为难，王朗还说：幸好船还宽敞，有什么可为难的一会贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人，华韵说：刚才我之所以犹豫，正是这个原因，既然已经接纳了他来船上脱身，哪里能因为情况危急就丢下他呢王朗开始乐于助人，但在危难时，却言而无信，背信弃义，而华韵当初就谨慎地抉择是否帮助别人，一旦决定帮助，就要坚守诺言，不离不弃，在当今社会中，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因为受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事，有些人，平日虽默默无闻，但始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。

诚信是我们成功路上的关键一步，我们必定成功，我们注定辉煌。

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写五

诚信是中华人民的传统美德，如果你勇于说真话，那么你纯净的心灵将得到升华，反之，你的良知便会向黑暗的地狱靠进一步。在《世说新语》中，一篇篇小故事告诉了我们诚信的重要性。

陈太丘与友期行

在陈太丘与友期行中，友人过了中午还没来，太丘便离开了，走后友人才到，元方和友人的一番对话，让友人感到无比的惭愧，这是一个很有教育意义的故事，陈太丘依照约定行事，当他的朋友失约时，他决然离去一点也不姑息，这父子二人身上提现的是古人崇尚的做人要以诚信为本质观念，春秋时期政治家管仲说：诚信是天下的关键，孔子也说：做了个人，却不讲诚信，不晓得那怎么可以，譬如大车子没有安横木的犁，小车子没有安横木的辄正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有很多不重千金重一诺的美谈。像陈太丘的友人，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被有人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。

诸葛亮解字

诸葛亮在吴国时，一次朝堂大会上，孙皓问他：你的字是仲思，你思的是什么呢？诸葛亮回答：在家里思的是孝敬父母，侍奉君主思的是忠诚，交友思的是诚实，如此而已不管是侍奉君主，还是交友的路上，都找不了诚信，诚信是我们人与人之间和谐共处的桥梁，是我们彼此的信任。

王朗渡船

华韵和王朗一起撑船避难，有一个人想搭乘他们的船，华韵很为难，王朗还说：幸好船还宽敞，有什么可为难的一会贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人，华韵说：刚才我之所以犹豫，正是这个原因，既然已经接纳了他来船上脱身，哪里能因为情况危急就丢下他呢王朗开始乐于助人，但在危难时，却言而无信，背信弃义，而华韵当初就谨慎地抉择是否帮助别人，一旦决定帮助，就要坚守诺言，不离不弃，在当今社会中，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因为受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事，有些人，平日虽默默无闻，但始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。

诚信是我们成功路上的关键一步，我们必定成功，我们注定辉煌。

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写六

1、影羽就是这世界上最酷的狗，像影子，像落在肩头的羽毛，容易被遗忘，却一直都在身边，从不曾离去。——狂笑《猎魂》

2、哪怕你运气好，下半辈子重新来过，变成了人类。你必须经历18年的艰苦学习，大学毕业，然后走向社会。可突然发现才能做1000来块的事情，从前学的东西就是放屁，跟生活一点关系都没有。你必须忍受领导的白眼，同事的陷害，女友无止境的购买欲，家长毫不考虑你感受的逼婚。运气好你在30岁以前，就找到了二手的女朋友结婚，但别人的老妈要一套你要到60岁不吃不喝才买得起的房子。你背负着沉重的房贷，你开始了赚奶粉钱的生活，每天工作得像狗一样，回到家还要做私活补贴家用。这样子一直奋斗到60岁，把房贷刚刚还完，你就直接给累死了。你的老婆改嫁，儿子忙着重复你的人生，清明甚至都会忘记去给你扫墓……比较起来，你觉得自己刚刚过去4年的狗生——狂笑《猎魂》

3、“买到好东西了，改天请你们吃饭。”南梦轩难得大方道。苍云：“我要吃鲍鱼！”丰舞雪：“我要鱼翅捞饭！”郭宇：“吃什么都行，甜品一定要是血燕炖极品雪蛤……”南梦轩的笑脸顿时垮了下来，“我刚才一定是脑袋抽风了。”——狂笑《猎魂》

4、她叫语嫣，嗯，语笑嫣然。——醉伊笑红尘《赎恋》

5、他做了一个梦，梦境中，一个美丽的公主，穿着纯白的礼裙，踏着水晶的高跟鞋，朝着他倾城一笑……——醉伊笑红尘《赎恋》

6、白日里耀眼的太阳，正幻化成无数水墨渲染的余晖，这种艳红色的光芒，不如说是色彩，一种不那么刺眼，可以始终观望的美景，日落时，原来不看重温度，而抒写于色彩，这一刻世界是美的，又恰好被你看到了，还不够吗？——醉伊笑红尘《赎恋》

7、苍惊雷：时代在进步，每天都在诞生超绝的强者，只是我们一直关着门，根本没人知道外面的世界是怎样的……——狂笑《猎魂》

8、人的心是很大的，放得下我们喜欢的每一样东西。当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢的死去——约瑟·德维斯康塞罗《我亲爱的甜橙树》

9、这个世界上没有人喜欢爱占便宜的人，所有人都喜欢爱吃亏的人。你想着吃亏的时候，就会赢得别人；那个懂得以更大的吃亏方式来回报你的人，是你赢得的朋友。

10、他带着千方百计，阴谋阳策，堪堪呼喝随身内侍扶正发间的那顶珠冠。也只是一垂头，含笑落泪。再抬起头，已是一目千里。可是他还是来不及，好好地，好好看她一眼。——书海沧生《昭奚旧草》

11、奚山望岁三百年，公子扶苏胡不归。前世今生一双人，生死轮回未央情。——书海沧生《昭奚旧草》

12、初恋，是，一朵叫情窦的花绽放的刹那，没有早一步，也没有晚一步，他恰恰在那里。情窦，是，人世间最洁白纯净的花，一生一世只开一次，开时芬芳，谢时苦涩，从不结果。——桐华《那些回不去的年少时光》

13、爱是没有如果的，爱就是爱了，不爱就是不爱了。除此之外的都是借口。——洛小雪

14、这个世界上有六十几亿人口但某个瞬间只有这一个人就能敌得过千军万马四海潮生——独木舟《月亮说它忘记了》

15、人非木石皆有情，不如不遇倾城色——白居易《李夫人》

16、人生没有过错，只有错过。——于睫《牧神的午后》

17、"珍馐美酒，山川河流，纵然是这整个世界，都抵不上你一个微笑，一个眼眸。《一顾千年》"

18、"他有他的使命，可谁来还我容止？——天衣有风《凤囚凰》"

19、人类历史的终结，黑王尼德霍格必将归来，他是绝望，也是地狱，必将以他挂满人类骨骸的双翼遮蔽天空。他就是诗蔻迪的剪刀，在他复仇之日，纵然你是奥丁，你步出你的宫殿，带着战无不胜的长矛，踏上的也只是不归之路…——江南《龙族》

20、比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。——江南《龙族》

21、你那样喜欢一个人，喜欢了那么久，对方根本不知道，而你又不敢说出口，这种失落，再多的新衣服和巧克力都无法弥补。

22、命运这件事很奇怪。在长久的时光里，相互寻觅的两个人，终是未相见。等到重逢，一切却已成定局。这是时光开下的玩笑，也是给爱情的忠告。决定爱一个人，要趁早。《花火》

23、人就是活的真实才更可爱。——十里马《美女收藏家》

24、“我刚才好像忘了抱你”“下次注意”“我热爱妇女”“我也爱看世说新语”——冯唐《冯唐诗百首》

25、是你吗？如早春的花朵，如清晨的白露，如麦田里的和风。是你吗？如人世间第一缕朦胧的忧愁，如青春里涂了又写的诗。——吴忠全《映画：岁月从此分两边》

26、我喜欢你，喜欢到想象这样轻轻一闭眼，就能过完一辈子——籽月《夏有乔木，雅望天堂》

27、如果有一天，剑还在我却输了，那是因为我想输。by慕容安——唐七公子《华胥引》

28、并不是每个人都能将疼痛堂而皇之挂在脸上的，即便没挂在脸上，那痛却是一分也不少的。——唐七公子《三生三世十里桃花》

29、后来我知道了，没有自我的人，走到哪里都找不到自我。而孤独的人，无论在谁身旁，都还是一样孤独。——独木舟《深海里的星星》

30、如果说我的世界没有明天，也是因为没有你的留恋，希望回到相遇的那个季节，牵着你的手飞向天边。

31、偷一晌贪欢换一世情怀从此南方北方地球的两端聚也相思离也相思

32、丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相共。——雨果《巴黎圣母院》

33、无爱无伤，无欲则刚，愿我孤独，万寿无疆。

34、若干年前，你是著名不良少女，其实你真正做过些什么坏事呢？你伤害的，只有自己。那些珍藏一生的至交，与那些分道扬镳的旧友。那些无以为继的梦想，与那些恍惚而过的。时光，那些求之不得的爱情，与那些一事无成的岁月，那些永远无法体会的父爱，与那些总是隔膜牵绊的亲情……生是见识，不是活着。——独木舟《我亦飘零久》

35、所谓爱情，就是一个人相信了另一个人的所有谎言。——紫煌《费德鲁斯的遗言》

36、"克服思念很简单，我只要忍耐就好了——风弄《不能动》"

37、所谓大人，有时候很愚蠢，孩子伸出手想去安慰她一下的时候，她还以为你在要吃的。《龙族》

38、"珍馐美酒，山川河流，纵然是这整个世界，都抵不上你一个微笑，一个眼眸。《一顾千年》"

39、愿记忆随时间荒流，愈渐稀疏，让你和独属于你的心情，不负再有。

40、"珍馐美酒，山川河流，纵然是这整个世界，都抵不上你一个微笑，一个眼眸。《一顾千年》"

41、天光就像一条开口向下的抛物线，正在一点一点地，朝着那个最顶点的日子移动，夏天你好。——八月长安《最好的我们》

42、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。——约翰·肖尔斯《许愿树》

43、很久很久以前，我就想着，假如我有一个心上人，我要把我的愉悦和快乐全部弹给他听，把我的悲伤和难过全部哭给他听。我的心上人，此时，他在这里。——唐七公子《华胥引》

44、一个男人，即使再无能，起码要会保护两样东西，脚下的土地，怀里的女人。——唐七公子《华胥引》

45、你生来是怎样的人，就注定了是怎样的人，无论你多么羡慕另外一种人生，但那不是你的，就不是你的。哭闹没有用，忌妒没用，甚至拼命地改造自己都没有用。我们始终只能按照自己内心最认同的那种方式生活，所以，你想要怎样的人生，就会获得一个怎样的人生，这句话是真的。——独木舟《一生不能再遇见》

46、“人无所谓正派，正派是受到的引诱不够；人也无所谓忠诚，忠诚是背叛的筹码太低。道德的力量是很有限的。”流云很快回应，“难道你没有听过这句话？”——青山《为什么喜欢你》

47、我仿佛被关久了，需要什么来刺激一下生锈的生活。——青山《为什么喜欢你》

48、我不知道还可以拿什么来让你留下，我这残破的余生，像是早已荒芜的花园，长不出一株明艳的植物。——独木舟《我亦飘零久》

49、爱对了人固然是运气，若是爱错了，那也叫青春。——独木舟《我亦飘零久》

50、原来这两千年里，无论沉睡或者醒来，你只是想来找我，可你找到我的时候，我已经忘了你的样子。等我记起了你的样子，你已经死了。——江南《龙族》

51、就好像先喂你一小块蛋糕，先让你倍感甜蜜，紧接着在你面前猛然的打翻剩下的整个蛋糕，让你惊诧，让你哭都还来不及；有时候，这也是爱，或许是更为现实活泼地青春的调皮。——醉伊笑红尘《你不在意的时光》

52、其实，我们唯一能做的，只是吃下那一口蛋糕，带上那一口醉心的甜蜜，就在这一刻忘却现实，忘却整个世界吧。.。.。.——醉伊笑红尘《你不在意的时光》

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写七

在前面几次《世说新语》阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发现了王戎身上有着极大的矛盾。王戎在“德行”门、“雅量”门中出现过，也在“俭啬”门里占一部分比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发现他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在网上搜索过后发现了原因。

《世说新语》是按照门类来编排的，同一门类中的文章也没有按照时间顺序排列，以致于不了解历史背景的人容易在阅读时混淆，王戎的形象自相矛盾也是这一原因导致的。细读后我发现，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅根据事例，还应根据当时的时间来评价。

王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”门当中可谓是代表人物。这样的他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤”之一。显然，这竹林七贤不是谁都能成为的，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。

其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不接受，虽不排除家底丰厚的原因，但光是这点就足以让人钦佩。而他遭遇丧事，表现更是令人感动，“德行”门中有描写：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”“王戎虽不备礼，而哀毁骨立……王戎死孝。”他的悲伤一度让皇帝担忧。而这种极度悲伤，也反映了魏晋时期士人的真情。

在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所察觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河”的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间流逝。嵇康的去世是因为其言行主张与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感叹。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。

同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财无数，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣第二天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。

而形成王戎这矛盾的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途不足为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物”，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎强烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。

另外，当时的时代背景也是王戎性格改变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎慢慢自我沉沦，汇入政治上的较量中，性格改变，实是意料之中。

精选世说新语咏雪陈太丘与友期教学设计范文怎么写八

《世说新语》是一本“奇书”，记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。一个个看似普通的小故事，却蕴含着很多很深刻的为人处世的道理。

其中，让我印象最深刻的是《荀巨伯不弃友》这一篇。

荀巨伯去看望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。胡人询问荀巨伯留下的原因，荀巨伯说：“我的朋友负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。”胡人听罢，便撤军了。这座城池因此而得以保全。

友谊的文章我读过很多，但这一篇却让我有一种特别的感觉：一份很“重”的友谊竟然不仅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一个国家！坚守信义、对友忠诚、舍生取义，并把情意看得比生命还重要，这样的人是我们所尊敬的，也是我们要好好学习的。

我又想起了另外一则寓言，让我更深地体会到了友谊的“重量”。

一只羊在爬山时把腿摔断了，它请求驴把它背回家，驴提出要十斤山芋才肯背。牛见了，一句话都没说，就把羊背了起来。驴问牛，羊给了多少斤山芋。牛说：“千斤，因为友谊的分量重千斤啊！”

现在流行一句话，叫做“友谊的小船说翻就翻”，显示出很多人友谊的脆弱和肤浅，表面上看起来“甘若醴”，其实经不起任何考验。荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，正是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交，重如泰山。

交友当交荀巨伯。如钟子期和伯牙，如鲍叔牙和管仲……