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以文明的韧性为题(大全11篇)

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以文明的韧性为题(大全11篇)
2023-11-19 00:10:23    小编:ZTFB

总结是我们对自己所经历的事情进行记录和梳理的过程,它可以让我们更加明确自己的目标和方向。总结不仅要注重事实的陈述,还要分析原因和找到问题的根源。以下是一些环境保护的案例和行动,让我们一起了解环保的重要性和具体的实践。

以文明的韧性为题篇一

在人类历史的长河里,各种文明就如同溪流倒映的月光一样时而灿烂时而暗淡,但它的源头就在人类脱离动物的蛮荒、具备社会属性开始的那一天。要寻找文明的韧性,就如同我们在谈论一把利剑,需要握住它的剑柄,插入坚石中,再回过头来敲打剑身,听听是否有龙吟之声。

国人在寻找文明的源头的时候,早已不满足商殷的起点,从周口店跳到蓝田,从蓝田跳到了元谋;欧洲人也不满足于希腊的神庙和罗马的斗兽场,从日耳曼、安格鲁萨克逊跳到尼安德特。殊不知,圣母玛利亚、阿拉和玉皇大帝给你们开了个不大不小的玩笑,原来大家文明的源头都在那个东非的小村落里,那位露西的子孙后代们,沿着海岸线,磕着海蛎子走到世界各地建立了不同的文明。因此,全世界的文明本就同根同源,相互包容而多样,固其大而存其异,或许这样的文明才是正真具有韧性的文明。

历史长河中有一些文明,反其道而行之,固其小而谋其大,很快失去它的韧性。铁木真帅数万草原铁骑掠欧亚大地,其子孙落得折鞭钓鱼台,落荒漠北,直至今日潦倒于中亚,其萨满文明何以谋大?希特勒驱钢铁洪流碾压欧洲,围困莫斯科,数年后落得狼穴自毙,一墙隔国东西,其法西斯文明何以某大?还有凯撒、李元昊、丰臣秀吉,还有滑铁卢、中途岛和北纬38度。太多文明已经尝到逆流而行的恶果,路人皆知,谈不上韧性也谈不上辉煌。追寻这里面的原因,就在于当一个文明谈不上包容就会失去它的韧性,丢掉了合约拾起了刀枪,最终只会在一声清脆后折为两段。因此,不同的文明固其大而存其异则存,固其小而谋其大则败。

再来反观一下中国的文明,国人引以自豪的泱泱中华上下五千,礼仪道德亘古不变。真的是一尘不变吗?当然不是,谈不上崖山之后再无中华,但确实我们今天的华夏文明接纳了太多的异族文明。正是这样的包容才让我们有了汉唐盛世,才让我们的文明立足五千年,有了韧性。但是不是我们一直这样包容呢,答案也是否定的。当华盛顿在美洲建立当今和我们针尖对麦芒的另外那个文明时,那十全老人还在纠结为了顾及他的面子英国人应该跪一条腿还是两条腿,闭关锁国,当文明拒绝存其异时,最终换来的是善意的敲门声。所以在同样的文明历程中,固其大而存其异则兴,固其小而谋其大则衰。

几年前,当飞机从上海飞到旧金山的时候,我俯视着太平洋突然有了一个很怪异的想法,要是太平洋只是一个小小的池塘,红色巨龙应该叫塘西小胖,汤姆大叔也该叫塘东小白。大家邻里之间,求同存异,也就不会有今天的华为保卫战了吧,也不会有六十年前的金家保卫战了。直至今日还有太多的文明,掌握在权伐手中相互拼着各自的韧性,不惜以换取一声清脆。就不再说文明的归宿了,因为我们知道了它的起点难道还很难找到它的终点么?只是在这条路上,太多的文明没有走上它应有的道路失去它的韧性,清脆夭折。

当然,我们作为一个个体,只是溪流倒影上的那个光斑,微小到不足以照亮四周,却能识得明暗,懂得高低。

以文明的韧性为题篇二

纵观天下,中国人大概是最有资格写《文明的韧性》这个题目的了。我们是世界上历史最悠久的文明,和我们同时期出现的文明都早已化为历史的尘埃;我们是传承性最好的文明,论中华文明之正统非中国莫属,毫无争议。至少在现在,我们认为中华文明是人类一切文明中最有韧性的绝非无稽之谈。

衡量一个文明的韧性,最重要的大抵就是衡量一个文明实现复兴的能力。文明想要长盛不衰是不可能,迦太基城再坚固也终有被夷为平地的一天,罗马城再宏伟也终有陷落的一刻。汉唐之盛何其壮哉,也不过是两三百年之数。中国文明之所以能绵延不绝,并不是因为中国不会被毁灭,而是因为中华文明能够不断浴火重生,实现涅槃。

不论是西方还是东方,北方的民族似乎总是比南方的民族更加骁勇善战一些。不论是罗马人还是中国人,在面对北方民族的南下时都有岌岌可危的时刻。在罗马城被蛮族攻破之后,西罗马帝国所象征的罗马文明就彻底销声匿迹了,欧洲由此进入了黑暗的中世纪。然而中华文明却不这样,靖康之难使宋朝受到了沉重打击,但换一个皇帝、迁一下首都,文明总归还是能够延续下去。即使是清兵入关,整个国家都落入敌手,中国的文明也不会断绝。日耳曼人学习拉丁语和拓跋宏推行汉语并没有什么不同,但罗马文明灭亡了,中华文明复兴了,这就是中华文明的坚韧之处。

文明的毁灭也不全是由于外敌入侵,从内部发生变质腐烂进而导致毁灭的文明同样比比皆是。东罗马帝国曾几何时也是罗马文明的国家,到最后却舍弃拉丁语而以希腊语为官话,放弃罗马式的帝国而建立其东方式的国家,虽有罗马之名,却不复罗马之实了。而中国人却是不这样,孟子见齐宣王曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不语。面对这样的问题,笑而不语的恐怕不只是齐宣王而已,两千年后的蒋介石听到这个问题,难道不会笑而不语吗?张载的横渠四句和钱穆的“学贵大成不贵小用,大成者参与天地,小用者谋利计功”虽然隔了千年的时光,但从气象上看实在没有什么不同。马可·奥勒留之后斯多葛学派再无大师,而儒家在两千多年的历史上代出人才。中华文明之韧性由此可见一斑。

中华文明能有如此之韧性,能绵延至今而不衰,大抵有三个支柱。一曰郡县,二曰科举,三曰儒生。有郡县则天下一统,国家不会割据分裂;有科举则代有人才,民族不会无才可用;有儒生则人心不乱,文明不会“和平演变”。中国特色社会主义和儒学是什么关系呢?我觉得它们都是对中国文明的概括,并不拘泥于特定的观点或主张。实事求是的讲,我在文章里爱用“儒学”很多时候只是因为方便对仗罢了~(笑)。

文明终究是由人组成的,而郡县、科举、儒生则是怎样用人、怎样选人、选什么人的准则。设郡县、兴科举、选儒生,那么中华文明的复兴未来可期!

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以文明的韧性为题篇三

25前,春秋流血漂橹但百家争鸣;1300年前,开元盛世之际李杜风华绝代;200年前,王朝将倾曹公雪芹于草屋写下传世绝笔。每个时代都有其瑰丽的文化符号,难分伯仲,各领风骚。今人有幸跨过几千年的历史长河一览古人风采,还要得益于文明的韧性。而所谓韧性说起来玄之又玄,实则不过是潜移默化,一脉相承。

文明因潜移默化而保有韧性。当你走在田间,迎面撞来一醉汉,口中直呼“醉死便埋”;当你踏入酒家,只a见一男子靠着沽酒女,颓然不知所云;当你走在街上,目睹沿街女子以瓦砾掷人,因其东施效颦不自量力,汝作何感想。这是魏晋的风流,是魏晋的文明。以此为例,不过想说文明不是简单的一句诗,一首词,一本著作,而是一种世风,一种情怀。好比魏晋名流常放荡不羁,盛唐诗人多气贯长虹。当一个时代被某种特质的文明打上烙印,她将被历史永远铭记。文明的渗透说不清是从上至下,还是从下至上,怎么说都有道理,但也怎么说都有纰漏。不如假想是一些人先拥有了某些文明的特质,又潜移默化地影响了身边的人,进而使整个时代染上了某种色彩。不然名落孙山的黄巢何以写下”冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的荡气回肠,不过是江南游玩的王湾何以写出“潮平两岸阔,风正一帆悬”的'宏大景象。这不恰好印证了无豪气不盛唐的时代文风吗?当一个人拥有某种精神,其传承力是有待商榷的,但当一个民族,一个时代拥有同一种气质,其文明的韧性就不可小觑了。

文明以其一脉相承彰显韧性。孔孟经典在焚书坑儒中以消失为表象,以历经百年后的重现为结局。经过程朱理学“存天理灭人欲”的荒谬,又回归陆王心学的知行合一,度过了“打倒孔家店”的劫难,又在新时代重新焕发光彩。几千年的兜兜转转,天灾人难过后其光芒不减,内涵永存。诸如儒家文化的例子不胜枚举,究其原因大约是这片土地上生存的一直是华夏子孙,上一辈的生命底色,她们挣脱不掉,也不想挣脱。好比我们今天要打压儒家,那就要13亿人口改变权距意识,推翻集体主义的思维,拒绝中庸彰显个性。

彼时,我们还是我吗?好比我们今天要打压道家思想,那就意味着中国人“精神药店”的消失,中国人艺术审美的改变,恐怕连“道法自然”的苏州园林也要拆除翻修。当我们深入思考文明到底带给了我们什么的时候,我们才更能深刻地意识到我们是华夏儿女这个事实。每一种文化都在我们身上留下了不同的色彩,她们汇总、调和,构成了21世纪中国人的性格底色。而我们的上一辈,上一辈的上一辈,也和我们一样,将历史留下的文化无意识地传承,以生命为载体,以汉字为媒介,一脉相承,永不断绝。

我很庆幸文明拥有韧性。所以孔孟之道成了余秋雨笔下堂皇的黄棕色与我们的皮肤一般无二;魏晋的风流给予了今世“怪人”生存的土壤,让一切艺术有了被解释的空间;盛唐气魄在今天化为精神动力,助力华夏儿女蔚然立于民族之巅。几千年前的文明火种,先辈留了下来,靠的是文明的韧性,更是人的韧性。这份文明何以继续传承,时代的命题还需要我们每一个人给出回答。

以文明的韧性为题篇四

韧性,哪一种?怎么去描摹这个概念?巷口烤的焦糯的烫口年糕是韧的;打铁匠一挥一打砸的火光四溅的红熟铁器是韧的……与文明二字,尤于中华文明四字,那涌自天边来的滔滔江水,那浑浊澎湃的轰鸣,将是最好的诠释。

中华文明时称“大河文明”,是凭一捧泽,一把沃土,一片庄稼。万物依傍在汹涌延绵的江水边,生活的气息声色一点点在江水处绣密绣实。如果说在单一的个体中我听不见“韧性”的回声,我想我在这轻舟泛不离的群山江水中找到了答案。

江水,若说中华文明,你当想到长江,梦回黄河,我建议你这样做,随风而去,停驻在滚滚洪流边,你感到湿热的水汽,通天的震响,你凝视着,仿佛永不停息的绵长,或是涌涌黄沙,滔滔而下。你感到了什么?这是沉舟也无法撕裂的厚重,这是无形胜有形的坚韧,这是一种力量,它气吞山河,滚滚而来。

中华文明上下五千年,若说韧性,细数七八,这短短的卷纸怎容得下?因此我们不妨只乘一两只孤舟,感受文明的韧性。

我们乘上舟去。第一舟是扁底的,宽而轻盈。它是一物,却也似乎无形,我称它为宽容、包容、或是接受。文明的继承是冲突、竞争、合作之路。在国际上,我们可以以中华民族特有的包容性来提出。但是出于这一叶扁舟,也许我们直接看一看对岸那个平凡的中国女人更直观。粗布衣服,低顺的眉眼,微微内收的下巴。现在有新时代女性,但从古至今,这样的女人(放在此时是乡土的女人)仍是国民的特征。中国女人是乡土社会的女人,从相夫教子中走来,从柴米油盐中走来,从母性和博爱中走来,她们厚重而坚韧;中国女人是不平等的牺牲品,从三从四德中走来,从一生的附庸中走来,从轻视、践踏中走来,中国女人一开始是带着点奴性的`,她们体态柔软而卑躬,她们低顺着眉眼,宽容着世界。这样的一点泥土味的宽容、包容甚至说逆来顺受,不一定是劣的,却有可能是根性的。对岸的女人一双眼睛低垂,怀着一汪无私的爱,母性的宽容。她转身隐没了,那朴实乡土的背影是有韧性的,不能抹去的。

“大江东去,浪淘尽。”中华文明的韧性是我这一纸残卷挥洒不完的隐忍和豪情,在这个俊采星驰的时代,我们屹立在坚韧的文明之上,感受一份宽容,一种豪情。中华因韧性而伟大,未来因人才而夺目。

以文明的韧性为题篇五

2500年前,春秋流血漂橹但百家争鸣;1300年前,开元盛世之际李杜风华绝代;200年前,王朝将倾曹公雪芹于草屋写下传世绝笔。每个时代都有其瑰丽的文化符号,难分伯仲,各领风骚。今人有幸跨过几千年的历史长河一览古人风采,还要得益于文明的韧性。而所谓韧性说起来玄之又玄,实则不过是潜移默化,一脉相承。

文明因潜移默化而保有韧性。当你走在田间,迎面撞来一醉汉,口中直呼“醉死便埋”;当你踏入酒家,只a见一男子靠着沽酒女,颓然不知所云;当你走在街上,目睹沿街女子以瓦砾掷人,因其东施效颦不自量力,汝作何感想。这是魏晋的风流,是魏晋的文明。以此为例,不过想说文明不是简单的一句诗,一首词,一本著作,而是一种世风,一种情怀。好比魏晋名流常放荡不羁,盛唐诗人多气贯长虹。当一个时代被某种特质的文明打上烙印,她将被历史永远铭记。文明的渗透说不清是从上至下,还是从下至上,怎么说都有道理,但也怎么说都有纰漏。不如假想是一些人先拥有了某些文明的特质,又潜移默化地影响了身边的人,进而使整个时代染上了某种色彩。不然名落孙山的黄巢何以写下”冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的荡气回肠,不过是江南游玩的王湾何以写出“潮平两岸阔,风正一帆悬”的宏大景象。这不恰好印证了无豪气不盛唐的时代文风吗?当一个人拥有某种精神,其传承力是有待商榷的,但当一个民族,一个时代拥有同一种气质,其文明的韧性就不可小觑了。

文明以其一脉相承彰显韧性。孔孟经典在焚书坑儒中以消失为表象,以历经百年后的重现为结局。经过程朱理学“存天理灭人欲”的荒谬,又回归陆王心学的知行合一,度过了“打倒孔家店”的劫难,又在新时代重新焕发光彩。几千年的兜兜转转,天灾人难过后其光芒不减,内涵永存。诸如儒家文化的例子不胜枚举,究其原因大约是这片土地上生存的一直是华夏子孙,上一辈的生命底色,她们挣脱不掉,也不想挣脱。好比我们今天要打压儒家,那就要13亿人口改变权距意识,推翻集体主义的思维,拒绝中庸彰显个性。

彼时,我们还是我吗?好比我们今天要打压道家思想,那就意味着中国人“精神药店”的消失,中国人艺术审美的改变,恐怕连“道法自然”的苏州园林也要拆除翻修。当我们深入思考文明到底带给了我们什么的时候,我们才更能深刻地意识到我们是华夏儿女这个事实。每一种文化都在我们身上留下了不同的色彩,她们汇总、调和,构成了21世纪中国人的性格底色。而我们的上一辈,上一辈的上一辈,也和我们一样,将历史留下的文化无意识地传承,以生命为载体,以汉字为媒介,一脉相承,永不断绝。

我很庆幸文明拥有韧性。所以孔孟之道成了余秋雨笔下堂皇的黄棕色与我们的皮肤一般无二;魏晋的风流给予了今世“怪人”生存的土壤,让一切艺术有了被解释的空间;盛唐气魄在今天化为精神动力,助力华夏儿女蔚然立于民族之巅。几千年前的文明火种,先辈留了下来,靠的是文明的韧性,更是人的韧性。这份文明何以继续传承,时代的命题还需要我们每一个人给出回答。

以文明的韧性为题篇六

什么是韧性?韧性就是指物体柔软坚实不易折断。其实,世间万物皆有韧性。物品坚硬的躯壳是它韧性的直观表现,这让其不易受损;人坚毅、永不言败的品质是韧性的体现;而文明的韧性在于其源源不断、薪火相传、历久弥新的特点。

“采菊东篱下,悠然见南山”是一种闲适从容的态度,更是一种无我之境,这不折不扣地体现着中华民族文明的韧性。一代诗豪刘禹锡曾被一贬再贬,白居易感叹:“亦知合被才名折,二十三年折太多。”他却仰天大笑,高歌着“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。行至和州,刘禹锡又受到了当地县令的多番排挤,让他住在破旧的茅草屋。可刘禹锡并没有因此感到不快,反而泰然处之,在陋室里细看“苔痕上阶绿,草色入帘青”,享受着“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的轻松愉悦,还生出一种“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的自得。这副积极向上、豁达乐观的模样让人敬服。

无独有偶,苏轼两次被贬杭州,却兴致盎然地领人在西湖筑堤,于是有了如今的“苏堤”;被贬本站黄州后的第三个春天,他携友出游,突遇风雨,却也只是微微一笑,长叹“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”。宦海沉浮,文臣几多磨折,却鲜有人如他一般乐观旷达,能于糟糠中见珠玉,在野菜里觅佳肴,仅用一杆笔,一颗心,便挥就了“人生的盛宴”。是他让我们知道,人的生命其实很有韧性。

齐景公曾问政于孔子,孔子对曰:“君君臣臣,父父子子。”为君者应尽君道,为臣者应尽臣道。自古以来,无数人臣忠君报国,铸就了中华民族几千年来生生不息的民族之魂。古有“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的拳拳之心;有“西北望,射天狼”战死沙场、守卫边疆的赤子之心;有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”视死如归、以死明志的决绝;更有“毅魄归来日,灵旗空际看”掷地有声的复国决心……正因骨子里长着韧性,中国才在历史的潮流中不被湮灭。

物各有性,人亦然。在这种极富韧性的文明熏陶下,我们应该保持对自身文化的自信、耐力和定力,将我们的优秀文明发扬光大。

以文明的韧性为题篇七

水利万物而不争,是因其柔性;山历千载而不倒,是因其刚性;中华文明屹立于世界五千年而不变,是因其韧性。无论经过什么样的历史变迁,中华民族不曾消亡,文化从未停止流淌,中国人的品格一代一代薪火相传。中华文明,有着巨大的韧性。

世界四大文明古国,如今只剩下中华文明。古埃及留存下来的金字塔是一个谜,今天的埃及,无人知晓答案;中国的长城绵亘万里,今天的每一位中国人,都知道秦朝先祖抵抗外族入侵的决心。古巴比伦空中花园早已成为传说;古印度文明更是无迹可循。只有华夏文明,历千载而不朽,经万世而不竭,绵延至今,让我们看到文明的韧性。历经奴隶社会、封建社会、新中国,中华文明虽饱经沧桑,但坚韧不拔。每一次外族入侵改朝换代,都给古老文明融入新的血液,使之在碰撞与交融中焕发生机。

“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。”先秦诗歌里没有自怨自艾的懦弱,只有柔中带刚的韧性。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”遭受宫刑、忍辱负重的司马迁在光照千古的《史记》中这样写道。这部史家之绝唱荟萃了古代历史之精华,这部无韵之离骚显示了我国文人之韧性。“不为五斗米折腰”的陶渊明毅然选择“种豆南山下”,虽“草盛豆苗稀”,可他要的就是“衣沾不足惜,但使愿无违。”生逢乱世,他是柔弱的。但他坚韧执着地活在自己的桃花源里,足以对抗这世间所有兵荒马乱。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原遭受流放,仍然一心为国,最终以身殉国——这是中国人忠君忧民的品格。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”南宋丞相文天祥在元朝统治者长达三年的威逼利诱中毫不低头,最终只留下一句诗,从容赴死——这是中国人宁死不屈的品格。“为中华之崛起而读书。”这一句石破天惊振聋发聩的话,是亲眼目睹中华不振后的少年周恩来的读书目标。后来,他以“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”的爱国信念,跟随毛泽东,赶跑日寇,建立新中国——这是中国人心忧天下敢为人先的品格。这些品格,或柔韧,或坚韧,总之,都体现了我们中国人韧的品格。

中华文明巍然屹立五千年,因其韧性。下一个五千年,需要我们继承中国人的品格,继承中华思想文化精粹,为实现中华民族伟大复兴而奋斗!

以文明的韧性为题篇八

滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭,空中花园已为绝迹,它却在九州大地上安静流淌,孕育生命。大河文明中,唯它深谙水的精魂,凭着那股子韧性,浩荡而行五千年。

中华文明柔软其表,坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎,不为瓦全”的悲壮,少了一份绝对纯粹,却多了一份包容与融合,从此,便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用,而万物也皆为我。狂风、大雪,也可化作清风、甘霖,成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变,它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样,让多元在统一的构建里生长,让多元凝聚成统一的力量。

古代文人,是中华文明的韧性旷远的投影,在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家,百货店一样的佛家中找寻,或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年,却终能抽身而去保全己志,循身山野,另辟蹊径,而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰:“阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”古代文人没有穷途,只有“柳暗花明又一村”,只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是条死胡同,文人却用心的坚韧,开荒山,斩荆棘,转向一条鲜有人问津的小道,而到达终点。这转变的本质,却是心灵的柔软,一种知道现实与旧有理想不符后最深刻的包容。

中华文明,又有多少次像是走到了路的尽头?自道家、佛教兴起,儒学备受冲击。但它没有就此没落,反而在魏三教合流、唐儒学振兴、宋新儒学改革后,历久弥新。它以水的姿态,容纳了道佛,便不再有隔膜和对立,尽头也成岔口。

五胡乱华,中华文明危在旦夕。政权沦落,文明却悄悄乘着草原儿女的马蹄在无形的文化疆域里开疆拓边。直到北魏孝文帝极力推行汉化改革,有些人才后知后觉得发现,中华文明不但没有湮灭,反而在蛰伏中积攒力量。中华文明凭韧性,折而不断,胜之不武。

中华文明的韧性正是水的特质。“抽刀断水水更流”,它是无形的坚韧;“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,它是无形的柔软。文明之水,亦如江河之水,始终哺育着这个民族。

以文明的韧性为题篇九

额尔金勋爵在圆明园满天大火中嚣张的狞笑,定格了历史的残忍。“我好恨/恨我没早生一个世纪”,百年后晓桦迟到的宣战,变成了最绝望的文字。王园箓用空洞的眼神望着二十九个大木箱,目送斯坦因车队载着这些稀世文物在沙漠中远去,古老文明的伤口正流着鲜血,一如当年沙漠中最凄艳的晚霞。

五千多年来,多少灿若星辰的古老文明在历史长河中化作了一抹青烟,只留下一些遗物供人观瞻。而中华文明却是承载着血泪,背负着使命的真正猛士,敢于直面民族的危难,敢于正视淋漓的鲜血。东方巨龙守住了岁月的沧桑,古老国度焕发出新生的力量。

战火的洗礼,文物的缺损,文明的冲突怎能动摇我中华文明之基石?漫长的历史进程中,中华文明以刚韧的国魂、柔韧的筋脉、坚韧的风骨,与撼动中华文明的一切势力打了一场场漂亮的仗。

中华文明的韧性,是“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡”的壮志豪情,“刚韧”铸就了文明之魂。千古一帝秦始皇,横扫六合,熄尽狼烟,天崩地坼,天下一统。万里长城笑看风云变幻,秦兵马俑无惧沧海桑田,恢宏大气的民族性格悄然塑成。卫、霍出河西,封狼居胥,饮马翰海,致使漠南再无王庭,那句“寇可往,我亦可往”响彻千古。张骞赴西域,戈壁寒风如刀,大漠飞沙似雪,丝毫阻挡不了他的初心。边疆固,西域通,奋发进取的文化精神由此形成。

中华文明的韧性是,是“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”的豁达淡然,“柔韧”打通了文明之筋脉。仕途失意,被贬黄州,即便处于人生低谷,东坡也要在谷底开出超然之花。欧阳太守为政以宽,寄情山水之间,“山水之乐”,便“得之心而寓之酒”了。刘禹锡愿“直上银河去”“同到牵牛织女家”,超然物外的心态让它欣于所遇,快然自足,留下“诗豪”之名。

中华文明的韧性,是“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的民族气节,“坚韧”塑造了文明之风骨。一首《满江红》掷地有声,以抒万斛英雄壮志。崖山海战,浮尸十余万,可崖山精神永不灭,勇士们用生命唱响一区悲壮的大宋挽歌。直至大明,“天子守国门,君王死社稷”,就连“扬州十日”与“嘉定三屠”,亦不可能使汉人屈服。

直至后世,我们的文明在坚船利炮下、战火纷飞中,用她残损的手掌支撑起她的儿女。我们以“刚韧”抵御外辱,以“坚韧”师夷长技,以“坚韧”坚守气节。故而,五四运动兴,西南联大立,抗日战争胜,中华民族骨子里就有这股韧劲儿。

恍惚间,耳边似传来击缶之声,我颤抖着展开中华文明的画卷,这古老的文明曾“居高位而不易其本”,曾“没淤泥而蔼然含笑”,曾“断颈项而长锸在握”。而“中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新”,文化自信、文化自省和文化创新将赋予文明的韧性更丰富的含义。

以文明的韧性为题篇十

什么能体现一个文明的韧性?韧性体现于这个文明的历史,体现于这个文明的民族性,体现于这个文明的文化。中华文明就是一个具有韧性的文明,历史长河激荡,中华文明的源远流长,中华儿女百折不挠,中华文明的韧性深入骨髓。

文明的韧性首先是一个文明在历史长河中的坚韧与不屈。你可以打败他,却不能打倒他。中国便是如此,余秋雨曾提出,中国是四大文明古国中唯一没有经历过文明断代的,源远流长,随历经风雨飘摇的动荡,仍屹立不倒至今天。我想,这足以称为一个文明的韧性。抗日战争中,中国虽然在日本的侵略下满目疮痍二战中,但中华民族没有放弃,四万万同胞浴血奋战,我们利用大陆的纵深,与侵略者周旋,建立敌后根据地,终于拖垮了侵略者,迎来了抗日战争的胜利。不少国家在战争中一触即溃,投降苟活,被嘲讽永远不能在他们投降以前攻入首都,但中国没有,哪怕经历再多的危难,中华民族都会坚守民族的血性。这,就是中华文明的韧性!

文明的韧性还是一个文明的文化所崇尚的坚忍。司马懿笑纳诸葛亮的妇衣,不恼怒迎战,却能传为美谈。换做其他文明,怕是难以接受的,有些民族所崇尚的是宁愿切腹自尽死得轰轰烈烈,但中华文明不同,我们追求的是坚忍不拔的奋斗,哪怕承受屈辱。鲁迅曾说:震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。即使是小到寻常家庭,也会教导孩子吃得苦中苦,方为人上人、吃亏是福。坚忍的价值导向,是深入我们中华民族每一个人心中的。这,就是中华文明的韧性!

文明的韧性更是民族不屈的品格,是整个民族的集体无意识。韩信大丈夫能忍胯下之辱,成就战必胜、攻必取的一代将才;越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴;苏武汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落,尽显中华气节。岁月改变了很多,却改变不了中华人民骨子里的坚强拼搏,这份韧性是流淌在我们血液里的。中国从古代建立了辉煌的文明,历经朝代变更,外来入侵,有过高峰,也曾陷入低谷,但华夏儿女的民族性是没有变的。所以你看到了,中国人的吃苦耐劳让我们后来居上,实现了今天的繁荣昌盛,一步步踏上了中华民族伟大复兴的道路。这,就是中华文明的韧性!

韧性是一种图腾,一种文化记号,镌刻在中华文明的每一个角落,从历史中国运飘摇时的举国一心,到文化和道德观念中以坚忍为贵,再到我们每一位中华儿女的骨子里的吃苦耐劳,无处不体现中华文明的韧性。

以文明的韧性为题篇十一

“韧性”一词,往往是用来形容物体的。物体受到外力弯折而不断,坚实却又柔软,这便可称为有韧性。这种独特的“韧性”,更是中华文明源远流长,历经艰难险阻未曾断流的内因。

回顾中华民族一路走来的历程,其中最大的危机莫过于清朝末年西方列强对中华文明的一次次破坏了。列强不间断的文化输出以及对文物的毁坏,冲击着中华传统文化,但最终成就了对中华文化的另一种形式的塑造。它给了文化破旧立新的契机,让文化于这种攻击中实现了转型与自我救赎,它从某种程度上又成全了我们的文化。

而今,似乎又有比百年前更强悍的“敌对势力”出现,它考验着中华民族传统文化的韧性,这次不是列强,而是科技。

在21世纪,科技发展无疑是各国十分看重的,我们在科技之路上你追我赶,但由于传统文化与科技存在着某种层面的对立关系,我们当然不能为此而放弃科技发展,更不能让第一生产力落后于世界。因此,这便是传统文化的大危机时刻了。

面对这一大危机,我们文明的韧性又能否支撑我们化险为夷呢?

答案是肯定的。

进入公众视线的“国潮”,无疑是文明韧性的一大体现,面对这危机四伏的境况,中华文明必不会坐以待毙,国潮商品将文化元素与现代生活完美融合,创造了富有文化气息的“中国之潮流”。中华文化凭借它的韧性,以新潮的模样再次来到我们近前。在危机时刻,我们的文化总能在逆境中成就文化本身。

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,国潮之路才刚刚开始,中华文明的韧性远不止于此。在未来科技的发展中,传统文化势必遭受更大的危机,在科技迅猛发展的夹缝中寻求生存之道并非长久之计,对于文化的未来,如何激发出文明自身的韧性,才是我们更需要在当下思考的问题。

博观而约取,厚积而薄发——激发文明的韧性需建立在我们对本民族文化深度了解与体认的基础之上,“博观”之后,扬长避短,取其精华,才能向全世界进行大规模,有影响力的文化输出。

作为中华文明的传承人,新一代的我们更要肩负重任,砥砺前行,挖掘韧性的内驱力,将中华文明发扬光大。

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