最新浅谈民族文化传承教育的论文如何写(大全14篇)

总结是思考的结果，它能够帮助我们更好地理解和应用知识。写总结时要注重细节，避免遗漏重要的信息和观点。以下是一些工作总结的原则和方法，希望能为大家提供一些参考。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇一

为了保护与传承霍山黄芽传统工艺技术，4月国家质检总局批准对霍山黄芽实施地理标志产品保护。每年霍山县茶业办对茶农户实行培训，分组进行传统工艺制作培训，组织茶农户学习传统黄芽茶制作工艺，那些头脑灵活、不愁销路的茶农户家庭制作黄芽毛茶，收入相当可观。霍山县政府茶将一些生产传统霍山黄芽的优秀茶农技师评选为霍山黄芽制作技艺传承人，由他们宣传并带领培训茶农户进行黄芽茶手工传统工艺的学习与发展。加强霍山黄芽“黄茶黄汤”品质的宣传，扭转消费者对黄色茶是陈茶的的观念，将黄芽茶的传统制作技艺作为霍山茶区一项非物质文化遗产进行传播和推广，赋予黄芽茶时尚、健康、高端的理念，突出传统黄芽茶口味更醇和的品质特点，同时在原传统工艺技术基础上适当降低闷黄程度，使黄芽茶在原本黄色的基础上趋于绿色，满足部分消费者对茶“绿色”的喜好。

4霍山黄芽的发展对策。

（1）霍山县政府应加大力度加大投资对霍山黄芽进行外界的宣传工作，多参加大型的茶业博览会、茶叶会议等，让外界更多人了解并认识黄芽茶，品尝黄芽茶，从而扩大消费范围，使霍山黄芽走出县域小范围的限制，走向更广阔的天地。

（2）规范霍山县大别山绿色商城茶叶交易市场的交易秩序，打击茶叶商贩的不法行为，降低茶农户进入交易市场的成本，使更多的茶农户进入市场直接参与交易。比如，打击那些垄断商贩，蛮横无理的商贩，规范茶叶市场交易秩序，维护价格公平，对茶叶价格实行综合公平的评价体系，保护弱小茶农户的利益，使更多的茶农户直接进入市场。

（3）大力支持并发展合作经济组织，如茶叶专业合作社等，帮助广大茶农户进行生产、加工和销售，并加强信息宣传和技术推广。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇二

首先，杀青过程中的独特之处：将采摘的茶鲜叶放到锅里进行杀青，一般是家里两口锅并齐放置，两人同时进行，一边炒另一边烘。炒、烘均用木材，炒制3~5分钟后立即放入旁边的另一口锅内。在炒制的过程中要进行人工不停地翻动，杀青过程中的手工翻动由工人用特制的耙子（专门由蒲草做成的）进行，这样既卫生又清香，蒲草与茶叶的香气沁人心脾。第二，传统手工工艺制作中的初烘和复烘时使用的都是炭火。炭火烘焙有利于受热均匀，而且火势不猛，茶叶口感、滋味更好。第三，用特制的竹编烘笼烘制，使茶叶的香味更加醇厚鲜爽。第四，霍山黄芽为散茶，其制作工艺属于半烘炒型，耐冲泡、味美醇厚、香气腹郁。有“一次香，二次浓，三次味也醇”的民谣形象概括霍山黄芽的冲泡特点。第五，霍山黄芽茶树生长于高海拔山区，生态环境优越，虫害少，茶农几乎不用农药，农药的残留量少，化肥也很少使用。全国各产茶县的茶产品进行取样检查农药残留量，霍山黄芽完全符合标准。第六，霍山黄芽的品质特点是：外形条直微展、匀齐成朵、形似雀舌、嫩绿披毫，香气清香持久，滋味鲜醇浓厚回甘，汤色黄绿清澈明亮，叶底嫩黄明亮。

2霍山黄芽传统工艺的现状、困境及原因分析。

2.1霍山黄芽传统工艺的现状与困境。

在市场经济浪潮的冲击下，霍山黄芽的'传统工艺面临诸多困境：首先是，霍山黄芽的加工工艺复杂，用工量大，“闷黄”工艺难以把握。闷黄稍过，黄芽的制作就失败了，看上去像陈茶，卖不出去，加上黄芽茶加工过程的辛劳，年轻一代不愿意学习黄芽制作的传统工艺，使传统工艺传承面临严峻挑战。与此同时，由于黄芽茶的色泽较绿茶逊色，霍山绿毛茶销售形势远远优于黄芽茶。加上绿茶的加工工艺简单，劳动用工少，销售价格高，在经济利益的驱动下很多黄芽茶农户改为制作绿毛茶。近年来，霍山县的茶农户制作绿毛茶的数量越来越多，目前绿毛茶的产量与黄芽产量各占一半。第三，由于劳动力的严重短缺，霍山茶叶办主张标准化生产黄芽茶，新品种的推广应用，加上标准化、机械化加工黄芽茶，解决了劳动力短缺的问题。但是，茶农户的手工制茶量大幅度地减少，如今手工黄芽茶产量仅占5%~10%左右，其余的黄芽茶均由机械化加工完成。第四，不少茶农户家庭手工制作了黄芽茶，但由于销售不畅，也严重打击了茶农户的加工热情。

2.2影响霍山黄芽传统工艺传承发展的深层次原因分析。

2.2.1非农收益远高于农业效益，山区劳动力短缺、老龄化严重随着我国市场经济的进一步深化，市场在资源配置过程中发挥越来越重要的作用，加上我国农村工业化和城镇化的快速发展，非农产业的经济效益远远高于农业产业的经济效益，农村大量的轻壮劳动力走向城市或城镇，留在农村或山区的主要是老人和孩子，这一方面使农村的建设出现萎缩现象，另外一方面城市与乡村的差距更加显著，农业产业的弱质化，农业的自然风险和社会风险使农民不愿意从事农业；农业的低效益、重劳力促使年轻一代走向城市定居。在此前提下，山区闭塞的生活方式、密集劳动，低收入，使留在山区种茶的年青茶农户越来越少，山区的劳动力严重短缺。霍山黄芽的生产农户主要为年龄超过50岁的中老年人，更多的是60岁以上的老人，呈现老龄化现象，这对霍山黄芽产业的发展有一定的负面影响。

2.2.2茶农户兼业化严重由于农业发展生产、改善生活需要越来越多许咏梅：霍山黄芽传统工艺的保护、传承与发展对策的资金，而农业本身难以满足需要，加上农业收入不稳定等因素，都促成了兼业农户的产生。兼业农户是指既从事农业生产，又从事非农业活动而获得收入的农户。而农户兼业化是指一个地区的农户采取兼业经营形式的普遍化程度，常用兼业农户占该地区农户总数的比重来表示。霍山茶区除了乌米尖的绝大部分茶农户属于纯茶农户，其余地区的茶农户均兼业，而且兼业化的程度不同，有的茶产区，茶农户兼业化程度很高，达到95%以上，而有的地区，茶农户兼业化程度稍轻。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇三

浅谈如何在少先队工作中渗透信息教育（－雪风网络xfhttp教育网）浦口区顶山中心小学王忠义二十一世纪是信息的时代，少先队肩负着培养跨世纪的接班人和建设者历史重任，如何在现有教育（－雪风网络xfhttp教育网）资源下，在少先队工作中渗透信息，教成为当前少先队工作者面临的重要课题之一。笔者就以下几方面谈一谈自己的一些想法和实践所得：

一、创设情境，引导学生步入良好的信息氛围。

在少先队活动中，注意信息的传递与应用。从每周一次的国旗下的讲话到平时大中队主题活动，信息成为重要的教育（－雪风网络xfhttp教育网）内容。国旗下讲话结合时事、政治以及有关纪念日开展专题讲座。如4月22日，大队部邀请校外科技辅导员作了“4月22日，全球的节日”为题的有关环保知识的专题讲座。通过生动有趣的事实，客观真实的数据，全方位的介绍了我们绿色家园的生存危机以及自己肩负的历史重任，扩大了队员们的`知识面，增强了队员们的历史责任感与使命感。学校各中队每周固定一次晨会时间为“新闻发布会”，这样，队员可以把一周以来收集的各项最快、最好的信息以最简捷的方式――新闻发布，告诉给其他队员。如今年上半年中国与美国达成有关世界贸易谈判的新闻，许多队员甚至辅导员是从队员发布后开始关注与了解的。

二、紧抓教育（－雪风网络xfhttp教育网）契机，帮助队员树立是非观念。

由于队员年龄小，判断能力薄弱，在接受信息时往往带有很大的盲目性，教师应在适时给予恰当的指导。充分利用教育（－雪风网络xfhttp教育网）契机，正确引导队员，帮助其树立正确的是非观念。如去年5月北约轰炸南联盟的这一爆炸性信息，很多队员有一种幸灾乐祸的心理，认为不是轰炸自己的国家，不关自己的事。学校辅导员积极利用这一契机，简要分析这一事件的历史背景与世界大环境。初步揭示了以美国为首的北约的侵略野心与实质。在美国蓄意轰炸我中国大使馆后，更是暴露无遗，队员的是非观念也进一步得到的加强，爱国主义情感得到了进一步发展。

再如今年上半年，由于台湾当局的一些错误言论导致两岸关系紧张时，结合“共盼祖国统一”的全市青少年签名活动，及时为学生提供台湾的历史归属及收复台湾对我国发展的重要意义的有关信息，让队员在活动中知其然，更知其所以然。

三，强化基地建设，增加队员的信息来源。

学校少先队紧紧抓住广播站、宣传橱窗等基地建设，结合相关教育（－雪风网络xfhttp教育网）内容，针对性的开展宣传教育（－雪风网络xfhttp教育网），强化学生的信息意识。如学生平时最喜欢体育运动，结合最近的悉尼奥运会，准确、及时传递赛场信息，同时加强对队员的爱国主义教育（－雪风网络xfhttp教育网）、进行刻苦精神的培养。在近期广播中增加了一个分支栏目――奥运特快。每播出一次都能完整的播放国歌，通过雄壮、有力的旋律，潜移默化中使队员受到了教育（－雪风网络xfhttp教育网）。宣传橱窗具有很强的直观性，如建国50周年期间展出大量宣传图片，以真实的图片让队员领略建国50年来中国大地的巨大变化。

四、注重信息反馈，加强信息与学生联系。

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浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇四

语文知识的掌握和能力的培养在每个人的生活中是必不可少的，所以我们应把语文教学的主要精力，投入到每一个学生身上，让全体学生都能学，都会学，让每个学生都具备基本的语文素质。为此我们要做到以下几点：

1.制订好能为全体学生接受的教学目标。

素质教育最重要的一点是要教会学生做人，提高学生的道德素质。爱国主义教育是德育的基本内容，应贯穿渗透于语文教学的全过程。初中语文教师要利用语文学科作为载体，对学生进行爱国主义教育：

1.教育学生热爱祖国的语言文字。

叶老曾说过，学习语文的主要目的，就是学会运用语文这一生活与工作都不可缺少的工具。评价一个人语文素质的优劣，不是看他语文知识掌握的多少，也不是看他考试分数的高低，而是主要看他运用语文素质去处理现实生活问题，适应社会发展的能力如何。在平时的初中语文教学中，语文教师应特别注意学生实际应用能力的培养。此外，初中语文教学还应树立“大语文”观念，课内和课外相结合，使语文教学走向社会，以期真正落实素质教育。

以上是我关于在初中语文教学中如何落实素质教育的一些粗浅认识。实际上语文素质教育具有丰富的内涵，远远不是这么简单，许多问题还有待广大的语文教育工作者，踏踏实实地去学习教育、教学理论，不断提高科学文化素养，结合自己的教学实践认真总结教学经验等，这样才能在语文教学中真正有效地落实素质教育。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇五

论文摘要：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，没有科技创新，总是步人后尘，经济就只能受制于人，更不能缩短差距。因此培养具有创新能力的新一代，关系到我们国家和民族的兴衰成败。创新能力并不是先天就有的，它需要通过后天的有目的培养才能获得。如何有效的培养中学生的创新能力，成为我们信息技术教师研究的一个难题。

一、先谈做。

高中信息技术具有很强的操作性，这就需要学生们多练习，多动手才能熟练掌握相关知识，因此，做（即练习）成为了高中信息技术教学中必须经历的，最基础的一个阶段。做的主体是学生，学生不是单纯的模仿，而是要他们学会动脑的做。高中学生已经具备了一定的自主学习与自主探究的能力，因此老师应该充分挖掘他们的自学能力，这不仅是培养学生自我学习能力的需要，同时也是为了满足教学进度与整体教学设计的需要。如：在教授信息发布这一节时，需要介绍microsoftfrontpage网页制作软件。虽然网页制作在初中阶段有所涉及，但只是介绍了一个皮毛，而且很多农村学校的信息技术课只是一个摆设，同时又经历了这么长时间，学生们几乎已经忘记，回头复习frontpage的知识是理所当然的。如何来复习呢？如果把frontpage的所有功能及一些简单的操作都和同学们复习一遍，这至少需要两节课时间。这不仅与高中教学进度不相符，也与新课程标准的教学要求相违背。如何运用有限的课时量让学生掌握相应的知识呢？教师在教学过程中可以引导性的将一些常用功能介绍给学生，其它一些功能自己去探研。现在的机房都已经具备了上网功能，可以让学生在练习的过程中不断地摸索。网络就是一个良师益友，搜索引擎就是一个百事通，要让学生学会使用这些资源。这不仅解决了学生的难题，同时还复习了搜索引擎的相关知识，培养了学生自主学习，探研学习的能力。

二、再谈想。

学而不思则罔，要想让学生真正掌握知识，就必须发挥他们的主观能动性，让他们自己去反思，去总结，去想。想这个环节在培养中学生创新能力方面起着承前启后的重要作用。如何发挥学生的主观能动性去反思，去探索呢？信息技术课本身就是集操作、探索、娱乐于一体的新兴学科，它有着其它学科所不具备的多重神秘性，它是集多个学科知识为一体的复合学科。电脑本身对中学生来说就是一个充满神秘色彩的物体。中学生天生具有那种对新鲜事物的好奇心，以及自我价值实现的一个愿望。这些原因促使我们的学生不断的去探索新知识。怎样利用学生的这种激情，将这些潜在的激情挖掘成为信息技术学习的动力呢？要做到这点，教师自身必须具有过硬的基本功，根据不同的教学内容创设情境。现在的学生从小学就开始接触信息技术课，经过了长时间的学习后，对计算机有了一定的了解。他们知道计算机是由硬件和软件两部分组成，但对计算机的具体工作过程还是充满了好奇感。我曾经对一个年级的学生做了一个简单的调查，超过半数的学生希望能自己动手打开计算机让他们看一看。这种学习的热情是不应该被{杀的。于是在具体学习高中信息技术必修第二章之前，我特意留利用学校的废旧机房给学生上了两节系统安装课。这两节课让同学们亲身体验了一下电脑内部的组成，并且让同学们自己动手安装了一次系统。系统安装过程中，要求学生注意观察系统安装前后电脑的变化。这两次课以后，同学经常会问的“系统是怎样安装的，是不是像安装qq软件一样”等等这一系列的问题都得到了解决。因为有了这两节课的导入，大大激发了学生的学习兴趣，在学习第二章搜索引擎的使用时，同学们很快就明白了，原来我们使用的我的电脑，ie浏览器等软件都是在系统安装时自动安装的。这些软件只是一个工具，只有安装了这些软件，我们才能有效的管理自己计算机里的资源，才能上网浏览网页。

这两节课的安排，不仅满足了学生的一个好奇心，满足了他们自我价值实现后的自豪感（有些系统安装的快的同学，主动的下来指导其他同学）同时还培养了学生的观察能力，发现问题，解决问题的能力，团结协作的能力，为今后的'学习打下了一个良好的基础。在以后学习中，同学们不仅仅是简单的学习新知识，他们更多的懂得了去理解，去反思，为创新能力的培养提供了一个舒适的温床。

三、最后谈创新。

所谓创新能力是人们革旧布新和创造新事物的能力，包括发现问题、分析问题、发现矛盾、提出假设、论证假设、解决问题以及在解决问题过程中进一步发现新问题从而不断推动事物发展变化等。创新能力最基本的构成要素是创新激情、创新思维、科技素质。创新激情决定了创新的产生，创新思维决定了创新的成功和水平，科技素质则是创新的基础。

创新思维是创新能力的核心。体格的强健靠的是运动，思维能力的培养靠的是多思考。一个问题的解决可以从多方面来作手，而这些解决方法都是思考中得来的，不断的思考对创新思维的培养起着至关重要的作用。因此，教师在教学过程中要不断提出问题，不断培养学生发现问题，解决问题的能力。如：在学习动画的简单制作一节时，老师和同学们一起学完了移动动画的制作，同学们在老师的激发下，已经非常想自己动手来实现移动动画的效果，这时不妨提出：要是实现形状变化的动画应该怎么做呢？同学们立即紧锁眉头，动脑思考起来。学生们在不断的思维碰撞中，一定会有所发现，创新思维在这样的碰撞中应运而生。

工欲善其事，必先利其器，而科技素质就是学生创新的器，因此扎实的基本功是学生们所必备的，而扎实的基本功是在不断的练习中获得的。这又回到了信息技术课堂教学的结构上来，主要以学生的练习为主。

创新能力是一个国家富强民主的关键，因此，高中信息技术教学中，我们要把握好做，想，创新的关系，只有在不断的练习，不断的思考中才能提高学生的创新能力，学生也只有获得了创新能力，我们的祖国才会变得更加富强、民主。

参考文献：

[1]中小学信息技术教育[m]。中小学信息技术杂志社。

[2]创新能力培养与应用[m]。航空工业出版社。

[3]现代教育理论[m]。高等教育出版社。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇六

在政治学的研究中，政治文化与政治制度的互动模式是一个重要的研究方向。一方面政治文化对政治制度的构建和发展起着至关重要的作用;另一方面政治制度的变迁发展又会形塑一国或一地区的政治文化形态，使政治文化与政治制度在整个社会系统中能互相适应，平衡发展，从而实现社会系统的良序稳定发展。文章主要以政治文化与政治制度的互动模式为逻辑起点来探析我国传统政治文化与协商民主制度的互动关系。首先厘清政治文化及协商民主制度的概念以及协商民主制度与我国传统政治文化的契合点，然后重点论述了我国传统政治文化与协商民主制度的互动关系，使我国传统政治文化能成为协商民主制度在我国良性发展的有益土壤。

1政治文化与协商民主制度。

1.1政治文化。

“政治文化”一词最早由阿尔蒙德引入政治学研究领域。1956年阿尔蒙德在《政治学杂志》上发表了《比较政治哲学》一文，首次提出了“政治文化”这一概念。他认为，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，由本民族的历史和当代社会、经济、政治活动进程所促成。

对于政治文化内涵的界定，学者们的理解各有不同，通过对不同内涵界定的理解分析之后，可以将政治文化概括为：政治文化是一种以一国或地区的各阶层、社会组织及个人为政治活动主体，以特定的生产关系、社会关系及历史文化传统为影响因素，以一定的政治心理倾向、政治价值观念和政治思想意识为主要内容的文化。其政治心理倾向主要指人们对社会政治生活中的政治现象所表现出的政治情感、政治认知、政治动机等一系列复杂的心理反应活动。政治价值观念主要指政治活动主体对政治体系及行为的选择、判断标准，包括政治信念、政治态度、政治道德等内容。政治思想意识是政治文化的核心内容，是由一系列政治主张、政治理想和政治目的构成。

关于政治文化的类型，阿尔蒙德和维巴在《公民文化——5个国家政治态度和民主制》一书中将其分为村落地域型、臣民依附型和积极参与型三种典型类型。村落地域型政治文化的特征是人们的公民权意识普遍缺乏，既无意愿也无能力进行政治参与。臣民依附型政治文化的典型特征是人们的政治参与比较消极，易于服从权威。积极参与型政治文化是指公民对政治有密切的关注并有广泛的参与意愿和认知。

1.2协商民主制度。

协商民主强调在多元社会现实的背景下，普通公民广泛参与，就决策和立法达成共识，核心要素是协商与共识，实质是为广大公民参与公共政治和社会治理提供广阔渠道和制度平台。近几年，协商民主在我国已经成为了一项政治制度，为社会主义民主实践形式的创新发展发挥了重要作用。

协商民主的基本概念可以从以下几方面来理解：一是协商主体的平等性。参与协商的主体具有不同的需求和偏好，但都平等地享有获取所需信息以及充分自由地表达自己利益诉求的权利。二是协商内容的广泛性。协商主体可以就广泛的社会问题进行协商讨论。三是协商程序的合法性。协商的过程不仅要公开透明，保证民众能充分参与讨论，且必须要有合法合理的协商程序。四是协商目标的共赢性。协商最终是使不同参与者的不同利益诉求在讨论的过程中通过说服、妥协等达成共识，从而使政策法律顺利实施，以实现善治。

在我国古代封建社会中央集权制的影响下，我国传统政治文化的类型主要是臣民依附型和村落地域型。这种政治文化类型下，民众往往服从权威的支配，政治参与意识淡薄甚至没有政治参与的能力。这无疑对于我国协商民主的发展有一定的阻碍，因此在协商民主制度的发展和完善的过程中需要积极推动我国传统的政治文化向参与型政治文化转变，为协商民主发展创造更好的政治文化环境。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇七

学生的兴趣、注意力、学习情绪和态度、意志力等直接参与认知过程，是学习过程的直接介入者，并对学习的效果起着促进和抑制作用。这些因素在英语听力过程中表现得更为明显。例如，有的学生对英语这门学科提不起兴趣，从心理上产生了抵触，尤其是在听力训练中更少积极参与，听力水平当然很难提高;有的同学对英语听力不重视，认为考试中主要考读写知识，听力比重较小，也缺乏在实际生活中运用的价值。所以，他们认为只要学好了语法、写作等知识就可以考高分，这种对听力不重视的心理因素直接影响了听力水平的培养学生英语听力方法谈提高。也有的同学缺乏自信，常有自卑心理。听力课堂教学需要学生的积极参与，而缺乏自信的学生常常紧张不安，焦急害怕，担心被老师提问，被同学笑话，这种学习情绪使他们长期处于压抑状态，很难提高英语听力水平。因此，我们应在听力训练中，运用多种方法培养学生的兴趣，提高学生学习英语的积极性。

二、注重语音知识的教学。

首先，要严格把好音标关。学好音标是学好英语的前提，音标基础的好坏决定了语音、语调的好坏，语音基础打好了，对提高学生的听力水平无疑会起到事半功倍之效。第二，要注意朗读技巧的训练和培养。教师在课堂上应有意识地向学生传授诸如语句重音、节奏、音变、连读以及语调等知识。第三，要正确引导学生记忆单词。任何一门语言的学习都离不开词汇的学习和积累，词汇学习要边学边记，最有效的方法是根据读音规则来识记。

三、突破语义障碍，增强语义能力。

语义指在倾听语言的过程中，人们根据所占有的语言知识、文化背景知识以及母语知识，充分利用想象、推测、猜测、预测、记忆、综合、归纳、分析及概括能力，积极思维，进而理解通篇语言的内在含义。由此可以得出结论，悟义能力是一种听的综合能力，这种能力决定着听力的水平。悟义能力的核心是预测能力——根据上下文想象、猜测、推断文字及其内在含义的基本功。例如，听到文章的题目可以判定文章的体裁;听到开头几句话可以得知文章的背景和叙述的范围;从第一段的叙述中可以推断其后面情节发展的大致脉络。这种能力的培养应该在实践中不断地进行。

四、有效利用听力测试、提高学生的听力水平。

听力测试通常采用以下三类不同方法：新生入学的摸底测试、随堂测试和期中期末测试。

1.新生入学的摸底测试。各科教师一般都会在新生入学的时候进行摸底测试，目的是为了搞清楚学生的真实水平，对学生的类型、学习水平做到心中有数，从而以此为依据制定科学的教学计划，设计或选择相宜的教学方法，以便因材施教。

2.随堂测试。教师在教完一个或相关的几个单元之后，在课堂上抽出一段时间进行一个小型测验。这种测试一般是为了复习前面学过的知识，用时很少，形式灵活，题目也不是很难。主要是为了总结归纳一下教学要点，帮助学生明确重点，以便达到教学目标。

3.期中期末测试。学期中间和学期末，进行一次比较系统的测试。这样的测试范围比较广，分量也重。期中期末测试应该帮助学生把学到的各种听力技能联系起来，让他们认识到不能“只见树林不见森林”。也就是说，设计试题应该依据对教科书中出现的语言事实和各种规则所进行的综合分析，从而能更有效地帮助学生在更高的水平上认识它们。

五、重视培养学生的听力解题技巧和良好习惯。

第一，告诫学生听前必须快速浏览练习题，捕捉一切可以从题面上得到的信息。

第二，专心致志，抓住要点，联系前后内容。在听的时候，不管是听几遍，都不可以掉以轻心。要注重句子和短文的整体内容，抓住重点词语和要点，不要强求听清每一个单词。可根据预览效果以及听到内容来捕捉正确答案的有关信息。

第三，眼耳并用，动笔记录。记录时要有重点、有技巧，如数词用阿拉伯数字记录、地点人名用代号、长词用缩写并抓住主要成分。

六、做好听后纠正工作。

无论训练材料的内容简单还是复杂，练习题是易还是难，都要做好练好的纠错工作，尤其是对一些较灵活的、容易出错的题目要格外重视，可让学生在重听几遍之后再分析致误原因，切实予以纠正。

提高听力不是一朝一夕的事，要经长时间的科学训练，掌握一定的听力技能、技巧。训练过程要遵循由浅入深、由易到难、由慢而快的循序渐进原则。听力训练的内容一般应按照从音素——单词——短语——意群——升降调——句子——短文的顺序进行。听力训练一般采用以下方法：听音模仿朗读、听音后复述和边听边写等。但无论是多么好的方式、方法，多么行之有效的技能、技巧，都需要持之以恒地去练习才会有效果。总之，听力水平的提高需要师生克服听力教学中的各种困难，不断改革创新，尽力创设英语语言环境，多听、多读、多运用，才能真正提高英语语言应用的综合能力。

英语听力不好的原因。

1、些同学音标基础不是很好，导致单词发音不准确。

试想如果我们错把单词a读成b，那么听到正确的a单词的发音时，我们是不可能反应出来别人所说的是a的。

2、良的学习习惯造成发音不准确。

有很多同学音标基础很好，但是由于养成了不良的学习习惯，导致发音不准确，进而导致听力障碍。例如，有些同学养成了发音跟着感觉走的习惯，看见生词很少查音标。英语单词的拼写和读音是有规律可循的，但不是所有的单词都符合规律。如果这个单词的发音符合规律，那么万事大吉，如果不符合规律，就会造成发音不准，进而导致听力障碍。

3、连读、弱读、失去爆破、音的同化等不了解。

单词在句子中由于受到其它单词的影响，发音会发生变化。如果不了解这种变化，我们也会感到听力困难。常见的变化形式有：连读：前面的单词以辅音结尾，后面的单词以元音开头，在讲话时通常会发生连读。如：anapple,读成anapple。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇八

摘要：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，没有科技创新，总是步人后尘，经济就只能受制于人，更不能缩短差距。因此培养具有创新能力的新一代，关系到我们国家和民族的兴衰成败。创新能力并不是先天就有的，它需要通过后天的有目的培养才能获得。如何有效的培养中学生的创新能力，成为我们信息技术教师研究的一个难题。

关键词：做，想，创新，创新能力培养。

一、先谈做。

高中信息技术具有很强的操作性，这就需要学生们多练习，多动手才能熟练掌握相关知识，因此，做（即练习）成为了高中信息技术教学中必须经历的，最基础的一个阶段。做的主体是学生，学生不是单纯的模仿，而是要他们学会动脑的做。高中学生已经具备了一定的自主学习与自主探究的能力，因此老师应该充分挖掘他们的自学能力，这不仅是培养学生自我学习能力的需要，同时也是为了满足教学进度与整体教学设计的需要。如：在教授信息发布这一节时，需要介绍microsoftfrontpage网页制作软件。虽然网页制作在初中阶段有所涉及，但只是介绍了一个皮毛，而且很多农村学校的信息技术课只是一个摆设，同时又经历了这么长时间，学生们几乎已经忘记，回头复习frontpage的知识是理所当然的。如何来复习呢？如果把frontpage的所有功能及一些简单的操作都和同学们复习一遍，这至少需要两节课时间。这不仅与高中教学进度不相符，也与新课程标准的教学要求相违背。如何运用有限的课时量让学生掌握相应的知识呢？教师在教学过程中可以引导性的将一些常用功能介绍给学生，其它一些功能自己去探研。现在的机房都已经具备了上网功能，可以让学生在练习的过程中不断地摸索。网络就是一个良师益友，搜索引擎就是一个百事通，要让学生学会使用这些资源。这不仅解决了学生的难题，同时还复习了搜索引擎的相关知识，培养了学生自主学习，探研学习的能力。

二、再谈想。

学而不思则罔，要想让学生真正掌握知识，就必须发挥他们的`主观能动性，让他们自己去反思，去总结，去想。想这个环节在培养中学生创新能力方面起着承前启后的重要作用。如何发挥学生的主观能动性去反思，去探索呢？信息技术课本身就是集操作、探索、娱乐于一体的新兴学科，它有着其它学科所不具备的多重神秘性，它是集多个学科知识为一体的复合学科。电脑本身对中学生来说就是一个充满神秘色彩的物体。中学生天生具有那种对新鲜事物的好奇心，以及自我价值实现的一个愿望。这些原因促使我们的学生不断的去探索新知识。怎样利用学生的这种激情，将这些潜在的激情挖掘成为信息技术学习的动力呢？要做到这点，教师自身必须具有过硬的基本功，根据不同的教学内容创设情境。现在的学生从小学就开始接触信息技术课，经过了长时间的学习后，对计算机有了一定的了解。他们知道计算机是由硬件和软件两部分组成，但对计算机的具体工作过程还是充满了好奇感。

我曾经对一个年级的学生做了一个简单的调查，超过半数的学生希望能自己动手打开计算机让他们看一看。这种学习的热情是不应该被{杀的。于是在具体学习高中信息技术必修第二章之前，我特意留利用学校的废旧机房给学生上了两节系统安装课。这两节课让同学们亲身体验了一下电脑内部的组成，并且让同学们自己动手安装了一次系统。系统安装过程中，要求学生注意观察系统安装前后电脑的变化。这两次课以后，同学经常会问的“系统是怎样安装的，是不是像安装qq软件一样”等等这一系列的问题都得到了解决。因为有了这两节课的导入，大大激发了学生的学习兴趣，在学习第二章搜索引擎的使用时，同学们很快就明白了，原来我们使用的我的电脑，ie浏览器等软件都是在系统安装时自动安装的。这些软件只是一个工具，只有安装了这些软件，我们才能有效的管理自己计算机里的资源，才能上网浏览网页。

这两节课的安排，不仅满足了学生的一个好奇心，满足了他们自我价值实现后的自豪感（有些系统安装的快的同学，主动的下来指导其他同学）同时还培养了学生的观察能力，发现问题，解决问题的能力，团结协作的能力，为今后的学习打下了一个良好的基础。在以后学习中，同学们不仅仅是简单的学习新知识，他们更多的懂得了去理解，去反思，为创新能力的培养提供了一个舒适的温床。

三、最后谈创新。

所谓创新能力是人们革旧布新和创造新事物的能力，包括发现问题、分析问题、发现矛盾、提出假设、论证假设、解决问题以及在解决问题过程中进一步发现新问题从而不断推动事物发展变化等。创新能力最基本的构成要素是创新激情、创新思维、科技素质。创新激情决定了创新的产生，创新思维决定了创新的成功和水平，科技素质则是创新的基础。

创新思维是创新能力的核心。体格的强健靠的是运动，思维能力的培养靠的是多思考。一个问题的解决可以从多方面来作手，而这些解决方法都是思考中得来的，不断的思考对创新思维的培养起着至关重要的作用。因此，教师在教学过程中要不断提出问题，不断培养学生发现问题，解决问题的能力。如：在学习动画的简单制作一节时，老师和同学们一起学完了移动动画的制作，同学们在老师的激发下，已经非常想自己动手来实现移动动画的效果，这时不妨提出：要是实现形状变化的动画应该怎么做呢？同学们立即紧锁眉头，动脑思考起来。学生们在不断的思维碰撞中，一定会有所发现，创新思维在这样的碰撞中应运而生。

工欲善其事，必先利其器，而科技素质就是学生创新的器，因此扎实的基本功是学生们所必备的，而扎实的基本功是在不断的练习中获得的。这又回到了信息技术课堂教学的结构上来，主要以学生的练习为主。

创新能力是一个国家富强民主的关键，因此，高中信息技术教学中，我们要把握好做，想，创新的关系，只有在不断的练习，不断的思考中才能提高学生的创新能力，学生也只有获得了创新能力，我们的祖国才会变得更加富强、民主。

参考文献：

[1]中小学信息技术教育[m]。中小学信息技术杂志社。

[2]创新能力培养与应用[m]。航空工业出版社。

[3]现代教育理论[m]。高等教育出版社。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇九

论文摘要：当前，达斡尔族优秀传统文化的传承面临着前所未有的困境，有必要增强达斡尔族人对本民族文化的认同感，在达斡尔族集聚地区学校教育中传承达斡尔族优秀传统文化。为此，要尊重达斡尔族人民的意愿，实现民族文化的自觉选择；要丰富达斡尔族教师、家长、学生的民族文化知识，提升民族文化认同的主体意识；要挖掘达斡尔族文化深刻内涵，并将其纳入学校教育体系；要改革传统课程，建立完善的达斡尔族文化课程体系；要实施双语教学，传承达斡尔族语言；要创设达斡尔族学校校园文化，营造民族文化环境。

论文关键词：达斡尔族文化认同文化传承教育策略。

一、尊重达斡尔族人民的意愿，实现民族文化的自觉选择。

每一种文化都有其产生、发展、繁荣、衰落的过程，这是历史发展的规律。对于文化中的糟粕，理应通过文化的自我选择予以淘汰。但对于优秀的民族传统文化，应该想方设法地加以保护和传承。达斡尔族文化在变迁与传承的过程中，形成了独特的自我意识和自我价值，乐观、坚毅、勇敢的民族性格已成为民族宝贵的精神财富。在社会环境变化中，少数民族文化会出现主动或被动适应。达斡尔族人并未因外界强势文化的影响或为了片面追求经济发展而丢弃自己本民族的优秀文化。他们有保护、延续、开发自己本民族传统文化的意愿，也在尽自己最大的努力给传统文化注入新的活力。在黑龙江省齐齐哈尔市哈拉达斡尔族小学调研时发现，达斡尔族学校的教师普遍重视本民族文化，能够在教学中自觉地传承民族文化。甚至有一位汉族体育教师，也有意识地把达斡尔族人传统的较劲力、摔跤、踢毽子等体育活动融入到体育教学之中。因此，在文化传承中，应该遵从文化自觉选择规律、尊重达斡尔族人民的意愿，保护达斡尔族的优秀传统文化。

二、丰富达斡尔族教师、家长、学生的民族文化知识，提升其民族文化认同的主体意识。

文化认同是个体对所属群体文化的归属感，是民族文化发展的前提。有学者认为，民族认同表示个体对所属民族的'归属感，即一个民族中的人们对于自己所属民族的归属意识，也就是明确“我”属于哪个民族。民族文化认同即一个民族中的人们对本民族文化的归属意识。由于民族是具有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同的文化特点、共同心理素质的稳定共同体，共同的文化以及心理素质是民族形成的必备要素。作为民族的成员，即民族文化的主体，承认并且愿意继承和发扬本民族的文化即为民族文化认同。一个民族要想把优秀的文化传承下去，首先得提升民族成员认同民族文化的意识，形成强烈的民族情感。达斡尔族优秀文化得以传承，同样依赖于民族成员对本民族文化的认同，在此基础上才能保持最基本的民族文化元素和发展本民族优秀文化。在调查中发现，绝大多数达斡尔族学生和家长能够认同民族文化，但对于有关民族知识的掌握还相对欠缺。在回答“如果能够重新选择，你会选择自己是什么民族，为什么？”时，绝大多数人都选择了达斡尔族。但在回答“为什么”这一问题时，答案却较为模糊，很少有人将其归因于民族文化。在与达斡尔族学生交流时发现，大多数达斡尔族学生仅对本民族文化有一般性的了解，但对民族历史、文学等深层次的文化普遍知之甚少。民族文化知识的缺乏势必制约民族文化的传承与发展。教师是民族文化传承的先导者，是引导学生学习本民族文化的领路人；而家长则在家庭教育中对文化传承起着至关重要的作用。对于少数民族家庭来说，家庭教育是少数民族学生了解和掌握本民族文化的最基本途径。如果在民族文化传承过程中，教师和家长缺乏民族文化认同的主体意识，学生在学校教育和家庭教育中就丧失了民族文化知识学习的重要途径，从而会影响其民族文化认同主体意识的形成。因此，要充分发挥教师和家长的作用，并积极利用各种手段，宣传和学习达斡尔族民族文化知识，如在达斡尔族聚居区，以村屯、社区为单位开展绘画、摄影、文艺演出、体育比赛等形式多样的活动，宣传达斡尔族文化，培养达斡尔族人热爱本民族文化的情感。

三、挖掘达斡尔族文化的深刻内涵，并将其纳入学校教育体系。

随着经济社会的飞速发展，民族文化变异或消失的速度也在加快，不少少数民族出现了文化认同危机。为增强年轻一代达斡尔族人对本族文化的认同感，应该深入地挖掘达斡尔族文化的深刻内涵。在与达斡尔族学生的交谈中发现，有些学生对本民族文化的理解比较浅显，认为达斡尔族文化也只不过就是柳蒿芽、“瓦特”、“斡洛奇”、晒干菜等习俗和围鹿棋、曲棍球、摔跤等体育活动。他们对于达斡尔族的历史、文学、宗教、道德等内容普遍不甚了解，表现出深层次的达斡尔族文化的缺失。运用文化的物质、制度和精神三层面的分类法研究达斡尔族文化时发现，学生普遍对物质层面的达斡尔族文化比较了解，对制度和精神层面的文化认识比较欠缺。所以，对达斡尔族的民族组织形式、社会秩序、伦理道德、法律制度及民族情感、民族精神等内容还需要深入地学习和了解。目前学校教育中采用的国家统编教材，仅有几个较大的少数民族文化在教材中有所体现，对于像达斡尔族这样人口较少的少数民族还兼顾不到。这就要求我们必须认真思考如何在达斡尔族聚居地区的学校教育中更好地融入达斡尔族文化教育。民族学校有义务在学校教育中纳入民族文化因子，在学校管理、课程设置、教学实施、教育评价等方面渗透民族风俗及民族精神，使得民族文化在达斡尔族学校教育中占有一定的位置，以利于民族文化的顺利传承。"。

四、改革传统课程，建立完善的达斡尔族文化课程体系。

教育是文化传承最主要的途径，课程是文化传承最重要的载体。建设好民族文化课程可以更有效地促进民族文化认同和民族文化传承。对传统课程进行改革，并不是将传统课程颠覆，而是在传统课程基础上进行必要的扩展和补充。即对课程目标、课程内容、课程方式、课程实施、课程评价等进行改革，融入民族文化成分。在以往的课程建设中，民族文化的因素往往被忽视。而达斡尔族作为一个有语言无文字的人口较少少数民族，其文化在学校课程中一直处于“失语”状态。达斡尔族文化要在学校课程中得以体现，并使之更好地得以传承，需要在课程目标中提出民族文化认知、情感等方面的具体要求；在课程内容中纳入包括物质文化、精神文化、制度文化在内的全部达斡尔族文化；在课程方式上做到显性课程和隐性课程相结合，有条件的学校可以开设以民族文化为主的校本课程；在课程实施上应保证民族文化课程的必要学时，使民族文化的传承不流于形式；在课程评价中要建立凸显达斡尔族文化特色的课程评价体系，要做到多种评价方法相结合；在课程选择、实施和管理中，要采取有力措施，形成长效机制，确保达斡尔族聚居地区民族学校能更好地传承达斡尔族文化。

五、实施民族语言教学，提升达斡尔语“听”“说”能力。

语言是文化的重要载体，是进行交流沟通的主要工具，也是族群凝聚力的具体体现。教育是语言传承的重要途径之一。历史上，由于没有本民族的文字，达斡尔族人用达斡尔语说，用满文或蒙古文书写。虽然从来没有间断过创制本民族文字的努力，但至今尚未如愿。调查中发现，家有老人的达斡尔族家庭，成员基本都会说达斡尔语，而年轻的达斡尔族家庭会说达斡尔语的则较少。说明语言环境直接制约着语言的学习。若不通过教育加以及时保护，仅凭借口耳相传来延续的达斡尔族语很容易消亡。在达斡尔族学校的调研中发现，绝大多数达斡尔族教师都会说达斡尔语，有的学校还设有专门教授达斡尔语课的教师，并开设达斡尔语课。在教学过程中，因为各年级学生掌握程度不同，需要教师制订多个教学方案。而在实际教学指导中，还存在低年级学生学习能力不足、同一班级学生的语言水平不尽相同等问题，给民族语教学造成了一定的困难。针对以上问题，民族学校的管理者应该对达斡尔语言课予以充分的重视，保证其授课时数；要加强达斡尔语教师队伍建设，不断充实有经验的民族语教师；要积极编制适合不同程度学生的达斡尔语教材；要探讨有效的达斡尔语教学方式和方法。

六、创设达斡尔族学校校园文化，营造民族文化环境。

文化对人的影响是潜移默化的，它不仅仅可以通过口耳相传获得，还能在人们的生活之中潜在地发挥作用。因此，可以通过创设有利的文化环境来传承民族文化。创设达斡尔族学校文化的主要途径有：建立专门的学生民族手工艺作品的展览室；装饰民族特色的墙壁、长廊；举办民族特色的艺术和体育活动；创建有民族特色的校风、班风等。另外，在民族聚居地区可以通过创设有民族文化特色的村屯（社区）环境，建设专门的达斡尔族博物馆，开展丰富的民族文体活动等，给学生营造良好的民族文化氛围，培养其民族情感和民族意识。

总之，达斡尔族文化的传承与发展有赖于人们对本民族文化的认同。只有不断推动达斡尔族文化的发展，实现达斡尔族文化的良性变迁，以学校教育为主、家庭教育为辅，唤起达斡尔族学生的文化自觉，才能激起他们热爱本民族文化的热情，客观上完成达斡尔族文化传承的使命。

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浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇十

英语教学中，传统的教学方法是教师教授学生听说读写，而对于高职高专的学生，教学的目的应该是教会他们在听说读写中学。在贯彻国家“以应用为目的，实用为主，够用为度”的教育方针的前提下，既要培养学生具备必要的英语语言知识，也应强调培养学生运用英语进行有关涉外业务工作的能力。社会对高职高专学生的就业要求从注重知识转向了注重技能。因此，我们的教学方法也应该从注重教师的教而转向注重学生的学。在课堂教学中不能再一味地灌输，而是要引导学生自主地学，要刺激他们的感官：视觉、听觉、感觉、知觉，调动他们的学习热情和兴趣。鉴于以上因素，我们的英语教学应该接受新的改革和创新。

一、积极转变教学观念，以人为本，创立自信，激发学习动力。

1、打破传统的教学观念，树立新的教学观念。

长期以来，由于受结构语言学的影响，传统的英语教学只是培养纯语言能力，即培养学生具备能造出一些意义正确，合乎语法规则的句子的技能。然而，在实际交流过程中往往造成“语用失误”(pragmaticfailure)和“文化休克”(culturalshock)。因此，高职院校英语教师要从根本上改变高职院校英语教学只注重语言知识的传授而轻视文化教育的状况，应该明确外语教学不能仅局限于语言系统本身，而应把与所教语言有关的文化背景纳入教学中，使高职院校英语教学深入到学生的现实生活中去，使学生能够懂得如何得体地运用语言，有效地进行交际。

2、让学生对自己有信心，提高他们的学习动力。

树立学习的信心，努力制造课堂教学的兴奋点，激发学生的学习兴趣和热情，鼓励学生积极主动地参与课堂活动，这对学生的学习是至关重要的。为了提高他们的学习动力，我认为应该让他们对自己有自信心，让他们意识到自己也能和别人一样开口流利地讲英语。因此，我采用让学生们大声朗读课文，表演教材中的.情景对话，在课堂上重复老师讲过的例句等大家都能接受的方式，给每个同学都提供当众开口的机会。在纠正不标准发音的同时，对每一名第一次开口在课堂上讲英语的同学要给予一定的肯定和赞扬。并且告诉大家经过努力，人人都能明显感觉到自己的进步。经过如此的激励和练习，我认为大部分同学在课堂上都能积极配合，对自己学好英语的信心也有所增强。

二、培养学生听、说、读、写等方面的能力，以适应社会需求。

我们在以往的教学中，往往只注重对课文和词汇的讲解，而对于训练学生的听说，尤其是说方面花费的时间却很少，甚至没有。因此，我们的许多学生在使用英语与别人交流时，有时是听不懂别人说什么，有时是不知如何开口去表达自己的意思，这就很难说我们的教学作到了贯彻“以应用为目的”的方针。为了克服这一弱点以及培养学生的实际应用能力，我们应改变以往“满堂灌”的教学模式，围绕教学目标，结合教材，在每个单元的讲解结束后以一个话题为线索，让学生以对话的形式在课堂上反复练习，掌握就这一话题进行交流时所常用的表达，教学安排要始终建立在“突出学生主体”的教学理念之上。遵从“口语是练出来的而不是教出来的”的信条，努力营造和谐、愉快的英语口语课堂氛围，对英语口语教学中的教师角色给予重新定位：英语口语教师应是“课堂教学的设计师”及“课堂教学的鼓动者”。有限的课堂教学时间主要用来进行语言技能的强化训练，教师的角色转化为训练、检查和辅导。

2、定期进行写作练习，加强实用应用文写作的训练。

在教学的过程中我们会发现，我们的学生写作水平普遍偏差，有的同学看到一个题目，思考很久也无从下笔。有一大部分同学则写的文章漏洞百出，有的文章甚至找不出一两句完全正确的句子。有一些一目了然的错误，却是大家普遍存在的问题。再就是一些同学会词对词地以汉语的句子结构去套用英语，而不考虑英语句子结构的特点。我认为犯这样的错误和动笔少有直接的关系。针对这样的情况，我们应该首先加强短文写作的训练，并针对每次写作中普遍存在的问题，例如，时态的选择，词性的区分及使用，句子的结构等通病在课堂上及时讲解，避免大家再犯同样的错误。在经过一段时间的练习，写作水平有了一定提高的情况下，再开始应用文写作的训练。在写应用文时，首先我们应针对应用文的格式和书写要求进行讲解，然后再反复的练习。使学生能够把这些基本功运用到以后的工作中去，真正做到学以致用。

3、注重学生表达能力的培养。

有位学者曾经说过：“如果把我所拥有的一切都从我身边拿走而只有一件剩余的话，我会选择留下我讲话的能力，因为凭借讲话的能力我可以很快重新获得所失去的其他的一切。”由此可以看出，讲话对一个人来说多么重要。我的做法是在课前做3～5分钟的freetalk。这样既可以锻炼每个同学的表达能力和组织语言的能力，还可以激发学习兴趣。在此基础上，为了提高学生的应试成绩，我先选择了部分基础较好一些的同学，让他们在每次课前利用几分钟讲解一至两个应试中经常出现的而且大部分同学不太熟悉用法的词汇，这种方法很快得到了全班同学的认可，同学们都踊跃地尝试做这项工作以展示自己的能力和口才。他们的讲授方法也是别出心裁，有的是通过谚语来引出所讲授的词，有的会列出同词根的一系列词，并配上通俗易懂的例句，这些讲授方法不但使老师受益非浅，而且也使得同学们对这些单词的记忆更深刻。

三、充分利用多种资源，通过多种途径学习英语。

1、运用多种手段，多渠道培养语言交际能力。

利用幻灯、图片、录像带、多媒体、小故事等，为学生输入有关英语国家的风土人情、社会风俗、交际礼节、传统节日等文化小知识，在教学中可以使用一定比例的国外出版社的原版教材，如我们熟知的《今日英国》(britishtoday)，《英国背景》(backgroundtobritain)，《美国背景》(backgroundtotheu、s、a、)，《当代文化读物》(readinginthecontemporaryculture)，《走遍美国》(familyalbumu、s、a、)等，真实生动地对学生进行跨文化交际能力的培养。

2、充分利用第二课堂。

把高职院校英语的课堂教学与第二课堂结合起来，这样，可以拓宽培养学生跨文化交际能力的时间和空间。具体则是在课余时间，鼓励学生参加英语口语大赛，做英语游戏，进行英语讲演，开辟英语角，举办英语沙龙，与国外学校联谊交流等丰富多彩的活动，使学生在良好的学习氛围中消化理解、吸收课堂上所学内容，增加学英语的兴趣，在潜移默化中提高跨文化交际能力。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇十一

听，是一项重要的语言技能，也是衡量一个人综合语言能力的重要指标。一方面，听力测试是语言测试中非常重要的部分，它越来越受到人们的重视。另一方面，听力是一个由语音到语义、由表及里的复杂的心理语言感知过程。因此，对于许多学生来说，要做到既能听清楚又能听明白不是一件容易的事情。笔者认为，要有效地提高学生的听力水平，首先必须了解学生的困难，针对学生的实际设计训练方案。笔者在教学中采取了下列措施，收效甚好，和同行共勉。

一、培养学生正确辨认和运用英语语音、语调、重音、连读等技能。

在教学中我们经常发现，听力成绩好的学生，大多发音比较规范，因为学生自己的语音语调不规范，他们是无从辨别所听材料中的语句的含义的。那么，如何帮助学生过好语音关呢？笔者主要采取了如下措施：

二是提醒学生注意英、美语音及拼法的差异，听力训练材料中出现相当多的美音，所以作为教师，除了让学生读准、记准英式发音外，也应适当地让他们掌握英、美音的区别，一些词的拼法差别及常用词的美式发音。

三是合理安排听力训练的时间，选择学生注意力最集中、精力最旺盛的时间进行训练，且每次训练的时间不超过半小时，以免引起注意力分散、记忆疲劳。

二、帮助学生做好听的心理准备。

心理学家告诉我们，当人的情绪处于紧张激动或厌烦的状态时，易产生对抗心理。简言之，就是当学生的情绪有较大的波动时，是很难听进任何东西的。所以帮助学生做好听的心理准备是非常必要的。

要做好这一工作，首先要了解学生上听力课时的心理状态。一般说来，学生在上听力课时有以下两种不正确的心态；第一种存在于听力水平较好的同学中。有的同学对自己的听力水平表现得过于自信，在听较简单的内容时，经常掉以轻心，因粗心而失分比较严重；而在听较难的材料时，又显得异常地焦躁不安，尤其是在没听懂一两个单词或句子之后，便无心再听其它内容。所以这类同学在实际考试中，分数往往低于听力水平不及自己的同学。第二种心态存在于听力水平较差的学生当中。他们在听力课中通常是愁容满面，不知所措。他们缺乏信心，总觉得听力很难，难于登天，以致于在听之前就把自己放在一个很被动、很消极的位置上。所以在听的.过程中难以进入角色，一听就怕，越怕越听不懂，久而久之，造成了一种听而生畏的心理。对这两种情况，教师应区别对待。对待前一种学生，主要应持批评的态度。要求他们在听的过程中戒骄戒躁，以一颗平常心去对待。对待后一种学生，教师应多加鼓励。听的过程是一个从听不懂到听得懂、从听懂甚少到听懂较多的过程，听者要有耐心、有恒心。

尤其是起点较低的同学，要多鼓励他们试着去听，去尝试，那么一个星期之后，一个月之后，就会惊喜地发现自己的听力水平已明显提高了。这是因为你的“听感”已在慢慢地形成，你已经逐渐习惯了这种形式，从而能够去接受它了。

三、加强对学生解题技巧的指导。

1、我们在加强对学生进行听力训练的同时，还要传授给他们一些具体的策略及在听力练习中如何记笔记。要求学生在听录音时要养成记录的习惯，尤其是对于一些数字、人名、地名的摘记，另外，记的时候要学会找窍门，比如说数字可用阿拉伯数字记，地名、人名可记下个别字母作表示。

2、听前如何预测可能提及的问题。在听材料前，学生应抓紧时间，快速浏览题目及选项，捕捉一切可以从题目及选项上获得的信息，同时预测内容，打有备之仗。

3、听力练习中如何抓住中心思想。在听的时候要善于抓住主题句、关键词，更好地从整体上理解文章，进而抓住文中的中心思想。

四、增加学生的阅读量。

我们会发现乐意在课堂上讲英语、经常阅读英语报刊的学生听力成绩好，这说明语言理解能力的发展对听力理解具有促进作用，而且经常听、读英语的学生其知识面也一定较宽，这就能更好地辨别所听材料的中心意思。同时我们也发现对于同一个学生来说，听熟悉的或感兴趣的题材时，理解的准确度也更高。为此我要求学生不仅要读不同体裁的书和文章，而且要读不同题材的文章。我还帮助学生制定阅读计划，提出目的要求，而且还定期检查,了解学生的阅读情况。通过一段时间后，我发现学生的听力能力大幅提高了。

五、注意对课后听力训练的监控。

课堂上的听力训结束后，教师在学生的听力档案上仔细地记录下每个学生所取得的点滴进步，并标出相应的听力水平等级（笔者自己规定了a、b、c、d、e5个听力等级，c为及格），对于听力水平提高了一级的学生给予重点表扬（通常还要送一张贺卡）。同时让听力水平偏下的学生自我反思，及时发现自己听力理解中的薄弱环节，例如是辨音能力差、词汇量小，还是语言知识基础不牢固、短时记忆能力不强、对背景知识缺乏足够的了解等等。不同的学生，其薄弱环节有所不同。

对于一些基础不扎实很难适应课堂教学的同学，笔者指导他们从最基础的地方做起，除了对其进行基础的语音、语调等语言知识训练，还要求他们从听写英语课本所附的磁带做起，“逐词逐句抠”。这样做，一方面学生在听写的过程中发现了自己的问题，另一方面也加深了对课文的理解。两个月坚持下来，这几个学生的听力突飞猛进，听力测试成绩名列前茅。笔者在欣喜的同时，更希望他们坚持不懈、再接再厉。

总之，听力理解能力的提高是一个相当复杂的过程，不是一朝一夕就能立见成效的，但也不是遥不可及的。作为一名英语教师，只要方法得当，并能持之以恒地加以训练，定能使学生的听力能力不断提高。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇十二

我国古代传统戏曲是中国非物质文化遗产中的重要内容，虽出自民间，却是我国民族创造力的展现，体现出我国民族独特的思维与文化意识。古代传统戏曲包含古典文学、古典戏剧学、古典音乐学等，处处体现出我国民族文化的精髓。现代文化与传统文化，是我国当代经济发展中的文化背景，涉及到经济、政治以及生态等，提倡以人为本。在现代文化这一主流趋势下，古代传统戏曲的传承出现很多问题，探究古代传统戏曲的传承与保护则具有重要的现实意义。

一、现代文化的含义及特征。

1.现代文化的含义。

现代文化可有效促进社会与个人的文化发展，若从历史方面来看，现代文化与传统文化相连接，既是传统文化发展的起点，也是两种文化的连接点与临界点。从社会发展过程来看，现代文化与经济、政治、生态建设与社会密不可分，只有立足于发展，才能促进社会的进步[1]。从文化的发展与进步层面上看，现代文化实际上是先进文化，利用先进文化带动传统文化。也就是说，现代文化作为主导，已成为我国主流的意识形态，有效地体现出我国社会的核心价值观。

2.现代文化的特征。

现代文化具有现代性、多元性、价值性、开放性、超越性五个特征。现代性主要体现在中国的现代化转型特质，将气派与时代有机融合；多元性体现在传统文化、现代文化、边疆文化的长期交流，并形成多元化与独特性的特色，成为传统文化发展的标杆；价值性主要体现在积极的价值理念，是伟大的、自觉的文化特性，在发展进程中需要坚持价值与真理的统一；开放性则为现代文化向人民的开放，并将文化的发展与现代人的思维有机融合，利用宽阔的视野发现文化发展中的问题；超越性主要指文化的创造与超越，是传统文化的创新，也是未来文化的基础。

二、古代传统戏曲在传承中的问题。

1.反对创新，惧怕新艺术元素的引进。

针对当前传统戏曲传承中存在的问题进行研究，发现戏曲在创新过程中存在反对的意见，反映出对传统文化的封闭、保守特征的留恋。同时，在传承创新时惧怕新艺术元素的引进，传承思想也仅从戏曲的自含性入手，不依赖外来元素。甚至部分民族倡导者面对传承过程中必须创新这一理念，无法有效做出客观判断，从而使其偏执心理导致传统戏曲的精髓无法得到展现。

2.漠视需求，违背传统艺术规律。

在传统戏曲传承中，存在听众地位下滑的现象，部分地区漠视听众的需求，从专家层面考虑戏曲的可传承性，从而导致听众对戏曲的印象逐渐低下。同时，在传承传统戏曲时，还存在对传统艺术规律违背的现象，将传统文化全面刨除，专注融入现代文化，导致传统戏曲依旧逐渐衰落，传统文化的精髓也随着历史长河逐渐没落。可以说，这样的传承是失败的，前者使听众不再被戏曲所吸引，后者则使戏曲成了无本之木。

三、现代文化视野下古代传统戏曲的传承策略。

1.开放心态重视需求，促进艺术有机融合。

戏曲衰落的事实无法回避，因此需要对传统戏曲的传承重视起来，真正开放心态，重视听众需求，从而促进传统艺术与现代艺术的有机融合。传统戏曲传承的重点，首先，应是其灵魂，不仅要重视传统文化的稳定性，还需关注其变异性，从动态视角看待戏曲；其次，对将要消失的戏曲应尽快做好记录，针对老艺人做好访谈、录音等，并进行分类整理以供研究、传承。对于尚未消失的戏曲，应努力与其他艺术元素相融，从而增强竞争力[2]。开放心态，促进其与现代艺术有机融合，推进戏曲的创新。但要注意保留传统戏曲的艺术规律与文化精髓，只有这样才算是真正的传承“灵魂”。此外，戏曲若想得到有效传承，必须与时代接轨，通过其独特的艺术魅力吸引听众，从而实现传承的目的。

2.结合古代戏曲表演规律，拓宽戏曲演出市场。

古代戏曲在表演时，演员的状态是生活的体现，既是感情的引入，又是技术的指导。戏曲具有较多的程式技巧，如台步、唱腔、眼神等，灵活使用这些技巧，有效塑造出色彩鲜明的人物形象，表现人物的行为与情感。同时，戏曲表演具有一定的虚拟性，对客观生活进行夸张、美化式展现。其次，传统戏曲在舞台上的唱腔具有真实与美感的特点。演唱者的唱腔力度的变化，展现出文字所表达的思想感情。因此，在传承传统戏曲时，首先需要结合上述表演规律。此外，广阔的演出市场也是戏曲传承的重要途径，作为民间传统戏曲的演出，不仅要将其立足点设置为乡村，还需扩展至各大城市，并创作、展现适合人民群众欣赏的戏曲，发挥戏曲丰富多彩的形式特点，既能反映出时代精神，也能促进传统文化的传承。

3.创新艺术思维，发掘传统戏曲文化价值。

文化价值是传统戏曲传承的一大重点内容，因此，创新艺术思维，发掘戏曲的文化价值，并将其与现代文化相融具有重要的作用。戏曲的文化价值可从思维方式、音乐形态、表现手法三个层面进行发掘。而经过探究，戏曲文化价值主要为哲学价值、音乐价值、表演价值。哲学价值主要为儒家与道家思想，是我国传统文化的精髓所在。在传承时则需要保持艺术与道德的自然与统一。在艺术中充实道德内容，在道德中安定艺术内容，保证二者之间相互作用，共同传承。同时，哲学价值中“以人为本”的.思想与现代文化提倡的思想相同，因此，在传承时需要将哲学思想与现代文化相融，促进戏曲的创新，推动戏曲的传承。音乐价值主要体现在戏曲的诗意与个体性，将虚静与和谐作为基础。表演价值则将视觉美与听觉美相融，将就刚柔并济、抑扬顿挫。

4.与互联网有机融合，促进传统戏曲的现代化发展。

互联网是现代文化中最为重要的一个部分，其开放性、交互性的特点利于传统戏曲的传承。因此，可将传统戏曲与互联网有机融合，促进其现代化发展。在融合时，需要秉承用户思维、简约思维、大数据思维、平台思维四类重点因素。用户思维与受众思维相同，在传承时需将受众，也就是听众作为基础，从其思维角度出发，在互联网中准确传播传统戏曲的艺术、剧种，给予听众一定的“参与权”，使其具有传承戏曲的责任与使命感[3]。简约思维主要指在传播戏曲文化时，可将复杂的戏曲内容简单化，越简单的内容越易被听众所接受。因此，可挑选剧目完整、内容集中的戏曲类别通过互联网传播给听众。大数据思维与平台思维主要指在互联网上构建虚拟剧场，并整合戏曲资源，提供听众搜索引擎，实现以人为本的针对化发展。

四、现代文化视野下古代传统戏曲的保护方法。

在过去，对待传统文化的态度不够正确，将传统文化认证为落后的封建事物，对其传承与保护也没有正确的认识。认为只有吸纳外来文明，才能促进传统文化的发展，从而使传统文化不再传统，同时也失去了具有中国灵魂的文化价值。而文化的传播具有一定的流动性，从历史长河的发展中不断流传变化。戏曲的传播与保护则包括语言艺术、文化心理等方面。因此，需要消除偏见，保护传统戏曲，使更多人意识到传统戏曲作为非物质文化遗产的特点与文化价值。在保护传统戏曲时，可利用口承式的传播策略进行。同时，还需将价值性较高的戏曲艺术予以珍藏，为戏曲的保护与传承奠定基础。此外，传统戏曲的保护还需依靠社会群体的支撑与参与，在发掘表演技艺、培养戏曲新人的基础上，提高社会群体对戏曲的认同度，从而对其全面保护。

五、结语。

古代传统戏曲是我国传统文化的精髓，在现代文化视野下对其传承与保护具有重要的意义。因此，可通过开放心态、拓宽戏曲演出市场、创新艺术思维、与互联网有机融合等策略，促进传统艺术与现代艺术的融合，并利用文化价值的传承，促进传统戏曲的现代化发展，真正解决反对创新、模式需求此类传承问题，实现在现代文化视野下，对古代传统戏曲传承与保护的最终目标。

参考文献：

[1]于春生.传统戏曲表演艺术的传承[j].大舞台,(4).

[2]尹明.现代文化视野下的少数民族传统戏曲传承与保护――云南白族传统乡戏“吹吹腔”研究[j].贵州民族研究,(4).

[3]于海阔.当前戏曲传承与创新问题的理论反思[j].中州学刊,(7).

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇十三

［摘要］目前，幼儿教育小学化已经成为了社会普遍关注的问题，这使得幼儿学习压力普遍加大。幼儿教育小学化倾向表现在教学内容、教学方式以及教师对孩子的关心上。造成这些问题的原因是多方面的，有大环境的影响，也有家长的期望，更有部分幼儿教师水平低下的因素。要解决幼儿教育小学化的问题，需要家长、幼儿园、教师以及社会各方面共同出力。

第一，教学内容过多、过难、范围过广。教学内容过多主要是由家长和幼儿园造成的，人在幼儿阶段的接受能力和学习能力较强，家长和幼儿教师希望通过快速拔高的方式，让幼儿赢在起跑线。但如果教学内容过多，幼儿就只能整日在学习中“奔波”，容易变成“书呆子”，这非常不利于幼儿的身心成长。教学内容过难主要表现在:教师让幼儿过早接受一些较难的生活哲理，这些道理虽然重要，但是，却不符合幼儿的思想水平，使得他们不理解，甚至会错误理解。教学内容范围过广体现在:幼儿教育过多重视幼儿学习能力(主要是文化课学习能力)的培养，试图以更多的教学内容弥补幼儿现存的学习漏洞，对学习能力较差的幼儿来说，反而会适得其反，让其产生厌学心理。第二，对幼儿内心世界的关爱不足。过度重视生活技能训练，即让幼儿学习一些既定的人生规矩;过度重视学习能力培养，即让幼儿掌握一些小学的内容，例如英语单词、汉语古诗等;没有关注幼儿教育对幼儿内心世界的塑造，即忽略了幼儿对爱的感悟和理解，没有让幼儿建立对这个世界的美好认知。第三，为幼儿过多灌输纪律性、约束性的内容，阻碍了幼儿天性的发挥。过多的约束会阻碍幼儿想象力的'发挥。如，教师告诉幼儿凳子就是用来坐的，幼儿就会记住凳子的功能，但是却也忽略了凳子的其他用途。过多灌输会忽视幼儿天赋的培养，这是幼儿教育小学化倾向的重要表现形式，人在幼儿阶段表现出的过人才能如果被压制，结果就只能让天赋逐渐消失。

第一，受当代应试教育大环境的影响。应试教育的大环境对幼儿教育的影响非常大，“一考定终生”虽然针对的不是幼儿，但是在幼升小、小升初、初升高的教育过程中，幼儿教育作为重要的教育开端，是人一生重要的教育阶段。许多家长为保证孩子在应试教育中具有优势，盲目让幼儿接受高等级教育，父母这样做的心情可以理解，但是这样的教育方式是存在问题的。第二，家长“望子成龙，望女成凤”的殷切希望。孩子成“龙”、成“凤”是每个家长的殷切期盼，在天价学区房面前，许多家长仍能牺牲自己的生活品质，只为给孩子一个良好的教育环境。但是，成“龙”、成“凤”不一定要通过学校教育来实现，许多天赋异禀的幼儿一旦发挥其特有的天赋，就会很快成长起来。但是，在中国式家庭中，“万般皆下品，唯有读书高”的教学观念仍旧非常盛行。幼儿教育作为教育的开端，必然会让家长重视，幼儿教育具有小学化倾向，也就变得不足为奇。第三，幼儿教师自身教育能力不足。这主要体现在两个方面:在教育观念上，仍旧认为拔高式的教育可以让学生赢在起跑线;在教育方法上，因为无法准确把握幼儿的学习兴趣点，导致其学习兴趣低下。第四，幼小衔接机制的不完善，使幼儿过早面临升学压力。优质小学的生源往往是优质的幼儿园，这是目前幼小衔接的普遍规律。在教育功利心的驱使下，许多幼儿园以拔高的方式提升幼儿的学习能力，让学园赢得较好的教育名声，但是这样做会让幼儿过早面临升学压力，其学习能力提升的背后，将是学习兴趣的下降。

第一，关爱幼儿天赋的培养，这是幼儿教育的根本。幼儿天赋的培养是幼儿教育的重中之重，也是防止幼儿教育小学化倾向的重要策略。幼儿园要明确自身的教育重点，不给幼儿太大的学习压力，在寻找幼儿学习兴趣点的同时，发现他们的天赋。第二，教育内容作为辅助工具，帮助幼儿建立正确的思想观念。防止幼儿教育小学化，并不意味着要将传统的幼儿教学内容全部剔除，而是要将其作为教育辅助工具，在学习过程中让孩子建立正确的思想观念。第三，幼儿教师要不断提高自己的教育水平。幼儿教师教育水平的提升，是防止幼儿教育小学化倾向的重要基础，主要体现在几个方面:教育观念的提升，即明确幼儿教育需要什么，要做什么;教育方法的改进，即通过更符合幼儿心理发展规律的教学方法，提高教学效率。第四，家长应改变自己的育儿观念，为孩子营造良好的家庭环境。良好的家庭环境对幼儿成长非常重要。家长应多站在孩子的角度考虑问题，经常思考他们需要什么，喜欢什么，不能想着把孩子变成自己想要的模样，否则对孩子非常不公平，同时也非常不利于孩子的健康成长。第五，降低幼儿的学习负担，关注幼儿对爱的理解和感悟。笔者认为，幼儿阶段的教育主要是爱的教育，即让幼儿了解世界的美好，建立他们对世界的美好认知。因此，无论在学习方面还是在生活方面，都应力争让幼儿感受到爱和快乐。当一切的教育行为都建立在爱的基础上，幼儿思想品德的培养和优良人格的养成才会找到一条光明大道。第六，完善幼小衔接机制，避免幼儿面临升学压力。良好的幼小衔接机制应是两者各司其职而又密切相连。即在幼儿教育中，不应出现小学教育的内容，也不能因幼儿园教育水平的高低而区别对待幼儿，影响其幼升小。幼儿教育小学化的倾向已经越来越明显，究其原因，是由家长和幼儿园的教育方式不当导致的。家长“望子成龙望女成凤”的教育观念，幼儿园为提升自身教育知名度，过分拔高幼儿学习能力的逐利行为，是幼儿教育小学化倾向的重要原因。

参考文献:。

［1］教育部基础教育司．幼儿园教育指导纲要解读［m］．南京:江苏教育出版社，．。

［3］杨晓萍，李传英．儿童游戏的本质［j］．学前教育研究，(10)．。

浅谈民族文化传承教育的论文如何写篇十四

摘要：我国在上千年的发展历史中积淀了深厚的民族传统文化，近年来，“国学热”带动了传统文化教育的发展。幼儿的启蒙教育对其未来发展至关重要，而我国文化中蕴含着丰富的幼儿教育资源，因此，从传统文化教育与幼儿学前教育的基本含义出发，结合目前幼儿学前教育与传统文化教育相结合中存在的问题，探究二者结合的有效途径。

传统文化是中华民族在上千年的发展历史中形成的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，也是中华民族凝聚力的集中体现。我国历来重视幼儿的启蒙教育，而传统文化中的《百家姓》《三字经》《千字文》等经典文学作品，以及其他的艺术形式就是启蒙教育的基本素材。近年来在“国学热”的带动下，越来越多的家长开始倾向于利用我国传统文化对孩子进行启蒙教育，因此，在幼儿园的教学发展中，如何实现幼儿学前教育与传统文化教育的有机结合则成了教学工作者需要深入研究的问题。

近年来的“国学热”虽然带动了我国传统文化教育与幼儿学前教育的融合，但是在实践中依然面临着一些问题，例如当前年轻父母多是“80后”，这些家长在成长教育的过程中，接触更多的是西方教育理念，他们对传统文化逐渐淡漠、忽视，对于所谓的西方科学的教育方法趋之若鹜，并愿意为孩子渗透西方教育，因而阻碍了传统教育在学前教育中的发展；我国传统文化中精华与糟粕并存，一些过于严苛的教育理念甚至鼓励体罚孩子，提倡“愚孝”，这会对孩子的身心发展造成巨大的伤害，同时也脱离了现代教育理念；一些青年幼教在实践中，自身缺乏传统文化素养，同时在教育实践中也难以做到以身作则，无法为孩子的启蒙教育做好全面的教学渗透，让孩子在形式化教学中失去了学习传统文化的积极性；传统文化教育与学前教育相结合的方式相对单一，许多幼儿园所谓的传统文化渗透就是背诵《百家姓》《三字经》《千字文》，而忽视了其他文化形式的教育价值。从上述问题中我们认识到，传统文化教育与幼儿学前教育的融合并不是一蹴而就的，我们只有在深入分析问题的前提下才能够让二者在相互融合中共同发展。

从现代教育理念出发，传统文化教育与幼儿学前教育的融合，不应该是简单的灌输，而应该是一种渗透式、体验式的教育。因此，在二者相结合的过程中，教师要想体现教育效果，就应该坚持以下原则：（1）坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。教育内容是教育实践的载体，其决定着教育培养的方向，我国传统文化是精华与糟粕并存的，虽然优秀的价值理念和文化作品占大多数，但其中也不乏一些“男尊女卑”“愚忠愚孝”等糟粕，而在幼儿教育中，教师应该结合学龄前儿童的认知特点，有选择性地予以剔除，从而保证正确的教育方向。（2）坚持“渗透”与“引导”相结合的原则。这两种教育方式各有所长，在不同的教育环境下也发挥着各自的价值，因此，在传统文化教学中，教师应该将二者有机结合，在不同的教育阶段，采用不同的教育方式，以提高传统文化渗透的效果。（3）坚持行为规范与价值理念相统一的原则。通常意义上讲，行为规范与价值理念是统一的，但是幼儿的思维发展尚不成熟，其对传统文化中的价值理念理解难以深入，因此，教师在实践中应该着重采用行为规范，并辅助价值理念的引导，让孩子逐渐形成“言行合一”的品质。

要想实现我国传统文化教育与幼儿学前教育的有效结合，教师可以从以下几点入手制定实践措施：首先，提高自身素质，为孩子做好教学融合。教师是教育教学的关键，也是实现传统文化教育与幼儿学前教育的主导者。因此在教学实践中，教师应该以身作则，提高自身的传统文化素养，这样在教育渗透中，教师不仅可以为孩子提供丰富的教育素材，还能够以自身的言行举止为孩子做好示范引導，进而强化教育效果。其次，注重游戏教学，在游戏中渗透传统文化教育。游戏是幼儿教育的主要形式，在游戏中孩子不仅能够获得快乐，还能够潜移默化地接受教育内容，因此，教师在教学设计中，可以将传统文化融入游戏中，如利用成语接龙帮助孩子积累成语；利用童谣讲述历史故事等，以激发孩子参与传统文化学习的积极性。再次，诵读经典，在文学渗透中体会传统文化魅力。传统文化中的经典启蒙读物应该作为幼儿学前教育的基本课程资源，让孩子在每日晨读的时候诵读经典，并在反复诵读中逐渐理解传统文化，并融化到行为中来，如通过诵读《三字经》让孩子对社会关系、行为规范有一个初步认识。最后，尊重孩子本性，在民间文化活动中体会民俗。在教学融合中，教师应该以孩子为出发点，坚持孩子的学习主体地位，将孩子引入到文化教育活动中来，如在端午节、中秋节等节日期间组织班级活动，让孩子在参与中体会民俗的魅力。

总之，我国传统文化教育在幼儿学前教育中的作用逐渐凸显，而幼儿教师在对孩子进行启蒙的过程中，应该认识到传统文化的教育价值，并积极创新学前教育内容，做到传统文化与现代文化兼容并济，用更加包容的精神让孩子体会传统文化在现代社会发展中的意义，从而让孩子在潜移默化中接受传统文化的熏陶。

参考文献：

[3]陕艳娜.试论学前传统文化教育中的“取”“舍”问题[j].新西部（理论版），（3）：108，110.