西方哲学的期末论文2 西方哲学史论述题期末(六篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

最新西方哲学的期末论文2一

我认为哲学帮助一个人更清楚认识世界，深入内心的，而不是一门换得生存资料的谋生工具。哲学不能不关心人生而仅作为无色透明

的纯粹抽象而存在。它应当关心人和人的内心，应与迷惘的现代人一起走上一条也许永无答案的探索之路。哲学中不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但它至少具有探索的读意和勇气。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，自觉地为希特勒鼓吹，但他最终也躲不过被抛弃而隐居山林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个人偏见的认为这样的人并不配得到如此高的景仰。他选择的用以指导行动的哲学出了错。

大二时有幸在古典文学老师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于一介物理学家竟然有如此优美的文笔。他在《自述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何一个领域都可以吞噬人短暂的一生，而且还没能满足对知识的渴求”，从而他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，而把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要目标的东西撇开不管。”“当我还是一个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。

伟大的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。人终将成为什么样的人，是由自身的行动决定的。在萨特看来，人的一生是不断地对各种可能性进行追求的过程，“懦夫使自己变成懦夫，勇士使自己变成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，而唯有人的本质是由自己不断创造出来的。后天的努力决定你将成为一个什么样的人。

我就个人而言，我对存在主义哲学比较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是一种很人道的思想。我几乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。

这也是一种选择，它将决定我人生的价值和意义。生命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是一个人，每个人都应创造他自己的道路。”

我对真正意义上的西方哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层面上。都兰的《哲学的故事》，这是我第一本彩色铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图片。是另一种让人眼前一亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美国人杜兰特。写得很美，我从初中起便把它当作语文早读课教材，直到高中毕业。它每天伴我半小时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。家里有一本 84 年版的，破得不忍看，后来自己买了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有种相见恨晚之感。看过后反观自身，惊叹于自己竟受了那么多儒家思想影响。

萨特曾说哲学就是一种生活方式。儒家思想强调协调的人际关系，它并不提倡个体突出，这在中国文学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的人物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，而“哭天抢地”的老人显得比较激烈。

道教的养身思想使一般的中国人不会去考虑加谬的自杀问题。我们考虑的更多是怎样活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中国是一个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下人很迷信，虔诚地信佛，这种行为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内心宁静的。我们知道人固有一死，仍忙碌地活着，表现出了强大的生命力，生命本身就带在死亡的阴影摧残不了的力量，所以永远也想不通王国维、屈原的自杀。

长大一些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》，奥尼尔的《毛猿》，及《中锋在黎明前死去》 ( 忘记了作者是谁 ) 等，再加上自己的一些小经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是无意义的，黑白颠倒的，杂乱无章的，最好的归宿是死亡，这只是小孩为证明自己与众不同时的一种简单负气。

哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到一种悲剧性的力量。屈原、王国维用死来与荒诞的世界抗衡，“向死而生”，这种抗衡是要具备相当勇气的。这不只是情感上的激烈，而更多是经过理性思考后的自我选择，是自我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而是经个体反思后的决定。这是很撼动人心的，很伟大的壮举。看过王国维对尼采的介绍，加上王氏独有的解读，禁不住泪流满面。这是我自认为已经刀枪不入之后一次为文字流泪。

我没有宗教信仰，所以很形而下地活着：目标明确地做事，算计着自己的将来。但我忠于我内心的声音，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努力能成为一个什么样的人。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“人就是自己所需要求的那样的人，是他计划未来所要成为的那种人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么别的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各种可能性。而“可能”则是尚未存在之物，人是什么只指他过去是什么，将来还未存在。要给现在一个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的一击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。我相信我还有未来。

我不喜欢中国台湾作家七等生的《我爱黑眼珠》，这被誉为是中国台湾存在主义小说的代表作。文中主人公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的自大狂倾向，给卑琐的自己罩上一层子虚乌有有神圣。而萨特的《恶心》则告诉我们，一旦我失去了行动的目的，世界便没有任何意义了，而仅是一件物品，一介客体，一切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到目标的手段了。

所以我不相信风水轮流转，不相信否极泰来，人不能在等待中逆来顺受，只有行动才能使人生有希望。

人生的过程应该是痛苦的追求过程。所以尼采对肓目的乐观不屑一顾。他认为乐观只是浅薄的表现。而“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。“吾生也有涯，其知也无涯”，只有意识到个体生命的有限和客观存在的无限，意识到生命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。

尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以生命的蓬勃兴旺来战胜人生的悲剧性质。

从古希腊戏剧中我们能体会到生命的脆弱与崇高。庸碌无为的一生是可耻的，我们活着就要让它活出意义，而不仅是吃饭、睡觉、拼命工作赚钱，尽情消费享乐。人是一根脆弱的芦苇，一滴水也可以伤害它，但它因为思想而变得高贵。痛苦是生命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，而真正的幸福应该是征服痛苦后产生的生命崇高感，一生从未体验过它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

艺术具有哲学不能提供的那种直接满足，但陷入艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。轻者是不懂与人相处，不谙人情世故，觉得世界是荒谬的，无意义的，重者说不定就要去自杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，而不负责告诉我们“怎么做”，而哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到行动。

雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观而实现的，这种直观构成一种独特的“真理语言”，它在历史上系统的哲学思维活动，它最早标示出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的工具。

一个人只有真正意识到自己活着才真正的活着，而不再是某种机械的工具和肓目的奴役。只有对自己真正有意识，才能走自己的路，才能从熬日子的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的生命以意义，并根据这些意义去安排自己的生活。

也许哲学也不是人生的根本归宿，也许它只是心灵探索的无休止过程本身。尼采也认为世界和人生本来是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存而替自己编造的谎言。到目前为止，这是我发现自欺欺人最大的优点。

谎言要比纯粹的虚无好得多。有支撑的人终究是幸福的。哪怕是一个谎言，一座海市蜃楼在支撑他。曾看过一篇小说，女主角在一所不入流的大学念书，但她非常努力，与周围混日子的同学区别开来。她拒绝了所有男性的追求，说她有个青梅竹马的男朋友，在清华等她。她的一个好朋友不慎看了她的日记，知道这个所谓的男朋友并不存在，但没有揭开它。三年后，她如愿地考上了清华研究生，这在这所学样不曾有过。她的好朋友到车站送她。叮咛她第一次到北京，人生地不熟，出车站后一定要打车去学校，不要为省钱挤公交了。但她却提醒道，你忘了吗，他在清华啊，他会来接我的。终于要分开了，她们相拥而泣，不知泪水为谁而流。

上帝死了，但人还要活下去，虽然马尔罗曾绝决地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲学的伟大力量，作为主体性存在的人必须为开辟自己的道路而不断努力，使人生成为经真正思考过的人生。

最新西方哲学的期末论文2二

离开北京，到加拿大布鲁克大学已有两个月。两个月以来，我们经历着生活环境的改变，文化差异的冲突以及因语言沟通带来的诸多问题。尽管面临这样或那样的困难和问题，我们在学业上的追求从未改变。两个月的学习经历给了我们广阔的反思空间，固有的工作经历和崭新的学习内容交织在认知、思维和决策等一系列文化差异带来的观念冲突之中。我们收获了很多，我们也改变了很多。下面就两个月以来的收获、体会以及下一阶段的学习陈述如下：

1、学习收获

两个月的学习，我们收获的不仅是教育管理的知识和教育科研论文的写作方法，更多地体现在思维习惯和学习方式的转变。这种转变基于文化差异方面是被动的，而基于适应环境的是主动的。不管是主动的还是被动的，我们或多或少地经历着不同形式的转变。正是这种转变贯穿了两个月以来我们生活的全部。

（1）一个全新的学习环境。不同于国内的脱产培训，我们来到了一个既令人羡慕又感到极为陌生的培训环境。与国内研究生教育相比，这里有优越的学习资源和师资队伍。尽管我们还达不到与教授们深入探讨某个话题的水平，毕竟我们拥有这样的条件和机遇。没有学校行政事务的干扰，没有人情世故的拖累，我们现有的一切就是这个宜人的学习环境。你可以挖掘你所需要的资源，你可以让思想的野马在这片广阔的天地里自由驰骋，你可以凝思沉座在窗前剪裁出几朵思维的火花。

（2）两种风格迥异的学习模式。与国内各种培训、学习风格相比，这里的学习模式重在参与、分享和个性化。习惯了国内培训给与的模式，我们都希望从教授那里得到点什么，几次课下来，我们突然发现决不是这回事，你空着脑袋进去，也许空着脑袋出来！与国内寻找“答案式”模式不同，这里的每次课基本都是“探究式”或“问题式”。每节课的学习目标不是对某个问题达成一致看法，而是基于某个问题你有多少种想法或解决方案。每节课的教学过程不是教授一言堂，你可以随时打断教授的讲话，他可以在任何时候停下来与你探讨任何话题，直到你满意。不要认为这个话题与自己无关，你有权利表达自己的观点或认识。如果你认为莫名其妙，你肯定游离与课堂之外了。

（3）三条必备的学习意识。自主管理、团队合作和责任意识是我两个月来认识最深刻的三个方面。责任意识是前提，只有不断地明确自己的责任，才能出色地完成培训任务；团队合作是基础，只有加强团队合作，才能共同面对困难和共同成长；自主管理是根本，只有学会自我管理，才能适应各种复杂的环境和完成自我规划。三个方面相辅相成，缺一不可。是我们克服困难，完成学习任务必备的意识。两个月以来的住宿变故、作业撰写充分证明了这三种意识的必要。

2、学习体会

两个月以来，尽管我们从生活经历、专业培训以及文化融入等方面收获了很多，这大多是感性的或客观的。结合本人的所思、所想，体会较深的表现在以下几个方面：

（1）有效沟通的关键是突破语言障碍。两个月以来的学习经历，我体会最深的就是英语语言是我们学习和交流最大的障碍。不管是课堂上与教授们讨论话题，或是外出购物、租房等事情，我们欠缺的是如何用流利的英语和标准的表达与对方沟通。在这个英语环境里，我们只有积极地去面对现实，想办法提高自己的英语表达水平，自己给自己创造锻炼的机会，逐步突破语言障碍，实现有效沟通。

（2）学以致用的前提是学会理性反思。任何理论的借鉴都有一定的社会、文化基础，不都是“拿来主义”。中西文化的差异决定了我们学以致用的前提就是学会理性反思。举个例子来说，课堂上我们与教授们探讨学业评价问题，教授们给出的模式，我们有很多不能接受，我们亮出的观点教授也很难理解，根本原因在于国情的不同和文化的差异。分歧是客观存在的，但也有相互可借鉴的方面。比如西方国家比较重视学生学习能力和社会实践经验的培养等方面值得我们学习，但他们的升学制度我们又不能照搬，只能部分地参考或局部的借鉴。因此，对于任何先进的理论，我们有学习的必要，但要理性地运用或借鉴。

（3）专业发展的基础是实现自我突破。打破自我固有的思维模式和已有经验的束缚，在全新的文化背景下，借助文化差异带来的思维碰撞契机，实现自我突破，达到专业提升的目的。固有的思维模式和成熟的工作经历是我们专业发展的基础，但也是桎梏。几次课堂讨论就证明了这一点，比如对“控制”的理解，很多人还是往往站在管理者的角度去认识，没有从自己扮演的角色中解放出来。对于“深度学习”的理解我们面对同样的尴尬，从知识层面我们很容易理解，但从心理角度就缺少认知。因此，放下包袱，轻装前进是我们专业突破的基础。

1、学习目标

（1）提高语言表达能力，突破语言沟通障碍，达到基本能用英语交流沟通的目标；加强英语写作训练，达到用基本规范的英语写作的水平；

（2）认真学习相关教育管理理论知识，加强理性反思，实现专业发展新的突破，达到学以致用的培训目标；

（3）强化责任意识，加强自主管理，提高适应新环境变化的能力。

2、措施

（1）抓住一切锻炼语言表达的机会，切实提高英语表达能力。利用课堂、购物、租房、参观等活动载体，加强英语交流实践，创造用英语沟通的机会。

（2）利用大学图书馆现有资源，搜集相关信息，积累专业发展的资料；开展专题研究，实现个别问题突破，积累管理经验；

（3）合理规划个人作息时间，有计划地安排学习、体育锻炼和参观活动，提高自我管理能力。

最新西方哲学的期末论文2三

今春，我报名参加了六安电大远程开放教育《会计学》本科专业的学习，计划用三年的时间修完全部课程，力争取得电大开放式教育会计学本科毕业证书，现将我的学习计划列出如下:

一、参加并争取通过电大会计学专业的所有必修课，学习课程如下:开放教育入学指南、西方经济学、英语ii(1)、英语ii(2)、国民经济核算、计算机应用基础(本)、高级财务管理、管理学基础、货币银行学、高级财务会计、会计制度设计、财务报表分析、审计案例研究、财务案例研究。上述课程学分合计为53学分。

二、因会计学专业毕业总学分为71分，我还计划通过参加电大的选修课和限选课取得其它学分。我计划参加统计法规概论、国际贸易原理、企业生产管理会计实践活动并做好毕业论文设计共18学分，合计为72学分达到了电大要求的毕业总学分。

三、按学期课程安排

第一学期:开放教育入学指南、西方经济学、英语ii

(1)、统计法规概论;

第二学期:英语ii

(2)、国民经济核算、国际贸易原理;

第三学期:计算机应用基础(本)、高级财务管理、管理学基础、企业生产管理;

第四学期:货币银行学、高级财务会计、社会实践;

第五学期:会计制度设计、财务报表分析、财务案例研究;

第六学期:财务案例研究、毕业论文设计。

四、参加电大以自学为主，我计划通过收听、收看广播、电视、录音、录像课、和利用网上教学平台等进行学习，同时尽量到校接受面授辅导。在听课过程中要在努力听懂和积极思考的基础上做好笔记。笔记应做到摘其要点，简洁记录。平时要以自学为主，在空闲时间要通过看书、参加网上辅导、直播课堂、网上课件和学习管理平台进行学习，认真完成每门课的作业，积极参加小组讨论。

最新西方哲学的期末论文2四

1、为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？哲人说，这就如同情感和理智的区别。

2、一个人怎么看待自己，往往暗示着自己的命运。

3、景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。

4、一切改变都是值得深思的奇迹，但它又是一种随时会发生的奇迹。

5、智慧的一个特色，就是做不顾一切的事情。

6、人的灵魂所必需的东西，是不需要用钱来买的。

7、我终究只是你生命中的一个过客！

8、生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。

9、我毫不怀疑，时间是能甄别出优劣的。

10、我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活的`深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。

11、旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。

12、一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。

13、如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

14、一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。

15、如果一个人充满自信地在他的梦想的方向上前进，并努力过着他所想像到的那种生活，那么他就会遇见在普通时刻里意料不到的成功。

16、大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。

17、人生也需要这样一个向导，可能我们在可计算的时间内无法达到港口，但是我们至少可以保证不会偏离航线。

18、我其实并不应该过多地谈论自己，前提是，如果我了解别人如同了解自己一样透彻。

19、从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！

20、不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。

21、一种善良的意识，要比一座像月亮那样高的纪念碑更令人难忘。

22、我们能够给予物质的任何面目，最终都不如真实对我们有用。只有真实才经得住考验。

23、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。

24、唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

25、不要费什么神去得到新的东西，不论是新衣服还是新朋友。改改旧的；回到它们那里去。事物没有改变；是我们变了。卖掉你的衣服，保留你的思想。上帝会看到，你不需要交往。如果我终生像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。

26、这是一个美妙的夜晚，全身只有一种感觉，每个毛孔都浸润着喜悦。作为大自然的一部分，我在其中任意来去。

27、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。

28、万事万物没有变，是我们在变。

29、我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。

30、清水是一个聪明人唯一的饮料，酒并不是那么高贵的液体。

31、使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

32、我爱独处，我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。

33、如果我们只是喋喋不休、大声说话的人，那么，我们倒可以紧挨在一起，互相感受对方的气息；但要是我们说话含蓄而又富有思想内容，那便会希望双方站得远点，使所有那些动物性的热气和湿气有机会蒸发掉。

34、我相信，有那么一天：我们会成为更好地自己，会成为父母的依靠，成为值得爱的人！

35、一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。西方的朱门酒肉臭，路有冻死骨。

36、善是唯一永远也不会亏本的投资。

37、智慧和纯洁来自于身体力行，愚昧和无知则从懒散中产生。

38、与我们自己的私人意见相比，舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。

39、没有计划和计算的生活，那注定是一败涂地的了。

40、一个人如果有自己的信仰，那么无论与谁合作，他的信仰都不会贬值；如果他没有信仰，那么不管他加入到什么团队，都不过是茫茫众生中的一员，终其一生都随波漂流。

41、穿着自己辛勤劳动得来的衣服，哪里还有贫穷可言。

42、让我们目盲的光线，就是我们的黑暗。

43、很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。

44、当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足，无防再加上你的双足，便会能做成了。一切要简化！简化！再简化！

45、一个人只有站在安贫乐道的立场上，才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。

46、如果把你的目光直接朝内看，就会发现，在你的思想中有一千个领域尚未被发现。

47、把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。

48、最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。

49、爱情无药可医，唯有爱得更深。

50、智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。

51、所有的事情，不论是善的还是恶的，都像水流一样从我们的身边流过。

52、我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。

53、因为在这个世界上，人只需要闭上眼睛，转个向，就会迷路。

54、人生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。

55、天空既在我们的头上又在我们的脚下。

56、人们在狭小的生活圈里互相模仿。为什么他们不尽量远离些，做个真实的自己呢？

57、那些老年人告诉你办不到的事情，你不妨来尝试着做一下，最后发现其实你能做得到。

58、一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。

59、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

60、人应该穿着简单，这样他就能在黑暗中把他的双手放在自己的身上，而且应该在所有的方面都简洁而又有准备地生活着，这样一来，如果敌人占领城镇，他就能像古代的那位哲学家一样，毫无焦虑地空着手走出家门。

61、再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水天相接，美好的终极。广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。

62、花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。

63、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

64、我宁愿坐在一个南瓜上，并且独自拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿在大地上乘坐空气自由流通的牛车，也不愿坐在观光火车的车厢里，一路呼吸着污浊的空气上天堂。

65、有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

66、让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道。下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。

67、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。

68、犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。

69、一个人如果活得真诚，就一定是活在一个遥远的国度。

70、大多数人过着一种平静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。

71、无知和错误，满载着虚构的忧虑。我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。

72、我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。

73、年长并不一定都好，长者有时甚至连指导年轻人的资历都不具备，因为他在岁月里失去的比得到的要多。

74、古典的作品如果不是最崇高的人类思想的记录，那又是什么呢？它们却是从街头巷尾的琐碎平凡之中被提炼出来的语言，是永久的暗示，具有永恒的激发力量。

75、人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。

76、人的价值不在于皮肤中，并不需要接触才能知道。

77、我浏览一切风景，像个皇帝，谁也不能否认我这拥有一切的权利。我们都拥有欣赏一切，享受一切的权利，不要忽视这项权利哦！

78、切记，一种机会只能出现一次。

79、我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

80、等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。

81、所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。

最新西方哲学的期末论文2五

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、学会本课生字。理解有生字组成的词语。

3、联系课文说出诗句中带点字的意思，再理解诗句的意思。

4、引导学生凭借课文具体的语言材料，理解“多问”与“勤学”是联系在一起的，教育学生发扬勤学好问的精神，做知识的主人。

1、朗读课文，理解课文的内容。

2、通过阅读本文，知道问与思的密切关系，养成良好的勤学好问的习惯，做学习的主人。

1、 板书“学问”一词，指名读，你知道什么叫学问吗？

（生：知识、学识、文化……）

2、板书“学与问”，老师在中间加上了一个“与”，又是什么意思呢？

（生：学习与提问）

3、这也就是我们今天学习的文章，叫《学与问》。齐读课题。

4、介绍文体及写作方法

这是一篇说明事理的文章，也就是我们常说的议论文。议论文通常在开头鲜明地提出观点，然后通过“摆事实，讲道理”的方法阐述自己的观点，最后得出结论。

5、那么，本文作者提出了一个什么观点？又是怎样把这个观点说清楚的呢？让我们共同走进第23课。

1、默读课文，思考：在这篇文章里，作者在开头提出了一个怎样的观点？讨论：

出示1：“知识是学来的，也是问来的。 这句话告诉我们什么？ （问和学在掌握知识过程中一样重要。）齐读。

课文还有一处也说了作者这个观点，请同学找一找。

出示2：“学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。” 齐读 “相辅相成”？

2、这两句话一句在开头，起的作用是——总领，一句在结尾起的作用是——总结。两句话又形成的关系是——首尾呼应。

3、这两句话的意思用一个四字词语来说就是要——勤学好问。 板书：勤学好问 “勤”就是勤奋，“好”就是“喜欢、喜爱”的意思。齐读词语两遍

4、再读课文，理清文章思路。

课文第一、第五小节摆出了勤学好问这个观点，围绕这个观点，课文中间三小节各写了什么？自由读课文思考，交流

第2自然段：哥白尼从小喜欢“问”，导致他对科学的不懈追求。

第3自然段：小学生有问题要请教别人，拜能者为师。

第4自然段：我们要像沈括那样，把勤学好问与观察思考结合起来。

1、过渡：这三个小节中，写到了两个人物，一个是哥白尼，一个是沈括，我们先来认识一下哥白尼。

2、谁了解哥白尼。学生介绍

3、教师简介：

杰出的天文学家哥白尼是波兰人。他从小热爱科学，大学读书时萌发了地球是运动的思想。20多岁去意大利留学，攻读数学、天文学、法律学、哲学和医学，并获得博士学位。他的大部分时间是潜心于天文学的观察和研究，不论寒暑，每天，都用自己制造的天文仪器来观测、计算、研究，30年如一日。根据丰富的观测资料和细致的计算研究，写出了划时代的巨著〈天体运行论〉。哥白尼的“日心说”，第一次冲破了人类对宇宙的认识。

4、哥白尼是一位伟大的人物，他为什么会取得了令人瞩目的成就呢？拿起书，一起来看课文的第二自然段。讨论。 （好问。）

5、你从哪里体会到他的好问的？

出示“他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：太阳为什么总是从东方升起，从西方落下？晴朗的夜空有那么多星星，为什么到了白天却无影无踪了？小鸡为什么要从鸡蛋里出来，而不从母鸡的肚子里出来？……”

①经常：说明他思考的问题多，提出的问题多。

②缠着：

a、什么叫缠着？

b、说明哥白尼有韧劲；问问题一定要问出个所以然来，不达目的誓不罢休；对问题的不懈探求。

③省略号：表示什么？也说明了什么？（省略了许多其它问题；也说明哥白尼“非常喜欢问”。）

小哥白尼都问了些什么呢？齐读。 这些问题都是和生活有关，我们习以为常、不去思考的问题，可谓是——稀奇古怪。“稀奇古怪”？如果你是小哥白尼，你还会提哪些问题呢？

3、引读第二节最后一句。 “不懈探求”？

4、从哥白尼的事例中，你悟出了什么道理？

正如书上所说：（出示句子：“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石） 这句是比喻句，把“问”比作打开知识殿堂的金钥匙和通向成功之门的铺路石，说明了问的重要性。

5、正是因为哥白尼喜欢问，敢于问，勤于问，他才能够发现科学的无穷奥秘，他才会不懈探求，最终获得成功！其实不仅仅是哥白尼他从小好问，还有许多名人小时侯也很好问。同学们，你们能举出一些名人勤学好问的例子吗？

（牛顿根据苹果下落发现了万有引力；瓦特根据水壶的蒸汽发明了蒸汽机）

6、小结：从哥白尼和同学们刚才所列举的事例上，我们真正认识了“问”在成功道路上的重要性。

1、现在我们面对的是一个五彩缤纷的世界，这个世界日新月异、瞬息万变。“日新月异”？“瞬息万变”？我们有疑惑，我们该怎么做？——（教师接读——拜“能者为师”）

2、找一找，书上哪句话能够帮助我们理解“能者为师”的意思。

出示：“只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。”

（1） 朗读。

（2）理解：什么叫“能者”？（确实能给别人启发，给别人帮助的人）

说明：根据书上的句子解释词语是一种好方法，但有时应稍作修改。

③什么叫“能者为师”？ （不管他年长年幼，地位高低，确实能给别人启发，给别人帮助的人，都可以成为别人的老师，都应该向他请教。”）

3、关于这个道理，孔子也说过这样两句话。

出示：三人行， 必有我师。——孔子

敏而好学，不耻下问。——孔子

讲解：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。说明应该虚心向别人学习。

（孔圉）聪敏又勤学，不认为向职位比自己低、学问比自己差的人求学是耻辱。

4、小结：看来，遇到了问题，我们应该多向人请教，拜能者为师，只有这样，我们才会学到许许多多的知识。

1、我们有了问题，要请教别人，拜能者为师。但不光要靠别人，还要靠什么？读读第4小节，

2、沈括小时侯遇到了什么问题？

结合理解诗句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的意思。

3、那么，沈括又是怎么解决问题的？

1）、问妈妈。指导朗读，体会“兴许”。

2）、问了妈妈就到此为止了吗？指读。沈括是怎么解开疑团的？

“发现”一词说明什么？

4、从沈括的事例中，你受到了什么启发？

5、小结：（勤学好问；留心观察；爱动脑筋……）是呀，课文中列举了沈括的事例都是为了说明一个问题，那就是——（读第一句话）

记住名言：学而不思则罔，思而不学则殆。（只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。）

师：是啊，大千世界，茫茫宇宙，在我们身边有无数的为什么，等待我们去探索，去发现。学问学问，既要学又要问，那么我们怎样才能成为学习的主人呢？

1、齐读第5小节。

2、指名说说，怎样才能成为学习的主人？

指导理解：两只翅膀等

过渡：下面老师想检验一下大家活学活用的能力：

出示故事：古时候有一个很有学问的人家，得到了一块当朝宰相赠送的书有“学问”两个字的金匾。这家主人过世后，他的两个儿子分家，谁都想得到那块能带来学问的金匾，互不相让。结果两人只好找来工匠把匾从中一分为二。老二得到了有“学”字的半块。于是他就扛着这半块匾到处求学，见什么学什么，从不多问。几年下来，却一无所获。一天他在街上遇到了一位智者……

各位同学假如你是这位智者，你会怎样来说服这位只知“学”的老二呢！

友情提醒：不仅可以用书上原文、原故事来说服“老二”，还利用自己所知道的名人名言、名人故事来说服“老二”。

最新西方哲学的期末论文2六

《中国哲学简史》是一部享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著。它是根据一代哲人冯友兰在美国的演讲稿整理而成的，在世界上的许多国家广泛流传。它把中国的哲学发展以时间为线索串联起来，通过对中国哲学的审视，让读者感悟到中国文化在当今的重大意义，不失为一部可以影响人的一生的文化经典。

在阅读这本书之前，实话说，笔者对中国哲学的了解仅仅停留在一个非常肤浅的水平。但在阅读了冯友兰老师的这本《中国哲学简史》后，笔者对中国哲学有了新的认识，哲学的知识不再是零碎的，而是有条理、系统化的了。下面，就列举一些阅读过程中摘录的句子以及我的理解，作为我的收获吧。

著者在第四章中提到“对于《六经》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是编者。”由此，著者进一步得出一个推论 ，那就是“孔子只是一位私人教师，而不是一位私人著作家。”看到这里，笔者想到了之前的“孔子热”现象。社会曾经大肆炒作与孔子相关的种种事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在这里，笔者不是想否认孔子在我国文化、历史上的重要地位。但笔者觉得，对孔子的盲目炒作，只会造成孔子形象的虚高，以至于最后，人们凡是遇到与文化相关的东西就把孔子抬出来，这未免有点不伦不类。

著者在第九章中提到“‘无为’的意义，实际上并不是完全无所作为，他只是要为得少一些，不要违反自然任意为之。”这让笔者想到了以前在政治课本上看到的一个概念，即“服务型政府、有限型政府”的概念。这个概念的意思，是指政府要在职责范围内作为，做到不越界，尽力服务人民。然而，当下社会，一部分政府工作人员滥用职权，官商的勾结，他们不是“无为”，而是“无所不为”，这恰恰是哲学中所批判的。老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果让贪污和腐败继续下去，后果将不堪设想。而如何规范政府工作，让政府做到“无为而治”，则是我们应该关心的话题。

书本的第十五章，主要是围绕《易传》展开的，这一章很有趣，讲得都是关于的卦象之类的理论。之前只听说过最著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，但并无深刻认识，这次阅读后，尽管对里面提到的六十四卦等内容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上学中的调和的理论。新儒家提倡的是“中和”。“中”是指调和那些处理不好就会引起混乱、不和的食物，而“中”的作用，则是达到“和”。这里的“和”正正是我们最最熟悉的和谐。由此可见，一方面，“和”的思想源远流长，在中国历史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可见一斑。他们早在几千年前就提出了这样一个理想社会的美好蓝图，而这直到现在，仍是人类孜孜以求的一个目标。

最后一个，是著者在第二十七章提到的一个观点“中国人民族主义意识的发展历来是重在文化上，不重在政治上。”这让我联想到了最近闹得沸沸扬扬的“切糕”现象。一块“切糕”背后是有目共睹的强买强卖行为，这样的行为明显违背了当今社会的法律法规。然而，执法人员却很少去管理，最终才会引发后续的争端。也许，执法人员认为，新疆的人民是少数民族应该要加以照顾。但笔者认为，我们提倡的各民族一律平等，应该是思想、文化上的平等，是立法上的平等，这种平等的政治色彩不应被过度强化。盲目过度的政策倾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主义。否则，法律的尊严会受到损害，其他民族的权益也将受到侵犯。这样，又谈何各民族一律平等呢？

收获之余，也有些许疑惑，在此分享，愿与各位探讨：首先，中国哲学如此博大精深，但为什么当下的社会越来越少人会关注它呢？大多数人宁可学习西方哲学，都不愿意了解中国的哲学，难道说中国哲学就比西方哲学差吗？根据这次的阅读，不见得是这样的。那么到底是什么问题呢？

其次，中国哲学中其实蕴含了不少为人处世，乃至治国的智慧，那我们应该如何把它加以利用，让它更好地作为社会科学为我们的社会发展提供智慧呢？中国哲学与当今社会发展的契合点又在哪里呢？

上面的问题，并非一时半刻就能想清楚的。希望在不久的将来，中国的哲学能获得应有的重视与发展，在人类史上再次留下辉煌灿烂的财富。