论语读后感论文如何写 论语读后感议论文(6篇)

读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!

有关论语读后感论文如何写一

1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

教学重点

掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

教学难点

领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

课时安排：二课时

教学内容和步骤：

第一课时

教学内容

①介绍孔子及其《论语》。

②朗读、背诵课文。

③研读前六章内容。

一、导入 ，出示学习目标

1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。

出示学习目标并板书课题

2、介绍孔子及其《论语》

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

二、初读感知

朗读课文

①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

②全班齐读

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

③正音、正字

人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

三、赏读课文

1、朗读课文，理解重点词语 。

a.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

b.自主、合作、探究

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

◆学而时习之，不亦说乎?◆人不知而不愠，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆一箪食。◆人不堪其忧

◆好之者不如乐之者

2、理解课文内容

教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

a.人不知而不愠，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.传不习乎?d.学而不思则罔，思而不学则殆。e.人不堪其忧

四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。

五、练习： 反复朗读，直到成诵。

六、作业

① 背诵课文。②抄写、识记字词。③预习剩余部分内容 二次备课

二次备课

第二课时

教学内容

①研读后五段内容。 ②理解全文的思想意义 ③概括成语、格言，积累语言。

教学步骤：

一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。

三、赏析课文

理解后六章内容

1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而近思。

2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

①学习方法 ②学习态度 ③思想修养

归纳成语、格言

提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

三、学生质疑，小组合作解决。

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?

拓展延伸：

学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师

四、当堂练习：(具体内容见练习册)

五、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业

①完成“研讨与练习”。

② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课

二次备课

板书设计：

《论语》十二章

学习态度： 学而时习之，不亦悦乎

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

学习方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆

三人行，必有我师

个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而近思。

成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师

有关论语读后感论文如何写二

听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了!每一句话都是那么掷地有声，话语中充满着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。

特地冒雨去买了《于丹论语心得》，的确是充满智慧的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了许多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。

100个人读《论语》就会有100个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。

1，“贫而无谄，富而无骄”;“未若贫而乐，富而好礼者也。”(论语·学而第一)

贫穷却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种谦虚谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。

孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充满着希望，充满着人生的理想，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊!达到这种境界的原因是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。

2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”(论语·宪问)

这是于丹老师最喜欢的一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不起的。

同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。

以勇猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎?”(君子应不应该崇尚勇敢呢?)，孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”(论语·阳货) 。意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗?但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。

那么这个“义”、“道义”又是什么呢?

那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”(论语·里仁)。一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。

以上是书中的一段解释，给我留下了十分深刻的印象，苏轼的《留侯论》中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒” 十分钦佩。这是一种韩信式的隐忍的态度和精神，年轻人更应以此为戒。

3，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。” (论语.雍也)

有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去?孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢?为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去?这是一个君子所为吗?君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺骗了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”

弟子宰我的提问在现代看来似乎有点可笑，但孔子的回答却也折射出了很多现代社会的现象。一个人并不是所有的事情都去盲目跟从，而应该好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正确的判断与决策。

4，子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”(论语·里仁)

这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话使用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待朋友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最后它们找到了最合适的距离。人也一样，朋友之间应该讲求一种适度。

5，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(论语·颜渊 )

你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。

我认为这是一种关心朋友的正确态度，相信对方也不会因为你的不再劝告而觉得你有失朋友之义。

6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (论语.述而)

我们慢慢来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的经验，这就是我们说，一个人身体力行那叫直接经验，但听别人走的弯路，那是间接经验。多听点间接经验，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。

这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思考，思考该不该做，会不会产生什么令人后悔的结果，这是为人处世十分重要的一点。

7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”(论语·里仁)

这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。

君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。

君子怀刑，“刑”是制度、规矩，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜欢钻小空子、占小便宜。

8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也,求备焉。”(论语.子路)

一个君子他容易处事，但是你难以取悦他，但他一定能够做到自己的本分，客观地处理问题;小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责备。这个中间表现的是君子与小人在品行和道德上的巨大差距。

9，益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。

所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。

第一，这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。

第三种叫做友多闻，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。

这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。

同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。

首先，什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢?因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果，好朋友之间应该以理性为先。

第二种叫做友善柔，就是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。

第三种，所谓友便佞，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”(论语.季氏)

意思是说：和君子相处有三点要注意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁;第二，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜;第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”(意思是盲人)，你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。

11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(论语.季氏)

人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。

过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。

晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗?孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。

12， 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(论语·卫灵公)

孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”( 责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。) 一个敢于承担责任而又敢于作自我批评的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。

13，“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”(论语·尧曰)

意思是说：不懂天命，不可以成为君子;不懂礼义，不能立足于社会;不懂得分辩言语是非，不能了解别人。 这告诉我们必须懂得了解社会、了解别人，懂得尊重别人，用内心淡定的力量去应对外界。

有关论语读后感论文如何写三

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

那里讲的就是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也就是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不就是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只就是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底就是被雅典民主政权处死的，据说就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样就是一种自由精神。打开《论语》去读，像就是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，就是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝就是十分必要的，让他们明白孝就是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若就是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说就是尽到孝了。”那里讲了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或就是贪污或就是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算就是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这就是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不就是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才就是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正就是一种谦虚、严谨、实事求就是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学就是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则就是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的就是上晓天文，有的就是下通地理；有的就是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，就是那样地雄伟，绵延；大海就是那样地壮丽无边，山之所以高，就是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，就是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但就是正就是这样的“不耻下问”而造就了许多伟

人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。

有关论语读后感论文如何写四

１、通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。

２、吸收孔子思想精华中有益于自己思想品德修养的部分。

３、采用自主、合作、探究的学习方式。

４、本课拟用两课时教读。

春秋时期，有一位老人到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，老人没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。同学们，你们知道这位老人是谁吗？

对。他就是儒家学派的创始人、一生培养了三千弟子七十二贤人、被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人的孔圣人──孔子。今天，就让我们来领略孔子思想的`博大与精深吧！

１、默读课文，掌握以下字词：

愠 曾子 三省 罔 殆 女 凋

２、朗读成诵：

要求学生用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。

⑴ 各自练读。

⑵ 检查背诵情况。

３、从文章中找出自己喜欢的句子，说出其大体意思，并说出喜欢的原因。

要求学生四人一组，逐章逐句翻译，品味探究。每小组派１—２名代表参与全班交流。

例１：“人不知而不愠”这句话讲的是为人的态度，属于个人修养范围，告诉我们对人要懂得宽容和理解。

例２：第四则讲的是学习方法，阐述了学习与思考的辨证关系，认为二者不可偏废。学习是基础是前提，思考能使学习更深刻。

鼓励学生提出翻译上或内容理解上的难点，教师在黑板上汇总，师生共同讨论解决。

例如：“温故而知新，可以为师矣”这一则讲的是学习方法，强调独立思考的必要性。“温故”是复习巩固旧知识，是手段，“知新”则是获取新知识，是目的。只能记诵一些知识，而不能将知识融会贯通，不能在温习旧知识中有所新发现的人，是不可以为师的。

１、再次检查背诵情况。

２、教师读《论语》中的部分章节，学生从中找出常见的成语、格言和警句来。

⑴ 巧言乱德，小不忍则乱大谋。（小不忍则乱大谋）

⑵ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志。（三军可以夺帅，匹夫不可夺志）

⑶ 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（文质彬彬）

⑷ 性相近也，习相远也。（性相近，习相远）

⑸ 君子以文会友，以友辅仁。（以文会友）

⑹ 道听而途说，德之弃也。（道听途说）

⑺ 饱食终日，无所用心，难矣哉。（饱食终日，无所用心）

⑻ 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三）

⑼ 名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。（名不正，言不顺）

⑽ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（发愤忘食）

其他，如：当仁不让；三思而后行；言必信，信必果；工欲善其事，必先利其器；人无远虑，必有近忧；君子坦荡荡，小人长戚戚，等。

１、能熟练背诵全文，并把有关成语、格言、警句摘抄在笔记本上。

２、看注释，查工具书，书面翻译全文。

有关论语读后感论文如何写五

悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。

于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。

这一位文化的传承者，这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，温暖充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了成功的凯歌;他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸坏。

读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在充满油墨清香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包容与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神向往，难以忘怀。

读《论语》，是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在“仁”的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花，盛开在每一位贤士的心中，“仁”，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，难道不该以“仁”为终身所追求的目标么?于感悟中，学习修身治学之法，那是“温故而知新“，是”学而时习之“，那是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是 “君子欲纳于言，而敏于行”……

读《论语》，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。

读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。

读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净

有关论语读后感论文如何写六

1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

3、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法

4、背诵

通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神

通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

１、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

２、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识

合作探究学习法；引导教学法。

3课时

一、导入：

历史的`长空中，群星璀璨。随着时间的流逝，有些叱咤一时的英雄豪杰可能已经黯然失色，但是有一颗巨星却历经千年的风雨而愈加辉煌灿烂。他就是我国儒家思想的创始人——孔子。自2004年至今，全世界已经建立了近300家孔子学院；为什么孔子的思想会对后世，甚至全球产生这样深远的影响呢？今天让我们带着这份好奇与崇敬走进第十课。

二、走进作者

1、孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜fù东南）人。他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道

2、《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的一部书，属于语录体散文集，是有关儒家思想的最重要的著作。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下” 。从宋朝以来，《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。

三、朗读课文，读准字音、节奏

论语lún 说yuè 愠yùn 三省xǐng 传不习chuán 罔wǎng

殆dài 诲女rǔ 是知也zhì 凋diāo 恕 shù 业yè

亦yì 矣yí

四、小组合作朗读，注意朗读要求

1、听读

2、自读

3、小组合作朗读

4、品读

5、背诵

五、小组合作，结合注释理解课文

六、作业

抄写

一、全班齐读、学生个别读，抽查学生能背诵的内容。

二、小组合作理解课文

1、分组翻译，每个小组重点负责1则

2、小组交流

3、小组质疑

4、教师补充，小结

三、合作理解

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

译文： 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

忠：忠心 尽心 信：真诚 诚实 传：老师传授的知识 习：复习

译文：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？

3、子曰：温故而知新，可以为师矣

译文：孔子先生说：温习旧的知识，就可以获得新的理解和体会，这样的人就可以做老师了

4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从（迷惑而无所得）；

殆：指精神懈怠 而：却（但是）

孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

5、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

女：同“汝”，人称代词，你。 是，此、这。 知，通“智”。

译文： 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

贤：有德行的人，有才能的人，亦即贤士；思：想

齐：即相等，也可释为“看齐”

省：反省，亦即比照别人不足之处，检查自身存在的问题

译文： 孔子说：“见到德才兼备的人就想向他看齐，如果见到有人做不好，也要反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也

到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的

比喻要经过严酷考验，才能识别一俱的品质。比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质。相似的句子如“路遥知马力，日久见人心”

古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

行：奉行 之：代这句话 欲：想要 施：施与 于：给

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己不愿意的事情，不要施加给别人。”

四、朗读，背诵

五、作业

继续背诵课文，并把不会翻译的句子找出来，把它翻译完整。

一、背诵导入

二、合作探究

1、班上讨论、交流以下两个问题：

（1）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

（2）在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

三、整理归类

1、成语类

温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人

2、格言警句类

①谈学习态度的

见贤思齐焉，见不贤而内自省

敏而好学——好学 不耻下问——肯问，善问 学而不厌——不满足，不骄傲

三人行，必有我师焉 ——谦虚诚实 知之为知之，不知为不知 -----不要不懂装懂

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐

②谈学习方法的

学而时习之——按时复习 温故而知新——总结复习，发现新知

学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合 默而识之——不断积累

③谈修身做人的

有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师

士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋

己所不欲，勿施于人 吾日三省吾身

四、总结文言语法：

1、通假字：（通谁读谁，通谁讲谁）

说：通“悦”，读yuè，意为：愉快，

知：通“智”，读zhì，意为：聪明。

女：同“汝”，读rǔ，意为：你（第二人称代词）

2、文言虚词

而：

①顺接连词，表并列或承接关系，意为“并且”“而且”“就”或不译。

例：学而时习之 任重而道远（并且）

温故而知新 见不贤而内自省也 择其善者而从之，其不善者而改之 （就）

死而后已 有一言而可以终身行之乎？ （不译）

②转折连词，表转折关系，意为“却”

例：学而不思则罔，思而不学则殆 人不知而不愠

③连接状语和中心语

例：提刀而立

④修饰语，可译为“着”“地”

例：默而识之（地）

为（1）wéi以为：把……当作（以：把 为：当作）

例：可以为师矣

（2）wéi 是

例：知之为知之，不知为不知

（3） wèi介词，意为“替”“为了”

例：为人谋而不忠乎？ (替)

之（1）代词：代指人（第三人称）、事、物

例：由，诲，女知之乎！（代事，代指对待知与不知的态度）

择其善者而从之（代人，代指可学习的人）

（2）助词 ①结构助词，意为“的”。

②结构助词，用在主语和谓语中间，起连接主谓语，取消句子独立性的作用。（简称“取独”）

例：岁寒，然后知松柏之后凋也

其：（1）代词 例：择其善者而从之（代人，代指可学习的人） （2）语气词，放在句首表示揣测或反问语气。

例：其恕乎！（表揣测，意为：大概，也许）

其真无马邪？（表反问，意为：难道）

焉（1）句尾语气词，无实意。

（2）代词，相当于“之”

例：见贤思齐焉。（代指他，贤德的人）

（3）兼词（一字代两字的意思）相当于“于之”

例：三人行，必有我师焉。（相当于“于之”，意为：在那里）

则 表承接关系的连词，意为“就”

例：学而不思则罔，思而不学则殆。

五、作业：

1、翻译

2、背诵《〈论语〉十则》

3、课时方案