2023年湖南省博物馆导游词讲解(汇总9篇)

倡议书是表达对特定议题或问题看法和建议的一种书面文体。选择清晰简明的语言表达，让读者更容易理解和接受我们的总结。接下来是一些总结的精选片段，供您参考和借鉴。

湖南省博物馆导游词讲解篇一

各位女士、各位先生：人间四月芳菲尽，阳明杜鹃始盛开。今天我们游览杜鹃花海。这里海拔1400多米。这是一片上万公顷的杜鹃花海，一片清一色的天然生长的杜鹃花树，从那面的阳和山顶到阳明山主峰望佛台，几块山岭相连，几里路长，平日里，它是一片似让人修剪了的绿篱，而每年的5月初前后，这里便是一片花的海洋，那红色的、紫色的、白色的杜鹃花儿，一朵朵、一丛丛、一团团，漫山遍岭，映红了天，照红了地，蜂儿在花丛中欢歌，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，小鸟儿在花丛中吟唱……别提有多么美煞人了!相传，这片花海还是观音娘娘赐给的呢，因而才有了郑秀峰禅师的坐化成佛!然而，这事情就是奇怪，山岭的这面是这样一片衣海，而在岭南面却只有青山绿水，大家过一阵到了山上，一看就知道了。

好了，我们现在就从天门山游起，到了山顶之后，我们再从那边的花海中下来，仍在这里集合。

2、牵手亭。这是牵手亭。据说，因为这片野生花海，每年五月前后，吸引了天南地北的人前来赏花，纷纷陶醉在这如枝如画的境界里。有不少的青年男女在这里一见钟情，缘结百年之好。为纪念这片爱情热土，故取名为牵手亭。

3、金鸡报晓。这里名叫一天门(金鸡报晓).

5、观音送子。我们现在站在这里看对面那里的石头，那里叫七祖拜观音，那里叫观音合掌，那里叫观音送子。相传，郑秀峰禅师坐化成佛后的一天，观音娘娘来到阳明山，站在望佛台上看望他，七祖佛爷知道之后，就立马下殿来拜见观音。观音娘娘见了，就挥玉指点化了这一天门、二天门、三天门。七祖佛爷正奔走，见了这合掌，什么都明白了，就拜了什么。

6、仙人台。现在我们来到了仙神台，从这里一路往上，请各位数一数有多少位神仙?上面那个的，有人说它是“命根”，但实际上它是祖爷望母台。相传，七祖佛爷郑秀峰当年出家来到这里时，思念父母时，就是站在那尊大石上遥望家乡的!观音菩萨为了让他安心修炼，所以就特赐了这一片杜鹃花海。

8、仙女洞。这是仙女洞，相传，当年观音菩萨派来两位仙女来播种这片杜鹃花海时，她们就是住在这里。

9、试剑石。此二块石头，人称不可越雷池一步，又称一步之遥。相传，明朝时，歇马庵有108个尼姑，白云寺有108个和尚，两寺庵的一些和尚尼姑不守佛门清规戒律，发生了苟且之事，明皇知道后，就派来军兵，在那边高桥峰挖了一个深坑，堆上柴草烧起大火，命这些和尚尼姑跳火坑，凡跳得过去的就是贞洁女、童子身。结果只有1个尼姑和18个和尚跳过了火坑。那个尼姑就是逃婚的明朝妙竹公主，后白日升天，尊为“易德仙姑”。18个和尚后来成了“十八真人”。从此，这里就设立了这一步石，两寺庵的僧尼到此为止，不可越过此石而去。又传大禹当年治水，与孽龙激战，曾在此试剑，故称“试剑石”。

10、风云台。这是风云台。据当地人传讲，抗日战争胜利后，一次国民党在南岳召开高级会议，会议之后蒋介石闻听阳明山的七祖佛爷很灵验，于是就秘密上了阳明山来拜佛，卦签上说“胜在川，败走湾”，蒋介石当时不解，就来到这里思考，观看阳明山风光。后来，蒋介石去了台湾，就把那里的草山改为阳明山，以示他怀念这里。如今蒋介石先生早已去世，他将台湾的草山改名阳明山，到底是他为了纪念这里的阳明山，还是他因为崇拜王阳明，抑或是别的什么意思呢?我们不得而知。但，台湾辗转送来了一套“中华大藏经”却是事实!两座阳明山，是中华兄弟山!

湖南省博物馆导游词讲解篇二

西安碑林博物馆是陕西创建最早的博物馆，它以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻为主，成为在中国独树一帜的艺术博物馆。今天应届毕业生小编为大家带来了陕西省口试景点讲解导游词：西安碑林博物馆，希望大家喜欢。

各位游客，中国有四大碑林，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。

碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门，礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧，西门称礼门，东门称仪路。走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精巧的太和元气坊，它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建造而成。北边有两个半圆形的水池，是孔庙特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔庙特有的建筑，叫棂星门。中门刻有“文庙”东门刻着“德配天地”西门“道冠古今”。在当时，进棂星门有严格的规定，祭孔活动时，只有主祭最高官员才能由中门出入。门内有4根华表相向而立，在第2道门戢门的东侧的钟亭里陈列的是景云钟。它铸造于唐睿宗景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，我们在除夕之夜，中央人民广播电台播放的新年钟声就是以景云钟录制的。与钟亭位置对应的马亭里有另一文化瑰宝——大夏石马。大家看这匹马的腿部下方刻有“大夏真兴6年。。大将军”等字样，它和景云钟都属于国宝级文物。

大家抬头远远可以看见正前方的碑亭上方刻有“碑林”两个大字的烫金匾额，匾额出自清代爱国志士林则徐之手，是他在鸦片战争之后，被革职戍边新疆伊利时，路径西安时所写的。

接下来我们看见的这块石碑是博物馆内形制最大、最华丽的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编撰的讲的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基亲自为此碑作释作序并书写，目的就是想表示自己是以孝来治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35块巨石组成。所以此碑显的是顶天立地气度不凡，因此也有“迎客第一碑”之称。

下来请大家跟我到碑林的第一陈列室参观，这里展示的是《开成石经》。“开成”是因刻成于唐文宗开成年号，“经”是中国古代儒家的经典著作。(包括孝经，周易，尚书，诗经，周礼，仪礼，礼记，春秋左传，春秋公羊传，春秋谷粱传，论语，尔雅，孟子)这些书都是古代文人学士必读之书，由于古代印刷术不发达，所以将经文刻到石头上作为范本供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计288面，650152字，最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。中国历史上曾组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整，加上时代又早，史料价值极高，于是，人们称其为“世界上最厚最重的书籍”。

参观完了开成石经之后，我们就来到了第二展室，这个展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和书法毫无关系的《大秦景教流行中国碑》。这通碑是唐朝波澜壮阔的中外交流史的一个见证，。“大秦”是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教中斯脱里派的中国称呼。此碑记载了景教的教规，教义，教旨。更难能可贵的是用古叙利亚文记载了景教徒再中国的活动和一些教徒的名字。为研究中国古代同欧洲，中亚交流提供了珍贵资料。在它的拓片传入国外后引起了国际上的`广泛关注，据说现在已经有了好几块景教碑的复制品，但真品还是在我们的西安碑林博物馆。

颜真卿的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，颜真卿不但书法潇洒流畅，为人也是坚贞不移，刚正不阿。《多宝塔碑》是颜真卿44岁时所写，是留下来的颜书中最早的作品，代表了他早期风格，。《颜氏家庙碑》是他73岁时写的，书法造诣到达人书俱老炉火纯青的境界。他的书法对后世影响很大，人称“颜体”。

请大家看这边的这《大唐三藏圣教序碑》它也是我们碑林“最贵”的一块碑了。怀仁和尚将王羲之的墨迹集合而成。他以唐太宗能为玄奘撰写纪念碑文深以为荣，由因唐太宗特别推崇东晋王羲之的行草书，于是他就从300年前王羲之遗留的墨迹中搜集字句，为了补齐所缺的字，他不惜在全国张榜重金征集，前后花了24年，花费了巨大的代价。因此，集字碑也称“千金碑”。

好，现在我们就来到了第三陈列室，它主要向人们介绍书法的演变史。在这一展厅里，我们可以看到自汉代到宋代不同时期、不同风格源流的书体碑石。大家可以通过比较，来领悟书法的发展演变脉络。

大家看这通曹全碑它是我国著名的汉代书法名碑也是汉隶的精品。是陕西合阳县县令曹权集资修建的。它体现了我国隶书的特点“蚕头燕尾，一波三折，蚕不双涉，燕不双飞”。也是国宝级文物。

接下来大家来看这两通碑，分别是张旭的《肚痛帖》和怀素的《千字文碑》，他们是草书的代表作品，狂草，即狂放的草书。让人眼花缭乱目不暇接。特别是张旭他为人豪爽，嗜酒如命，经常喝的是酩酊大醉，酒醉之后为求尽兴竟然用自己的头发蘸墨来写字，疯疯癫癫的，因此也被人称之为“张癫”。而千字文就是用一千个不重复的汉字组成，四字一句对偶压韵，便于记忆是我国儿童的启蒙读物。

穿过着道门我们就来到了第4陈列室。再这里我给大家介绍几块比较有趣味的碑石。大家看这是清代马德昭《魁星点斗图》此图以儒家修养的标准“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象，左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳖”字上，取魁星点斗独占鳖斗之意。形象生动，拼字巧妙，是文字游戏之作。

清《关帝侍竹图》图中有一竿风竹和一竿雨竹，仔细看此图由竹叶组成五言绝句一首：“不谢东君意，丹青独立名;莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”此诗图实为当时文人附会关羽而拼组的文字游戏之作。

最后，在后面的3个展厅当中，主要展出了一些宋代至清代时期之间的一些诗文碑石。大家可以参观一下。

各位游客我们碑林博物馆不仅是因为“碑石如林“而著名。而且它的石刻艺术也是驰名海内外的。接下来我们来到的便是石刻艺术博物馆了，石刻艺术博物馆建于1963年，它收集了散失在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。

由于时间关系再这里我只给大家介绍以下这两个石刻艺术的代表作昭陵六骏和老君像。

昭陵六骏，相传由著名的画家阎立本所作的。营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难，六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动仪神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的场景。它们分别是(白蹄乌，特勤骠，飒露紫，青骓，什伐赤)，由于他们过分的精美，其中飒露紫和拳毛瓜两骏马石刻于1914年被以美国人勾结封建军阀盗运美国，现存于美国的宾夕法尼亚大学博物馆中。六骏经过了1000多年的风雨沧桑但他们的造型依旧健美，神态逼真，是唐代杰出的艺术珍品之一。

老君像，这座老君像原来位于西安郦山的老君殿，老君既老子，他是道教的创始人，当时统治阶级们为了维护自己的政权，推崇道教封老子为创始人。据说这座老君像是安禄山为了取悦李聋基让人用汉白玉雕刻而成，采用了圆雕的手法，既细致入微有自然生动，也是属于国宝级文物。

好了各位游客西安碑林博物馆参观到次结束了，如果有兴趣您还可以参观其他的碑刻，但原今天的参观能给您带来艺术的启迪，知识的收获。

湖南省博物馆导游词讲解篇三

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，欢迎光临浯溪。今天大家要参观的浯溪风景名胜区位于祁阳湘江大桥南端，面积虽不大，只有0.16平方公里，没有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富丽，却小巧玲珑，宛如一位小家碧玉式的乡村姑娘。历代名人对她评价也很高，清代王士祯就说过：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民国的诗文石刻505块，是我国的摩崖石刻群。我们知道我国的碑林西安碑林全是一块块列在室内的活碑，而这里全是露天的摩崖石刻，可谓“天然去雕饰”了。又因其重析历史、文学艺术价值，1988年1月13日，国务院公布她为全国重点文物保护单位，她还是省级风景名胜区、爱国主义教育基地。2007年2月通过评定为国家aaa级景区。浯溪到底怎么样?“耳听为虚、眼见为实”，大家马上可以一睹其“庐山真面目”了。

[宝篆文光]。

浯溪的历史跟碑林是密不可分的，现在我们所见到的块篆刻石碑是清代光绪年间的抚湘使者吴大澂所撰写的《峿台铭有序》，可作为碑林的前言。他首先介绍了浯溪山水的特点，历史沿革及重要的历史价值。后面的铭文写得更好：“园林之美，豪富所私;山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”这结论说得多好呀，到如今都不能不说有它非常深刻的借鉴意义，这在当时对作为封建社会封疆大吏的作者来说，有这般思想境界实属难能可贵。后面接着说：“大贤已往，民有去思。思其居处，思其文辞。

次山私之，谁曰不宜?”次山是指唐代诗人元结(字次山)，他把这里当私有，谁说不适宜?而作者前面又说“公者千古，私者一时”，这不是自相矛盾吗?不是的，这句话含义非常深刻，得从浯溪的历史渊源说起。浯溪，原本无名小溪，唐代宗广德元年(公元763年)，元结出任道州刺史，舟过祁阳，见这里怪石林立，悬崖峭壁，景色异常优美，就爱上了这个地方，后又弃官不做，来这里隐居，并自创“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿台”，亭曰“痦亭”(现为?亭)，合称“三吾”，祁阳县城原名“三吾镇”也因此而得名。我们知道“吾”在古代是代名词，“吾者我也”，表面看来，元结这人太自私了，把这里的溪、亭、台都说成是他私有的，其实不然。一是因为他“为自爱之故，命曰浯溪”，只是为了表示他对这里的至爱和情有独钟;二是古人说得好：“人皆得而吾之”，即人人都可说吾，谁说吾就代表谁，当年元结说“吾”是他的，今天我们说“吾”不就是我们的吗?况且浯溪这里是因为元结请大书法家，颜体字的创始人颜真卿把他所作的《大唐中兴颂》大字正书，刻在浯溪的崖壁后，历代名人才慕名纷至沓来，留题刻石，才慢慢形成了现在的浯溪碑林。可说正因为当年元结的“私”，才留下了今天这个“天下公之”的“山川之胜”。现在就请大家按照“三吾”的顺序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

这条小溪就是我们的浯溪了，可别小看了它，当年元结正是因为爱其“凝流绿可染，积翠浮堪撷”，才来这里隐居，后人又有诗云：“一湾流水玉飞声”，好一个“玉飞声”啊!你看这曲折蜿蜒的溪水，清澈见底，淙淙不绝，穿过石涧，浪花飞溅，阳光一照，洒下万点鳞片，就象玉石的碎片一样，这溪声、溪色、溪光多令人陶醉呀，这一胜景就叫“浯溪漱玉”，难怪明代永州太守曹来旬要如此赞美浯溪了“水抱青山路，源通沧海渠，龙宫开玉闸，泄出碎琼琚。”当代伟大的无产阶级革命家陶铸同志也说“闻道浯溪水亦香”了。

[香桥渡香]。

溪上的古石桥叫“渡香桥”。这是因为古人说“两崖细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿着染有花香的衣、裙、鞋、袜在这桥上渡来渡去，故名“渡香桥”。宋代诗人臧辛伯的诗：“却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声”充分表露了对元结的怀念之情，也证明了它建桥的年代起码是宋代以前了。

[溪口垂钓双龙戏珠]。

溪口有一方一圆两块巨石，方形平台石为元结经常垂钓的“钓台石”，这有他本人的《矣欠乃曲》为证：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁”。圆形巨石恰在浯溪与湘江汇合处，每当洪汛季节，溪水冲入湘江，碰着圆石后很自然地分成两股水，两股水就象两条龙一样围着圆石头转，这圆石就是一颗龙珠了，故名“双龙戏珠”，确实是很难得一见的奇观。

[痦亭六厌]。

这就是“三吾”当中的“痦亭”了，这一胜景叫“痦亭六厌”，缘于元结《廎铭》中“目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全写出来了。这“远山、清川、水声、松吹、寒日、清风”不正是“六厌”吗?实则“厌，不厌也，厌，犹爱也。”即“六爱”的意思。他还说“瀛洲言无，由此可信。”把这里说得比海上的仙岛还要美了。的确，这里不仅自然风光美，还有其丰富的文化。

[钟鼎古篆]。

亭下面这两块中间断开的篆刻石碑是浯溪古老的两块碑。是公元767年元结请当时的两位著名书法家季康、袁滋分别用“玉箸”、“钟鼎”两种古篆体书写的《浯溪铭》、《?廎铭》。钟鼎篆又叫金文，是我们国家仅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是当朝宰相，这块碑的历史地位便非同一般了。宋代黄庭坚曾评价说：“滋，唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。”现在这两块石碑都被列为国家一级石刻，视为国宝，它的整体形象也是非常有意思的，请大家仔细瞧瞧，它像不像只大石龟?，我们不得不为元结的巧安排拍案叫绝了，它的寓意正是希望碑刻能同石龟一样“龟寿延年”，万古长存。也的确如此，它经历了1200多年的风风雨雨，还是这么精神。

(沿河有“福”、“禄”、“寿”、“禧”碑及“圣寿万年”碑等景点)。

[摩崖三绝]。

台崖壁上这块9平方米多的巨大石碑就是我们浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三绝”碑，即元结撰文、颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》碑，共21行332字，字大直径15公分，直行，自左至右书写。如果从年代之古、碑面之大、字数之多、文章之奇、书艺之妙及现状保存之完好等方面综合比较的话，它堪称我国现存“三绝碑”之冠，名传海内外，说它“文绝”，元结是以“安史之乱”这段历史作为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，即“以史为鉴，明颂实讥”，历代都可借鉴。“字绝”是说它乃颜体真迹，又是颜真卿63岁高龄时所作，称得上是颜体老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的确，在这里颜真卿运用了篆肃的笔法写楷书，起笔用隶法即藏锋，行笔用篆法即中锋。因此，这流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成了一种质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，真使人“百看不厌，回味无穷而又感慨万千。”难怪清代叶观国要作如是评价了：“鲁公遗墨此，评者自审非谬欺。”日本一位朋友也给我们来信说：“浯溪风景是的，特别是看了颜真卿的碑，就是到了死，也不会忘记。”后说“石绝”，这里可用元结在颂文末尾几句话来概括：“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年!”的确，浯溪的石崖成层成块，又高又大，磨平刻碑是再好不过的了。这块碑的历史地位可用碑前原有的一幅古楹联来评价：“地辟天开，其文独立;山高水大，此石不磨。”如今，“三绝”碑旁还保留下来了宋代黄庭坚、清代何绍基的真迹墨宝，另有米芾、秦少游、李清照、杨万里、范成大、解缙、董其昌、袁枚等历代名人的题刻，更有意思的是元结还在这里留下了一面神奇的石镜。下面请您去听听石镜的传说。

[镜石含晖]。

说起镜子，唐太宗有句名言：“以铜作镜，可以正衣冠;以人作镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。”这块石镜非常乌黑而光滑，抹上水后能照人影。相传当作它还能照唐宫景，也就说能把唐宫内“孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态象放电影一样，一幕幕地显现出来，皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故!”这原因有两个，一是浯溪石镜一定要抹浯溪水，另外元结当年安放石镜的本意即要它作一面“史镜”，与旁边的《大唐中兴颂》相互借鉴、对照，给后人特别是历代的统治者以启发。

明代大才子解缙一句诗就道出了石镜的深刻含义：“照见千秋事去来”。后人又说石镜不但能照人面，还能照人心，即能“照胆”，历代文人骚客都如此，清代大才子袁枚《镜石》诗：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”就足以为证。因为石镜这么神奇，古代老百姓又称之为“照妖镜”，有了“照妖镜”，就一定有“镇妖符”，大家抬头一看便知。

[夬符镇妖]。

这个直径达2.7米的符号读音为“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正压邪，故名“镇妖符”，又叫“柳押符”，相传是大宋熙宁七年甲寅岁的一天，尚书都官员外郎武陵柳应辰在此泊舟过夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱笔在妖怪手掌上一笔划成此符，顿时雷鸣电闪，风雨大作，妖怪不见了。天亮后，就见“夬”显现在浯溪的石崖上，至今笔划中间还有暗红色，人们都说这是当年妖怪的血迹，而实际上却是矿物质氧化后的暗红色。但古代老百姓不懂这些，编了这么个神奇的故事后，说这里从此妖魔绝迹，游人览胜都能平安无事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安!

[吕仙寿屏]。

这个高1.5米，宽0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相传是八仙之中的吕洞宾所书写的“寿”之屏，所以这个景点叫做“吕仙寿屏”，它奇特的地方还因为其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福禄寿”十八个字及太极八卦图形等，寓意很多，也非常吉祥，可说是浯溪送给大家美好的祝福了。大家不防在此留影纪念，把浯溪的祝福带回家去。

[石韵金音]。

这块长1.5米，宽0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鹅卵石轻轻地敲，任何部位都能发出金属般悦耳的不同响声，故名“石韵金音”。相传元结曾常在此自吟《清廉美曲》而引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子都来吹笛子为他伴奏。这是因为元结的歌词太美了，其大意是元结针对一位所谓“识时务”的人劝他做人做官“曲圆奸媚”的道理时，提出了自己为人处世“忠直方正”的思想。好个元结，因为坚持“忠直方正”而流芳千古了。这种思想流传到现在，也是我们浯溪人文精神的精华。这对我们不论是做人或是为官，都是一种启示与鼓舞。

[窳尊夜月]。

台是浯溪的点，虽说海拔不高，只有104.5米，但刘禹锡《陋室铭》中说得好：“山不在高，有仙则名。”历代名人不正是浯溪的“仙”吗?当年元结说在这里“登临长望，无远不尽，谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，壹纵心目。”的确，在这里登高远眺，睛天可观日出，睛夜可赏皓月，举杯可以对饮，临风更可放歌，确实是舒畅胸怀的好地方。这里还流传有一个美丽的传说，称为“窳尊夜月”。相传当年元结凿出的这窳尊装酒，每逢月夜即邀颜真卿等好友围坐窳尊饮酒、吟诗、赏月、可惜酒不够喝，每次都不欢而散。

后来山神得知，与湘江女神商量，引湘江水入窳尊化为琼浆。从此，窳尊“无底不愁空”。祁山酒妖知道后，前来盗宝，又有吕洞宾举剑劈妖。如今台上还留下当年妖怪的脚印、手脚印、臂部印迹、睾丸印及吕仙剑划的痕迹，都非常清晰逼真，千百年来，能留下如此美丽动人的传说，主要是因为元结“忠直方正”，为人民做了很多好事，人民是永远不会忘记他的。这借鉴到当今社会，只要人人都能全心全意为人民服务，世界一定会变成美好的人间!

朋友们，今天的浯溪之行即将结束了，希望小巧玲珑的浯溪能在您心目中留下难忘而又美好的回忆!更希望我们能“窳尊注酒约重来”。谢谢大家!

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湖南省博物馆导游词讲解篇四

各位朋友：

大家好!一路辛苦了，欢迎光临浯溪。今天大家要参观的浯溪风景名胜区位于祁阳湘江大桥南端，面积虽不大，只有0.16平方公里，没有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富丽，却小巧玲珑，宛如一位小家碧玉式的乡村姑娘。历代名人对她评价也很高，清代王士祯就说过：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民国的诗文石刻505块，是我国的摩崖石刻群。我们知道我国的碑林西安碑林全是一块块列在室内的活碑，而这里全是露天的摩崖石刻，可谓“天然去雕饰”了。又因其重析历史、文学艺术价值，1988年1月13日，国务院公布她为全国重点文物保护单位，她还是省级风景名胜区、爱国主义教育基地。2月通过评定为国家aaa级景区。浯溪到底怎么样?“耳听为虚、眼见为实”，大家马上可以一睹其“庐山真面目”了。

[宝篆文光]。

浯溪的历史跟碑林是密不可分的，现在我们所见到的块篆刻石碑是清代光绪年间的抚湘使者吴大澂所撰写的《峿台铭有序》，可作为碑林的前言。他首先介绍了浯溪山水的特点，历史沿革及重要的历史价值。后面的铭文写得更好：“园林之美，豪富所私;山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”这结论说得多好呀，到如今都不能不说有它非常深刻的借鉴意义，这在当时对作为封建社会封疆大吏的作者来说，有这般思想境界实属难能可贵。后面接着说：“大贤已往，民有去思。思其居处，思其文辞。

次山私之，谁曰不宜?”次山是指唐代诗人元结(字次山)，他把这里当私有，谁说不适宜?而作者前面又说“公者千古，私者一时”，这不是自相矛盾吗?不是的，这句话含义非常深刻，得从浯溪的历史渊源说起。浯溪，原本无名小溪，唐代宗广德元年(公元763年)，元结出任道州刺史，舟过祁阳，见这里怪石林立，悬崖峭壁，景色异常优美，就爱上了这个地方，后又弃官不做，来这里隐居，并自创“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿台”，亭曰“痦亭”(现为?亭)，合称“三吾”，祁阳县城原名“三吾镇”也因此而得名。我们知道“吾”在古代是代名词，“吾者我也”，表面看来，元结这人太自私了，把这里的溪、亭、台都说成是他私有的，其实不然。一是因为他“为自爱之故，命曰浯溪”，只是为了表示他对这里的至爱和情有独钟;二是古人说得好：“人皆得而吾之”，即人人都可说吾，谁说吾就代表谁，当年元结说“吾”是他的，今天我们说“吾”不就是我们的吗?况且浯溪这里是因为元结请大书法家，颜体字的创始人颜真卿把他所作的《大唐中兴颂》大字正书，刻在浯溪的崖壁后，历代名人才慕名纷至沓来，留题刻石，才慢慢形成了现在的浯溪碑林。可说正因为当年元结的“私”，才留下了今天这个“天下公之”的“山川之胜”。现在就请大家按照“三吾”的顺序先去看看浯溪吧。

[浯溪漱玉]。

这条小溪就是我们的浯溪了，可别小看了它，当年元结正是因为爱其“凝流绿可染，积翠浮堪撷”，才来这里隐居，后人又有诗云：“一湾流水玉飞声”，好一个“玉飞声”啊!你看这曲折蜿蜒的溪水，清澈见底，淙淙不绝，穿过石涧，浪花飞溅，阳光一照，洒下万点鳞片，就象玉石的碎片一样，这溪声、溪色、溪光多令人陶醉呀，这一胜景就叫“浯溪漱玉”，难怪明代永州太守曹来旬要如此赞美浯溪了“水抱青山路，源通沧海渠，龙宫开玉闸，泄出碎琼琚。”当代伟大的无产阶级革命家陶铸同志也说“闻道浯溪水亦香”了。

[香桥渡香]。

溪上的古石桥叫“渡香桥”。这是因为古人说“两崖细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿着染有花香的衣、裙、鞋、袜在这桥上渡来渡去，故名“渡香桥”。宋代诗人臧辛伯的诗：“却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声”充分表露了对元结的怀念之情，也证明了它建桥的年代起码是宋代以前了。

[溪口垂钓双龙戏珠]。

溪口有一方一圆两块巨石，方形平台石为元结经常垂钓的“钓台石”，这有他本人的《矣欠乃曲》为证：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁”。圆形巨石恰在浯溪与湘江汇合处，每当洪汛季节，溪水冲入湘江，碰着圆石后很自然地分成两股水，两股水就象两条龙一样围着圆石头转，这圆石就是一颗龙珠了，故名“双龙戏珠”，确实是很难得一见的奇观。

[痦亭六厌]。

这就是“三吾”当中的“痦亭”了，这一胜景叫“痦亭六厌”，缘于元结《廎铭》中“目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全写出来了。这“远山、清川、水声、松吹、寒日、清风”不正是“六厌”吗?实则“厌，不厌也，厌，犹爱也。”即“六爱”的意思。他还说“瀛洲言无，由此可信。”把这里说得比海上的仙岛还要美了。的确，这里不仅自然风光美，还有其丰富的文化。

[钟鼎古篆]。

亭下面这两块中间断开的篆刻石碑是浯溪古老的两块碑。是公元767年元结请当时的两位著名书法家季康、袁滋分别用“玉箸”、“钟鼎”两种古篆体书写的《浯溪铭》、《?廎铭》。钟鼎篆又叫金文，是我们国家仅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是当朝宰相，这块碑的历史地位便非同一般了。宋代黄庭坚曾评价说：“滋，唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。”现在这两块石碑都被列为国家一级石刻，视为国宝，它的整体形象也是非常有意思的，请大家仔细瞧瞧，它像不像只大石龟?，我们不得不为元结的巧安排拍案叫绝了，它的寓意正是希望碑刻能同石龟一样“龟寿延年”，万古长存。也的确如此，它经历了1200多年的风风雨雨，还是这么精神。

(沿河有“福”、“禄”、“寿”、“禧”碑及“圣寿万年”碑等景点)。

[摩崖三绝]。

台崖壁上这块9平方米多的巨大石碑就是我们浯溪著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三绝”碑，即元结撰文、颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》碑，共21行332字，字大直径15公分，直行，自左至右书写。如果从年代之古、碑面之大、字数之多、文章之奇、书艺之妙及现状保存之完好等方面综合比较的话，它堪称我国现存“三绝碑”之冠，名传海内外，说它“文绝”，元结是以“安史之乱”这段历史作为借鉴，明颂肃宗中兴，实讥玄宗中衰，即“以史为鉴，明颂实讥”，历代都可借鉴。“字绝”是说它乃颜体真迹，又是颜真卿63岁高龄时所作，称得上是颜体老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。

的确，在这里颜真卿运用了篆肃的笔法写楷书，起笔用隶法即藏锋，行笔用篆法即中锋。因此，这流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成了一种质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，真使人“百看不厌，回味无穷而又感慨万千。”难怪清代叶观国要作如是评价了：“鲁公遗墨此，评者自审非谬欺。”日本一位朋友也给我们来信说：“浯溪风景是的，特别是看了颜真卿的碑，就是到了死，也不会忘记。”后说“石绝”，这里可用元结在颂文末尾几句话来概括：“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年!”的确，浯溪的石崖成层成块，又高又大，磨平刻碑是再好不过的了。这块碑的历史地位可用碑前原有的一幅古楹联来评价：“地辟天开，其文独立;山高水大，此石不磨。”如今，“三绝”碑旁还保留下来了宋代黄庭坚、清代何绍基的真迹墨宝，另有米芾、秦少游、李清照、杨万里、范成大、解缙、董其昌、袁枚等历代名人的题刻，更有意思的是元结还在这里留下了一面神奇的石镜。下面请您去听听石镜的传说。

[镜石含晖]。

说起镜子，唐太宗有句名言：“以铜作镜，可以正衣冠;以人作镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。”这块石镜非常乌黑而光滑，抹上水后能照人影。相传当作它还能照唐宫景，也就说能把唐宫内“孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态象放电影一样，一幕幕地显现出来，皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故!”这原因有两个，一是浯溪石镜一定要抹浯溪水，另外元结当年安放石镜的本意即要它作一面“史镜”，与旁边的《大唐中兴颂》相互借鉴、对照，给后人特别是历代的统治者以启发。

明代大才子解缙一句诗就道出了石镜的深刻含义：“照见千秋事去来”。后人又说石镜不但能照人面，还能照人心，即能“照胆”，历代文人骚客都如此，清代大才子袁枚《镜石》诗：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”就足以为证。因为石镜这么神奇，古代老百姓又称之为“照妖镜”，有了“照妖镜”，就一定有“镇妖符”，大家抬头一看便知。

[夬符镇妖]。

这个直径达2.7米的符号读音为“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正压邪，故名“镇妖符”，又叫“柳押符”，相传是大宋熙宁七年甲寅岁的一天，尚书都官员外郎武陵柳应辰在此泊舟过夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱笔在妖怪手掌上一笔划成此符，顿时雷鸣电闪，风雨大作，妖怪不见了。天亮后，就见“夬”显现在浯溪的石崖上，至今笔划中间还有暗红色，人们都说这是当年妖怪的血迹，而实际上却是矿物质氧化后的暗红色。但古代老百姓不懂这些，编了这么个神奇的故事后，说这里从此妖魔绝迹，游人览胜都能平安无事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安!

[吕仙寿屏]。

这个高1.5米，宽0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相传是八仙之中的吕洞宾所书写的“寿”之屏，所以这个景点叫做“吕仙寿屏”，它奇特的地方还因为其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福禄寿”十八个字及太极八卦图形等，寓意很多，也非常吉祥，可说是浯溪送给大家美好的祝福了。大家不防在此留影纪念，把浯溪的祝福带回家去。

[石韵金音]。

这块长1.5米，宽0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鹅卵石轻轻地敲，任何部位都能发出金属般悦耳的不同响声，故名“石韵金音”。相传元结曾常在此自吟《清廉美曲》而引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子都来吹笛子为他伴奏。这是因为元结的歌词太美了，其大意是元结针对一位所谓“识时务”的人劝他做人做官“曲圆奸媚”的道理时，提出了自己为人处世“忠直方正”的思想。好个元结，因为坚持“忠直方正”而流芳千古了。这种思想流传到现在，也是我们浯溪人文精神的精华。这对我们不论是做人或是为官，都是一种启示与鼓舞。

[窳尊夜月]。

台是浯溪的点，虽说海拔不高，只有104.5米，但刘禹锡《陋室铭》中说得好：“山不在高，有仙则名。”历代名人不正是浯溪的“仙”吗?当年元结说在这里“登临长望，无远不尽，谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，壹纵心目。”的确，在这里登高远眺，睛天可观日出，睛夜可赏皓月，举杯可以对饮，临风更可放歌，确实是舒畅胸怀的好地方。这里还流传有一个美丽的传说，称为“窳尊夜月”。相传当年元结凿出的这窳尊装酒，每逢月夜即邀颜真卿等好友围坐窳尊饮酒、吟诗、赏月、可惜酒不够喝，每次都不欢而散。

后来山神得知，与湘江女神商量，引湘江水入窳尊化为琼浆。从此，窳尊“无底不愁空”。祁山酒妖知道后，前来盗宝，又有吕洞宾举剑劈妖。如今台上还留下当年妖怪的脚印、手脚印、臂部印迹、睾丸印及吕仙剑划的痕迹，都非常清晰逼真，千百年来，能留下如此美丽动人的传说，主要是因为元结“忠直方正”，为人民做了很多好事，人民是永远不会忘记他的。这借鉴到当今社会，只要人人都能全心全意为人民服务，世界一定会变成美好的人间!

朋友们，今天的浯溪之行即将结束了，希望小巧玲珑的浯溪能在您心目中留下难忘而又美好的回忆!更希望我们能“窳尊注酒约重来”。谢谢大家!

湖南省博物馆导游词讲解篇五

蒙泉湖。人称“湘北小洞庭”。水面5800分余亩，他虽无八百里滔滔白浪，但秀水如镜，曲波衔山，蜿蜒数十里，自成山中泽国。它虽无君山之誉，却有观国山、将军山秀峰矗立，山水一体，相映成辉。库中群岛列磐，峥嵘出水，“狮子垴”岛上云雾缭绕，青松斜倚，如展臂迎客;“金鸡垴”岛方圆300余亩，绝壁如削，碧树成荫;小岛“史家凸万鹭”栖息，时而腾空群飞，时而枝头嘻叫，其景观为蒙泉一奇，观之令人童心复盟，留恋忘返……群岛叠峰之间一道峡水，巷深径曲。游人航行其间显得格外静谧、清幽，叫你凡念顿释，心境空明。库西，群峰叠嶂之中，山重水复之间，树木参天，竹荫蔽日，竹翠林密，方圆万轩有余的镇属集体林场并无人烟。这里才是真正的与世隔绝的世外桃源。

观国山，楚南名山，澧水流域的道教圣地。人称“小武当”相传明万历年间，石门、慈利二县数月大旱，颗粒无收，饥民苦不堪言，县人梅鸢(万国帝之师)闻乡报，上书请减田赋，并求放粮赈饥。朝延旨谕“敕饬石慈二县按实均派，毋得苛赋病民”。乡民受惠而感皇恩浩荡，谢梅公盛德，纷纷登山望北焚香朝拜。从而观国山袭为山名。且早在明嘉靖年间，民女苟瑞在此山赤霞洞庭湖修道成仙。

苟瑞仙姑名正觉，世居国山之麓，生而有红光赤芝之瑞，海内闻名。平民百姓，五公贵胃慕名来谒者，络绎不绝。苟瑞仙应答如流，莫不切中肯綮。叩以未来，——神验。明世宗皇帝曾三遣重臣请他入京“佑邦保皇”。她在世数百年，状如少女仙逝后葬于石棺之中，容颜如生不改，其仙迹逸闻颇多。考诸史志，无不凿凿有据。山上今尚有苟瑞仙石棺，赤霞洞、飞来臼、懒游窝、仙灵泉等圣境及古道观遗奕这历历在目。近年来，善男信女，又纷纷踏至。高峰日香客达数千之众。

观国山属武陵源余脉，西北层峦叠嶂，奇峰异岫，登山远眺，十九峰、太浮山、太阳山、五雷山近在咫尺。常德市府，临澧县城，澧阳平原，丘岗溪湾尽收眼底，好不壮观，正如晚清才子乡人闫镇衍诗淮：“八百奇峰联玉柱，三千溺水绕琼溪”。

三王峪，东出蒙泉水库，西讫五雷山脚，碾转曲徊40华里，是常德、澧津、洞庭一带人们朝拜“楚南名山推”的五雷山道教圣地的必幅通道。明末清初，闯王李自成兵败退湘北，闻五雷山，山险势要，乃是藏龙卧虎之地。即率欲抢占五雷山为据守进退之计，不想吴三桂，捷足先登五雷。冯王兵进长峪，见五雷山以为吴三桂窃据，不敢蛮战，只得退出峡谷。边退边望而却望秀丽的仙山，依依难舍，据说望了三回，故后人称三望峪。

另说土王覃厚王也曾在此驻军。加之奉天王李自成，平西王吴三桂，故又叫三王峪。三王，从轻既是朝圣要冲，又是诗画长廊。两岩奇山异石，树木荫森。峪谷曲径徊胀，溪水潺潺。秦角(情歌)寨、女儿寨，毗邻相视，情意绵绵。顾公寨，城门寨遥相对峙，威武雄壮。金鸡寨、钟鼓寨、峭壁悬崖，松石成趣，更有那撑腰岩、观音岩、墩书岩、擦脚岩、打儿岩等圣迹鬼爷神工，趣闻逸事听之令人津津乐道。

蒙泉湖，观国山，三王峪三景连为一体，集为一片，万圆有数十平方公里。自景区内植被松、杉、竹、杂混交，春、夏、秋、冬匀有草木花花落花流水，犹如暖春四月，满山杜鹃怒放，映红半湖水，染红半边山，似是花的世界花的海洋。这里是武陵源风景园中又一待开发的处女地。

为开发蒙泉湖丰富的旅游资源，蒙泉镇人民热忱欢迎社会各界人士来蒙泉湖观光旅游，投资开发，让蒙泉湖成为一方休闲度假的风景名胜。

湖南省博物馆导游词讲解篇六

各位朋友：

大家好！欢迎大家来到我们湖南江华的九龙井原始木林参观游览。

九龙井是一片神奇的原始木林，可称“天下一绝”。面积为20余亩，共174株古木，形状奇特，平均树龄达500多年。是我国不可多得的原始次森林。

首先，我们现在看到的就是九龙井的马口分水石，这个石坝将一池满满的水分成了九支，流往下游的七村八洞九百九十九亩田地。这水坝不大，只有一道条石，精雕细刻如一道门槛。请大家仔细看，是两块条石锲合而成，当地人称这石为“马口分水石”，这个分水石跟大唐名臣元结还有着密切的关系呢！元结时任道州刺史，相当于现在的省长。

据说唐朝时候，有一年大旱，九龙井的水自然也就不够用了，下游两村的村民因为引水灌溉经常发生纠纷，进而发展成惨烈的械斗，双方都有伤亡。道州刺吏元结恰巧在江华视察，公务之余在阳华岩游览，得知这一消息，赶紧前往调处。

刺史大人到了，事态平息下来，但在如何用水灌溉的问题上，双方各执一词，互不相让。元结问：“这九龙井究竟是公有还是私有？”两村的人都说：“这井自古有之，自然是公有！”元结说：“既是公有，这水理所当然地人人都有份，如何还要相争呢？”又说大旱之年，水贵如油，这点救命水，大家都想先用多用，这自然都在情理之中，但凡事都讲个法度、规范，大家何不定个规矩、章程出来，把水调配好，按先后秩序轮流放水，不就成了吗？他思考了片刻，吩咐手下把两村的田亩面积、分布情况如实查清上报，自己四下走走，仔细地勘查了一遍地形，然后对两村的头人说，从明天开始，大家按他的调配，燃香放水，一柱香一亩田，谁也不准违反，大家齐心协力抗旱，共同渡过难关！

第二天，两村百姓早早来到源头，等候刺史大人分水，却见井水汇集处，已筑了一道石坝，两侧开了几道水渠，将水一分九支。清清的泉水像是称量过似的，一点不多一点不少地流向四面八方。细看那道石坝，两村的人都惊叫起来，那不是宗祠大门的门槛吗，回去一看，两村宗祠的门槛都还真的不见了。两块门槛都立在坝上，锲合得一丝缝隙都看不见。有眼尖的，发现那石板上隐约有字。拨开水帘细看，见两块石上赫然刻着两行大字：“神泉天赐，水流同源；世代共有，永享太平！”但随着岁月的流逝和水流的磨蚀，现在，这些字已经模糊不清了。等大家明白过来，要谢这位爱民如子、秉公办事的刺史大人的时候，四下寻遍了，哪里还有元结的影子，原来他把事办好后，连夜动身回府，又去处理别处发生的争水纠纷去了。

从此以后，两村百姓按照分水石的调配，再没有发生纠纷械斗，大家和睦相处，友善如初。

好了，请大家随我一同走进这片神奇的森林，揭开她神秘的面纱。我们现在来到的就是九龙井的核心位置了，大家是否感受到了清宁幽静，绿意沁脾呢？闭上眼睛，轻轻呼吸带着芬芳的空气，仿佛置身一个绿色王国；睁开眼睛，聆听小鸟用清脆歌喉跟您打招呼，看着太阳从浓浓的林上射下千万条彩色光芒，仿佛置身一个神话世界。

咱们九龙井有四绝，第一绝就是刚刚咱们看到的马口分水石，这第二绝则是咱们四周的古木。木这种植物成长速度非常缓慢，也长不了很大，而且是世界上濒临绝种的植物。所以这174株千姿百态的古木不仅是九龙井一绝，也是世界一绝。这174株古木每一株都造型独特，有的似喝醉酒的老人；有的像一支修长的玉手；有的像身段婀娜多姿的少女；请看您的脚下，到处都是拱土而出的树根，好像是专门为您设计的休息凳似的；每一处都是一钵盆景，那么精致，那么耐人寻味......

大家有没有注意到这片“袖珍森林”还有一棵庞然大物，他支手遮了“半边天”呢！就是这棵古樟，它叶茂茎粗，根系发达，盘根错节，已经三千多岁了呢！胸径有1.78米，四个大人合抱都显困难。高有20米，冠幅18米×16米，树荫覆盖了半片林子。大家有兴趣的话可以试试抱一抱九龙井四绝的第三绝――千年古樟。这棵古樟绝在不仅是硕大，而且本是同根生，却分枝长成了两棵一大一小的古樟。民间还流传着许许多多关于九龙井的美丽传说，都是歌颂九龙太子与荷花姑娘的动人爱情故事，传说这两棵古樟就是九龙太子与荷花姑娘的化身，他们终日为爱厮守，一起守护这片神奇的森林。

请大家顺我手指的方向往下看，可以看到古樟下面不是泥土，而是泉眼，这就是九龙井四绝最绝妙之处了。整个九龙井原始木林共有九个泉眼冒水，而这棵古樟下面的泉眼是最大的泉眼。它长流不息，源源不断，从来都未曾干涸。九龙井也是因此而得名。大家可以掬起泉水尝一尝，这水才是真正的矿泉水、纯净水啊！凉气从口而入会一直抵达五脏，甘甜爽口。就是这汪水养育和灌溉着七村八洞九百九十九亩田地。

九龙井不仅仅只有四绝，还有好多蕨呢！不要误会，这个蕨是蕨类植物、蕨菜的蕨。春天的时候，漫山遍野，随手可得。可是纯天然没有污染的绿色食品喔！

古树、古井、古蕨构成了一幅远大古而神秘的自然风光图，地上蕨类植物密布，而且四季常青，一泓清泉汨汨流淌，透明清澈，这片原始群落更具灵气，更加秀美。让人无不称奇叫绝，是世人休闲、观光、避暑的最好去处。

各位游客，介绍就到这里，谢谢大家！

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湖南省博物馆导游词讲解篇七

欢迎大家到国家4a级旅游景点——张家界土家风情园来做客，我叫小周，我将陪同大家一起走进土家风情园，了解土家族的历史，感知土家族的文化。

张家界土家风情园竣工于1999年，由张家界市土生土长的土家人杨刚年兴建，耗资人民币7500万元，占地面积60余亩，是国内展示土家建筑艺术和文化内涵的代表之作。园内主要建筑有土司城堡、摆手堂、九重天阁、土王宫、土王宴会厅、土家山寨等，是一个浓缩了中国土家族农耕文化、兵战文化、土司历史、建筑艺术、工艺美术、民俗风情、饮食起居的大型民族民俗文化景点。园内收藏了各种木雕花窗308个、木雕花板432块、雕花门318块、石雕柱础999个、红砂石栏杆5000余米，其中九重天世袭堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同时收藏民族民间书籍及各种著作500余部(册)，收藏其他文物逾万件。联合国教科文组织世界遗产委员会主席安德鲁·迈克尔先生参观土家风情园后说：“张家界土家风情园是中国土家族的大博物馆。”

进入园内之后，我们朝左边看去，会发现一个由五根大木柱构成的亭子，这便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分别代表东西南北中五方土地神保佑土家人民风调雨顺、五谷丰登，而且，每根柱子上还有—个人物雕像，特别清晰，他们是土家族历史上最值得尊敬的祖先：巴廪君、彭公爵主、向大官人、田好汉、覃垕王。

请大家抬起头来，一座石牌坊矗立眼前，上书“东南第一功”五个大字。这座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，记载着土家族一段辉煌的历史。明朝嘉靖年间，我国东南沿海一带倭寇泛滥，于是朝廷在全国范围内征兵抗击倭寇。茅岗土司覃尧之接到军令以后发愁了，因为军队开拔的这一天刚好是过年的前一天。但为了保家卫国、驱除倭寇，覃尧之号召土家族的父老乡亲提前一天过年，做甑子饭，吃砣子肉，喝大碗酒，为出征的土家男儿壮行。后来，土家族就将过年提前一天赶着过的风俗沿袭了下来，这就是土家族“过赶年”的来历。这些英勇的土家男儿到了东南沿海以后，通过四年的浴血奋战，终于将倭寇全部歼灭，立下了赫赫战功。嘉靖皇帝龙心大悦，亲自授予“东南第一功”的荣誉给这些土家族兄弟。

我们脚下的这块空坪就是土家族的露天摆手场，是土家人祭祀先祖跳摆手舞的地方。2002年9月22日，这里举行过一场大型的千人茅古斯表演，被载入了吉尼斯世界纪录。茅古斯舞是一种最原始最古老的舞蹈，被喻为“中国戏剧的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿树叶和树皮制成的服饰，用舞蹈来表现土家先祖生产、生活、婚姻嫁娶的情景。

这是土家族的祭祀柱，也叫图腾柱，直径1.2米，高12米。石柱上有“汇集武陵精粹，传承土寨风情”十二个大字，是用鲁班文写的。大家看石柱的顶部，那是一只老虎的塑像，相传土家族先祖巴廪君死后变成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

这既象庙宇又象戏台一样的建筑，就是土家族的摆手堂。早在远古时期，土家族就创造了许多独具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是摆手舞。摆手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分为大摆手和小摆手。跳摆手舞还要唱摆手歌，主要表现祖先的起源、迁徙、繁衍、战争、生产、生活等创世业绩，所以摆手舞被称为土家族古典文化中最伟大的民族史诗。

这是按照土家祠堂式样修建的土王宫，后面连着的两栋封火墙是土王行宫，再后面一栋吊脚楼则是土王后花园。中国历史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被视为土司小朝廷。土司王拥有至高无上的权力，他们在政治、经济上与土民有等级之别，连居住的房屋也有等级之别。土关衙署，可以绮柱雕梁，砌砖盖瓦;土民只能叉木架屋，编竹为墙;社巴头目虽允许竖梁柱装板壁，但不能盖瓦，违者治罪。故民间有“只许买马，不许盖瓦”的俗话。这座土王宫，现在是拥有100多间豪华客房的三星级标准的宾馆，阁下如有雅兴，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星级服务。

这蔸槐树看起来不够高大，可是纵纹密布，有一大把年纪了，有千年槐树之称，是土家风情园的镇园之宝。

“不上九重天，枉到风情园。”九重天世袭堂是土家风情园的精华和灵魂所在。该建筑由土家民间艺人李宏进设计，依80度陡坡而建，高48米，共9重12层，整个楼房全部用木栓连接，没有一颗铁钉，堪称土家族建筑史上的奇迹。2002年9月22日，九重天吊脚楼被载入世界吉尼斯世界纪录，认定其为目前中国最大、最高、最完美的木质结构吊脚楼。2001年4月6日，朱镕基总理视察土家风情园时，对九重天赞不绝口：“一批民间匠人能造出这样辉煌的吊脚楼，而且还解决了力学的问题，真是不简单。”清华大学著名建筑学家何重义先生说：“张家界土家风情园完全可以和苏州的园林相媲美。特别是九重天世袭堂，犹如玉宇琼阁，令人神往!”古人说，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，说天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我们叫它“九重天”。

里是农耕民间工艺作坊区，所展示的是土家人部分日常生活用具及装饰物品手工制作的工艺流程。土家人的挑花、打花、蜡染、木雕、石雕、竹雕、木艺、铁艺以及涉及生产、生活的种.种民间工艺，都达到了相当高的水平。请看这些篾织小饭篓，是土家人上山劳动带午饭用的，它的特点是透风卫生、不入蚊虫，夏天盛饭或其他食品，三五天不馊臭，真正称得上是环保餐具了。

这里的土家妇女在纺纱织锦、打花带。土家锦，又称土锦，而土锦中，又以西兰卡普最为出名，西兰卡普的俗名叫“土花铺盖”。从北宋年间起，土锦一直是土王酋长向朝廷进贡的贡品。

请到这里看看土家人的草编工艺和雕刻工艺。土家族雕刻工艺美术门类众多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最为出名，木雕中又以浮雕见长，产品多为窗雕、门雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以说是无处不雕。主要题材有花果、虫鱼、鸟兽、历史传说、戏文故事等，原材料有柏杨、紫檀、香椿、樟树、香楠等。

来到土家山寨，大家会想：土家人为什么会修建这种吊脚楼建筑呢?这是由于土家人多居住在深山峡谷，田无巴掌大，地无一尺平，加上山中多毒蛇猛兽，所以，只能随地就势把房子建在悬崖陡坡上或临溪靠水。从形式上分，有双手推车、钥匙头、曲尺形、一字排、单檐吊、双檐吊，甚至重檐叠起，形成层次复杂的天宫帝阁一样。大家进园就看到的那座九重天世袭堂，就是吊脚楼的经典之作。

土家人居住在深山峡谷，因而形成了独具特色的山地饮食文化。比如土家人爱吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路脚软眼也花，心里就象猫爪抓”。土家人多食五谷杂粮，做粑粑是家庭主妇的绝活儿。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麦子粑，秋吃苦荞粑。还有竹叶粑、桐叶粑、荷叶粑、发粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一听名字就叫人流口水，要知其中个味，不妨亲自尝一尝。

这是油榨坊，由牛碾、炒锅、蒸锅、木榨组成，是土家人专门榨菜油、茶油、桐油用的。这个牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊脚楼下，大多是这种碾子。油榨的工艺流程是，先将原料在炒锅内炒个八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用铁圈加稻草将粉末踩成枯饼，安置在油榨里，经过高强度挤压把油榨出来。

土家族是一个热情好客的民族，同时也是一个能歌善舞的民族，您想对土家族作进一步了解的话，请您晚上到土家风情园圣火堂来，届时将有大型的少数民族歌舞篝火晚会等着您，会为您难忘的张家界之旅增添一道光彩。

湖南省博物馆导游词讲解篇八

尊敬的各位来宾、各位朋友:。

大家好!

我们现在所处的位置就是国家4a级旅游景区——江垭温泉度假村的大门口。江垭温泉度假村占地300余亩，依山傍水，花香鸟语，环境幽雅，景色怡人，是集温泉、餐饮、客房、娱乐、会务、健身于一体的健康、休闲、度假和旅游的生态乐园，由温泉、餐饮、客房三大板块构成，我们今天主要在温泉区体验其御式服务。

江垭温泉度假村由水利部湖南省澧水流域水利水电开发公司投资建造，投资建设资金超过3000万元，4月21日对外营业，是张家界市家温泉度假村，也是湖南省目前一一家仿古宫廷式半露天温泉，其诞生标志着张家界的旅游产品已经从单一观光型向休闲度假型转变，开创了张家界旅游事业的新纪元。开业以来，通过自身的不断努力，江垭温泉度假村已荣获国家4a级旅游景区、国家水利风景区、国家三星级旅游酒店的光荣称号。

江垭温泉度假村在开业之初便引进香港御温泉的先进服务管理模式，将为大家提供“十个一”的御式服务，即一个敬礼、一个微笑、一句问候、一条毛巾、一双拖鞋、一杯茶水、一把伞、一只白手套、一根橡皮筋、一个搀扶，竭尽所能让大家感受到我们耐心、周到、温馨、细腻的超前服务和细微服务。我们的目的只有一个，那就是让大家在江垭温泉度假村能够得到皇帝般的尊贵享受。好啦，大家请跟我来。

在男宾区、女宾区的更衣间更衣后，换上我们为您准备的泳衣，来洗浴间进行冲洗，洗去身上的汗渍，让毛孔得到舒张，同时激活血脉流畅，等会儿浸泡温泉的时候，我们的皮肤就能更好地吸收温泉中有益于身体健康的各种矿物质。

我们面前的露天温泉池叫“同心泉”，它的造型酷似一颗红心，寓意我们大家同心同德，万众一心，众志成城。同心泉可以同时供200人共浴，水温40摄氏度左右，我们浸泡池中，可躺可坐，什么都可以想，什么都可以不想，伴随着典雅悦耳的乡村音乐，顿觉温暖如春，亲切自然，惬意万分。同心泉因为面积很大，水面很宽，我们可以在水池中尽情地打水仗，找回童年的感觉。在同心泉的旁边有一个小温泉池，这就是同乐泉。同乐泉的水位比较浅显，是专门为儿童准备的，适合小朋友在里面浸泡、嬉戏玩乐。

同心泉的左边，便是瀑布温泉，哗哗的温泉流水，丝帘般地从造型独特的假山上飞泻而出，我们挺立其中，或手推太极，或默默静坐，任由泉水冲泻而来，洗涤头脑，洗涤心腔，大有脱胎换骨之感。瀑布温泉分为热泉和冷泉，请大家根据自己的需要和身体舒适度进行选择。大家也许不知道，青春少女喜欢的就是我们江垭温泉度假村的瀑布温泉。您想啊，但见青春少女婷婷玉立于瀑布水帘之内，珠雨飘洒，视野朦胧，黑油油的秀发和银白色的瀑布，形成了为动人的色彩搭配，仿若天上的仙子降临到了人间，要多美就有多美。

好啦!我们团队中的靓妹们，赶快过来呀!一会儿，你们就会在这里成仙的!好啦!我们现在回过头来，进入室内，前往水疗馆去冲浪。水疗馆里面有四个温泉池，均是利用温泉对人体各个穴位进行按摩的原理，让我们舒筋活络，强身健体，气脉通畅。这四个温泉池分别叫做冲浪池、漩涡池、冲击按摩池、气泡按摩池，大家可以自由选择或者一个一个地尝试，享受温泉对我们身体的按摩。

进入21世纪以来，天然温泉的理疗作用已经被越来越多的热爱健康的朋友所接受，温泉对于神经性骨痛、类风湿和消化不良等多种疾病具有天然的特殊疗效，对人体能够起到血脉贯通、身体保健、润肤养颜、安神定气、抗衰缓老等保健作用。我们面前的六福汤就具有这种功能。六福汤是由六个各具特色的小泉池组成的，也就是这一字排开的六个温泉池。何谓“六福”，即六种中草药浸泡池中，形成汤药，解除人的疾病和痛苦。这六种中草药全部采自张家界的深山老林，它们分别是人参、芦荟、灵芝、当归、薄荷、艾叶三丫苦，对人的身体能够起到强健、保养、排毒养颜等作用。

这就是我们江垭温泉度假村设置在大自然环境中的游泳池。游泳池宽10米，长25米，设计了四个泳道，是张家界市目前的室外露天游泳池。我们大家可以在游泳池中尽情地挥洒自己的激情，大家可以比试游泳速度，可以交流游泳心得，可以切磋游泳技艺，还可以头枕救生圈、仰躺在游泳池中“醉看星星”。在游泳池中玩耍，周边的虫鸟会为您伴奏，花草的清香会扑鼻而来，清新的空气和自己的心境一样舒畅。这一切为您构成了无与伦比的世外桃源，您就尽情地享受吧。

石板温泉有一个优雅的名字，叫做“地热带”，是由温泉水将石板加热而形成的平滑石台，我们可以躺在上面享受石疗，对风温性关节炎、腰腿病等有独到的疗效，还可以改善血液循环。

牛奶温泉和花瓣温泉具有美容养颜的奇效，据说过去只有宫廷嫔妃才能享用。今天，具有爱美之心的我们何不多泡一泡。在这里，喜欢抽烟的朋友注意啦，这里的小休息厅是整个江垭温泉度假村一的吸烟点，请大家赶快过来过足烟瘾，我们为您准备了湖南省自己的卷烟品牌——硬盒白沙。

好啦!各位朋友，我们又把沐浴温泉的阵地从室内转移到了室外。我们面前的这个温泉池叫做“药足池”，温泉水中加入了很多我们当地的中药材，水池底部镶嵌了不规则的鹅卵石，对足部具有按摩保健、促进血液循环的作用。同时，告诉大家一个秘密，这个药足池实际上是我们温泉度假村人性化服务的一个体现，比如刚好来了“假期”的女同胞想和大家一起感受江垭温泉度假村的温馨，就可以来这里一边泡脚，一边欣赏大家在温泉池中的陶醉样子。

这里依次排列了五个规格不同、特色各异的温泉水池，分别是红酒温泉、米酒温泉、咖啡温泉、椰奶温泉、花草温泉。

红酒温泉池的位置很高，在亭台楼阁的掩映下，置身其中，温泉如陈年老酒，酒香醉人，酒气撩人，远眺夜色中的雄山奇峰，近观灯火摇曳的度假村，真的有醉了的感觉。米酒温泉池中加入了张家界当地产的小米酒，味道微甜，香气迷人，对人的皮肤具有滋养作用。而咖啡温泉却像一杯热气腾腾的咖啡，提神醒脑，令人心旷神怡。椰奶温泉池不仅让我们感受到清新和自然，还为我们度假村带来了南国的风情。后一个温泉池名叫花草温泉，池中浸泡的花花草草都是生长在张家界崇山峻岭的野花野草，虽然不值什么钱，却有着泥土的芬芳，有着大自然的气息。

温泉浸泡结束以后，喜欢静静歇息一会儿的朋友可以到知足常乐厅一边歇息一边按摩足部，喜欢健身的朋友可以到豪华健身房去舒展舒展，喜欢桑拿的朋友可以到干蒸房和湿蒸房进行蒸汽浴，这对于我们加速血液循环、强化新陈代谢、预防和治疗感冒及支气管炎等常见病极有好处。

除此之外，我们度假村还有中式按摩、日式按摩、泰式按摩、擦背、掏耳、修脚、绿色冷饮吧、至尊泉、贵宾房、贵妃池、太白池、名泉等需要另外付费的相关服务项目，有兴趣的朋友可以去体验一下这里的至尊享受和完美服务。我相信，大家享受完毕以后，对江垭温泉度假村的印象又会更深一层。

温泉水滑洗凝脂，偷得浮生半日闲。真诚地希望您再次在江垭温泉这处冬天可以祛寒、夏天可以消暑的上佳旅游目的地来，为您的健康投资，谢谢大家!

湖南省博物馆导游词讲解篇九

湖南省博物馆是中国省级历史艺术性博物馆。位于湖南省长沙市湖南革命烈士公园北侧，占地5万多平方米，建筑面积2万平方米。1951年3月筹建，1956年2月开馆。该馆藏品11万多件，一级品763件。藏品中有新石器时代的石器、陶器，商周青铜器，楚文物，马王堆汉墓出土文物，东汉至隋唐的湘阴窑和岳州窑青瓷，唐五代长沙窑釉下彩瓷器，唐人摹王羲之《兰亭序》卷和明末清初著名思想家王夫之的手迹等。太平天国和湖南农民运动等方面的文物也较多。珍品有宁乡出土的人面纹方鼎、象纹大铙、醴陵的象尊，湘潭的豕尊等商代青铜器及长沙马王堆3座汉墓中出土的3000多件珍贵文物和女尸。长沙马王堆1号墓出土的t型帛画，因为这幅帛画的外形和英文大写的”t”非常相似，因此把它称为”t”型帛画。据考证这是出葬的时候，由人高举着走在仪仗的最前面，用以”弓魂升天”。

大家可以看到整幅画的内容从上至下可分为天上、人间和地狱三个部分。华盖以上是天上部分。在天上部分正上方有一人首蛇身的神。根据”山海经”记载，它是威力巨大的烛龙神。在它右边绘有九个红色的太阳半隐半藏在蓝色的扶桑树中。不知道大家有没有注意在最大的太阳中绘着一只黑色的鸟，古人把它称为”金乌”，其实这是古人对太阳黑子的观测结果。人间部分是以华盖作屋顶，华盖以下是三个贴身的奴婢紧跟着a侯夫人，两位炼丹的方士正向她献上长生不老的丹药。下面的图画可能是老夫人去世后家人守灵祭祀的场景。你们看，他们的神色肃穆，尽显哀伤之态。画面的下部分就是地狱部分了，地狱里赤身裸体的地神――鲧正平托着白色的大地，脚下踩踏着两条意欲兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。纵观整幅图，这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作。它体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。因此，”t”形帛画是中国古代绘画史上难得一见的杰作，堪称中华民族的艺术瑰宝。3号墓中出土的28件共12万多字的帛书，包括《老子》、《周易》、《经法》、《战国纵横家书》、《春秋事语》、《五星占》、《天文气象杂占》、《五十二病方》等，大部分是早已失传的古籍，对于研究古代哲学、历史、天文学、医药学等都具有很高的`价值。该馆为了防止这些文物的自然损坏，采取现代科学和传统技术相结合的方法来加以保护。

对丝织品的揭取、消毒去污、防虫防霉和加固保护等，摸索出一些可行的方法或已取得成功的经验。在漆木竹器的脱水定型、铜器修复和文物复制方面，也取得成果。马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。有一件素纱样衣，薄如蝉翼，长1.28米，且有长袖，重量仅49克，素纱是指没有染色的纱，r衣就是没有衬里的衣服。从墓中一共出土了两仵素纱r衣，它们的重量分别为48克和49克，也就是说还不到1两，如果除去袖口和领口较重的缘边，它的重量就只有半两多一点，可谓”轻若烟雾，薄如蝉翼”。这样轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿着的呢？当时人们是罩在色泽艳丽的丝棉袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种非常朦胧的美感。织造技巧非常高超。三号墓出土了10多万字的帛书以及外面已经失传的佚书。二号汉墓出土的地形图绘制技巧与现代地图大体近似，评价极高。从马王堆一号汉墓出土的女尸形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，是防腐学上的奇迹。来到长沙不可不来博物馆一睹二千多年前的灿烂文明。