最新传统话题作文600字(优质14篇)

每个人都渴望成功，但实现成功需要付出一定的努力和耐心。写一篇较为完美的总结需要有目标和策略，同时注重实施和评估效果。每个人的总结都是独一无二的，没有标准答案。

传统话题作文600字篇一

中国有很多，其中我最喜欢的就是春节啦！

春节到，人欢笑，贴春联，放鞭炮。每到春节，家家户户都贴上春联，挂上灯笼，这是为什么呢？这里有一个很神奇的传说呢！相传很早很早以前有个叫“年”的怪兽，一到除夕这一夜就出来害人，人们为了躲避“年”，每每除夕都躲在山里。有一年除夕，一个白胡子老人坚持要留在村里。夜里“年”来了，它看见老人家贴着红纸，窗户里闪着亮光，里面传出来噼哩啪啦的声音，“年”吓跑了。第二天，人们回到村里，发现村里安然无恙，还看到有红纸，爆竹和蜡烛，就知道“年”惧怕这些东西。从此，大家再也不怕“年”了。

贴完了春联，该吃年夜饭了，年夜饭也叫团圆饭。每到这一天，亲人们从各地汇聚在一起，共享天伦之乐。每年除夕爷爷都会准备一桌子的好菜，有红烧肉，热气腾腾的火锅，饺子，丸子，好吃的让人流口水。大家围在桌子上吃着香喷喷的饭菜，欢声笑语地聊着天。大人们还互相敬着酒并说些美好的祝福语。我们小孩只顾着吃好吃的。姐姐像一年没吃肉的老虎，左手拿着肉，右手拿着菜，嘴里还塞着个丸子，弟弟也一个劲往嘴里塞东西，还不忘说，嗯，好吃好吃。

吃过饭就到了我们小孩最期待的时间了，发压岁钱。来来来，爷爷说每人都有份，我迫不及待的打开红包，哇！200元。可刚拿到手就被妈妈夺过去了，妈妈说要把我的压岁钱给存起来留着长大用！

我喜欢过春节，因为那是家人团聚的节日！

传统话题作文600字篇二

阅读下面的文字，完成1-3题。

一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。

随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。

正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。

这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。

(选自张世英(我看国学——传统与现代)，有删改)。

1.从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是(3分)。

a.原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。

b.原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。

c.原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。

d.原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。

2.下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是(3分)。

a.在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。

b.读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。

c.因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。

d.传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。

3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)。

a.传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。

b.因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。

c.过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。

d.在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。

试题答案：

1.【试题答案】a。

【试题考点】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为b(理解)。

【试题解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要在概念的内涵上设置选项。a项是“原本”内涵的正确的表述。b项据原文“随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统”可知，b项表达的是原本形成的传统的内涵。c项把原本的属性搞错了。c项的表述简化为“原本是过程”，据原文“传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”可知，“原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去的过程”是传统的形成过程，而非原本是过程。d项原文是“原本是传统的始发言行”，传统是原本的丰富、更新和壮大。d项的表述曲解了原文的意思。

2.【试题答案】d。

【试题考点】本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为c(分析综合)。

【试题解析】对于“原因、根据、证据”这样字眼的题干，特别要注意选项与题干之间要能构成因果关系。d选项中，新参照系的作用有两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使传统更新”，因而是“传统远离原本”的原因;但是传统“抗拒摩擦，力图使自身永恒化”使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能的不远离原本。

3.【试题答案】d。

【试题考点】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。能力层级为c(分析综合)。

【试题解析】a项“唯一的”原文表述为“特定的”与原文不相符。b项原文是说“远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。”所以消失指的是的是指原初行动者、受动者和当时的参照系的消失，而不是“原本的特征丧失”c项“突变”概括错误。原文“传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程”，因而传统内涵在新参照系下发生的是“渐变”。

传统话题作文600字篇三

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢?《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”

现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”;那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”;执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种.种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”;而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种.种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。

欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()。

a.中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。

b.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。

c.在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。

d.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()。

a.古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。

b.“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。

c.现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。

d.传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃;现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()。

a.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

b.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。

c.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。

d.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。

参考答案：

1：c，以偏概全，现代社会不孝敬老人的因素有几个，这个点只是其中之一。

2：a，“正好颠倒过来”理解错误，与文意不符。

3：d，传统孝道与现代孝道不是相辅相成的关系，最后一句表述也是错误的。

传统话题作文600字篇四

统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。

象，比如普迅在《从百草园到三味书反》里嘲笑先生摇头晃脑念“金筐箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。

而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。

乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。

建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很草重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。

在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。

而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男草女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。

乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的.大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。

所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。

丈节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改）。

1．下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是。

文化、学者文化。

b.“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。

活的人由此形成相互认同的阶层。

d.“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。

2.下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是。

a.“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。

b.“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。

和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。

d.“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。

3.结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是。

a.在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。

b.中国文化中的“刁传统”没有形诸于书本，也不成体系，其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一一一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。

c.中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗平以、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象扩知识”有相通之处。

d.私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。

答案。

1.d（“具有开放性和流动性的”不是“大传统”，且因果关系不成立。）。

2.d（“演戏、说书等最通俗的方式”于文无据。）。

3.b（“没有形诸于书本，也不成体系”错误，见原文第5段。）。

传统话题作文600字篇五

一、内容回顾：明确传统文化的内涵。

二、研读“文化传统”部分：

1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？

明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。

明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。

明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。

明确：稳定性（惰性）和可变性。

明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。

三、研读“财富与包袱”部分：

1、应该如何看待传统？

明确：既是财富，也是包袱。

2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？

明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。

四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？

明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。

接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。

然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的'时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。

最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。

五、板书设计：

传统。

第三课时。

一、总结本文主题：

文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。

二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？

明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。

三、赏析课文写作技巧：

1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。

2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。

（回顾课文内容，完成板书）。

提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。

传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性。

与分析。

传统是财富，也是包袱。

结论。

辩证地了解和掌握传统的双重性。

3、语言特色：

（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。

例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。

（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。

a、比喻。

例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。

b、拟人。

谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。

四、开放性问题：

五、板书设计：

提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。

传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性。

与分析。

传统是财富，也是包袱。

结论。

辩证地了解和掌握传统的双重性。

传统话题作文600字篇六

最容易被秒杀的就是那种版面乱七八糟的简历，比如版面有图画作为底色，或者版面出现了好几种颜色的文字，版面的栏目不是按照传统方式布局而是布局成一种非常新鲜的样式等。总之看上去不符合传统简历版面的要求，那么这样的简历马上就会被过滤掉。这好比看到一间非常杂乱的`屋子一样那么你愿意在这里呆久一点吗?你进来后肯定马上离开这间屋子，为此人家看到你那乱乱的简历也马上将其扫除掉。

还有一类简历也是容易被秒杀的就是内容质量极低的简历，本文信息来源于大学生个人简历网。转载请注明。从开头展现出来的一两段文字就可以看出来，求职者表达散乱而毫无重点，并且其内容没有一点价值。如果说内容说到了实际的东西只是没有中心，那么也可以给人家展示出有用的东西，但是说的东西一点都没用还能够让人家继续看下去吗?比如说自己在哪些方面消费等，虽然你想表达的是你比较勤俭而不会乱花钱，但是这种东西跟工作实在没有明显的关系。为此表面上显得无关的内容也是很容易引起招聘者的厌恶，因为他们觉得这种内容跟主题无关，所以就不想继续看下去了。

传统话题作文600字篇七

中国的有很多：有元宵节、有中秋节、有端午节，其中，我最喜欢的是春节。

春节是我国最隆重的之一。每次到了过年，街道上彩旗在风中随风飘扬，有红色的，有黄色的，有绿色的，有蓝色的，五颜六色，漂亮极了！商场里人山人海，热闹非凡，大家都在大包小包地采购着吃的、喝的、穿的、用的。家家户户都在门前贴上了对联。

年三十的那天晚上，我们一家人忙着一起包饺子、蒸八宝饭，然后围坐在一起一边开开心心吃着年夜饭，一边看着春节联欢晚会，精彩的节目逗得我们哈哈大笑。最让我开心的是每个小朋友都能得到许多压岁钱。

每次到了十二点，爸爸妈妈就带着我们去广场上放烟花。我先把烟花放在地上，然后拿起打火机把它点燃，只听嘭一声，仰起头看着天空中的烟花，有的像孔雀开屏，有的像绽开的花朵.......真是美不胜收，令人难忘！

这就是我喜欢的——春节。

传统话题作文600字篇八

2.脸圆像苹果，甜酸营养多，既能做菜吃，又可当水果。(打一植物)【谜底：西红柿】。

3.弟兄六七个，围着柱子坐，大家一分手，衣服全扯破。(打一植物)【谜底：大蒜】。

4.脱去黄金袍，露出白玉体，身子比豆小，名字有三尺。(打一植物)【谜底：玉米】。

5.身穿绿衣裳，肚里水汪汪，生的子儿多，个个黑脸膛。(打一植物)【谜底：西瓜】。

6.四季常青绿，只是花开难，摊开一只手，尖针已扎满。(打一植物)【谜底：仙人掌】。

7.小小金坛子，装着金饺子，吃掉金饺子，吐出白珠子。(打一植物)【谜底：柚子】。

8.生根不落地，有叶不开花，街上有人卖，园里不种它。(打一植物)【谜底：豆芽】。

9.小时胖乎乎，老来皮肉皱，吃掉它的肉，吐出红骨头。(打一植物)【谜底：枣】。

10.红口袋，绿口袋,有人害怕有人爱。(打一植物)【谜底：辣椒】。

11.上搭棚，下搭棚,开黄花，结青龙。(打一植物)【谜底：黄瓜】。

16.谁说石家穷，家里真不穷，推开金板壁，珠宝嵌屏风。(打一植物)【谜底：石榴】。

17.体圆似球，色红如血，皮亮如珠，汁甜如蜜。(打一植物)【谜底：樱桃】。

18.生在山里，死在锅里，藏在瓶里，活在杯里。(打一植物)【谜底：茶叶】。

19.脱了红袍子，是个白胖子，去了白胖子，剩个黑丸子。(打一植物)【谜底：荔枝】。

20.青皮包白肉，像个大枕头，莫听名字冷，热天菜场有。(打一植物)【谜底：冬瓜】。

22.红嘴绿鹦哥，吃了营养多。(打一植物)【谜底：菠菜】。

23.黄包袱，包黑豆，尝一口，甜水流。(打一植物)【谜底：梨】。

24.紫色树，开紫花，紫色果里盛芝麻。(打一植物)【谜底：茄子】。

25.白胖娃娃泥里卧，腰身细细心眼多。(打一植物)【谜底：藕】。

26.兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分家，衣服就扯破。(打一植物)【谜底：蒜】。

29.紫色树，开紫花，开过紫花结紫瓜，紫瓜里面装芝麻。(打一植物)【谜底：茄子】。

37.千条线，万条线，掉到水里看不见。(打一自然现象)【谜底：雨】。

42.从低到高，由浓到淡，忽左忽右，跟着风走。(打一自然现象)【谜底：烟】。

43.用手拿不起，用刀劈不开，煮饭和洗衣，都得请我来。(打一自然物)【谜底：水】。

44.远看白光光，近看玻璃样，越冷越结实，一热水汪汪。(打一自然物)【谜底：冰】。

45.身上一身毛，头上两个角，火气真不小，还会哞哞叫。(打一动物)【谜底：牛】。

47.小小售货员，肩上不挑担，背上背着针，满地到处串。(打一动物)【谜底：刺猬】。

59.八把尖刀，两把剪刀，身背皮箱，走路横跑。(打一动物)【谜底：螃蟹】。

传统话题作文600字篇九

白雪红梅迎春来。

青山不墨千秋画；

绿水无弦万古琴。

青山绿水风云静；

碧海蓝天日月明。

松竹梅岁寒三友；

桃李杏春风—家。

松竹梅共经寒岁；

天地人同乐阳春。

松青柏翠山山美；

柳绿梅红户户春。

松柏无华滋岁翠；

芝兰有幸伴春馨。

雨过芳草连天碧；

春到寒梅映日红。

雨洗杏花红欲滴；

日烘杨柳绿初浮。

雨洗风梳竹增色；

霜铺月照梅添香。

雨洗青山山滴翠；

风推绿水水披鳞。

雨润三春千岭绿；

风拂九野万花红。

雨润葱茏风送暖；

山披锦绣水含情。

雨润九畴添画意；

花香五岭动诗情。

雨润杨柳添春色；

风舒李桃满苑香。

画栋堂前新燕闹；

斜阳雨后杏花香。

奇石尽含千古秀；

异花长占四时春。

奇花异草生幽谷；

宝马珍禽寓密林。

岭上红梅传喜讯；

庭前紫燕舞春风。

岩经风雨峥嵘立；

雪压松梅挺拔奇。

国运昌隆百姓乐；

家庭富裕子孙贤。

国运昌隆逢盛世；

家庭和睦乐天伦。

国色天香多锦绣；

姚黄魏紫倍妖娆。

国泰民安天地暖；

风调雨顺稻菽香。

明山卧虎古祥地；

丽水腾龙锦绣程。

昌期幸际春无日；

泰运欣逢安定年。

鸣雷蛙鼓催耕急；

穿柳莺梭织锦忙。

昆山美玉应去璞；

丽水良金得淘沙。

虎行雪地梅花五；

鹤立沙洲竹叶三。

忠厚平和传世远；

仁忠礼义继风长。

采得红梅煮春酒；

收来新雪烹早茶。

佳气葱茏如意草；

春阳明媚吉祥花。

佳节祥春盈喜气；

琼诗妙画雅新村。

物华天宝风光好；

人杰地灵气象新。

物换星移推腊去；

风和日丽送春归。

和风有意梳千柳；

丽日无私暖万家。

和风阶下催兰桂；

旭日云中照凤凰。

和风染绿摇钱树；

巧手捧盈聚宝盘。

和风送暖燕剪柳；

飞雪迎春蝶恋花。

和风融融拂千里；

丽日杲杲映百川。

和气盈门迎瑞气；

春光满眼映文光。

金樽玉粟千门秀；

绛树红楼万户春。

金鸡晓唱千家喜；

白鹭晨飞万户春。

金鸡喜叫催晓读；

布谷长鸣唤春耕。

金鸡啼出千门早；

绿水流来万户春。

牧童牛背春香路；

游子马蹄梦醉乡。

夜至春敲天乍暖；

晨投花绽地尤香。

帘开燕语春色美；

风流云散夕阳娇。

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

河边淑气迎芳草；

水面春风戏落花。

沾衣欲湿杏花雨；

映面不寒杨柳风。

沾墨才题梅似雪；

挥毫又赋柳如烟。

郊外红梅融腊雪；

门前翠竹醉春风。

试看春雨添红浪；

只有东风不白头。

陋室往来无俗客；

寒家谈笑有鸿儒。

陋室堂中无俗客；

寒家席上有嘉宾。

细雨吟春诗醉酒；

和风吻柳梦消魂。

传统话题作文600字篇十

有一句话叫:“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”今天就是农历五月五日，端午节。这天，人们会吃粽子，看龙舟。一片欢声笑语汇成了一支歌曲。

有些地方会往汩罗江里投粽子，这就是来源于屈原。屈原是二千多年前战国时期的一位伟大的诗人，有一次接到一个消息：有一位在楚国的很出名人去世了。屈原知道了，都划船过来打捞他的尸体，可是没有捞到。于是，他们就往汩罗江丢入米饭、蛋黄等剩菜，好让那些贪吃的鱼虾吃饱后就不用碰屈原了。老百姓还在木船上“咚咚咚，咚咚咚”地打鼓，吓走那些蛟龙。端午节的叫法特别多，有二十多种，如有端午节，端五节、重五节、天中节、夏节、五月节、蔳节、龙舟节、浴兰节、粽子节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日等等。为了纪念屈原，一定要在端午节这天吃粽子。即使不喜欢吃，也不免吃一个吧！

粽子在春秋时期有两种。一种用菰叶（茭白叶）包黍成牛角的形状，叫“角黍”；另一种用竹筒米装米封闭好后烤熟它。这种就叫“筒粽”。我们今天最流行的“火腿粽子”，却出现在清代乾隆年间。

说了这么多，下面该说到我了！我很喜欢吃粽子，特别是爸爸从酒家带回来的。我吃了一个又一个，吃得津津有味，满手都是油，成了一个让人哈哈大笑的“小花手”。粽子里面还藏有乌黑的眉豆，吃起来香喷喷的。

这时，我听到了远处赛龙舟的声音。“哇，现在正赛着龙舟呢，肯定有不少人在看！我猜测到。

端午节，是我喜欢的一个节日。我想：那么好的节日，对于我们这些二十一世纪的小朋友来说，应该要更加喜欢这个——端午节。

传统话题作文600字篇十一

我喜欢的是春节，因为春节可以放炮，可以吃饺子，可以收红包，还可以看春节联欢晚会.......我最喜欢大年三十的晚上，因为可以放炮。吃完饭我出去放炮了，我小心翼翼地把炮点着，一，二“嘣”炮炸了。我赶紧躲到一边，“刺”炮又喷出彩色的光芒，像个飞碟一样。我又点着了一个炮,“嗯，它怎么不炸呢？”我自言自语地说，就上前用手摸了摸。突然，“刺”炮喷出了彩色的火焰。“啊”我吓的大叫一声，扔下炮就跑。我还想放炮就再放一个，我把炮放在地上，点燃它的线。我不敢再摸它，只好慢慢的等了两分钟，又等了两分钟，还没动静，我鼓起勇气向前去看了看。哦！没着，我只好又重新点一次，“啾”的一声炮飞上了天。炮在半空中炸开，成了一朵美丽的“花”......啊！放炮真有趣，我真想天天放炮呀！

中秋之夜农历八月十五是中秋节，是一家人团聚的日子。这一天，妈妈请来了外公、外婆，一起过这个。

晚上，爸爸烧了一桌丰盛的菜，有笋干烧肉、糖醋排骨、清蒸鱼、海蛰头、青菜、爆鱼??真是色香味俱全。我们一家人边吃边谈，尽享这天伦之乐。我最爱吃糖醋排骨，酸酸的，甜甜的，很好吃；爆鱼也不错，又香又脆，我一连吃了好几块，吃得肚子滚圆滚圆。

晚饭后，我们开始品尝月饼和瓜果。我吃了一个"雪月饼"，好像在吃奶油冷饮似的，嘴里凉凉的，爽爽的。

最后，我们一起来到南市桥上赏月。我偎依在妈妈怀里，仰望天空，月亮像一个大银盘，高高地挂在空中，圆圆的，亮亮的，把大地照得如同白昼。"每逢家节倍思亲！"望着如镜如银的圆月，我不仅想起了上海的大姨一家，特别是表哥金吉吉，我俩一起玩"三国演义"游戏的一幕幕情景又浮现在了我的眼前。

传统话题作文600字篇十二

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。春节是中国传统的节日，每年春节前，爸爸、妈妈都会带我和弟弟回老家与亲人们团聚。

记得去年除夕那天，我们大家族的成员吃完午饭就各司其职，为迎接春节的到来做准备。大伯、爸爸和叔叔一起去超市，不一会儿就买回了鲜活的母鸡，开膛破肚的鸭，活蹦乱跳的鱼和五花八门的肉。伯母、妈妈和婶婶一起去自己家的菜地里采摘各式各样的蔬菜：有长长的白菜、圆圆的西红柿和扁扁的豆角我们小朋友们正在疯玩的时候，爷爷奶奶拿着早已准备好的灯笼和对联出现在我们面前。我们一窝蜂地涌上去，哥哥迫不及待地抢下爷爷手里的灯笼，我和弟弟小心翼翼地接过奶奶手里的对联，姐姐和妹妹这些女孩儿们也一窝蜂的过来帮忙，在大家的齐心努力下，红灯笼和喜庆的对联很快就找到了属于它们的家，让整个院子充满了节日的气氛。

时间过得真快，大人们的忙碌换来了丰盛的晚餐。爷爷宣布晚餐开始了，于是一大家人都围坐在餐桌前。我看见餐桌上摆着各式各样的菜肴，有红烧鱼、盐焗虾、焖鸡我最喜欢吃的是盐焗虾，因为它的味道美极了，桌上还有我爱喝的雪碧和可乐。为了这餐饭，大伯、爸爸和妈妈、婶婶们都花了不少心思。美食伴着欢声笑语，在温馨的气氛中，大家举杯庆祝相互祝福。吃饱喝足后又开始放烟花。叔叔抱出了一大卷烟花。你一支我一支，点燃的烟花在眼前绽放，像一朵朵绚丽的鲜花，有红的、绿的、白的、黄的五颜六色、千姿百态，让我感觉到春节快到了。放完烟花没一会儿，电视里开始倒计时了。大家呼唤着：5、4、3、2、1新年快乐！

新的一年终于到了，院子里充满了欢呼声，我特别喜欢过春节，它让我感觉到了团圆和幸福！

传统话题作文600字篇十三

教学目标：

1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统。

2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。

教学重、难点：

传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。

教学过程：

一，导入。

“文化”

中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向；西方人见面握手拥抱，是因为西方人性格外向。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是内向用力；西方人吃饭用刀叉戳，是向外用力，一向内，一向外。故西方文化的象征物为十字架，中国文化的象征物是太极圈。

文化无疑是林林总总的文化现象构成的。

二．浏览课文，找出传统文化与文化传统的定义，特点，列出关键词。

作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。

文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。

板书关键词：

传统文化：“文化”文化遗产有形的。

时代性民族性。

惰性渐变性。

三．提问：文章中作者阐述了一个怎样的基本观点？

明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。

如：传统习俗：正月十五闹元宵、端午节吃粽子，中秋节团圆赏月。

传统建筑：四合院、兵马俑、皇家园林、徽居。

传统思想：儒家思想。

问1：有没有糟粕？有没有现在还残存的？学生举例，教师补充。

裹足、宦官、贞节牌坊、三从四德、重男轻女、迷信……。

“三纲”奠定了奴才思想的架构。

等级观念造就了不平等的社会。

孔子的训条扼杀了人民的创造性。

问2：有没有精华已经消失或正在消失的呢？学生举例，教师补充。

传统节日的淡化、端午节韩国申遗、西方别墅取代传统建筑、没有自己的民族服装。

补充汉服（幻灯片）。

汉服的浅斟低唱。

曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.

我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的'发带,长袍飘逸宛如仙人模样.

千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳.

在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?

在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?

我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁.

记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳.

热点讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？

学生发言。教师指出一点：这种现象说明国人对传统的渴求，他们缺少途径，需要我们提供。但是传统不能只登堂，还要入室，我们不能只认识朱熹的孔子或于丹的孔子。

五。总结。

我们对传统应该如何“古为今用、批判继承”？

1．对那些在长期历史实践重形成的优秀价值原则，可转化为时代精神。

2．对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。

3．糟粕，一定要否定和抛弃。

教学反思：从什么时候开始，有是什么促使我们对传统的消失，如服饰的灭绝，道德的沦丧，礼仪的混沌等漠然、麻木甚至拍手称快的呢？作为语文老师，我们有责任思考这个问题并改变这样的现状。对传统的呼唤符合当下学生传统意识的淡薄的现状。对传统应该一分为二的看，但对现在的学生来说更多的是要唤醒他们的尊崇传统的意识。考虑到公开课课堂教学的完整性，一课的时间其实是稍有些紧。所以学生讨论交流的时间还太少，因为讨论交流的问题较多。如果时间充足，我想学生能有更多的思想火花。

文档为doc格式。

传统话题作文600字篇十四

2.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。

教学重、难点。

如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作。

二、教学过程：

（一）导入：

20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。

但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。

而现在我们仍然生活在五四新文化运动所开辟的这个大时代里，不少人特别是年轻人身上的中国传统日益稀薄，中国味淡不可闻。且看一个镜头：

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从19xx年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。

到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。

（二）文本研习：

1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。

2、接着，我想请同学从传统文化与文化传统这两个部分中找出关键词和关键句，从概念和特点两个方面对这两个对象作一比较，完成下表：

比较对象 概念 特点。

传统文化。

文化传统。

3、 我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？

4、 通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。

明确：      。

5、 怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）。

明确：

如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。

从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。

下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）。

明确：第一组：

第二组：

第三组：

学习了本文的一些关于文化和传统的观点，不知大家对我们的现代文化是如何看待的？

拓展延伸：本文是一篇学术论文节选.作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。

（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！