史记的故事汇总(优质11篇)

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史记的故事汇总篇一

从田单的故事中，我们更看清了战争的残酷，之前的列传中的将领主要写他们从一次又一次的胜利(往往当他们失败时，基本上其故事就要结束了)，经常是以胜利者的角度来看这一场场战役，难以体会战败者的苦难。然而在这一篇里，田单是在齐国亡国之痛中崛起的，他亲身经历了作为战败国的臣民流离失所东奔西逃的切身之痛，还有，在那一场奔牛之战中，他不得不使用老弱妇孺投入战场，其实也反映了当时即墨兵力的窘迫，以及战争的残忍。再还有，虽然是田单为激发士气故意诱发，而齐军俘虏被燕军割鼻的惨痛，仍让人看出战争惨不忍睹的一面。

说到这里，田单用兵的“奇”，有的手段很不道德，不能苟同。

另外，从某种意义上说，就象是上海的沦陷成全了“倾城之恋”中白流苏与范柳原的结合一样，是齐国的倾覆造就了田单的战功。或者换个说法，时势造英雄。

关于田单，就是这些了。

这一篇列传最后还简单叙述了太史缴之女在莒县救助齐湣王之子法章，后成为君王后的故事;以及齐国画邑人王烛宁死不与燕军合作的故事。

史记的故事汇总篇二

孔子有七十七个弟子，可是惟一和老师有过节的弟子却只有子路一人。

子路其实不叫子路，叫仲由，子路是他的字。子路是卞这个地方的人，有人说他是一个“野人”。这个野人当然不像神农架传说中的野人，是说他没有正经职业，待业青年，喜欢无拘无束地到处游荡。那个时代可不是想到处游荡就能到处游荡的，那是个乱世，做驴友需要一定的资本。刚好子路具备这样的资本：他个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。你看他平时喜欢穿什么衣服就知道这个人的性格了：戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛；衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。这两样东西是古人用来表明自己是一个真正的勇士的标志性佩饰。子路就是带着这两样东西到处游荡的。无论谁在大街上迎头碰上这样的人，都要退避三舍，更别说咱们的至圣先师孔子了。

孔子虽然生具异相，头顶中间凹两边高，身长九尺六寸，可他毕竟只是一个读书人，打架的功夫显然不如子路。史书上没有记载孔子和子路是怎么发生矛盾，怎么打起来的，不过结果是雄鸡公猪装饰的子路打败了孔子，还着实羞辱了孔子一番。孔子一看此人不能力战，只能智取，于是就用他的礼乐那一套慢慢地诱导子路。子路是个粗人，凡是粗人都很向往文化人，就像今天乡镇企业家的办公室里摆满了豪华的精装书一样，子路慢慢地居然被孔子驯服了，脱掉了那一身雄鸡公猪皮，换上了儒者温文尔雅的衣服，并且托人拜在了孔子的门下。

孔子显然对这个比自己小九岁的弟子非常记恨，毕竟被子路在自己两座山丘一样的头上打过爆栗，因此子路向他请教学问的时候从来不肯爽爽快快地倾囊相授，而是有一搭没一搭地敷衍子路。子路问他怎样处理政事，孔子就四个字：“先之，劳之。”意思就是自己先以德服人，老百姓才能信服，然后才可以让老百姓辛勤劳动。子路一听这也未免太简单了吧，这一招谁不会啊，牛脾气一上来，要求孔子再教一招。这回孔子的话更少了，干脆变成了两个字：“无倦。”意思就是持之以恒，不要厌倦。子路一想不能泛泛地问大道理，就拿自己作比喻，问：“君子崇尚勇力吗？”孔子一听你这不是往枪口上撞吗，这回话多了，趁机讽刺子路一番：“君子最崇尚的是义。君子好勇斗狠而无义，就会陷入昏乱；小人好勇斗狠而无义，就会变成盗贼。”这几句话含义很丰富，够子路琢磨几天的了。

孔子还在背后对别的弟子说子路的坏话。一反他对子路惜言如金的风格，这些坏话都比较长，计有：“凭借片言只语就轻率地做出决断的，那就是子路啊！”“适用才能称为人才，子路好勇得过分了，不可取。”“穿着破旧的袍子和穿着狐皮大衣的人站在一起而不感到羞愧的，只有子路。”“子路的学问就好像是登上了厅堂，却还没有进入内室。”最恶毒的是这句类似诅咒的话：“子路不会得到善终。”你说人家学问不好，那是你藏私，不愿教人家，这也罢了，可是你却诅咒人家不得好死，这就有点过分了。孔子不愧是至圣先师，说话神机妙算，子路后来果然不得好死，不知道跟老师的诅咒有没有什么关系。

孔子不仅在人品上说子路的坏话，还堵塞子路的仕途。季康子向孔子打听子路有没有仁德，孔子顾左右而言他：“千乘之国可以让他管理军事，至于他有没有仁德，我不知道。”言下之意是子路当然没有仁德了。子路出任季氏的家臣，季孙问孔子：“子路能做大臣吗？”孔子回答说：“也就是大臣的候选人而已。”

孔子56岁的时候，发生了着名的“子见南子”事件，这也是中国历史上最着名的公案之一。

南子是卫灵公的夫人，是当时最有名的美人。可是她和太子蒯聩交恶，矛盾很深。蒯聩想杀南子，被卫灵公发现，蒯聩逃亡到了别的诸侯国。

刚好这一年孔子到了卫国。南子一听大名鼎鼎的孔子来了，就托人求见孔子，说：“四方的君子凡是愿意和我们卫灵公交好的，一定也会见见我。如今您来到了卫国，我也非常愿意见见您老人家。”孔子先是辞谢，后来就去拜见南子。南子这个大美人满心欢喜地坐在细葛布织成的帷帐里等候孔子。孔子进门，向北叩头行礼，南子在帷帐中跪拜还礼，环佩之声叮当。

子见南子到底发生了什么事，两千多年来聚讼纷纭，谁也说不出个所以然，真相只有孔子和南子两个人知道。

孔子回来后，子路看见孔子的神色，大为不满。孔子立马辩解说：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧！”

过了一个多月，卫灵公和南子同车外出，让孔子坐在第二辆车子里跟随，一行人招摇过市。孔子自言自语地感叹出了一句名言：“吾未见好德如好色者也。”—我还没有看见过爱好道德像爱好美色一样的人呢。后人都注解说这句话是讽刺的卫灵公，可谁知道孔子是不是在自我感慨，自我伤怀呢。

卫灵公死后，南子欲立小儿子郢继承王位，没想到郢也是一个杠头，推辞说：“太子蒯聩虽然逃亡了，可他的儿子还在，我怎能继承王位呢？”南子只好让蒯聩的儿子辙继承王位，是为卫出公。

这时，子路正担任卫国大夫孔悝的邑宰。蒯聩和孔悝密谋回国夺取王位，把自己的儿子卫出公赶出了卫国，蒯聩因此夺得了王位，是为卫庄公。蒯聩和孔悝发动兵变的时候，子路正在外地出差，一听到这个消息，星夜赶回，正好在城门口碰见子羔，子羔告诉子路：“卫出公已经逃跑了，你还是回头吧，别去惹祸。”子路回答说：“替别人效力就不能怕死。”回到孔悝府上，蒯聩和孔悝正在登台举行结盟仪式，子路上前说：“孔悝你是个出尔反尔的小人！我要把你捉住杀了！”说着就要动手纵火烧台。蒯聩和孔悝的手下上前夹攻子路，把子路帽子上的缨穗给砍断了。如果子路还是戴着以前雄鸡状的帽子，估计运气会好一点。子路寡不敌众，留下了最后一句临终遗言：“君子可以死，帽子可不能掉下来。”于是把断了的缨穗系好，从容赴死。

孔子听说了卫国的乱局，预言道：“唉！子路要死了！”话音刚落，子路的死讯就传来了。圣人的预言总是非常及时准确。最后，孔子终于说了子路一句好话：“自从子路做了我的侍卫长之后，再也没有人敢欺负我了。”

【个性点评】。

我从来都不喜欢孔子。我觉得孔子从来就不是一个性情中人。当然，不是性情中人也不是什么罪过，但是我一想到痛饮狂歌的时候，有个穿着儒服的老夫子在我身边喋喋不休地说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”就要发狂。美眉就在眼前坐着呢，不看她看你这个头顶两座山丘的老头很有乐趣吗？估计子路跟我的观感相似。子路是一个多么可爱的年轻人啊！孔子讽刺他好勇斗狠，不懂“义”，我看子路比孔子更懂“义”。什么叫“义”?不就是从容赴义嘛。你丫见南子见猎心喜，有什么资格批评为“义”赴死的子路？子路率性而为，敢打敢干，你看他最后死得多么潇洒。孔子呢？连见一个美人事后都要辩解粉饰好长时间，还是男人吗！当然，孔子不是男人，而是圣人。

柏杨先生在《君子和小人》一文中对“子见南子”有过幽默的描述，兹转述如下：

南子，美人也，孔丘先生见了她，不知道搞了名堂没有，归来后身轻如燕，神色有异。被仲由先生看出苗头，问了一句。做贼的人，心情都虚，孔子先生当时面红耳赤，赌起咒来曰：“天厌之，天厌之。”天厌之者，译成白话，便是：“教他不得好死。”情急至此，可见事态严重。我们毫不反对圣人谈恋爱，不过照有些人看法，圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定他因过度地正人君子，连性都付阙如。

史记的故事汇总篇三

公元前202年，项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我不利啊骏马不能奔驰。骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你！”，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲；但后来却被那些坏人逼迫得无以为生，求助于别人时，别人也因他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

项王兵败垓下，在乌江自刎，有关历史上这一典故，李清照曾写诗：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。表达对项王的敬佩，思念之情。毛泽东也曾写过一首诗，其中有：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。表达了不同的思想感情。

史记的故事汇总篇四

商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，据现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶于酒中，使商朝的人饮后中毒，身体状况日益下降。商末帝纣，却是一个好色好酒的人，史记·殷本纪称:"（纣)以酒为池，县(悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政，加上酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严历的禁酒令。

以酒误事误国的例子在古代不可胜数，楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了败战，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，召大司马子反前来商量，子反却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹，说"天败我也"。将因酒误了战事的子反杀了。只得班师回朝。帝王因酒误事有时也是好事，如齐桓公因为醉酒，将帽子丢了，齐桓公为此事感到羞耻，于是三天都不上朝，恰逢粮荒，管仲只好自作主张，打开公家的粮仓，救济灾民。灾民欣喜若狂，当时流传的民谣说：（齐桓公）为什么不再丢一次帽子啊！

史记的故事汇总篇五

周昌是汉高祖刘邦的御史大夫，性格刚强，敢于直言，朝中人人都很敬畏他。刘邦本来就是小流氓出身，又当了皇帝，自然谁都不怕。可是他却也怕周昌。起因是有一次刘邦正和他的宠妃戚夫人抱在一起亲热，恰巧周昌进来奏事，看见了这一幕。臣子遇到皇上的这种事，惟一的办法便是掉头就跑。周昌虽然耿介，可是皇上的隐私权也必须尊重啊，于是周昌的反应也是掉头就跑。没想到刘邦这个无赖皇帝居然追了上来，一把抓住周昌，把周昌按倒在地，顺势就骑到了周昌的脖子上，一边骑还一边问周昌：“你看我是个什么样的皇帝？”周昌被压在下面，却很不服气，使劲儿往上梗着脖子回答说：“我看您就是夏桀和殷纣王那样的皇帝。”刘邦没想到周昌说话这么刻薄不留情面，只好哈哈一笑，站了起来，从此之后也对这个不服软的御史大夫心存敬畏。

周昌口吃。刘邦想废掉吕后所生的太子，立戚夫人的儿子如意为太子，询问周昌的意见，周昌本来就口吃，这时又正盛怒，结结巴巴地抗辩说：“我虽然口吃，但我期……期……期……期认为这件事不行，陛下您想废掉太子，我期……期……期……期决不能奉诏。”刘邦听了哈哈大笑，从此后就叫他“期期先生”。这时，刚好吕后正在听墙脚，听了周昌这番结结巴巴的话，心里很感激周昌，见到周昌出来，居然向周昌下跪表达谢意。

周昌的下属有一个叫赵尧的官员，有个朋友告诉周昌赵尧虽然年纪轻轻，却是一个奇才，将来一定会接替周昌御史大夫的职位。周昌哈哈大笑，不相信，认为赵尧只是一个刀笔吏而已。这次周昌可看走了眼。

话说刘邦封如意为赵王，如意刚刚十岁，刘邦怕自己死后吕后陷害如意，日夜担忧，时常悲歌不已。刘邦是一个喜欢自己作词作曲，自己亲自演唱的歌手，刚当上皇帝的时候，衣锦还乡，就向家乡的乡亲们现场唱过一首《大风歌》。那首歌气魄宏大，现在唱的悲歌却催人泪下，大臣们听得满心不是滋味，又都猜不透刘邦为什么心情这么坏。刚好这时赵尧在刘邦身边，对刘邦说：“我知道陛下为什么闷闷不乐，是不是担心吕后和戚夫人有嫌隙，您万岁之后赵王不能保全性命？”这话正搔到刘邦的痒处，刘邦赶紧询问赵尧有什么好办法。赵尧胸有成竹地说：“陛下应该给赵王立一个身份尊贵又强有力的丞相，而且这个丞相还必须是太后和太子以及群臣都敬畏的人。”刘邦忙问：“对对对，我也这样想，可是满朝大臣之中，谁才符合这个条件呢？”赵尧回答说：“只有御史大夫周昌是最合适的人选。”

刘邦称善，于是召周昌前来，对他说：“我有一件事想麻烦你，你去给赵王做相好吗？”周昌一听就哭了：“我一直跟随在陛下身边，没有做错什么事啊，干吗要贬我的官，把我赶到诸侯国去？”刘邦安慰他说：“我也知道这是贬了你的官，可是我日日夜夜担心的就是赵王，想着没有你的辅佐赵王将来连性命可能都保不住，请你帮帮我这个忙吧！”

周昌知道胳膊拧不过大腿，只好哭哭啼啼地上任去了。这边厢顺理成章地，赵尧就坐上了御史大夫的位置，周昌那个视赵尧为奇才的朋友的预言应验了。

刘邦驾崩后，吕后果然要对赵王下手，数次派使者召赵王入朝，想加害赵王。周昌让赵王以生病为借口，坚决不去长安。吕后大怒，心说当年我下跪感谢你替我的儿子说话，保住了太子的地位，现在你却反过来帮助赵王。于是心生一计，先召周昌入朝。周昌没有借口不来啊，到了长安，吕后把周昌好一顿数落，说你难道不知道戚夫人是我的死对头吗？你不帮着我却帮着她！

支开了周昌，吕后又派使者去召赵王。赵王没办法，只好来到长安，一个多月后就被吕后毒死了。周昌没有完成刘邦郑重交托给他的使命，一怒之下，赌气不再上朝，也从此不再见吕后的面，三年后就死了。顶替他的职位的赵尧，五年后吕后查清原来让周昌辅佐赵王的计策原来是他想出来的，也罢了赵尧的御史大夫。

可惜，那位朋友虽然预见到了赵尧将顶替周昌的职位，却没有预见到赵尧被免职的结局。听到这个消息，九泉之下的周昌应该有一丝欣慰吧。

【个性点评】。

周昌和刘邦真是互为知己。在刘邦这样的流氓皇帝手下当差，再耿介的大臣也会遭到羞辱，但是也只有周昌这样的硬骨头才敢骂刘邦是像夏桀和殷纣王那样的暴君。虽然是一句玩笑话，也足够刻毒的了。而刘邦居然饶恕了周昌。非但饶恕了周昌，还把自己最喜爱的儿子的性命交托给周昌，即使最终仍然没有保住赵王的性命，二人之间莫逆于心的信任还是令人艳羡。周昌性格鲜明，因为怕辜负了刘邦的信任，就一辈子不再见吕后的面，连朝都不上，谁都拿他没有办法。

如果生在今天，周昌最好的职位应该是监察部部长，他的存在肯定会让贪官污吏们人人自危。

史记的故事汇总篇六

在中国知名度最高的医生可能非扁鹊莫属吧。这位中医学的开山鼻祖，在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。

扁鹊并不姓扁，他姓秦，叫越人，全名叫秦越人。因为他医术高明，人们就用上古神话的黄帝时的神医“扁鹊”的名字来称呼秦越人医生，长期以来人们也不再提他的原名了，扁鹊一名就被大家记下来了。

扁鹊是春秋战国人，在他年轻时是一家旅店的主管。有个叫长桑君的客人常来店里居住，扁鹊慧眼识宝，一眼看出长桑君非同凡人，总是比较恭敬地招待他。长桑君暗中观察扁鹊也非等闲之辈。主客之间相敬如宾交往了十余年。

一天，长桑君邀请扁鹊私聊，悄悄地告诉他说：“我有医学秘方，现在我年纪大了，想传给你，你不要把泄露出去呀。”扁鹊说：“遵命”

于是桑长君从怀中拿出一种药给扁鹊，并叮嘱他说：“用没有落地的露水把药吃了，三十天后就能洞察事物了。”然后拿出全部秘方交给了扁鹊。之后，长桑君瞬间就消失了，看来长桑君是位得道之人了。

扁鹊按照长桑君交待的方法喝了三十天的药，然后眼睛就能隔墙看人了，凭借这种透视功能的眼力扁鹊就能给人看病了。表面上他是以切脉诊断，实际上他已经能透视五藏病灶的部位了。此后，扁鹊在齐国与赵国行医，名声鹊起。

晋国有位大夫叫赵简子，他在晋国是位重量级人物，晋昭公时，大夫的势力比国君强大，当时的赵简子独揽国政。有一次，赵简子病了，昏迷了五天，他的同僚都着急了，于是把扁鹊召来诊病。扁鹊诊断病后说：“他的血脉正常，你们不必惊怪，过两天他就好了。”扁鹊还给大夫们忽悠了一段秦穆公重病苏醒的离奇故事。

两天后，赵简子苏醒过来，把扁鹊的话告诉了简子，简子大为感动，赐予扁鹊田地四万亩。当时的一亩地相当于今日的三分之一亩，如此推算当时的四万亩地相当于现在的一万三千多亩地了。扁鹊从医生一下子变成了土豪。一位医生拥有如此多的地产估计也是空前绝后呀!

中庶子把太子得病的情况给扁鹊说了一下。扁鹊问：“太子什么时间得的病”，中庶子说：“从鸡子鸣到现在。”扁鹊问：“收殓了吗?”中庶答：“还没有”

扁鹊对中庶子说：“请您禀告虢君，我是渤海郡人，我叫秦越人，听说太子死了，我能让他复活。”

中庶子听扁鹊说能让太子复活，他质疑地问扁鹊：“先生不会是胡说吧?您怎能说太子可以复活哪?我听说上古时有位医生叫俞跗，他治病不用汤剂，药酒，，针，砭，导引，按摩，药熨等办法，一解开衣服珍视就知道疾病所在，顺着五脏的穴位，割开皮肤，剖开肌肉，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，触动膏肓，梳理隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼精气，改变神情气色。如果先生你能有俞跗的能耐，那太子就能救了，如没有，那你说的话就是骗小孩子的。”

扁鹊听到中庶子的话后仰天叹息道：“您说的那些方法，犹如管中看天，缝隙中观花一样。我用的治疗方法，不需要望，闻，问，切就能说出病因在那里。疾病在外能推出内部的原因，疾病在内就能推知外在的表现。人体内的病会从体表反应出来，我据此可以诊断千里外的病人，我诊断的方法很多，不会拘泥一种方式。如你不相信我的话，你可以去看珍视太子，应该会听到他耳有呜响，鼻翼有搧动，顺着其两腿摸到阴部，那里应该是温热的。”

中庶子被扁鹊的话惊得目瞪口呆，然后去王宫里面见虢君王禀告扁鹊的话。虢君听后很惊讶，他走出王宫内廷，在中门接见扁鹊。

虢君非常谦卑地说：“我早就听说您的高尚品德了，然而却没有机会拜见您，先生这次路过我们小国，希望您能帮助我们，如能得到您的帮助，我这个偏远小国的国君真是太幸运了!有先生在我的儿子就能活了，如果没有先生他的尸体就要抛弃在野外沟壑里了。”国王说完这些话后，悲伤得不能自禁。

国王就是国王，这段话说的让人如坐春风，话语中谦虚而不失高贵，动听而不失真诚，不愧是政治家的口才!

扁鹊安慰国王说：“太子得的病就是人们常说得‘尸蹶’。遇到这种病情好医生能治好这种病，坏医生则葬送了病人得的命。”扁鹊还给国王讲了这种病得病因与病理。

国王激动地说：“那就请先生为太子治病吧。”

经过扁鹊的治疗，太子的病被只好了，因此件事情天下人认为扁鹊能使死人复活。

扁鹊说:“我哪有能耐让人死而复活呢，这是他应该活下去，我能做到的是帮助他恢复健康罢了。”

扁鹊不愧为大医也，面对过分褒奖保持一位医者应有的客观与冷静。比较真实的对待医患的关系。

太子命不该绝，是扁鹊让其恢复健康，某种意义上说扁鹊是太子康复的缘。遇见高明的医生——扁鹊，是太子的善缘，否则遇见恶缘，诸如扁鹊说的坏医生，那么太子也就命丧黄泉，只好再等来世再续宿命吧。

扁鹊尽管被称为“神医”，可是有位患者就不相信他那一套。这个人就是——齐桓候。

扁鹊游医到了齐国，齐桓侯热情地招待了他。

扁鹊入朝拜见齐桓侯说：“您的皮肤与肌肉之间有病，不治疗的话，小病会深入体内。

齐桓侯说：“寡人没病”

扁鹊走后，齐桓侯对群臣说:“医生好追名逐利，把没病的人说成是自己治疗的功绩。”

又过了五天扁鹊又见到齐桓侯。

扁鹊说：“您的病已经发展到血脉里，不治疗会严重。”

齐桓侯很不高兴的说：“我没有病”扁鹊知趣地走了。看着扁鹊远去的背影，齐桓侯心里暗骂:“扁鹊，你他妈的才有病哪，咒老子有病，啥人”

又过了五天，扁鹊还是不放心齐桓侯的病，菩萨心肠如扁鹊，不放过众生每个不健康的躯体，真是医者仁心呀!于是他又去拜见齐桓侯。

扁鹊:“您的病已经再肠胃间，如不治疗会深入体内。”

齐桓侯：.......

桓侯以无语以示自己被认为病人的不满与愤怒。

仔细想想也是，如果桓侯认为自身很健康，别人却说他有病，桓侯没骂人没杀人估计已经是高素养了。想想名医华佗死在病人曹操手下，扁鹊遇见齐桓侯也是幸运的。医生不好当，名医更不好当!

又过了五天，扁鹊遇见齐桓侯故意避而不见，齐桓侯派人询问扁鹊退而不见的缘由。

扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂，药熨的效力就能达到治病的目的;疾病在血脉中，靠针刺，砭石的效力就能达到治病目的;疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的;疾病在骨髓里就是掌管生命的神也无能为力。现在齐桓侯的病已经深入骨髓，我因此不再为他治病。”

又过五日，齐桓侯如扁鹊所料患了重病。齐桓侯赶紧派人请扁鹊来治病。扁鹊已经逃离了齐国。

于是齐桓侯病死了。

俗话说：“不听好人言，吃亏在眼前”齐桓侯不听好医言，生命就玩完。

“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之炽焚”，发肤之疾可切及骨髓。小病不及时治疗可发展为大病，小错不及时纠正可酿为大患。很多道理殊途同归。

齐桓侯如果预先听从扁鹊的话从小病开始治疗，那么病就可以痊愈，就能保住性命。人的通病是怕病多，而医生忧虑的是治疗疾病的方法少。

《史记•扁鹊列传》中说，有如下六种患病的情况不能医治：

一，傲慢不讲道理。

二，看重钱财而不重视身体健康。

三，衣食不能调解适度。

四，阴阳错乱，五脏功能不健全。

五，身体羸弱不能服药者。

六，迷信巫术而不相信医术者。

以上六种情形，具备一种就很难治疗了。所谓的“大医治未病，中医治将病，下医治已病。”对照当下，病人是很多难以治疗的病人，医生是很多治疗已病的的下医。总体而言，中医学是很好预防与治疗学科，只是，好的中医学却葬送在不称职的中医手里。这是人类的悲哀!

扁鹊因为具有如神的医术而名闻天下。他路过邯郸，听说那里尊重妇女，于是就做妇科医生;他路过洛阳，听说洛阳尊重老师，扁鹊就做专门治疗耳聋眼花，四肢痹痛的疾病;到了咸阳，听说当地重视儿童，于是扁鹊就做儿科医生。扁鹊根据患者所需以及各地风俗而变化医疗范围。

木秀于林，风必摧之，因为扁鹊的医术超人，而遭到了同行的羡慕，嫉妒，恨。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人把扁鹊杀了。

可怜一代大医生扁鹊，妙手仁心，救死扶伤，而自己却没寿终正寝。因同行相嫉而命丧黄泉。此乃苍生之不幸!更是医界的悲哀与耻辱!

扁鹊遭横祸而去，但他还是活在人们的心中，他成为医生的最高典范，是人们心中的“医神”，其精湛的医术如今还泽被后世，惠济苍生。现在的诊脉法还是在遵从扁鹊的理论和实践。

扁鹊何过?唯有医高!

史记的故事汇总篇七

钟鸣鼎食、暗度陈仓、白虹贯日、首鼠两端、兔死狗烹。

正襟危坐、靡靡之音、鸡鸣狗盗、危如累卵、期期艾艾。

酒池肉林、萧规曹随、胯下之辱、一言九鼎、一字千金。

前倨后恭、不寒而栗、百步穿杨、刎颈之交、胶柱鼓瑟。

歃血为盟、怒发冲冠、博闻强识、得意洋洋、强弩之末。

抱薪救火、流言蜚语、鸿鹄之志、作壁上观、无可奈何。

独当一面、身先士卒、因势利导、平易近人、侧目而视。

周公吐哺、一饭千金、不遗余力、碌碌无为、死灰复燃。

助纣为虐、孺子可教、三令五申、杀妻求将、屡见不鲜。

史记的故事汇总篇八

毛遂自荐出自《史记·平原君列传》。

完璧归赵出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

负荆请罪出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

怒发冲冠出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

纸上谈兵出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

图穷匕见出自《史记·刺客列传》。

明修栈道，暗度陈仓出自《史记·高祖本纪》。

鸡鸣狗盗出自《史记·孟尝君列传》。

狡兔三窟出自《史记·孟尝君列传》。

史记的故事汇总篇九

司马迁。

是西汉史学家、

散文。

家，司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻，所以才有史记那么精彩的书籍。本站小编为大家整理了司马迁写史记的故事，希望大家喜欢。

公元前99年，汉武帝由于匈奴扣押了汉朝使臣苏武等人，派贰师将军李广利率领三万骑兵，前去攻打匈奴，但是，他这次却打了个打败仗，差点儿全军覆没，李广利逃了回来。李广利的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领八万骑兵团团围困住李陵的步兵。虽然李陵的箭法精准，手下的兵士也都骁勇善战，他所率领的五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵却越来越多，最终，汉军寡不敌众，后面又没有援兵，最后只有四百余名兵士突围出來。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息传到朝廷之后，整个朝廷都为之震动。汉武帝便将李陵的母亲和妻儿都下牢问罪，并且召集群臣，讨论李陵所犯下的罪行。

大臣们都指贵李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。当汉武帝问到太史令司马迁的时候，司马迁说：“李陵所带去的兵士不过五千人，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。虽然他此次打了败仗，但是却杀了如此多的敌人，也能够给天下人一个交代了。李陵不肯马上去死，我认为他一定有自己的苦衷，他肯定心中还想着日后将功赎罪来报答皇上。”

听了司马迁这番话，汉武帝认为他这是为李陵辩护，是有意贬低贰师将军李广利(李广利是汉武帝宠妃的哥哥)，勃然大怒，说：“你如此为投降敌人的人辩解，岂不是有心要违抗朝廷吗?”于是，汉武帝一声令下，就让人将司马迁拉下去，关到监狱之中，交给廷尉审问。

审问最后的结果，给司马迁定了罪，应该受腐刑(一种破坏生殖器的刑罚)。司马迁家中无钱赎罪，只好受了这耻辱的刑罚，关在监狱里。

司马迁认为受腐刑乃是一件极其耻辱的事情，他曾经为此想到自杀。但是，他想到自己有一件十分重要的工作还没有完成，不能就这么死掉。因为当时他正在投入全部的精力来写一部史书，这就是《史记》。

原来，司马迁的祖上数代都担任史官，他的父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁10岁的时候，就跟随父亲来到了长安，继承家学，从小就读了大量书籍。

为了搜集史料，使自己的眼界更加幵阔。从20岁开始，司马迁就开始游历祖国各地。他曾经到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方;去过长沙，在汩罗江边凭吊了爱国诗人屈原;他还曾经去往曲阜，考察。

孔子。

讲学的遗址;他还去过刘邦的故乡，在此听沛县的父老讲述了刘邦当年起兵的情况……这种游览和考察，使司马迁积累r大量的历史知识，同时，又从民间语言中汲取了丰富的养料，给自己的写作打下了重要的基础。

之后，司马迁便当上了汉武帝刘彻的侍从官，曾跟随汉武帝到全国各地巡查，还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。

司马谈去世之后，司马迁便继承父亲，担任太史令，他阅读和搜集的史料就更多了。

在司马迁正准备着手写作史书的时候，就为了替李陵辩护而得罪了汉武帝，被关人监狱，并受了刑。为此，司马迁十分痛苦，他认为自己的身体受了腐刑，已经毁了，没有用了。

于是，司马迁就从传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年(前95)为止的这段时期的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的宏大历史之作《史记》。

在《史记》中，司马迁对古代一些著名人物的事迹都作了详细的描述。他对陈胜、吴广所领导的农民起义给予高度的评价，同时，还表现出了对被压迫的下层人物的同情。司马迀还把古代文献中过于艰深的文字改写成当时比较通俗的文字。在人物描写和情节描述方面，形象鲜明，语言生动活泼。可以说，《史记》既是一部伟大的历史著作，又是一部杰出的文学著作。

司马迁出狱以后，担任中书令。后来，他终因郁郁寡欢而死。但司马迁和他的历史著作《史记》在我国的史学史、文学史上都占据着重要地位。

司马迁(公元前145年-公元前90年)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人[1]。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被。

鲁迅。

誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

文史。

公元前91年(征和二年)，《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。

思想。

老子。

之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

天文。

在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。

此外，司马迁又总结了战国以来的天文学的基本原则，表述如下：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在120xx年之中，五星皆有逆行现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。”

史记的故事汇总篇十

灌夫，字仲孺，西汉时代人。他性情刚直，讲究信义，说出的话一定做到。他常侮慢地位比他高的官员，而对地位比他低的，越是贫贱，他越敬重。因此，当时很多有才能而无地位的人都喜欢接近他。灌夫喜欢喝酒，并且常因喝醉了使性子。有一天，丞相田汾结婚，他喝了不少酒。一会，他走到田汾的面前敬酒，田汾说：“我不能喝满杯。”灌夫见他不肯痛快喝酒，便语带讽刺地说：“你虽是一个贵人，但也应喝完我敬的这杯酒。”田汾还是没有乾杯。灌夫讨了一顿没趣，就走到临汝侯灌贤面前敬酒。这时，灌贤正对程不识(曾任边境太守，后改任大中大夫)的耳朵说话，没有对他表示出欢迎的样子。灌夫心里本来有气，看见这情形，再也忍不住了，立即骂灌贤说：“我一向就说程不识不值一钱，今天在这里你竟和他学妇人们的样子咬耳根子!……”自此以后，人们对于别人有轻视鄙弃的意思，而要说这人一无长处，或是一无是处，就说“一钱不值”或“不值一钱”，亦即是毫无价值之意。

史记的故事汇总篇十一

纵观历史传承,每一历史事迹无一不是通过历史故事源远流长,下面这些是小编为大家推荐的几篇史记的故事内容。

秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。

刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。

鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。

樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双，请您收下。无奈的项羽收下了白壁，气得范增拨剑将玉斗撞碎并大骂项羽。

范增的预言在数年后应验：项羽和刘邦在随后的四年进行了大规模的。

战争。

(史称楚汉战争)，最后项羽败北，在乌江自刎而死，刘邦建立汉朝，是为汉高祖。

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时侯，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决。

生活。

但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。

幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母(清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆)在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。

后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

这句。

成语。

就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的;到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。

我们运用这成语时，必须透澈的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的;第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”;第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去。

帮助别人。

这样的帮助在别人看来确是“一饭”值得“千金”的。

晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺(相当现在四尺三寸)但他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐看车子，由他的御者(马车夫)驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾看车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥看马鞭，现出洋洋得意的样子。

当天晚上她丈夫回家时，她指责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很。

谦虚。

一点也没有自满的意思;你身长八尺外表比他雄伟得多只做了他的驾车人还洋洋得意显得很骄傲的样子所以你不会发达只能做些低贱的职务我实在替你觉得难为情啊!”

御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因;御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。

由这内助之贤的故事，后人把它引伸拙来，恭维人家有贤淑的妻子。今日一般人对妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展，增加丈夫在社会上的地位，就称他有内助之贤。