阿拉尔导游词(通用11篇)

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阿拉尔导游词篇一

在新宾满族自治县永陵镇苏子河南岸，有一座古地依山而建。虽然早在三百多年前，人们就已知道这是后金第一都城“赫图阿拉城”。但它真正为世人所熟知，却是在最近几年被重新修 建，逐渐恢复历史原貌之后。

“赫图阿拉”是满语，汉意为“横岗”，即平顶的山岗。而事实上，它却也建在横岗之上。“潆洄千曲水，盘迭百重山”，手扶古城墙垛口，极目远眺，你不难想象当年康熙皇帝东巡祭祖时来此的那种心境。赫图阿拉城由内城和外城组成，其中位于城北的“汗宫大衙门”是全城的“心脏”所在。它欲称金鸾殿，又叫尊号台，是1616年努尔哈赤建立后金政权“称汗”的地方。置身其间，但见八角飞檐冲天而起，御座、御案闪闪生辉，气势辉宏。另有两处景致让人拍手称奇：殿左侧断崖处有一深潭，面阔水幽，荷花争艳；殿右侧陡坡下是一池塘，清水粼粼，鱼虾竞游，名曰“神龙二目”。

内城中部地势低洼，形若盆地，有全城唯一的饮水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因传现在井下之木板框仍是当年努尔哈赤时所为，故名“罕王井”。赫图阿拉城西南角建有普觉寺，即关帝庙。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。每年农历四月十八庙会之日，各地进香者、朝拜者如潮水涌来，蔚为壮观。

出赫图阿拉城东行约二百米，山岗上有两处建筑群古朴典雅、庄严肃穆。这就是被合称为“皇寺”的地藏寺和显佑宫。地藏寺是满族人民最早修建的寺院，一度为辽东佛教名胜之地，曾红火近三百年。至今，寺内香火仍长年萦绕。钟鼓之声不绝于耳。显佑宫亦是满族人民最早接受汉族文化中道教文化的实物力证。相传，清太祖努尔哈赤每遇战事或重大活动之前，都要入宫进香，祈求神明保佑。宫内有神奇榆树一株，已历四百年风雨，仍生机盎然。现在，这两处建筑群已和山下的赫城湖有机地融为一体，成为新兴的“满族风情园”中最独特的人文景观。

人们追忆历史上辉煌的后金第一都城，但却更喜欢现在古朴自然的老城。因为，虽然城内的古建筑都是按历史原貌恢复，但其中毕竟有了许多鲜活有趣的景致。比如满族舞蹈、婚俗表演，比如农家小院满族饮食，无一不体现出浓郁的满乡风情。

阿拉尔导游词篇二

自小喜欢仙鹤，源自儿时背诵的唐诗：“低头乍恐丹砂落,晒翅常疑白雪消。”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”“羽毛似雪无暇点，顾影秋池舞白云。”还有“松鹤延年”、“闲云野鹤”、“云中白鹤”、“鹤立鸡群”等成语，足见人们对鹤的喜好；自己也想象着鹤飞鹤舞的姿态，真是飘逸若仙。由此爱屋及乌，对“鹤壁“也就徒添些好感。后来查阅其名的由来，居然有那么多版本——大多是附有一个神话故事或传说，个人比较喜欢“仙鹤栖于南山峭壁，其山曰鹤山，其村曰鹤壁。”之说，而对“卫懿公痴迷养鹤，丧志丧德，祸国殃民，被狄人士兵食肉抛肝，丧国亡身，被天下人耻笑。”这真实的历史故事却不太喜欢，卫懿公的这一爱好虽然可悲，却留下了一个美丽的地名——鹤壁。

一、美丽传说。

对于鹤壁首先感觉到的是“神奇”。单是鹤壁名称的由来，就有几种不同的版本。

一说，鹤壁集“古有双鹤栖于南山之峭壁，其山曰鹤山，其村曰鹤壁。”这个传说的依据是：鹤壁集南缘有座其状如鹤的巍巍宝山，面向羑河一面，危岩绝壁，巍峨壮观，为鹤壁（集）镇南的天然屏障。站立山顶，俯视鹤壁集，全景尽收眼底。

二说，鹤壁集在商代时，山峙巍峨，茂林修竹，一派山清水秀景象。商代十四次迁徙，定都朝歌，这一带为殷纣都城朝歌畿辅之地。后纣王常游玩狩猎于淇县西北（今鹤壁地区）建西苑，“鹿为兽，建以楼；鹤为禽，筑以墙”，亦就产生了鹤壁和鹿楼的地名。

三说，春秋时鹤壁属于卫国，卫懿公爱鹤成癖，曾在这里放鹤于南山，其山曰鹤山，其村曰鹤壁。

四说，相传鹤壁最早只有三姓六户人家，一天晚上，明月当空，飞鹤齐鸣，观之，见一对仙鹤飞向村来，落在一家影壁墙上栖息，黎明时腾空而去。鹤栖于壁，故名为鹤壁。

五说，鹤壁古时候有家客店，店主人孝从父母，和睦邻里，待客如宾，传为佳话。但因山村偏僻，过客较少，生意清淡。一天来了一位疯癫道士，衣服褴缕，满头秃癞，腥气烂臭，店客都躲而避之。唯有店主不嫌弃，笑脸相迎，殷切倍至。道士看在眼里，喜在心头。言道：“名不虚传，我当助之。”挥笔在墙上画了两只仙鹤，翩跹起舞，栩栩如生。此后，道士飘然而去。这等怪事，传之四方，前来这里观鹤者、住店者，络绎不绝。从此，店家生意兴隆起来，而且来这里定居的人也越来越多。遂成一镇，名曰鹤壁。

六说，相传，公元前五世纪，东周国王周灵王的太子王子晋，也叫王子乔，道号乔仙。少时聪颖，能言善辩，口若悬河，诗词歌赋，吹拉弹唱，样样精通,在民间流传久远。历朝历代名人都曾赋诗歌咏，如屈原、汉武帝、张道陵、蔡邕、王粲、陶渊明、李密、李白、武则天、唐玄宗、苏东坡、忽必烈、乃至乾隆等，都曾歌以咏之。因厌倦宫廷生活，后拜浮丘仙翁为师，修道成仙。一日驾仙鹤飞临今鹤壁集南山，观此山清水秀，风景宜人，便长此住下。由于乔仙博才多艺、又深谙医道，悬壶济民，恩泽乡里，倍受当地人敬仰。日久，人们称此山为乔山。乔仙所乘仙鹤常栖息于白云洞外悬崖峭壁上，人又称此山为鹤山，附近的村庄称“鹤壁”。至今，半山腰的白云寺已废，而乔仙白云洞遗迹尚存。当地民间所流传的“驾鹤仙游”的来历也源于此。

二、绿树成荫。

鹤壁之美在于她的“绿”。

踏上这座城市，一路行来，路边皆是绿树成荫。最有趣的是鹤壁街道的命名。宽阔的大街一般都是九州路、华山路、嵩山路、淇河路、淇滨路……比较气魄；窄点的路就是以植物命名的，诸如海棠巷、玉兰巷、楝花巷、大赉巷、雪松巷、红枫巷……小巷两边栽种着与巷子名称相符的植物。此时，广玉兰正是开放时节，大朵的花儿雪白地绽放着，一路花香弥漫，沁人心脾的幽香，让人遐思翩翩。

住宅楼的“围墙”，其实就是透绿的铁栅栏，一丛丛的蔷薇花或粉或白，或紫或红，密密麻麻地点缀在绿叶中，仿佛在铁栅栏上挂晒着一匹匹靓丽的锦绣绸缎，有风拂过，叶花轻摇，曼妙多姿，一团香风扑面，甜丝丝的，只想沉睡不愿醒。

踏着绿树成荫的街巷，两边错落有致的矮生灌木中偶尔会闪出一树石榴花，露出火红火红的笑脸，在绿叶的衬托下，远看像一簇簇小火苗。近看，它们的花瓣薄薄的，呈五角形，像一个个小喇叭非常可爱。

杨树笔直、粗壮的树干高过楼顶，我们仰起头来，才能看见它那像大伞似的树冠。它有银白色的树干，茂密的绿缎子似的树叶。杨树静静地站在路边，好像一位饱经风霜、慈祥和蔼的老人，低头含笑，兴致很浓地注视着走过的路人。一阵风过，树叶哗哗啦啦作响，像老人爽朗的笑声。

除了树木枝叶披拂，各种花竞相开放，最赏心悦目的还是成片成片的草坪，草并不是刻意栽种的那种，绿意融融，又充满生机。不忍心踏踩，却也能感觉那层柔软。

淇河岸边，在保持了草木原生态状况下，又有规划地植被，使得两岸绿意葱茏，满眼绿地。走在河畔，清风拂面，空中带着草叶的芬芳，果真是神清气爽。

如此看来，鹤壁这座小城，三分之一都被树木花草覆盖，称为绿色城市一点也不为过。想我家乡南阳，若是能像鹤壁一样，加大树木的培植，空气质量自然就上去了。

三、淇河风光。

想去看看淇河！因为它是一条从《诗经》里流出的河，《诗经》中有39篇专门描绘了淇河沿岸的风土人情和自然风光，被称之为鹤壁市的母亲河、史河、诗河、文化河。淇河发源于山西省陵川县棋子山，全长161公里，流经淇滨区51公里25个行政村，是华北地区唯一一条穿越城市而未被污染的河流。

的哥介绍说：“淇河水看着清浅见底，其实有两三米深。”百闻不如一见！站在淇河边，河边铺了一层灰黑色鹅卵石，奇怪的是鹅卵石上面都覆盖一层铁丝编织的状如渔网的东西，当地人说是防止石头在水大或暴雨时冲进河里去，铁丝网有一部分延伸进河里面，河水真是清澈，见过漓江的水，却没有这水清澈透明，如纯净的翡翠。两三米深的地方还能一眼见底，游鱼碎石清晰可见，掬一捧这没有污染的河水，纯净甘甜。

“碧水碧草碧连天，仙鹤白鹭舞蹁跹”，古老而美丽的淇河，两岸千峰竞秀，自然景观和人文景观荟萃；水草肥美，鱼虾成群，因而淇河素有“北国漓江”之称。

一道道绿色屏障、一条条绿色长廊，装点美化了淇河，使这里的生态环境格外和谐。沿河风景沁融了都市的激情与浪漫，让人感悟到时代的氛围与品质，有大型沙滩、滨水广场、亲水平台、金沙滩、弧形栈桥和音乐喷泉等，移步换景，仿佛行走在一幅连绵不绝的画卷之中。曲径幽竹、青松傲雪、彩叶抹秋、林中槐香、溪水桃林、荷塘月色、林中鱼乐、莺歌燕舞等森林公园八景，让人叹为观止。

淇河生态园突显的是大色块、大组团、多层次、多色彩的'沿岸景观。漫步在淇河主题公园里，陪伴游人的不仅有细软的沙滩、弧形栈桥、诗书、诗廊等景观，还有银杏、连翘、木槿、紫薇等苗木，色彩斑斓的鲜花散发着淡淡的清香。“宁可食无肉，不可居无竹”，在淇水诗苑里特意种植的一片青翠竹林，虽不到200米，但蜿蜒曲折，突出了曲径通幽的意境，故名“九曲竹蹊”，给游人留下无限的想象空间。另有一“瞻竹轩”亭子，由防腐木做成，除了供游人休息外，还成为观竹、赏竹的绝佳之地。

由于时间紧迫，沿淇河建成的百花园、桑园、寒坡柳林、白蛇遗踪、罗贯中隐居处、天然太极图等八个生态林景观，我们无缘得见，想来都遗憾，但却为下次再来找了个由头；庆幸的是见到了白鹭、灰鹤、野鸭等野生动物。市民们说到的“桃花水母”，是一种对水环境要求极高的生物，水质恶化，水母会变成休眠孢子，依附在石头缝里，等水质转好，适宜其生长，它们就会发育成水母；在水质持续优良的情况下，它们才能进行无性繁殖。桃花水母是大自然对淇河水保护的最高奖赏。

淇河两岸建成了乔、灌、花、草相结合的绿化带，形成了淇河边一条亮丽的绿色景观：春、夏有花，夏、秋有果，深秋红叶，冬季显绿，鸟语花香，这样的绿色生态河，旅游景观河，怎不叫人流连忘返？淇河就是嵌在河南省版图中的一条玉带，蜿蜒徘徊，碧波闪闪，是大自然特别恩赐的珍宝。淇河生态区内山地、丘陵、平原等多种地貌并存，被这条美丽传奇的河流点缀、滋润，形成了富有特色的山地平原景观。

四、淇河“三珍”

来到这座绿意盎然的城市，心情也格外愉悦，心情好胃口就好，当然要打听这里的特产，当地人便很自豪地回答——淇河“三珍”：淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋、冬凌草。

在“丰泽园”酒店品尝到了“缠丝蛋”和“无核枣”，并且打探到“三珍”的具体特点。

淇河三珍是河南省淇县的特产，自古就是朝廷的贡品：

1、淇河鲫鱼：色略呈金黄和鲤鱼相似，脊背宽厚，体型丰满，又称双脊鲫，鱼味鲜嫩，为历代贡品。

2、缠丝鸭蛋：蛋黄红艳艳，一圈套一圈，纹理清晰，故称缠丝蛋，含多种维生素和微量元素，营养丰富。

3、冬凌草：也叫雪衣草和六月令，全草可入药，对多种肿瘤有抑制、缓解作用，并有明显的抗菌，消炎作用，淇河沿岸生长茂盛，年产可达10万斤。

本地人热情给我们讲解如何区分“缠丝蛋”：打开包装（蛋是煮熟的真空包装），剥掉蛋皮，取一根细线，从鸭蛋横勒过去，鸭蛋一分为二，看蛋黄围绕的中心，如果呈现一圈套一圈，类似树木年轮的纹理（纹理细如丝线），就是地道的缠丝蛋，据说是淇河某一段水域，是天然温泉，独有那里的鸭子才能产出“缠丝蛋”。

无核枣不在三珍之列，却也格外美味。体积不大，也许是用蜜煨制，外观亮得诱人，甜到心里去了。我们回程时倒是都带了“冬凌草茶”，要给同事和亲人们品尝，嘿嘿，我现在就泡了一杯，好苦！但消炎治咽炎，也就不觉得了，还有一种留恋的味道。

五、淇水诗苑。

从地图上查到了淇水诗苑，知其位于城区淇水东岸，淇水大道西侧，湘江路以南200米处。诗苑分为先秦篇、秦汉篇、明清篇、现代篇五个篇章，包括九曲竹蹊、诗韵舞台、瞻竹轩、一壶映月、咏诗台、明代诗词广场、诗歌长廊、游人诗庭、园路等34个景点。

对于喜好文字的我们来说，当然要去参观。好在路途不远，下得车来，沿淇河前行，不久淇水诗苑便展现眼前。诗苑围绕《诗经》中悠悠淇水的千古传唱，将古典与时代相结合，人造景观与自然景观相结合、古典文化符号与现代标识相结合，使每一位走进诗苑的游客和市民都能感受到淇河文化的源远流长和博大精深。

淇水诗苑是我国第一个《诗经》为主题的文化生态旅游景区。“清淇湜湜，绿竹猗猗”，漫步于淇水诗苑，宛如走在一幅迷人的风景画卷中。此时正是花开时节，碧桃、樱花、海棠、紫荆、丁香竞相开放，游人行走在花丛中，笑靥也如花般艳丽。

在防腐木搭建的古色古香的诗歌长廊中，闲庭漫步、品吟诗词。走累了，可以来到瞻竹轩，在朱红色的凉亭下稍作休憩。瞻竹轩东面，是蜿蜒曲折的园路。脚下所铺的仿古砖，砖与砖之间留有空隙，小草葱茏，路都是绿色的。

瞻竹轩西面是“一壶映月”，从外形上看，整个水池景观像一个水壶，在水池中间有一条园路将水池一分为二。月明之夜，池中两月相映成趣，故名“一壶映月”。从名字到景观都富有诗意。”不远处是咏诗台，亲水平台上有两组坐凳，供游人在此品茶、作诗，观赏淇河旖旎的风景。

石壁上介绍：“淇水诗苑以《诗经》为主题，融淇河诗文化、淇河风情、鹤壁人文于一体，更是中华诗苑，是展示中华诗词源远流长、博大精深文化的一个缩影，共收录了各时期诗词1500余首。”走进诗苑，被各种诗词吸引，惊叹书法之异彩纷呈：或游龙飞凤，或端庄清秀，或俊逸洒脱，或奔放豪迈……不住地照相，竟是照不尽万般风格！

来到明代诗词广场，“梅兰竹菊”四君子浮雕展现在眼前。“浮雕主要是采用了象征飘逸淡雅四君子的梅兰竹菊，古代文人喜欢将梅兰竹菊人格化，将花木的自然特征与人的美好品德结合起来，赋于其品格生命，具有浓郁的中国文化特色，也凸显了明清篇的主题——诗与君子。

除了诗词文化，还有一些景点以图腾、雕塑等再现了古代劳动人民的生活情景和情感，比如“淇河渔翁”、“淇河洗衣女”等，“淇水人家”组雕，均体现了最原始的淇水文化。

更可以打造“中华第一诗河——白河”的文化品牌啊！

我和同行的老师们边欣赏边照相，恨不得把这里的一切都带走。感叹这如画的自然风光和深厚的文化底蕴的完美结合。几个人临河而坐，轻闭双眸如诗如画的景色便流入心间，那一刻感觉人生真的很美好！不禁诗兴大发：“雨晴丽阳俏，暂将琐事抛。河畔欲乘风，心爽自逍遥。柔柳翠欲滴，紫薇吐新苞。娉婷倚花笑，幽香诗壁飘。”

淇河文化融淇河诗文化、淇河风情、鹤壁人文于一体，展示鹤壁千年文脉，是淇河先人们赐予淇河儿女的一笔价值连城的精神财富，它是一座蕴藏丰富的文化宝藏。难怪文友说我“乐不思阳”咯！

六、宁静闲适。

从花季雨季的时候就开始打起背包旅游了，几十年下来，去过不少城市乡村，感受繁华嘈杂，感受烟雨江南，感受清秀明丽，感受大漠荒凉……却始终没有遇到像鹤壁这座城市所给予我的那份宁静和闲适。

总是喜欢一个人行走在陌生的城市，默默地看陌生的人，默默地想心里的事，静静地看擦肩而过的人，静静地揣测故事中人物的命运……这已形成了习惯。

路上的行人没有急火火的神情，他们缓缓地骑行，或慢悠悠地走路，神情安然，语调轻柔地说着话；汽车喇叭斯文地鸣上一声，从你旁边悄然驶过；红绿灯的十字路口，几乎见不着交警，但车辆行人没有闯红灯的。

宽阔的马路上，行人不多，数得过来，，没有车水马龙的繁华，却有行云流水般的宁静。假若生活在这样的城市，我一定会在每个午后，冲一杯普洱茶，捧一本书，在某个街角花园的凳椅上享受宁静；也一定会在晚饭后，沿着花香满径的小巷子漫步，享受微风；也一定会在节假日，游览淇水湿地公园，享受那份美好！

阿拉尔导游词篇三

海拉尔国家森林公园原为海拉尔西山风景区，位于内蒙古呼伦贝尔盟首府海拉尔市西郊，距市中心不足2公里，总面积1-4062公顷，是我国唯一以樟子松林天然景观为主体的国家级森林公园，由原林业部于1992年9月9日批准建成。，公园进入国家aa级景点行列。

目录基本信息地形介绍景区植物地方美食收缩展开基本信息。

景区名称：海拉尔国家森林公园景区地址：位于内蒙古呼伦贝尔盟海拉尔市区西部景区级别：aaa海拉尔国家森林公园位于内蒙古呼伦贝尔盟海拉尔市区西部，在清朝曾被列为呼伦贝尔八景之一，是中国唯一以樟子松为主题的国家级森林公园，总面积21万亩。

公园地形为东高西低，海拔高度在612-462米之间，东部为起伏多变的沙丘地带，西部为草原地带，地势较为平坦。园内以著名的樟子松天然林为主要景观。樟子松又名海拉尔松，天然生长在沙丘上，属松科常绿针叶乔木。树高可达30米，胸径100厘米，树皮厚，树干高直、体型健美、树盖如伞，具有耐寒冷、抗干旱、耐瘠薄的特点。园内百年古树1000多株，其中胸径最粗者，可达100公分，需二人合抱。站在名人峰上俯看茫茫林海，倾听阵阵松涛，足见祖国北疆自然风光之秀美。如今，海拉尔国家森林公园在海拉尔区旅游局的统一指导规范下，按照国家旅游区（点）质量等级评定标准，逐步完善各项服务功能及设施，现已发展成为一个集娱乐、休闲、科普教育于一体的旅游胜地。

景区植物。

樟子松又称海拉尔松，属于欧洲赤松的一个变种，是中国北方珍贵的针叶树种之一，被誉为“绿色皇后”。树体高大粗壮，耐寒抗旱。因此，无论是它的生存特点，还是它的生物形态，都具有极强的`观赏价值。除松林外，还有野生植物41科120属160多种，主要有中东阳、家榆、稠李、山荆子等。野生动物以鸟类为主，有15目24科60余种，主要有蒙古百灵、戴胜、啄木鸟等。樟子松随着山峦的起伏而高低错落。登沙埠、攀沙峰，满目金沙碧树，在蓝天白云的背景下，古松挺拔苍劲，有如蓬盖巨伞；幼林郁郁葱葱，昂然向上，充满生机。古松幼林浑然一体，同野生植物家族一起，牢牢锁住了沙龙。若是冬天光临此处，皑皑白雪，翠绿青松，使人心旷神怡。如果穿上滑雪板，滑雪行于樟子松之间，游人则更有一番难忘的情趣。

地方美食。

饽饽四品：御膳豆黄，芝麻卷，金糕，枣泥糕酱。菜四品：宫廷小黄瓜，酱黑菜，糖蒜，腌水芥皮。敬奉环浆：音乐伴宴-满汉侍女敬奉贵州茅台。膳汤一品：龙井竹荪。烤羊腿是呼伦贝招待宾客的一道佳肴名菜。烤羊腿是从烤全羊演变而来。相传，生活在中国北方广阔大地上的狩猎和游牧的民族，常在篝火旁烘烤整只的猎物和整羊进食。人们逐渐发现整羊最好吃的部位是羊后腿，便经常割下凌晨后腿烘烤。单独烘烤的羊后腿不但比烤整羊时间快，而且更加味道鲜美，食用方便，烤羊遂逐渐代替了烤整羊。经过长期的发展，在羊腿烘烤过程中逐步增加了各种配料和调味品，使其形、色、味、鲜集一体，色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻，被人们赞为“眼未见其物，香味已扑鼻”。蒙古人“杀羊”有三大特点――一是杀羊不见血,二是扒皮不用刀,三是杀羊速度快。和蒙古族兄弟一起完成这项活动会让您更加体会到草原人的淳朴与奔放。手扒肉――是蒙古族特有的饮食,把肉沿骨缝卸下,用清水煮熟,蘸作料食用,虽说没有复杂的工序,可是却能体现蒙古人大碗喝酒大块吃肉的质朴与豪爽之处。全鱼宴――呼伦湖的鱼类生长期长、无污染,肉嫩味鲜。全鱼宴均由自产鱼类制作,色、香、味、形俱全。

阿拉尔导游词篇四

游客朋友们，大家好！

欢迎来到赫图阿拉城游览！

在游览开始前，我先将这里的基本情况大致介绍一下。“赫图阿拉”是满语，汉译为“横岗”，即平顶的山岗。在这横岗之上就是驰名中外的后金政权第一首府、清代第一都城———赫图阿拉城。这里是清太祖努尔哈赤的祖居之地。在努尔哈赤出生之前，这里已经成为其祖父觉昌安的山寨。明嘉靖38年，努尔哈赤生于该城。明万历44年，努尔哈赤在这里创建了史称后金的大金国，登基称汗，从此开始了统一东北女真的大业。

赫图阿拉城依山而筑，居高临下，三面环水，垒土为廊，地势南高北低，具有易守难攻之势。分内外两城，方圆5千米。内城建于明万历31年，外城建于万历33年。内城主要住着努尔哈赤的眷属、亲戚，外城住着他的精锐部队，全城居住2万余户，总计10万人。

当年的外城建有点将台、校场、仓库区和制造弓箭、盔甲的烘炉。这里主要是努尔哈赤演练兵马、囤积粮食、制造武器、驻扎部队的地方。内城则是政治、军事、文化中心。内城方圆2。5千米，设东、东南、北、南四门，四周是土石筑的城垣。这里不仅建有尊号台，即努尔哈赤登基称汗的金銮殿，又称汉宫大衙门，还建有八旗衙门、驸马府、关帝庙、城隍庙和地藏寺。清王朝入关进京后，又在这里兴建了守尉衙门、启运书院、文庙等。

当年的赫图阿拉城内城，建筑辉煌，文化昌盛，10万金戈铁马穿行于此，10里商贾闹市热闹非凡。而城中那口被称为“千军万马饮不干”的古井更是为人津津乐道。我们可以看到，赫图阿拉城内建筑布局既保留了女真民族的风格，又吸收了汉族中原文化的特点，突出的是中轴线起点，南北向挺直延伸，反映出儒家“居中不偏”、“不正不威”的传统观念。城内道路系统，以中轴线相交，形成严格的方格网状，各级主次干道均为直角相交。然而，就是这一座历史古都、文化名城，却毁于上世纪在中国大地上爆发的日俄战争。1963年，赫图阿拉城作为满族的历史古城，被列为辽宁省重点文物保护单位。近年来，政府逐年投放资金，进行管理和修缮，使这座古老的城池逐渐恢复了历史原貌，成为国家4a级旅游景区。

现在请大家随我来，我们一道进入老城参观游览。

游客朋友们，我们眼前这座外形呈八角的建筑，就是当年努尔哈赤登基称汗的汗宫大衙门，因为这里是努尔哈赤建金称汗的受贺之地，故称尊号台，俗称金銮殿。明万历44年正月初一，努尔哈赤在这里创建大金国。从16xx年到1619年，她在这里运筹帷幄，发号施令，接待来宾，庆功宴赏，为统一东北女真，巩固后金政权，最终进军辽沈打下了坚实的基础。站在这里，不仅可以俯瞰全城，海尔可以目集周围数十里的谷口、墩台，他从侧面体现了努尔哈赤的宽阔胸襟和远大目光。尽管最终努尔哈赤本人没有住进北京故宫的那座金銮殿，但他的精神却鼓舞了他的子孙后代，最终建立了清王朝。这里可以说是中国最后一个封建王朝的起点。刚才我已经介绍过，19xx年爆发的日俄战争使赫图阿拉城的古建筑遭到了严重的破坏，加上近4个世纪的风雨洗礼，努尔哈赤当年住过的那座金銮殿已经片瓦不留。而我们现在看到的这座汉宫大衙门是政府于1999年投资重新复建的。

各位请看汗宫大衙门左右两侧。左侧有一处深潭，右侧有一陡坡，坡下有一池塘，左潭右池景色怡人，汗宫大衙门好似龙头，两弘清水左右辉映，恰为龙目，为此这里又被称为“神龙二目”。关于启运潭，这里还有一个民间传说。相传，一天努尔哈赤的父亲塔克世到赫图阿拉的一位村民家借宿，恰巧有一位道士也来到了这位村民家中。道士神秘地对这家的主人说：“你们这个地方啊同一般，城北的荷花池是龙的二目呀。如果在八月十五荷花竞放之时，将你家祖先遗骨扔在荷花之上，荷花将立刻关闭，你家的后人就能为天下至尊。”这些话被塔克世偶然听到，在八月十五夜晚子时，他悄悄来到荷花池，见月光下荷花争奇斗艳，就按照道士说的那样，把祖先的.遗骨扔到了荷花上，荷花果然关闭了。这时，那家接受过道士秘传的村民也赶来了，但是已经晚了，这里的风水已经被努尔哈赤的父亲给占去了。传说努尔哈赤之所以能够崛起，就是他父亲塔克世当年占到了风水宝地。这段传说虽充满了迷信色彩，却让我们从另一个侧面了解到这里的民间文化。上个世纪初，日俄战争在中国东北爆发之后，日俄屯驻赫图阿拉城。这群沙俄强盗在撤走时，在北墙根下放上炸药，将城墙炸成豁口，池水奔涌泄出，流入苏子河南岸，从此，启运潭干涸。我们现在看到的荷花池，是随着汗宫大衙门的复建而修建的。

我们现在看到的就是当年的正白旗衙门，清太宗皇太极就是当年的正白旗旗主。在谈到清代历史的时候，我们常常能听到一个词汇：八旗。在后金时期，八旗是努尔哈赤麾下八个军政合一的组织。满语中有“牛录”一词，语意为箭，努尔哈赤用箭这个名称，史无前例地创建了一种兵民合一的基层组织，融生产、打仗、政权、文化为一体。三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一旗。努尔哈赤最初率兵打仗时，仅有黄、蓝、红、白四旗，随着势力的扩大，明万历四十三年（16xx年）又增加了镶黄、镶蓝、镶红、镶白四种，合为八旗。八旗组织平时为民，战时为兵，开创了“全民皆兵”的先河，其建制随后成为清代的定制。后金政权建立八旗制度以后，赫图阿拉城内也相应地设立了旗署衙门，即八旗衙门。八旗衙门是八旗旗主日常处理本旗行政、军事、生产、民事等事务的行政官署。正白旗衙门占地面积约4000平方米，为青砖瓦舍四合院，有正房、东厢房、西厢房、门房共20间。其它7座衙门分别位于赫图阿拉城的东门里、南门里、城东南和关帝庙后，当年的建筑今已不复存在。正面，就请大家到正白旗衙门里去参观当年的遗物和遗址。

那这里就是赫图阿拉城内惟一的一口水井，它就是被称为“千军万马饮不干”的罕王井，又称启运井。罕王以努尔哈赤的的尊号命名，有人称，老罕王不仅是身经百战的英雄，还是一位打井专家。大家看，赫图阿拉城位于横岗之上，要在这里打井十分困难。传说，当时这里没有一口井，城里的兵马和居民吃水要到城外的苏子河里挑，如果这座城池被围困，吃水就成了问题，若被围困几个月，不用兵马攻打，这里的10万金戈铁马就会自己倒下。为此，努尔哈赤曾派人在城内四处打进，可一口井也没打出来。一天，努尔哈赤带着卫兵到来这里，看见一只兔子，卫兵搭弓提箭要射兔子，却被努尔哈赤给拦住了，努尔哈赤想，兔子也要喝水的，看它到哪里喝水。见兔子钻进了一片草丛，努尔哈赤当即叫人在这里打井，果然打出一口“千军万马饮不干”的水进来。也因为努尔哈赤被尊称为“承奉天命复育列国英明罕”，俗称老罕王，所以人们就叫这口井为“罕王井”。罕王井作为努尔哈赤留在赫图阿拉横岗上的一处见证，近4xx年来一直是岗上人的生命之源，至今仍未枯竭。饮水思源，饮水思宗，饮水思亲。尽管居住在赫图阿拉城的人们早已用上了自来水，但人们依旧爱戴着这口水井。其实，罕王井只是一口普通的水井：口为正方，以木镶嵌，井上既没有辘轳，井边也没有石阶、石栅栏和石碑。然而，当走近时，它则给我们一种强烈的直观感和亲近感。井水距地面只有60厘米，井水充盈，望之清澈见底，饮水甘凉爽口，真可谓之为“神水”。接下来，请随我到那边参观。

普觉寺是努尔哈赤当年在此所建的7大庙宇之一，原名叫关帝庙，民国以后才改称普觉寺。寺庙是奉祀祖宗、神佛或前代先哲的地方，修庙建寺属文化盛事，我们却不禁要问：满族的祖先信奉的是萨满教，努尔哈赤为什么要在这里修建一座关帝庙呢？原因有二：努尔哈赤从小精通汉文化，对行侠仗义、武功盖世、忠君保主的关羽十分崇拜，这是其一；更重要的一点，是努尔哈赤想要接近汉民族。努尔哈赤当然知道关公在汉民族中的地位，修建关帝庙则是他征服民族的第一步。在此之前，他通过信奉佛教而赢得了蒙古民族的感情，并由此尝到了用信仰笼络人心的甜头。关于修建关帝庙的民门传说有许多，一说是赫图阿拉城被明军包围，行将全军覆灭，关公及时托梦，努尔哈赤即派人扮了关公之相：红脸长须，手持青龙偃月大刀，骑赤兔马，率其子关平等众将，直杀向明军阵营，明军误以为关公显灵，阵营大乱，落荒而逃。到康熙年间，又有关公保佑着大清朝的传说。关帝庙最大的价值在于它在满、汉族之间架起了一座文化桥梁。当年的关帝庙为三进院落，内建关帝殿3间，中有关圣君坐像一尊，东、西次间塑关平、于吉、周仓三将立像，庙门两旁是钟楼、鼓楼和马殿。在清王朝鼎盛时期，关帝庙曾多次重修扩建，香火不断。如今这里已经成为当地佛事活动的重要场所，第年四月十八，都要举行庙会，热闹非凡。

大家请看，这座建在内城东南角高岗上的庙宇就是文庙，也叫孔子庙，当然是供奉孔子的地方。从这座庙宇中可以看到一个满族首领对汉民族文化先师的虔诚。努尔哈赤为加速后金政权封建化的进程，广泛地吸收融合中原汉文化，崇祀先儒、先贤，把满文化主动融入汉文化。当年，这里钟鼓齐鸣，香烟缭绕，善男信女拜谒不绝。

再请看这边的兴京启运书院，它是清朝在兴京地区第一座官办学校，为后金及清朝培养了大批创业精英。书院当时的师资水平很高，都是由大清名士亲自任教，八旗子弟及汉蒙儿童争相入学，盛极一时。光绪二十一年（1895年），书院毁于日俄战争，1999年恢复历史原貌，供游人参观、游览。

游客朋友们，我们的参观即将结束，大家可以买些有意义的纪念品，把老城人民的情思带回你现在工作和生活的地方。我真诚地希望您带着您的家人、亲戚和朋友，找点空闲常来看看。谢谢大家的配合。

阿拉尔导游词篇五

在游览开始前，我先将这里的基本情况大致介绍一下。“赫图阿拉”是满语，汉译为“横岗”，即平顶的山岗。在这横岗之上就是驰名中外的后金政权第一首府、清代第一都城——赫图阿拉城。这里是清太祖努尔哈赤的祖居之地。在努尔哈赤出生之前，这里已经成为其祖父觉昌安的山寨。明嘉靖38年，努尔哈赤生于该城。明万历44年，努尔哈赤在这里创建了史称后金的大金国，登基称汗，从此开始了统一东北女真的大业。

赫图阿拉城依山而筑，居高临下，三面环水，垒土为廊，地势南高北低，具有易守难攻之势。分内外两城，方圆5千米。内城建于明万历31年，外城建于万历33年。内城主要住着努尔哈赤的眷属、亲戚，外城住着他的精锐部队，全城居住2万余户，总计10万人。

当年的外城建有点将台、校场、仓库区和制造弓箭、盔甲的烘炉。这里主要是努尔哈赤演练兵马、囤积粮食、制造武器、驻扎部队的地方。内城则是政治、军事、文化中心。内城方圆2.5千米，设东、东南、北、南四门，四周是土石筑的城垣。这里不仅建有尊号台，即努尔哈赤登基称汗的金銮殿，又称汉宫大衙门，还建有八旗衙门、驸马府、关帝庙、城隍庙和地藏寺。清王朝入关进京后，又在这里兴建了守尉衙门、启运书院、文庙等。

反映出儒家“居中不偏”、“不正不威”的传统观念。城内道路系统，以中轴线相交，形成严格的方格网状，各级主次干道均为直角相交。然而，就是这一座历史古都、文化名城，却毁于上世纪在中国大地上爆发的日俄战争。1963年，赫图阿拉城作为满族的历史古城，被列为辽宁省重点文物保护单位。近年来，政府逐年投放资金，进行管理和修缮，使这座古老的城池逐渐恢复了历史原貌，成为国家4a级旅游景区。

现在请大家随我来，我们一道进入老城参观游览。

游客朋友们，我们眼前这座外形呈八角的建筑，就是当年努尔哈赤登基称汗的汗宫大衙门，因为这里是努尔哈赤建金称汗的受贺之地，故称尊号台，俗称金銮殿。明万历44年正月初一，努尔哈赤在这里创建大金国。从1616年到1619年，她在这里运筹帷幄，发号施令，接待来宾，庆功宴赏，为统一东北女真，巩固后金政权，最终进军辽沈打下了坚实的基础。站在这里，不仅可以俯瞰全城，海尔可以目集周围数十里的谷口、墩台，他从侧面体现了努尔哈赤的宽阔胸襟和远大目光。尽管最终努尔哈赤本人没有住进北京故宫的那座金銮殿，但他的精神却鼓舞了他的'子孙后代，最终建立了清王朝。这里可以说是中国最后一个封建王朝的起点。刚才我已经介绍过，1900年爆发的日俄战争使赫图阿拉城的古建筑遭到了严重的破坏，加上近4个世纪的风雨洗礼，努尔哈赤当年住过的那座金銮殿已经片瓦不留。而我们现在看到的这座汉宫大衙门是政府于1999年投资重新复建的。

各位请看汗宫大衙门左右两侧。左侧有一处深潭，右侧有一陡坡，坡下有一池塘，左潭右池景色怡人，汗宫大衙门好似龙头，两弘清水左右辉映，恰为龙目，为此这里又被称为“神龙二目”。关于启运潭，这里还有一个民间传说。相传，一天努尔哈赤的父亲塔克世到赫图阿拉的一位村民家借宿，恰巧有一位道士也来到了这位村民家中。道士神秘地对这家的主人说：“你们这个地方啊同一般，城北的荷花池是龙的二目呀。如果在八月十五荷花竞放之时，将你家祖先遗骨扔在荷花之上，荷花将立刻关闭，你家的后人就能为天下至尊。”这些话被塔克世偶然听到，在八月十五夜晚子时，他悄悄来到荷花池，见月光下荷花争奇斗艳，就按照道士说的那样，把祖先的遗骨扔到了荷花上，荷花果然关闭了。这时，那家接受过道士秘传的村民也赶来了，但是已经晚了，这里的风水已经被努尔哈赤的父亲给占去了。传说努尔哈赤之所以能够崛起，就是他父亲塔克世当年占到了风水宝地。这段传说虽充满了迷信色彩，却让我们从另一个侧面了解到这里的民间文化。上个世纪初，日俄战争在中国东北爆发之后，日俄屯驻赫图阿拉城。这群沙俄强盗在撤走时，在北墙根下放上炸药，将城墙炸成豁口，池水奔涌泄出，流入苏子河南岸，从此，启运潭干涸。我们现在看到的荷花池，是随着汗宫大衙门的复建而修建的。

率兵打仗时，仅有黄、蓝、红、白四旗，随着势力的扩大，明万历四十三年（1615年）又增加了镶黄、镶蓝、镶红、镶白四种，合为八旗。八旗组织平时为民，战时为兵，开创了“全民皆兵”的先河，其建制随后成为清代的定制。后金政权建立八旗制度以后，赫图阿拉城内也相应地设立了旗署衙门，即八旗衙门。八旗衙门是八旗旗主日常处理本旗行政、军事、生产、民事等事务的行政官署。正白旗衙门占地面积约4000平方米，为青砖瓦舍四合院，有正房、东厢房、西厢房、门房共20间。其它7座衙门分别位于赫图阿拉城的东门里、南门里、城东南和关帝庙后，当年的建筑今已不复存在。正面，就请大家到正白旗衙门里去参观当年的遗物和遗址。

阿拉尔导游词篇六

赫图阿拉城位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇，是一座拥有400余年历史的古城。下面是本站为大家带来的赫图阿拉城。

导游词。

范文，希望可以帮助大家。

在新宾满族自治县永陵镇苏子河南岸，有一座古地依山而建。虽然早在三百多年前，人们就已知道这是后金第一都城“赫图阿拉城”。但它真正为世人所熟知，却是在最近几年被重新修建，逐渐恢复历史原貌之后。

“赫图阿拉”是满语，汉意为“横岗”，即平顶的山岗。而事实上，它却也建在横岗之上。“潆洄千曲水，盘迭百重山”，手扶古城墙垛口，极目远眺，你不难想象当年康熙皇帝东巡祭祖时来此的那种心境。赫图阿拉城由内城和外城组成，其中位于城北的“汗宫大衙门”是全城的“心脏”所在。它欲称金鸾殿，又叫尊号台，是1620xx年努尔哈赤建立后金政权“称汗”的地方。置身其间，但见八角飞檐冲天而起，御座、御案闪闪生辉，气势辉宏。另有两处景致让人拍手称奇：殿左侧断崖处有一深潭，面阔水幽，荷花争艳;殿右侧陡坡下是一池塘，清水粼粼，鱼虾竞游，名曰“神龙二目”。

内城中部地势低洼，形若盆地，有全城唯一的饮水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因传现在井下之木板框仍是当年努尔哈赤时所为，故名“罕王井”。赫图阿拉城西南角建有普觉寺，即关帝庙。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。每年农历四月十八庙会之日，各地进香者、朝拜者如潮水涌来，蔚为壮观。

出赫图阿拉城东行约二百米，山岗上有两处建筑群古朴典雅、庄严肃穆。这就是被合称为“皇寺”的地藏寺和显佑宫。地藏寺是满族人民最早修建的寺院，一度为辽东佛教名胜之地，曾红火近三百年。至今，寺内香火仍长年萦绕。钟鼓之声不绝于耳。显佑宫亦是满族人民最早接受汉族文化中道教文化的实物力证。相传，清太祖努尔哈赤每遇战事或重大活动之前，都要入宫进香，祈求神明保佑。宫内有神奇榆树一株，已历四百年风雨，仍生机盎然。现在，这两处建筑群已和山下的赫城湖有机地融为一体，成为新兴的“满族风情园”中最独特的人文景观。

人们追忆历史上辉煌的后金第一都城，但却更喜欢现在古朴自然的老城。因为，虽然城内的古建筑都是按历史原貌恢复，但其中毕竟有了许多鲜活有趣的景致。比如满族舞蹈、婚俗表演，比如农家小院满族饮食，无一不体现出浓郁的满乡风情。

尊敬的各位游客大家好：

很高兴能和每一位游客来到抚顺赫图阿拉城景区观光旅游。我是导游徐嘉一，大家可以称呼我徐导或小徐。我和司机师傅将会在一天的行程中向大家提供优质的服务，竭尽全力的满足大家的各种要求，当然必须在我们职权范围内的。如果在行程中有什么照顾不周或照顾不到的地方，还请大家多多原谅，在这里我先谢谢大家。

接下来，我要给大家唱一首歌，一首《朋友》。希望通过这首歌，这次旅游使我们每个人之间都成为朋友。

剩下的时间，我先给大家简单的介绍一下赫图阿拉城。在我的家乡抚顺最值得游览的便是赫图阿拉城。赫图阿拉城又称“老城”，是清太祖努尔哈赤的祖居之地，是清代第一都城。1620xx年，努尔哈赤创建了大金国，登基称汗。赫图阿拉城分为内城和外城两个部分。一会儿我们到达景区后先游览内城，然后是外城，最后游览满族风情园。

赫图阿拉城依山而筑，三面环水，一面靠山，居高临下，地势为难攻易守。内城主要景点有汗宫大衙门、正白旗衙门、罕王井、塔克世故居。外城有普觉寺、文庙、启运书院三个景点，最后是满族风情园。在满族风情园里可以看见中国满族第一长廊。建于20xx年，全长560米，记载了清朝12代帝王的点点滴滴，记录了清王朝的兴衰成败。

在这里我先简单的介绍这些，到了景区之后再对每个景点进行详细讲解。另外需要提醒大家的是：我们到达景区以后一定要遵守各种规定，不要随地乱扔垃圾，对文物古迹要爱护，注意安全，要跟紧旅游队伍。再次感谢大家对我工作的支持。

看过赵本山演的电视剧《一乡之长》的人，恐怕都会被片中绮丽秀美的景色所陶醉。那就是在辽宁新宾的赫图阿拉城，现在人们俗称为“老城”的地方拍摄的。

今年暑假，我亲身领略了那里美丽的风景……。

老城村口，屹立着一座巨龙雕像。一座跨河大桥把人们引向苏子河南岸。不远处，还保留着一架简朴的吊桥，是用铁索和木板搭建起来的，已经有三十几年历史了。过去这里没有桥，村里人就修建了这座吊桥，把村庄和外面精彩的世界连了起来。

走上吊桥，放眼望去，环饶老城的青山像蜿蜒起伏的两条头顶着头，尾连着尾的巨龙。一代帝王努尔哈赤的坟墓就埋在这龙的怀抱里，因为这里是努尔哈赤的家乡。

“龙头”相对的地方是庄严的皇寺庙。红墙黄瓦，檐角高翘，构成了“双龙戏珠”的美景。“龙尾”处，一段古城墙若隐若现，仿佛是一条灰色的丝带。“龙爪”下，是一排排错落有致的红砖瓦房，袅袅炊烟随风弥漫。吊桥下，清澈见底的苏子河水自西向东流入抚顺的大伙房水库。河南岸是一望无际的稻田，微风吹过，碧浪翻滚。又是一个丰收年啊!

走过吊桥，沿着弯弯曲曲的乡间小路向村里走去，身边不时地有农民伯伯赶着装满香瓜、嫩玉米的毛驴车去城里卖。清脆的鞭子声、夸张的吆喝声里透着的全是丰收的“得意”。小路两边是长满金黄色玉米的庄稼地。这里的玉米叫“苞米”煮着吃又粘又甜，烤着吃又脆又香。

这里大多数是满族人，所以还保留着满族的习俗。住的是平房，一间屋对面盘着两铺大炕。婴儿睡在吊起的摇篮里。喝的是从深20多米的地下抽上来的水。渴了，舀一瓢，喝起来比冰镇汽水还爽。年龄大的称爸爸为“阿玛”、称妈妈为“额娘”。

这就是美丽的赫图阿拉城，给了我许多遐想和回忆的地方。

阿拉尔导游词篇七

我的家乡——海拉尔，是一座草原城市，它三面环山，被人们誉为“草原明珠”。美丽的伊敏河从这里经过。

初春季节，满山遍野换上了绿装。小草从地下探出了头，远远望去像铺了一层绿绒线毛毯。美丽的野花也精心的打扮着辽阔的草原。蜻蜓和蚂蚱也来这里聚会。

夏天的傍晚，大人和孩子们三五成群的来到伊敏河边散步。我和小伙伴们也来到河边的公园里玩耍嬉戏。月亮升起来了，河面上映出了月亮姐姐的笑脸。河水哗哗地向北流去，仿佛在欢快的唱歌，歌唱海拉尔的新面貌。

秋天是海拉尔最美的季节，金黄的麦穗搭肩咬耳的拥挤在一起;又大又圆的土豆破土而出;一颗颗向日葵笑弯了腰。看到这一切，我心里美滋滋的，我知道这一切都是农民伯伯辛勤劳动的结果。

严寒的冬天降临了，伊敏河冻上了一层层厚厚的冰，这里成了孩子们的乐园。他们畅快的滑冰、打雪仗、堆雪人。东面山上的积雪在阳光的照耀下显得更加美丽、壮观。

海拉尔，我可爱的家乡，生我养我的地方。生长在你的怀抱里，我很自豪。为了使你的景色更加美好，我会珍惜这幸福的生活，努力学习，长大后，用我的双手打扮你，建设你。

阿拉尔导游词篇八

在新宾满族自治县永陵镇苏子河南岸，有一座古地依山而建。虽然早在三百多年前，人们就已知道这是后金第一都城“赫图阿拉城”。但它真正为世人所熟知，却是在最近几年被重新修建，逐渐恢复历史原貌之后。

“赫图阿拉”是满语，汉意为“横岗”，即平顶的山岗。而事实上，它却也建在横岗之上。“潆洄千曲水，盘迭百重山”，手扶古城墙垛口，极目远眺，你不难想象当年康熙皇帝东巡祭祖时来此的那种心境。赫图阿拉城由内城和外城组成，其中位于城北的“汗宫大衙门”是全城的“心脏”所在。它欲称金鸾殿，又叫尊号台，是1616年努尔哈赤建立后金政权“称汗”的地方。置身其间，但见八角飞檐冲天而起，御座、御案闪闪生辉，气势辉宏。另有两处景致让人拍手称奇：殿左侧断崖处有一深潭，面阔水幽，荷花争艳；殿右侧陡坡下是一池塘，清水粼粼，鱼虾竞游，名曰“神龙二目”。

内城中部地势低洼，形若盆地，有全城唯一的饮水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因传现在井下之木板框仍是当年努尔哈赤时所为，故名“罕王井”。赫图阿拉城西南角建有普觉寺，即关帝庙。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。每年农历四月十八庙会之日，各地进香者、朝拜者如潮水涌来，蔚为壮观。

出赫图阿拉城东行约二百米，山岗上有两处建筑群古朴典雅、庄严肃穆。这就是被合称为“皇寺”的地藏寺和显佑宫。地藏寺是满族人民最早修建的寺院，一度为辽东佛教名胜之地，曾红火近三百年。至今，寺内香火仍长年萦绕。钟鼓之声不绝于耳。显佑宫亦是满族人民最早接受汉族文化中道教文化的实物力证。相传，清太祖努尔哈赤每遇战事或重大活动之前，都要入宫进香，祈求神明保佑。宫内有神奇榆树一株，已历四百年风雨，仍生机盎然。现在，这两处建筑群已和山下的赫城湖有机地融为一体，成为新兴的“满族风情园”中最独特的人文景观。

人们追忆历史上辉煌的后金第一都城，但却更喜欢现在古朴自然的老城。因为，虽然城内的古建筑都是按历史原貌恢复，但其中毕竟有了许多鲜活有趣的景致。比如满族舞蹈、婚俗表演，比如农家小院满族饮食，无一不体现出浓郁的满乡风情。

阿拉尔导游词篇九

那天上午，当我从乌鲁木齐坐机抵达阿克苏，本想在市内转转，然而时间的关系，就立即坐上了前往阿拉尔的大巴车。

沿着阿塔公路，车在一路上浪漫的行驶。窗外望去，两边的胡杨碎金遥曳，形成了一道道充满极致美的风景线。前方，美丽的新城阿拉尔，这座快速崛起的南疆热土，正把我此刻的心融入沸腾。

记得去年十月份，我满怀着欣喜游走南疆，对位于这片土地上新建起的阿拉尔市，我虽只是匆匆一瞥走过，但在往后的日子里，却深深的烙印在我心中。如今，时隔一年，内心又蛊惑着我再次来到这里。短暂的岁月，让这座城市发生着日新月异变化，同时也让我对这座城市产生了越来越深入的了解与关注。

我知道，自己与阿拉尔的缘分，少不了我所认识的一些上海知青影响。特别是在原塔大书记郑连真先生的热心帮助下，让我前后游走阿拉尔同时，有幸认识了原三五九旅屯垦纪念馆馆长，现三五九旅干部学院副院长任新农先生以及塔大西域文化研究院书记郑国林先生，使得前后阿拉尔行程，在他们各自的`热情陪同下，针对西域屯垦戍边史和关于西域人文史等方面，向我进行了多方面的介绍，给予我内心对西域知识的深入了解，收获颇丰！

第一次来阿拉尔，正在百忙中工作的任新农先生陪同着我参观了三五九旅屯垦纪念馆，知青林，塔河。那次行走，内心不知不觉感受出了一股来自兵团的力量！这种力量以满怀激奋之情为阿拉尔这片土地融入了活力，融入了精神，融入了和谐发展。

在阿拉尔，每当我行走在井冈山大道，南泥湾大道，秋收大道，这些具有革命意义的路名让我无时无刻不感受到这片土地上弥漫着“兵”的气息，“军”的味道。处于塔克拉玛干沙漠边缘的阿拉尔市，早在上世纪中后期，为了响应党中央的号召，新疆生产建设兵团农一师奉命进驻阿拉尔屯垦戍边。对于这座当时看上去蛮荒的腹地，在特殊时期，特殊情况下，千千万万个从内地来到这里的知青人员，他们艰苦奋斗，披荆斩棘，开垦良田。他们用汗水浇灌了这片土地，用激情赋予了这片土地，使其渐渐肥沃，迸发出新的生命。今天，我站在这片土地上远远望去，那戈壁沙漠已然变成了绿洲，一派生机盎然景象，内心在想象中由衷欣慰。

在阿拉尔,“兵团”一直是这座城市的强大生力军。可以说，没有屯垦戍边的创举也就没有阿拉尔的生命起点；没有兵团人民的艰苦奋斗也就没有阿拉尔的幸福今天。目前，在阿拉尔周围分布有着十六个团场，各团场人民齐心协力，共促发展，为阿拉尔的筑梦未来迈步前进。

我知道，阿拉尔的今日面貌离不开早年来边疆屯垦戍边的上海知青。在阿拉尔，上海知青的确是一个响亮的称呼！因为是他们最初创造了这座城市，发展了这座城市，让这座城市带来了文化，带来了生活，带来了生机，带来了今天与未来的幸福辉煌。这句话在我去年写的一篇《阿拉尔随笔》文章中深入提到过，此时拿来重用是想再次说明阿拉尔这座新城与46000名上海知青不可分割的关系。

在今天的三五九旅屯垦纪念馆正门石墙上方处刻印有一行诗：“生在井冈山，长在南泥湾，转战数万里，屯垦在天山。”这首诗是王将军对自己戎马一生的写照，更是对新疆生产建设兵团及其前身成长发展历史的形象概括。可以说，在如今以及往后相当漫长时期，这都将是作为一段鲜为人知的故事进行宣传教育。

在屯垦戍边的峥嵘岁月里，一片立处于沙漠边缘土地从兵团知青们的艰苦奋斗中走出，从而创造出了屯垦戍边史上的奇迹。伴随在塔里木河的奔腾不息中，阿拉尔正瞬息万变，成为社会主义下的一座先锋。

夜已沉寂，慢走在阿拉尔的大道上，远远望去，我的内心视野如此开阔。仰望夜空，那散布天际的璀璨繁星，从此把阿拉尔大地孕育出色彩与诗意！

阿拉尔导游词篇十

阿拉尔市位于新疆维吾尔自治区东部，是一座美丽的边境城市。我有幸在假期里来到这里旅游，深深地被这个城市的魅力所吸引。在这里的旅行中，我有许多的心得体会。

第一段：风光秀美。

阿拉尔位于天山南麓，是一个自然景观优美的城市。这里的山川湖泊，气候宜人，让人感受到大自然的魅力。我去了阿拉尔回族傣族自治县的天山大峡谷，这里有着壮丽的峡谷风光。清澈的河水从山间流淌而过，峡谷两旁的山壁高耸入云。沿着峡谷的栈道，我欣赏到了令人叹为观止的风景，仿佛进入了一个美丽的仙境。在这里，我深深体会到了大自然的神奇和壮美。

第二段：丰富多样的文化。

阿拉尔是一个多民族聚居的城市，这里有着深厚的民族文化底蕴。我去了一些具有浓郁民族文化特色的地方，比如阿拉尔市博物馆和小桥流水人家等。在博物馆里，我了解到了维吾尔族、哈萨克族等多个民族的文化传统和历史。在小桥流水人家，我品尝到了当地的特色美食，欣赏到了维吾尔族的歌舞表演。这些丰富多彩的文化活动让我更加了解了这个地方的独特之处，也更加深入地体验了这里的人文风情。

第三段：人民热情好客。

阿拉尔的人民热情好客，给我留下了深刻的印象。无论是在市区的酒店，还是在乡村的农家乐，我都受到了他们的热情招待。在市区的酒店，工作人员笑容可掬地为我们提供服务，让我们感到宾至如归。在乡村的农家乐，当地村民热情地招待着我们，有的还会主动给我们讲解当地的风土人情。这种淳朴的热情让我感受到了阿拉尔人民的友善和善良。

第四段：城市的发展。

阿拉尔是一个发展迅速的边境城市。在走访过程中，我看到了这座城市的繁荣景象。高楼大厦林立，道路宽阔整洁，各种商店、餐厅等设施齐全。城市中心的人流不断，呈现出一派热闹的景象。作为一个边境城市，阿拉尔不仅注重基础设施的发展，也积极吸引外资和外国投资者，推动经济发展。这座城市的繁荣给我留下了深刻的印象。

第五段：对未来的期望。

在阿拉尔的旅行中，我看到了这个城市的美丽和发展。我对阿拉尔的未来充满了期待。我希望这座城市能够更好地保护和传承自己的文化，让更多的人了解到这里的特色。我也希望阿拉尔能够继续发展，为更多的人提供更好的生活环境和机会。我相信，阿拉尔会变得更加美丽，人民的生活会越来越幸福。

总结：阿拉尔是一个风光秀美，文化传统丰富，人民热情好客，发展迅速的城市。这次旅行让我对这座城市有了更深入的了解，也让我对阿拉尔的未来充满了期待。我相信，这个美丽的城市会吸引越来越多的人来此旅游和发展，为这个地方带来更加灿烂的明天。

阿拉尔导游词篇十一

哲人说：不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也。当你登上莽莽的青藏高原时，你会同意哲人的观点，所以有人说：不到青藏高原，你就品不出人生的高度。的确．那里既是一个自然海拔的高度，也是你人生坐标的高度。当你放眼望去，无论是暮露沉沉之中的高原，或是千里冰封下的高原，你都会被她的博大，她的雄伟，她的壮阔所折服。当你乘车走过她，或是步行走过她．望一望那没有尽头的车辙和稀疏的脚印，你会感到人的渺小，人生之艰辛。青藏高原的一片雪或一阵风就会把你淹埋，让你的人生完全洁白。

一过驰名中外的大渡河．转过唱响世界著名民歌《康定情歌》溜溜的康定城．海拔约500米上升至3000米的时候。即便仲夏，内地炎热如火，这时也会感到一阵阵寒意。高耸在青藏高原边缘的贡嘎山向你嘘几口寒气．让你真正感到在如火的六月里世界还真有个避暑消夏之所。不，这时你会感到有些气喘，只有内地一半氧气的大气在你四周搅动。会让你的神经麻木以至失去知觉．但只要你坚定意志．听听那清脆的流水声，便到了折多河跟前。与其说是河．还不如说是小溪。宽度仅十来米，一根粗圆的大树倒在河上，人们便可以在上面自由来往：与其说是河。倒不说是瀑布．“飞流直下三干尺”之景就在眼前，一条银花琼浪编织的水带从高空喧嚣而下，发出轰鸣般的声音，那声音不是《康定情歌》里『尤雅婉转的调子，那是一种高原所特有的雄浑绝唱。有一首诗《山那边》写道：在山的那边，依然是山。一首歌中唱道：山连着山，没有到过青藏高原的人，不知什么是山，不知山的灵性，不知道山的性格。那里也有平原和盆地，这样的地形被称为“坝子”，是人们跳“歌庄”长袖飘舞脚踏音乐节奏的地方。因为周围仍然是耸入云端、刺破青天的高山。山那边是山，山那边的.那边还是山：山上是山．山上的山上也仍然是山。这里的民族可称得上是山的民族，山就是这个民族的灵魂，他们对山顶礼膜拜，如同他们心中的佛一样．所以每到一处都有当地人称为神山的山，人们不能到那儿伐木、开矿、放牧，过年过节要带上祭品去朝拜。神山又是这个民族的归宿，他们死后将自己肉体化成老鸦口中的鲜味以求得灵魂升入佛国，回归到中国老子所称的“道”体现的大自然。远眺青藏高原。在青天下，那山的曲线犹如优美的旋曲正弹奏着亘古的歌；近观，峥嵘突兀的山峰犹如中国神话中公工的头一样高耸。让人心惊胆颤。

高原的夜迷人的。这里大多数城镇都依山傍水，从山脚到山顶就像蜂窝一样一层又一层栉次鳞比修满了藏房，藏房是一种结合汉藏特点的建筑，具有鲜明的民族特点，当地被称为“崩壳”，一般分为三层，第一层为关牛羊的地方，第二层为厨房和客厅，第三层为卧室。第二层、第三层一般用圆木砌成。具有保温保暖作用。大多数家里的第二层、第三层绘有“唐卡画”，画有多种佛教传说的故事和山水鸟兽．具有很高的美学价值。入夜了，座座藏房后面升起了炊烟，一会儿炊烟连成一股在狭窄的河谷之中飘荡，飘来了青稞酒、酥油茶的香味．同时也飘来了藏族汉子酒后爽朗的笑声，藏族姑娘婉转的歌声或是银玲般的笑声。构成一幅动人的高原夕照。这时你随便走到那家房，好客的主人一定让你满醉而归，摇摇晃晃，踏上回家的路途。

有月的晚上，就是另一番情景，你推窗而望．嗬!月亮就象搁在远处的山脊似的，那边来了一个醉醺醺的藏族汉子．月亮就象放在他的肩上。月亮又好象是放在高大雄伟的藏房顶上的圆饼，或象掉在碧绿原始森林中的一颗璀灿的明珠。苏轼《前赤壁赋》中写道：少焉，月出于东山之上．徘徊于斗牛之间。不，苏轼看到的天太高了，那是“山高月小，水落石出”之月。那是“高处不胜寒”之月。这里的天太低了，以至于月亮、天空、世人均处于同一个层面。同一个高度。仿佛月亮伸手可以摘到。

夜深了，当你躺在床头静听：那横断山河流亘古如斯的汤汤声，街上人们说着不同语言热烈的谈笑声．河对岸树丛里藏野鸡咕咕的叫声，藏羚羊驰过山脊的嗒嗒声，附近藏胞家嗡吗嗡吗的念经声以及一会儿停一会儿起让人回肠荡气的长号声……这时，仿佛月亮也悄悄地在耳边说：好好睡吧。明天的太阳将如鲜奶一样清新，扎西德勒!

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