万家灯火暖小村范文如何写(汇总9篇)

总结是我们对过去一段时间的付出和努力的总结和肯定。写总结时要注意用词得体，语言简练，以增强总结的可读性和吸引力。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。总结具有回顾过去、反思经验、提炼规律的功能。以下是一些经典总结案例，让我们一起来学习借鉴。

万家灯火暖小村范文如何写篇一

正月里，笔者随同“送戏下村”文艺演出队走进黄海之滨，泰东河畔，地处苏北里下河地区，有着两千余年悠久历史，美丽神话传说“天仙配”的起源地，“中国美丽乡村”试点村、首届“江苏省十大最美乡村”——江苏省东台市梁垛镇临塔村。

放眼望去，一排排农家别墅群焕然一新，一条条青石砖路曲径通幽，特别是一户户农家小院的门楣上，一副副红彤彤、金灿灿的新春联格外惹人注目。笔者发现，在这色彩斑斓的对联中，春联的格式和词语不再“涛声依旧”，而是“各显神通”。编新词、说新话，一改过去那些“财宝”、“福寿”只图讨个好彩头，千篇一律的传统吉祥话儿，取而代之的是充满时代新意，具有鲜明个性和特色，折射出农家新生活、观念新变化、农民新追求，令人赏心悦目、啧啧称奇的新春联。

“猪年逢盛世党的春风温暖农家，美丽新农村全面小康前程似锦”。横批“农民富了”。这是贴在一幢农家小楼锃亮的不锈钢大门上的一副长长的、红彤彤的新春联。村支书沈平兴奋地告诉我，这是他们村里的老支书的得意之作。接着他介绍说，退下来10多年的老支书平时就喜欢“咬文嚼字”，他家每年的春联都是他自编而成的，然后由在城里做教师的儿子“挥毫泼墨”而成，所以别具一格，富有时代感，反映了如今农民的心声。

“学好法律明事理，百事如意事业兴”。在一张姓老汉家的小楼的门楣上，笔者驻足思忖着这一副别出心裁的春联。邻居们告诉我，张大爷因为一桩经济纠纷，东托熟人西找关系折腾了好几年都没有得到解决，去年镇法律服务所的陈律师通过法律的程序帮他讨回了公道。所以，张大爷对法制春联情有独钟，对法律的神圣感特别深。

“策马扬鞭从头起，养羊致富来圆梦”。去年回乡创业养羊的临塔村3组29岁的“小羊倌”周静家门前有这样一副对联，严格一点讲，这只能算作一句“顺口溜”，但却是他和妻子小两口“精心”编出来的。周静是村里新的养羊专业户，去年投资20万元与妻子一起养羊创业，赚到了第一桶金。“今年没到镇上买春联，也没找人编，就想通过春联说说自己心里的梦想。”周静一边欣赏着自己的“创作”，一边笑呵呵地对我说。

“禽畜欢叫唱出农家新调，机器轰鸣奏响时代强音”。在中心村最东头的一幢崭新的农家别墅的大门上，又一副内容新颖、极具朝气的新春联格外耀眼。原来，这家主人是一对去年刚结婚的小夫妻，小两口虽是地地道道的农家后代，但已不是传统意义上的庄稼人了，小两口白天都在村东头的临塔中小企业园里的企业上班，下班后则饲养家禽，可算作是现代转型的“两栖”农民了。他家大门的这副春联，是他们信笔书写的。

新的春联，贴满了农家的门前，道出了他们幸福的心声;新的憧憬，表达着他们的一份美好寄托，更映射着他们对未来的希冀与梦想。

万家灯火暖小村范文如何写篇二

随着城市化的推进，群集的楼房早已把人们的眼睛晃得缭乱，岭南水乡的景致，也就逐渐淡出视野。

诚如朱熹老夫子所云：“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”春日，我约上几位文友外出踏青，到杏坛寻找不一样的风景。

有“顺德周庄”美誉的逢简，虽然没有崇丘峻沟，没有高台曲池，却有绿水斜通、烟村酒舍，更有河边绿树参差掩映，古桥跨接断岸。顺德多古桥，杏坛尤多，占载入顺德文物志的半数，其中逢简的明远桥始建于宋代，几经重建，是顺德现存最长的明代风格梁式三孔石拱桥，现为省级文物保护单位。桥拱纵横砌置，桥栏华板刻有各种浮雕图纹，两旁望柱雕刻狮子，粗面石质的桥面不设台阶，利于车马通行，这在古桥中概不多见。不远处是巨济桥，型制与明远桥相似，因年代较近保存完好。

风细雨曼妙如诗，在乡陌市井中徜徉，自有梦一般的恬淡宁静。只见村舍错落，菜花金黄，拱状古桥有如重负千载的老者，在默默炫示岭南水乡的风貌，这不仅仅是物质的载体，更是传统文化的符号。岁月把乡村酿成了一壶老酒，沉醉其间使人顿生息虑无为的心境，文友们设想脱弃尘累以后，在此“挟清风以遨游，抱明月以长终”，或晨早临河而渔，或月夜摇舟听鸟，不是说“大隐于市，小隐于野”么?当我们转往一座宽敞精致的“净院”，文友们更是议论风生，都说庵址坐落逢简选对了地方，甚至有人怪想奇思，怅惋自己是七尺须眉，要不，在此蛰居问学著书，想必更心醇气和。

我们笑谈着前往昌教三宅门，途中在古粉村爱日桥下车。据传闻，冬至太阳初升，从桥脚仰望，整个太阳如在桥顶中央，别有一番异趣，可惜我们到得不是时候，无缘验证观赏了。

昌教坛头巷，是典型的小桥流水人家，榕树下，一群少年在敲鼓舞狮闹着玩，老人则在啜饮谈笑，一副荣辱不惊的悠闲神态。

经指点，称为“顺德大宅门”的古建筑群就在坛头巷内。这座大宅建于清代末期，有3个大门，房门却多达99个，可见规模之宏大。大宅主人黎兆堂是清朝爱国良吏，曾两度赴中国台湾主政，晚年辞官回原籍昌教修建了三宅门。

大宅本是顺德古建筑的重要孑遗，因未开发成旅游点而为世人寡知。宅内虽未颓然而废，却已凋尽朱颜，沧桑尽染，我们在结构玄奥的建筑群细细寻觅，似有无法穷尽的神秘。文友们感慨古宅游观价值较高，不及早招商开发殊为可惜。

细细想来，杏坛的旅游资源又何止逢简和三宅门?南扼容桂水道的马宁山绵亘马宁、马东和西登，“马宁十二景”至今仍为当地群众喜闻乐道，还有存在过的龙潭土城、逢简和龙潭西汉遗址、马宁唐宋村落遗址等景观，亦不容忽视。尤其是，广东历史上出过九名状元，顺德占其四，杏坛占其二，进士举人不胜枚举，还有清代“画怪”苏仁山，民国著名诗人、学者黄节等人，无不是文星眩目，可见文化底蕴之深厚，不辱“孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千”的“杏坛”之名，倘能统摄全盘，有选择修葺那些故居陈列其资料，与自然景观配套，足可使杏坛集优成势打造成旅游大镇，从而找到新的价值向度。

轻风细雨中，一任丝丝凉意拂在脸颊。我们在恢宏壮丽的杏坛广场游逛，看春燕恬静无哗的翻飞，看附近在建的幢幢广厦在草拟新的画图。有学者对人文重建提出“比慢”的观点，文化发展不宜像经济那样“比快”。快了，传统文化的本真形态将加速湮没无存，人文环境也就面目无非了。侥天之幸，杏坛还保留着水乡的古朴风貌，而那些很大程度上是岭南耕读文化的标志，作为依然饱含着生命力的社区和文化载体，就像眼前那场春雨，是中华文明浸润透了的所在。

万家灯火暖小村范文如何写篇三

我一直对古镇文化有着独到的偏爱，不知是崇拜古镇文化悠久的历史，还是潜意识里感觉古镇文化本身就是一首充满意境的诗;或许是性情里有一种喜爱幽静的情调，感觉这一种情调也许只有在古镇悠然的文化情境中才能得到实现。于是，无论是对于江苏的周庄，还是对于浙江的西塘，抑或是嘉兴的乌镇，我都充满着无限的向往之情，期望在有生之年能够到这些令自己神往的古镇走上一遭。

案头存有一本天下名镇旅游书，书中图文并茂，较为详细介绍了国内知名的古镇，在众多的名镇之中，像周庄，西塘，乌镇等距离很远，也不是一时半刻就能实现梦想的地方。然而在这一片个性独到的众多的名古镇之中，却有着一个古老充满着明清浓郁文化底色的北方古镇吸引了我，这就是韩城的党家村。韩城的党家村距离我住地不远，乘车十分方便，两三个小时就可以到达。六年前我在一个火热的六月乘车前往，实现了自己对于天下名古镇之一韩城党家村的游览。与此同时，我还游览了韩城古色古香的老街，庄严矜持的韩城文庙，最后拜谒了司马祠。这一趟游览回来，我先后写了《游司马祠》《烟雨中的韩城老街》两篇文章，唯独遗憾的是没有写党家村，于是，在自己对于古镇悠久的文化情有独钟的面前总感觉欠古镇文化一笔债。

韩城党家村是北方古镇的一个典型代表。它不像江南古镇具有鲜明的水乡特点，充满了灵性与活泛甚至自由。韩城党家村布局的风格犹如一本醇厚的伦理书，充满庄重与典雅，仔细品味阅读，好似从书页深处透露出来的都是北方农耕文化的纯朴味道。这里崇奉着的是耕读传家的文化精脉，血管里流淌的是中正平和的儒家观念，门楣题字或是墙上的砖雕无不显示着党家村古人对于科举功名的崇拜向往。规矩整饬布局严整的四合院无不显示着封建家庭的权威和尊严，宽大的院落和庄重的正房与两边排列的数间侧房则显示着繁衍旺盛的家族和殷实富有的家族生活。高墙大院是北方民宅的共有特点，喜欢巍峨壮观的门楼也是北方民居的一种特有的装饰和追求。门楣刻字显示主人家族的荣誉或追求，在这里，明显可以看到一种竞争的文化氛围。由于崇尚读书的理念非常浓重，故而从党家村里走出了众多秀才，也有不少举人与进士，据统计几乎半数家户都取得了功名。这样的功名成绩在科举时代是全天下为数不多的现象。

走近党家村，石砌的巷道和错落有致的建筑群体相得益彰，从完整保存到现在的结实规模都可以显示出党家村人曾经的富有和辉煌。精致的门雕，石雕，砖雕，拴马壮等，形象鲜明，栩栩如生，让人可以想到这些都是一些大户人家才可具备的讲究和规模。村中高高矗立的宝塔，坚固的城墙、耸立的看家楼、神秘的泌阳堡以及夹层墙哨门等，让人想到党家村不是一般的等闲人家，也不是一般的乌合之众，而是一个有着严密血统意识，有着严密规划的，有着严格家族制度和组织秩序的一个家族部落，可以想见，没有几百年整饬的家族纪律是不会把整个家族建设的如此完美和坚固，而且历经战乱而不遭兵燹，完美存留到今，这真是民居文化史上的一个奇迹。

富有和殷实的生活也是党家村人重视儒家文化教育的物质基础，这里排列着挺拔的文星阁、神秘的避尘珠、华美的节孝碑以及散发着书香气息的私塾书院，这使得党家村人透露出与众不同的文化书香气息。在这里，儒家，道家，阴阳家，兵家，商家等文化交融兼备，使人们想到党家村人是一个善于学习而又兼收并用的家族部落。党家村据说村容如舟，房屋建造符合传统阴阳八卦之说，选址均合古代堪舆之术，是古代风水堪舆之术的集大成者，具有深厚的研究价值。“舟”形的村落似乎体现着党家村人具有利行八方的商业观念，故这又是党家村人富庶一方的原因之一。来到这里，村民们热情的款待和笑迎八方宾客的态度显示着党家村人继承着先祖和气生财的固有传统。菩萨庙，关帝庙是道家文化的充分体现，可以看出，党家村人在尊奉儒家文化的同时也不会排斥道家文化，显示出党家村人灵活的一面。在这里，四通八达的巷道也有着古时防止兵乱袭击的特点，因而也体现着兵家攻防兼备的文化理念。仔细回味起来，想不到这么一座明清时期的建筑竟然能够汇聚多种文化元素，实乃一大文化奇迹。

现在追溯起来，过去不能下笔，实在是因为党家村文化古韵深厚，意味深绵，难以找到合适的切入点，如果按一般的游记来写，恐怕又感觉犯了肤浅的毛病;而如果按重要的景点来写，又难免犯了旅游介绍的毛病;这恐怕是我当时实在写不出的原因吧。事经六年，至今回味，只是想把对党家村的印象抽象出来，抓住党家村村落的文化精髓来写，我想这是对党家村古镇文化写作的一个尝试吧。

万家灯火暖小村范文如何写篇四

寨上是我老家江西省龙南县桃江乡的一个村子，坐落于美丽的桃江河畔。

先说说寨上名称的由来。老家有一座雄奇的将军寨，山脚下是一条桃江，江边周围散落着寨上、寨下、垇下几个村庄，其实所谓的寨并不是山寨，而是冠以的山名，寨上的名称或许就是与将军寨的名字有关吧。

将军寨的脚下有一条卵石小道，是贯通邻县龙下乡的唯一要道，自古商贾如云，桃江就成为当时水路交通的重要枢纽。大批的竹木、土特产源源不断由桃江顺流而下汇入赣州府。这条小道经桃江的一条支流——洒源河连接龙南县城。陆路运输只有靠挑夫经卵石小道溯江而上，昔日的繁华与热闹可见一斑。卵石小道延续到寨上村前的洒源河边，河里整齐地排列着一排搭石，古代的先民就是踩着卵石小道，趟过洒源河，河水漾起了月光的点点碎影，映衬着人们匆匆的脚步……走出大山就是广袤的桃川大地了。

寨上村是清一色黄姓。南宋末年，战乱频繁，百姓流离失所，黄姓的祖先和张姓的祖先都是从中原地区迁徙而来的。他们一路跋涉，一路艰辛，来到了桃江河畔，看到这里依山傍水，山清水秀，就停下了疲惫的步伐。张姓的祖先在洒源河的南岸建起了围屋，寨上黄姓的祖先在河北岸开基立业，从此过着日出而作，日落而息的生活。

寨上的先民在村子的后山坡种上了板栗、桃树，沿洒源河边种上了一大片的翠竹。春天来了，竹林婆娑、桃花灿烂、河水清清，整个村子掩映在青山绿水之中，好一派世外桃源的风光。

寨上的后山有一座采石场，开采石头的历史已有数百年了。这里的人们就是大多是在采石场上找寻着生计，维持着贫穷的日子。从先前的铁锤凿子，到后来的雷管炸药，人们靠着大山，伴着敲击声，用自己的双手，日复一日年复一年开采出石料，换取微薄的工钱填饱饥肠辘辘的肚子。尽管人们付出了血汗，但贫穷还是依旧，这样的日子一直延续到上个世纪的八十年代。改革开放了，农村实行了家庭联产承包制，人们承包了集体的土地，村里富余的青壮劳力纷纷走出了家门，到外地务工、经商，生活水平逐渐提高了。

随着社会主义新农村建设的加快，寨上和另一个村民小组禾树湾被列为土坯房改造点，寨上人民又迎来了一个明媚的春天。住了几代人的土坯房不见了，一栋栋水泥新房拔地而起，这就是经过政府统一规划设计农民新村;低矮的茅厕不见了，家家户户都有了像城里人那样干净的水冲式卫生间;昔日泥泞的石阶小路变成了整洁的水泥路面。最引人注意的是古老的宗祠被修缮一新，先前这里是宗族活动的场所，是一个非常庄重的地方。如今却是寨上人们休闲的好去处，建起了农民文化中心，办起了农家书屋，大大丰富了村民们的精神文化生活。

最令老百姓高兴的是政府在积极筹措资金部分改建门前那条破烂不堪的桃洒公路，桃洒公路是十几年前修建的，连接洒源山区的唯一一条公路。随着采石场资源的枯竭，人们发现靠山吃山已经不行了，大山的石头快采光了，将来怎么办呢?人们依旧靠着大山搞种植养殖，种上了杨梅、脐橙。如今，满山的杨梅红了，橙园飘香、硕果累累，这是政府引导人们走上绿色兴农，产业致富之路。

漫步寨上新村，呼吸着乡村的新鲜空气，聆听着悦耳的鸟鸣，欣赏着这里如画的美景，使人赏心悦目，人们可以感受到新时代带来的崭新生活。宗祠的门前一副大红的对联写出了寨上人民的心声：

铭党恩饮水思源。

奔小康前程似锦。

万家灯火暖小村范文如何写篇五

并不是所有的风景都需要装饰,蜿蜒而下的黑龙江、乌苏里江、松花江让这片土地富饶而美丽。在三江平原上行走，你会被蓝天白云陶醉、你会被一望无际的稻田陶醉、你会被热情好客的三江人的热情陶醉、你会被一阵风一只鸟陶醉，没有半点的虚假，满目的风土人情装饰心灵的感觉。

上世纪六十年代末七十年代初，为了建设边疆，保卫边疆，经沈阳军区报请国务院，批准，同意组建沈阳军区黑龙江生产建设兵团第六师。8月19日，兵团确定正式组建六师，驻地地处三江平原腹地，隔黑龙江、乌苏里江与俄罗斯相望，与富锦、同江、抚远、饶河等市县相邻，在后来撤团改归农场总局领导后，兵团六师用一个最能表达建设三江的名词来为自己冠名：“建三江”，由此在黑龙江和中国的地理名词中便产生了一个新的名词：建三江。

白山黑水间，那些数不尽的森林、田野、湖泊、煤炭、石油，昔日山鸡、狍子、狐狸、野兔、黑熊、野猪遍地跑的北大荒，如今已成为塞外江南的米粮仓。五十多年，一代又一代人北大荒人在这里艰苦创业，描绘着三江平原今天美好的风景!那些说不完的抗联故事，风餐露宿，饥寒交迫，都已经是过去的云烟，自由从历史教科书和那些曾经的旧照片里，我们才能寻找到那些感动艰苦的岁月和沧桑。

在三江平原上，你可以自由发挥自己的想象，在星光下，在月光里，你可以听风吹过原野，你可以听庄稼拔节的声响;你可以遥望远处的山，你可以抚摸近处的水;可以静静地站在稻田里，用相机留下时光的乐章……微风吹动稻海的波浪，呈现着中华大粮仓的风光。

在三江平原上行走，你可以在一个初霁的下午。跨出旅馆的大门，以最阳光的心情，寻找北国的诗情画意，遍赏北国山水风光。

夏日的三江平原，除了绿色还是绿色，山水间，充满神奇和诱惑。站在水边，看渔船逆流而上，听远处鸟的欢唱，一切清新而自然，掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水汽从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁入心脾，让你会忽然就想到了那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，让身上的每一个细胞都享受一丝清爽，一份惬意。

让目光穿越所有的景象，仿佛有一个老人向你诉说历史，你仿佛会感受到这里人们容纳江流的气度，仿佛可以读懂岁月的灵动和深邃。

极目远方，我们会醉去。倚靠着起伏的黑土地，让诗意在心底若隐若现，历史的光芒穿刺迷眼，到处弥漫着老北大荒人战天斗地的气概，呈现出一派峥嵘气象。风风雨雨，早已涤荡了荒芜，侧耳听，青春的誓言犹在上空回响;抬望眼，那些的铁血男儿穿过漫长的时光隧道，正向我们走来。

那些伤感和泪水都在三江平原上行走的日子里忘却了，生命的永恒让时间如丝般滑过，转眼间没有了踪影。三江平原，让来过或者居住在这里的人们把心灵贴近一种境界，即使匆匆踏上归程，脚步里却注满了留恋。

三江平原啊，看不尽的风景，品不完的画意与诗情。美丽富饶的建三江，凝聚了中华儿女的勤劳汗水，献身建三江的开放、开发、为这里的建设出力流汗，那些幸福和劳动形成一道特殊的风景线。

五十多年前，无数的知识青年来到这里播撒青春与激情，开垦荒地，建立了一个又一个的农场，北大荒早已“名不副实”，它是大，但是一点都不荒。通过半个世纪的艰苦卓绝的奋斗，北大荒早已发展成为高度现代化的农业生产基地，成为了许多人梦中梦到的故乡......

万家灯火暖小村范文如何写篇六

最早知道彭墩，是游武夷止止庵时。止止庵古朴气派的门坊让我赞不绝口，同行的友人说，这是我们建阳的东西呢。原来，此门坊原为建阳童游镇彭墩村“培风书院”的门坊，被卖移植到此。当时听了心里酸酸的，很是无语。因为无语，记住了彭墩。

正月里看花灯，神奇的高照灯让我仰慕不已，它由12组灯箱和3组旋转顶灯相叠而成，形体似塔;当它竖起来时，足有四层楼房那么高，通体闪耀着五颜六色的光芒，真乃吉星高照也。据道光《建阳县志》记载，高照灯起源于明代，兴盛于清朝。乾隆年间人云：“纱灯惟苏州为最，纸灯甲于天下，则莫如建阳也。”那气派、精巧、磅礴的高照灯亦来之彭墩。因为景仰，向往彭墩。

上周六，将向往付诸行动。

彭墩，位于建阳童游西北部，距城区约12公里。下车不远，看到路边一堵泥墙上嵌着一块清乾隆四十八年立的禁碑，禁止的内容有赌博、牲畜践踏春苗、偷伐杉竹等。近旁有两幢老房子，一栋门锁着，但里面的雕梁画栋可以从坍塌的断墙中窥得，带路的老会计说，这是以前地主的房子，这样的房子村中有很多呢。另一栋则是无门无坊敞开的。

培风书院在哪儿?这是我最关心的事。

门坊卖给武夷山啦，那幢无门无坊的牛栏就是剩下的木房。会计淡然地回我。

站在没有门坊的牛栏前，一点感觉不到曾经的书香。

继续漫步村中小巷，一座座高大的门楼让我流连忘返，东家进，西家出。石雕刚劲，砖雕精美，木雕精巧。几乎每一座老房子都是三进式，都有一个长条楠木供几。与众不同的是，在供几的右侧又设了一张四方供桌，供着祖宗像和香火。这样的设置在水吉、莒口、将口等地的老房子中是没有见到的。房与房之间，有偏门相连，足不出户就可串门走亲戚，也可见当年邻里的友好和睦。天井里的花架，多为石条石柱组成，有一家是用古砖砌成镂空花台，甚为精美。

古井也是我兴趣所在，想想能与几百年前的古人同喝一井水，如此零距离地与古人接近，就心生激动，亲切异常。最先在村中央看到的是一口乾隆年间挖的井，至今仍在饮用，与一方古亭相邻，看来，此地原为村民汲水、说古、传闻的集散地。村新街边，也有一口乾隆井，井栏被村民长年磨刀磨矮了一大截，上面刻的字变得不完整，据上面可见的“禁”、“砍”等字，也许原来还有禁碑的用途。在刚才走过的培风书院那条路边，也发现了一口古井，但已废弃，井栏仍在，依稀可见光绪年号。

村中小路为人们熟悉的石子路，但不时有残断的古墓碑嵌用其间，看到有道光、民国年号的。街边的排水沟，用凹型专用古砖砌成，清洁无淤泥。石子路，马头墙，古门楼，圆古井，构成了古朴的彭墩村。如果是依附于旅游区的话，会是很好的旅游资源。

走出村外，视野开阔，良田百顷，难怪原村名为夥田。当年盛产白莲，在1938年，仅小暑至白露二个月就收入白莲3.6万斤。正因为田多，所以物阜民丰，所以村中地主多。所以1941年，彭墩成为示范乡，直属县政府管辖。

最后去了倪王庙，第二天是元宵节，估计可以在倪王庙中看到高照灯。倪王庙距离村庄约有百余米，供着倪氏兄弟。庙前那棵七、八百年的大樟树，见证着倪王庙的历史。现存的庙为民国时期所修。倪氏兄弟和高照灯都被请到建阳城里去了。洒扫的老妇告知，正月十五是庙会，那天这儿极热闹，十里八乡的人都会来烧香，有盛大佛事。

带着请听下回分解的心情，离开昨天的彭墩。

【乡镇街道范文】二。

我的爷爷是一名农民书法爱好者，在邻近的河南省永城市茴村镇有一批志同道合的农民书法家朋友。近年每次回家乡，为了让我接受一番书法艺术的濡染，爷爷总要带我到茴香镇走上一遭，遍访书朋墨友。一来二去，我对有“书法村”美誉的茴村镇有了一番了解。

“耕田有闲醉书法，推敲诗联偶栽花。岂知阳春欣白雪，下里乐巴人更多。”这首诗的作者和书写人就是茴村镇的“布衣堂”堂主杨峰，他是个地道的农民书法家，小时候仅上过3年学，却练了50年书法，功夫了得。而且这杨峰大伯还有一大雅好，不管是国家大事还是村中新事，他在几分钟内就能吟诵成诗，并挥毫书之、广散众人。在茴村镇文化中心设有8间书法工作室，各有其主，多以“堂”、“斋”命名，杨峰大伯就是其中之一。

茴村镇文化中心大院是当地农民书法家的主要活动阵地，这里亭台长廊、花坛草坪错落有致，古朴典雅，墨香四溢。这座文化中心是永城市重点扶植、示范的文化项目，占地面积2800平方米，建筑面积1800平方米，投资近百万元，是集图书阅览、书法研习、文艺演出、宣传教育、科技推广、科普讲座、强身健体和青少年活动等功能于一体的文化服务中心和书法艺术推广中心。当地农民书法家在这里潜心创作，互相交流，并做好对青少年书法爱好者的传帮带，为茴村镇“书法专业村”的形成起到了积极作用。

茴村镇有着源远流长而且丰富厚重的文化资源，茴村人爱好书法、传习书法已有上百年的历史。出生于19的茴村老一代乡土书法家郑效治老先生，在当地享有盛名，他生前在永城一带留下的墨刻甚多，以现存的“汉高祖斩蛇碑”和“彭雪枫将军纪念碑”最为著名。郑老先生一生桃李满天下，茴村镇许多中老年书法爱好者大都得到过老人的指点，他当年撒下的书法种子现已开花结果。现在，该村已有8名中国书法家协会会员，另有17名河南省书法家协会会员，业余书法爱好者有千人之多，乃名副其实的“书法村。”

“农商为养生，笔墨以娱情。”随着农民物质文化生活水平的提高，茴村人对书法艺术越来越挚爱，他们不仅要反映乡土生活，写出农民内心的愿景，更要塑造出艺术个性，彰显时代光芒。拙朴纯真的农家手笔，朴实无华的情感表达，夹带着些许乡土味道，一幅幅生动有趣的农民书法作品生动地传达了“中国精神、中国形象、中国文化。”茴村镇上有一个70多岁的黄昌宗老人，每天的工作是骑着三轮车走村串巷卖手工馍，卖完馍回家后便挥毫泼墨。这样一来，在他家厨房，馍香扑鼻，在他家书房，墨香四溢，这就是黄昌宗老人乐在其中的幸福生活，难怪他会心满意足地挥毫赋诗，赞美如今的惬意日子呢：“国家昌盛人民富，文化繁荣百姓欢。脚踩黄泥庄稼汉，手持墨笔创诗篇。”老人的诗虽寥寥数语，却道出了众多农民书法家的心声。在茴村镇这个大村子，就有1000多位像黄昌宗这样将书法与生活融为一体的农民书法爱好者，他们种地、做小生意是为了生计，而研习书法是为了怡情养心，追求一种更有精神品位的生活。

只有文化的，才是长远的;只有生活的，才是永恒的。在市场经济大潮的冲击下，渐有名气的茴村农民书法家审时度势，重新思考，重新定位，不断寻求新的突破，积极探索书法产业规模化、集约化、链条化发展的新路子。如今，他们的书法作品重在内涵，重在创新，重在提升，重在质量，产业化发展的探索不仅提升了农民书法家的书法作品的档次，也大大提升了农民书法家的书法作品的附加值。近年，在镇政府支持下成立了茴村镇书法艺术作品推介中心，年销售产值达200万元。

书法专业村的形成还起到了丰富群众精神生活、改变乡村社会面貌的作用。通过开展书法创作、书法交流、书法培训等一系列丰富多彩的文化活动，茴村镇打牌赌博、打架斗殴、邻里吵嘴的现象减少了，学习科技、练习书法、锻炼健身的村民增多了，社会风气端正了，治安形势好转了。现在的茴村镇，平安富足又高雅幽静，仿佛正沉浸在墨香四溢的“中国梦”里，生活格外富有诗意。

【乡镇街道范文】三。

中国的农庄数以百万计，而以单门独户自成一庄者，惟山西安泽县宋家庄也。名赫晋中的文化“宋家庄”，落座于安泽县城南30余公里处的一个山坳里。

30年前，宋家庄缘于一位老人的梦想。老人名宋胤枝，现年85岁，1985年从安泽县百货商店经理岗位上退休。对农庄一往情深的他，不愿留在县城享清福，而是深深地眷恋着大山垴梁上的那个农家小院。他不顾子女的劝阻，毅然落归到他亲手建造的已有40年历史的石窑里。

目睹了山区村庄的闭塞和落后，多年来，宋胤枝把主要精力和家财都投入到了庄园文化建设上。1993年，宋胤枝在石窑顶上安装了卫星地面接收站，他经常把周边的乡亲们叫来看电视，让村民了解党和国家的新闻大事。为活跃农村文化生活，打起，宋老每年农历四月还自费请戏班，唱上4天大戏，以接待周边的四乡八邻。

近30年间，宋老利用外出办事和看望子女之机，陆续购买了多种图书，订阅了六七种报纸。他还给在外工作的儿女们立下规矩：回家探亲不拿别的，只要带书。他腾出两间窑洞，建立了“宋胤枝家庭图书室”和“阅览室”。如今，他的书屋里有政治书籍、历史演义、法律知识、农村实用技术、科普读物、医学保健、地图、对联、文化教育、文摘杂志、画报等20余类、1.1万多册。

宋老虽然文化程度不高，但他对书籍是钟爱有加。他在院墙上写着这样一段话：“书是什么?书是了解世界的窗口，书是最好的朋友，当生活遇到困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背叛你”。他常说“有书便是宝，无书不神仙”。

图书室自开办后，前来借阅的本村和邻村村民络绎不绝，有时宋老还会亲自送书上门。逢节假、双休，书屋更是成了农家孩子们的乐园，除了阅览图书外，有的是来学习宋老整理的名言、警语，有的则聆听他讲述历史典说。多年来，曾经在那里借书读书的青少年，有的走进了高等学府的校门，有的成了身怀一技之长的专业户。

宋胤枝创建的庄园文化，渐有名气后，老人深感自己肩上的压力——怎样才能拓展更大的庄园文化空间?经过思谋，他突发奇想：多写些标语，营造一下文化氛围，将庄园文化的“魂”与“体”融合在一起，不是更好吗?于是，出自宋胤枝之手的“标语”就遍布了庄园的角角落落。

院内有3眼石窑，中房檐上悬挂着“宋胤枝家庭图书室”牌匾，右面一间的房檐上悬挂着“要知天下事，勤读古今书”牌匾，左面一间的房檐上悬挂着“读书破万卷，下笔落群英”牌匾，两眼石窑中间的墙壁上书写着“读书好，耕田好，学好便好;创业难，守业难，知难不难”。环视小院，目及之处“标语”比比皆是。正中石窑的屋檐处写着“居深山心连天下，搞绿化造福后代”;石窑大门两侧写着“花木清香庭草翠，琴书雅趣画堂幽”;石窑墙壁上写着“庄栽千棵树，家藏万卷书”;院墙上写着“少说空话大话假话，多做好事实事真事”。

走出石窑，对面是一座小巧玲珑的凉亭。凉亭内置一毛泽东石膏像，后面的台阶旁插有木板，上面写着“读书不怕多，多怕不读书”;“业精于勤，忠厚待人”;“天地有正气，院亭沐春风”。

伫立凉亭，环顾院落，整个庄园就成了清新秀美的世界，与院外荒凉贫瘠的山沟衬比，宛若世外桃源。好一个当代活的文化“愚公”，此处分明是一座农民文化的营养站，是一处先进文化的教育基地!

【乡镇街道范文】四。

我的家乡是以从事特色文化产业著称的河南省夏邑县火店乡，这里是著名的中国民间文化艺术之乡，全乡34个村的5.2万居民中就有3万多人从事旗穗、条编、中国结等特色文化产业，尤以宫灯生产最为著名。火店乡虽是一个地处内地的小地方，但在上海、广州、深圳、石狮等商业城市，一提起火店乡这个地名，消息灵通的商家无不知晓。

火店乡看似没有气势宏伟的厂房，也没有高耸入云的烟囱，但当你走进各个村庄的农家小院，却会发现这里隐藏着一个个运转有序的家庭工厂。这里以家庭工业为基础，以广大购销员为骨干，以市场为纽带，成为了发展民间文化产业的一方沃土。据统计，火店乡以生产宫灯、旗穗、网穗、排须、条编、中国结为主的家庭院户企业已多达8000多家，从业人员达3万多人，其中有3500多人常年在外从事购销活动，在夏邑邮政局每天发出的数百件邮件中有98%都是火店乡家庭工厂邮寄的宫灯、旗穗、排须等产品。火店乡的宫灯挂上了天安门城楼，旗穗挂进了人民大会堂，网穗通过香港远销新加坡、日本、韩国、泰国、越南等多个国家和地区，刺绣挂进了杭州西湖工艺品商店，花边、排须在南京、上海、广州、温州、常州、苏州等大中城市成为抢手货。随着这些文化小商品的远销，火店乡的年国民生产总值已达10.6亿元，其中文化产业年产值达6.8亿元。

火店乡的宫灯制作历史悠久。据当地老年人传说，秦朝末年，汉高祖刘邦在芒砀山率领农民起义时，手下有一个擅长制作宫灯的火店人，每打胜仗，刘邦便命他制作大红宫灯悬挂在军营内外，以示庆祝。刘邦统一天下后，没有忘记大红宫灯带给他的吉祥，更没有忘记那位擅长制作宫灯的能工巧匠，便将他招入宫中封为御灯师，组织人员专门为皇宫制作宫灯。这位御灯师去世以后，他的子孙回到老家火店，继承祖业，开设了宫灯作坊，生意十分红火。从此，火店人制作宫灯的手艺代代传承。

来到火店乡，除了红红火火的宫灯之外，你还随处都能见到喜庆的中国结。就拿邵庄村的村民王美花来说吧，她从1989年结婚后就开始和丈夫从事中国结加工，目前一家人各有分工，她和女儿在家加工生产，儿子在徐州定点销售，丈夫在家负责收购其他村民加工好的中国结，一年下来的销售额达200多万元。据王美花介绍，中国结是目前市场上最流行的传统手工艺品之一，它的造型特点是每一个结从头到尾都是用一根丝绳编结而成，造型独特，如果把不同的结相互结合，与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了绚丽多彩、内涵丰富的中国传统吉祥装饰品“套餐”。王美花的家庭工厂里制作的中国结可谓花样齐全，应有尽有，每个中国结还根据其形状和寓意取了不同的名字，如盘长结、如意结、双钱结、连心结等，以表达吉祥、祝福的寓意，体现了中国的传统文化以及追求真、善、美的良好愿望。如今，随着人们物质文化水平的提高，中国结已经成为受千家万户欢迎的手工艺品，用处相对广泛。由于距离产地较近，豫东一带农村在结婚时都喜欢在新婚洞房里装饰上一个连心结，以表达一对新人相依相伴、永不分离的美好心意。

条编也是火店乡民间工艺的强项。很久以前，火店乡的条编艺人主要编织条筐、条篮等日常生活用品，但现在已经开始批量各种造型的条编艺术品，作为人们时尚的馈赠品和装饰品销往全国各地。据统计，火店乡全乡从事条编生产的有1500户，每户依靠条编生产增收2万元以上。

火店乡发展民间文化艺术启示我们，农业发展、农村进步和农民增收都离不开文化产业的支撑。民间艺术与传统文化交相辉映，泥土气息与时代风尚相得益彰，促使火店乡民间文化产业发展的巨轮滚滚向前，也使得火店人在追求幸福富足的“中国梦”里生动地表达出了“中国精神、中国形象、中国文化。”

【乡镇街道范文】五。

在甘肃成县丰泉山脚下，有一个叫东罗的小村。东汉时期，这里有经学大师马融设下的绛帐台。五六十年前，这里遍布着神奇美丽的娑罗树。

自从美丽乡村建设开展以来，这里便搬进了农家书屋，正在酝酿建设村史馆。

村文化广场前的竹林深处，花园步道里有几张石桌，人们正在弈棋。天宇湛蓝，潺湲的河水静静地流淌，阳光下闪着粼粼的波光。到了晚上，书屋里坐满了看书的农民，路旁一盏盏摇曳檐下的灯火，熠熠地照亮前行者的路。

白墙青瓦，翠竹林荫，卵石小径，小院花树，万家灯火，正应了少年时的期望和预言：我愿意天天生活在这里，面对鸡山，种好庄稼，浇灌菜园，丰收在望，做一个幸福的农民，日子就像蜜一样。20多年后，我看到这个崭新的田园如画的村庄，一条条小巷平坦宽阔，一座座庭院整洁清新，小村依山傍水，错落有致，返璞归真，正在努力挽救、保留和还原业已丧失的农耕文化、汉文化、西狭文化及民俗风情，我能看到，重建一个桃花源的桫椤村，已渐具雏形。

美的事物在以类集聚，好的乡俗在蔚然成风。花树在生根发芽，应节开花，笑声在随风流传，唤醒耳鼓。过往的旅客，禁不住风景的吸引，停下车来，观摩一个山村的美丽，拍照，留影;农闲的乡亲，在傍晚时分，放下农具，享受一下健身的乐趣，看书，下棋。我一直不相信，已然丢失了淳朴的乡村，冷漠了人心的家园，荒芜了搁置的土地，在东罗，渐渐复苏和焕发新绿。她在蝉蜕般的剧变后，浑身充满朝气，蓄满力量，也许有一天她可以作为西狭颂的后花园，可以成为产业园，我坚信：她有足够的潜力和空间，广阔的市场和平台，来应对后工业时代的来临和城镇化的挑战。

清风习习，是托了鸡峰山翠屏的福，河水清冽，是经了西狭大峡谷的洗濯，泥土芳香，是得了自然四季分明的天赐，庄稼茂盛，是受了天时地利的孕育。

在巷子口，我遇见少年时一个要好的伙伴，他已经摆脱了泥腿子的束缚，放下锄头，当完几年工人现在干起了企业，他摇下车窗告诉我，这里离城不远，将来高速公路一通，随着城乡一体化的加快，指不定有多大的机遇在等我，幸福的好日子还在后头哩。我知道，他通过读书获得了文化上的自信，有勇气在外打工多年后回乡创业。

此去经年，一排排太阳能路灯照彻东罗的村头巷尾，羡慕煞了满天的星光。农家书屋传出的荧光，整照亮农民们的心田。村庄里建起了新房子，拉上了自来水，硬化了小巷道，接通了互联网，群众有了学习读书的爱好，健身休闲的文化广场，绿树掩映的花间小径，通路通车的产业大道，处处四通八达，万家灯火通明，邻里淳朴和睦，可谓今非昔比，化茧成蝶。我感到国富民强的盛景下，民族对人民的关切，社会对民生的反哺。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，并怡然自乐”。即便在隆冬的夜，也让我为此而内心烈烈地温煦，犹如万物盎然的春天，一切以葳蕤的态势生长。依稀阑珊的灯火，照见光明，映亮心头。

万家灯火暖小村范文如何写篇七

我的家乡是以从事特色文化产业著称的河南省夏邑县火店乡，这里是著名的中国民间文化艺术之乡，全乡34个村的5.2万居民中就有3万多人从事旗穗、条编、中国结等特色文化产业，尤以宫灯生产最为著名。火店乡虽是一个地处内地的小地方，但在上海、广州、深圳、石狮等商业城市，一提起火店乡这个地名，消息灵通的商家无不知晓。

火店乡看似没有气势宏伟的厂房，也没有高耸入云的烟囱，但当你走进各个村庄的农家小院，却会发现这里隐藏着一个个运转有序的家庭工厂。这里以家庭工业为基础，以广大购销员为骨干，以市场为纽带，成为了发展民间文化产业的一方沃土。据统计，火店乡以生产宫灯、旗穗、网穗、排须、条编、中国结为主的家庭院户企业已多达8000多家，从业人员达3万多人，其中有3500多人常年在外从事购销活动，在夏邑邮政局每天发出的数百件邮件中有98%都是火店乡家庭工厂邮寄的宫灯、旗穗、排须等产品。火店乡的宫灯挂上了天安门城楼，旗穗挂进了人民大会堂，网穗通过香港远销新加坡、日本、韩国、泰国、越南等多个国家和地区，刺绣挂进了杭州西湖工艺品商店，花边、排须在南京、上海、广州、温州、常州、苏州等大中城市成为抢手货。随着这些文化小商品的远销，火店乡的年国民生产总值已达10.6亿元，其中文化产业年产值达6.8亿元。

火店乡的宫灯制作历史悠久。据当地老年人传说，秦朝末年，汉高祖刘邦在芒砀山率领农民起义时，手下有一个擅长制作宫灯的火店人，每打胜仗，刘邦便命他制作大红宫灯悬挂在军营内外，以示庆祝。刘邦统一天下后，没有忘记大红宫灯带给他的吉祥，更没有忘记那位擅长制作宫灯的能工巧匠，便将他招入宫中封为御灯师，组织人员专门为皇宫制作宫灯。这位御灯师去世以后，他的子孙回到老家火店，继承祖业，开设了宫灯作坊，生意十分红火。从此，火店人制作宫灯的手艺代代传承。

来到火店乡，除了红红火火的宫灯之外，你还随处都能见到喜庆的中国结。就拿邵庄村的村民王美花来说吧，她从1989年结婚后就开始和丈夫从事中国结加工，目前一家人各有分工，她和女儿在家加工生产，儿子在徐州定点销售，丈夫在家负责收购其他村民加工好的中国结，一年下来的销售额达200多万元。据王美花介绍，中国结是目前市场上最流行的传统手工艺品之一，它的造型特点是每一个结从头到尾都是用一根丝绳编结而成，造型独特，如果把不同的结相互结合，与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了绚丽多彩、内涵丰富的中国传统吉祥装饰品“套餐”。王美花的家庭工厂里制作的中国结可谓花样齐全，应有尽有，每个中国结还根据其形状和寓意取了不同的名字，如盘长结、如意结、双钱结、连心结等，以表达吉祥、祝福的寓意，体现了中国的传统文化以及追求真、善、美的良好愿望。如今，随着人们物质文化水平的提高，中国结已经成为受千家万户欢迎的手工艺品，用处相对广泛。由于距离产地较近，豫东一带农村在结婚时都喜欢在新婚洞房里装饰上一个连心结，以表达一对新人相依相伴、永不分离的美好心意。

条编也是火店乡民间工艺的强项。很久以前，火店乡的条编艺人主要编织条筐、条篮等日常生活用品，但现在已经开始批量各种造型的条编艺术品，作为人们时尚的馈赠品和装饰品销往全国各地。据统计，火店乡全乡从事条编生产的有1500户，每户依靠条编生产增收2万元以上。

火店乡发展民间文化艺术启示我们，农业发展、农村进步和农民增收都离不开文化产业的支撑。民间艺术与传统文化交相辉映，泥土气息与时代风尚相得益彰，促使火店乡民间文化产业发展的巨轮滚滚向前，也使得火店人在追求幸福富足的“中国梦”里生动地表达出了“中国精神、中国形象、中国文化。”

万家灯火暖小村范文如何写篇八

一栋栋民居耸立在宽阔的坝子上，整洁，干净，宛如一幅精致的水墨。遵义，有许多美丽让人心动，比如板桥精致辞的藤编、松坎独特的家训、赶场坡红红的杨梅，它们的美在视觉上是一种迅速的冲击与占领;而土坝则不然，其美在柔曼，根植于你的心，生长出一朵朵花儿。

土坝有一条河叫白腊河，河水不急，河道不宽。据说是神仙用泪水一点一点积攒，才孕育成为这温柔、曼妙、有灵性的女子，我之所以用女子比喻它，是因为她纯洁得就像一块晶莹的美玉。水能滋养万物，恰如伟大的母亲，白腊河缓缓而流，长年累月地哺育着这片土地，最后汇入乌江。每一个地方都有自己的母亲河，白腊河当然就是土坝的母亲河了。七月的白腊河，孩子们在河里欢畅地游来游去，像一条条自由的鱼游荡在河里，他们撒娇，他们欢跃，他们掬起晶亮的水花，他们才是这条河最曼妙的精灵，将整条河水搅得欢乐四溢。听水就是聆听母亲，涓涓清澈在心里荡漾开来，浸人心扉。无论你来自何方，走近白腊河，就走不出这美轮美奂的包围。我想，那些在河边纷飞的蝴蝶，一定是白腊河前世的恋人，相依相伴，永不分离。

白腊河上，秧苗，包谷，长得茂盛喜人，微风吹过，像绿色的海上卷起粼粼细浪。一个异乡来此地度假的女子告诉我，她走过很多地方，见过许多靓丽的风景，她最留念的，还是土坝。土坝人勤劳，把庄稼种的郁郁葱葱;土坝人热情，他们的微笑会感动每一寸泥土。她说她看不够这里的风景，她还想在田间地头散散步，踏访一下不远处的古庙，去探询一下白腊河的源头。看着她陶醉的眼神，我想，这只美丽的蝴蝶一定是恋上了白腊河，坠入了一个俗世里的天堂。

向水泥公路左边望去，是何家寨，进入寨子，每一棵树上都挂着独特的标语，语言通俗、简洁，充满了劝世的味道。河与土地的边沿，建有长廊。往寨子深处走去，居住在那里的人，一个个容光焕发，谈吐间扬着喜气，他们将自家的房屋装修成了美丽的乡村旅馆。据其中一户主人赵文其介绍，每到夏季，他家都住得满满的，吃饭一人25元钱一顿，住宿也才每人30元一晚，来避暑的人一住就是两三个月不等。这样算来，一个夏天，收入最少也有十来万，比外出打工划算多了，这也是土坝人外出又纷纷回来的原因。我在他家四处看了看，电器一应俱全，电脑可以上网。女主人热情地为我们奉上茶，茶清香怡人，在杯里片片展开，仿佛土坝四周绿得醉人的森林浓缩于此，鸟鸣就在那些叶子之间，荡来荡去。她说她家的山上也有茶，茶比我们喝的还要好，好几年都没时间采了，以前要采四五十斤，我们直说可惜。她说如果喜欢，你们自己去采，遗憾的是我们都有事，未能成行。

是这澄明的空气引诱了我们，从赵文其家出来一直向上，是村民文化广场。广场四周贴有壁画，中间是球场和体育锻炼设施。有几位乡亲在此自娱自乐，我们不敢打扰他们，怕一不小心，破坏了这幽谧的田园;怕一不小心，这份宁静的美就不翼而飞。在乡村文化广场上面，是县文艺家协会创作基地。这是一栋典型的新农村建筑，里面按八大协会分成不同的创作室。管理员打开屋子，我们闻到一股新鲜的水墨味，一位美术家协会会员几天前刚完成的一幅国画悬挂在墙上;音乐家协会的屋子里摆着钢琴;书协会员的字让人惊叹;作协会员的集子静静地躺着，可谓丰富至极。这些，或许是另外一条白腊河了。

其实，我更愿意变成河里的一滴水，自由自在。都说新农村建设是为老百姓办的一件大实事，如今看来一点不假。就土坝这个默默无闻的乡村而言，它的前世地如其名，和许多破旧的村庄一样，破破烂烂的木房子，庭前院后是鸡狗的乐园，杂草丛生，通向外面的路车一过，晴天尘土飞扬，雨天泥泞不堪;和现在相比，乡亲们都说那简直就是一个天上，一个地下。

在土坝，我只能用心记录下这真实的风景。我知道，人世累了，濯心的只有风景。或许，在以后的日子里，在时间的长河中，土坝是我——唯一的知己，我大概也算是——土坝另一只隐形的蝴蝶吧，今生在这片辽阔的土地上款款而飞，那是我的幸福。

万家灯火暖小村范文如何写篇九

我的爷爷是一名农民书法爱好者，在邻近的河南省永城市茴村镇有一批志同道合的农民书法家朋友。近年每次回家乡，为了让我接受一番书法艺术的濡染，爷爷总要带我到茴香镇走上一遭，遍访书朋墨友。一来二去，我对有“书法村”美誉的茴村镇有了一番了解。

“耕田有闲醉书法，推敲诗联偶栽花。岂知阳春欣白雪，下里乐巴人更多。”这首诗的作者和书写人就是茴村镇的“布衣堂”堂主杨峰，他是个地道的农民书法家，小时候仅上过3年学，却练了50年书法，功夫了得。而且这杨峰大伯还有一大雅好，不管是国家大事还是村中新事，他在几分钟内就能吟诵成诗，并挥毫书之、广散众人。在茴村镇文化中心设有8间书法工作室，各有其主，多以“堂”、“斋”命名，杨峰大伯就是其中之一。

茴村镇文化中心大院是当地农民书法家的主要活动阵地，这里亭台长廊、花坛草坪错落有致，古朴典雅，墨香四溢。这座文化中心是永城市重点扶植、示范的文化项目，占地面积2800平方米，建筑面积1800平方米，投资近百万元，是集图书阅览、书法研习、文艺演出、宣传教育、科技推广、科普讲座、强身健体和青少年活动等功能于一体的文化服务中心和书法艺术推广中心。当地农民书法家在这里潜心创作，互相交流，并做好对青少年书法爱好者的传帮带，为茴村镇“书法专业村”的形成起到了积极作用。

茴村镇有着源远流长而且丰富厚重的文化资源，茴村人爱好书法、传习书法已有上百年的历史。出生于1920xx年的茴村老一代乡土书法家郑效治老先生，在当地享有盛名，他生前在永城一带留下的墨刻甚多，以现存的“汉高祖斩蛇碑”和“彭雪枫将军纪念碑”最为著名。郑老先生一生桃李满天下，茴村镇许多中老年书法爱好者大都得到过老人的指点，他当年撒下的书法种子现已开花结果。现在，该村已有8名中国书法家协会会员，另有17名河南省书法家协会会员，业余书法爱好者有千人之多，乃名副其实的“书法村。”

“农商为养生，笔墨以娱情。”随着农民物质文化生活水平的提高，茴村人对书法艺术越来越挚爱，他们不仅要反映乡土生活，写出农民内心的愿景，更要塑造出艺术个性，彰显时代光芒。拙朴纯真的农家手笔，朴实无华的情感表达，夹带着些许乡土味道，一幅幅生动有趣的农民书法作品生动地传达了“中国精神、中国形象、中国文化。”茴村镇上有一个70多岁的黄昌宗老人，每天的工作是骑着三轮车走村串巷卖手工馍，卖完馍回家后便挥毫泼墨。这样一来，在他家厨房，馍香扑鼻，在他家书房，墨香四溢，这就是黄昌宗老人乐在其中的幸福生活，难怪他会心满意足地挥毫赋诗，赞美如今的惬意日子呢：“国家昌盛人民富，文化繁荣百姓欢。脚踩黄泥庄稼汉，手持墨笔创诗篇。”老人的诗虽寥寥数语，却道出了众多农民书法家的心声。在茴村镇这个大村子，就有1000多位像黄昌宗这样将书法与生活融为一体的农民书法爱好者，他们种地、做小生意是为了生计，而研习书法是为了怡情养心，追求一种更有精神品位的生活。

只有文化的，才是长远的;只有生活的，才是永恒的。在市场经济大潮的冲击下，渐有名气的茴村农民书法家审时度势，重新思考，重新定位，不断寻求新的突破，积极探索书法产业规模化、集约化、链条化发展的新路子。如今，他们的书法作品重在内涵，重在创新，重在提升，重在质量，产业化发展的探索不仅提升了农民书法家的书法作品的档次，也大大提升了农民书法家的书法作品的附加值。近年，在镇政府支持下成立了茴村镇书法艺术作品推介中心，年销售产值达200万元。

书法专业村的形成还起到了丰富群众精神生活、改变乡村社会面貌的作用。通过开展书法创作、书法交流、书法培训等一系列丰富多彩的文化活动，茴村镇打牌赌博、打架斗殴、邻里吵嘴的现象减少了，学习科技、练习书法、锻炼健身的村民增多了，社会风气端正了，治安形势好转了。现在的茴村镇，平安富足又高雅幽静，仿佛正沉浸在墨香四溢的“中国梦”里，生活格外富有诗意。