2023年企业经营观念的演变(模板8篇)

总结是对过去所做努力的一种肯定和回报。写总结时要注重语言的精准与流畅，避免出现表达不清晰和理解困难的问题。以下是一些相关的总结范文，供您参考。

企业经营观念的演变篇一

企业经营观念的变化过程经历了包括生产观念、产品观念、推销观念、市场营销观念、社会市场营销观念五个变化阶段。

(一)生产观念。

生产观念认为，消费者喜欢的是那些随处可以买到的价格低廉的产品。企业经营观念致力于提高产效率和分销效率，以降低产品的价格，方便消费者购买。生产观念产生于资本主义工业化初期，那时生产力水平比较低，产品供不应生产者通过大批量生产以降低成本，降低价格，即可扩大产品的市场，获得更多的经济利益。

(二)产品观念。

产品观念是在生产观念广泛应用后出现的另一种经营观念。产品观念认为，消费者喜欢的是高质量、多功能、具有某些特色的产品。产品导向型的组织应致力于生产高质量的产品，并应不断对产品进行改进，使产品不断完善，提前竞争力和占领市场。

(三)推销观念。

30年代初，由于世界性经济大萧条，出现了严重的市场供大于求的局面，企业面临产品卖不出去，因而推销观念开始出现。推销观念认为，如果企业不极力推销与促销，消费者就不会自觉地购买足够他所需求的产品。靠主动推销扩大市场占有率。

(四)市场营销观念。

随着世界经济的复苏，买方市场的格局己经形成。因此，过去以经营观念严重阻碍着企业的发展和企业竞争能力的提高。市场营销观念认为，要达到组织的目标，关键在于决定目标市场的需求，根据目标市场顾客的要求决定生产什么类型的产品。因此，企业应不断地对目标市场顾客的需求特点及其发展变化进行研究，从而根据顾客的需求变化不断调整企业的产品和营销组合策略。

(五)社会市场营销观念。

企业经营观念的演变篇二

通过多年在企业工作的经历，不断学习和总结，以我个人的理解，简单的阐述对一个企业几个重要环节的管理思维及性质定义，如有不符之处，请多包涵！以下十点，也可以作为一个企业崛起的十个阶段性步骤来解读！

一、企业基础平台的搭建。

企业经营平台简单的理解就是企业法人为了把自己的爱好或理想转化为现实而搭建的一个“舞台”。所以企业法人是企业经营平台的唯一最终经营决策者。搭建经营平台必须具备的要素有：a、经营项目；b、运作资金；c、操作人员；d、消费群体。这些要素也就是搭建企业经营平台的基础，经营质量取决于企业经营者的高度与水平，但经营者不一定必须是法人，可以是通过法人授权的另一个人或一个团体。经营平台根据对四项要素的分析和计算后所作出的决定，作为企业发展的方向，起指导作用。属于战略型、理论性产物。效益则是相互协同努力的结果。

战略的顺利进行。企业管理就是企业战略目标实现过程的组织与控制。

二、制定宏观战略目标。

一个企业的规划，要有压倒同行业其他企业的雄心和引导市场的魄力，更要以团队建设与协作为基础，制定企业宏观的经营目标，树立企业操作人员的信心！并切合实际的对目标进行分解，促进各部门管理水平的提升和企业的健康发展。企业的宏观战略会有所战略投入，但收益必须在经营目标上得到体现。经营目标要根据市场需求数据、消费者满意状况、市场竞争势态等信息输入为分析依据；结合企业实际水平制定分步实施计划。

三、明确企业短期发展规划。

根据企业宏观战略目标，必须系统的制定企业短期的发展规划，其。

目的在于使企业整体步调一致，各部门能更紧密的团结协作，内容分解为：

1、组织机构及行政管理规划（组织机构图、管理权限与责任、人资计划、kpi）。

2、营销规划（年计划、月分解、营销策略与促销方案、达成率分析）。

3、产品开发与更新计划（客户满意度分析、开发方案、更新计划、技术与工艺保证）。

4、产能提升计划（设备运转率、设备更新、生产效率、员工培训、物料管理）。

5、品质标准与提升计划（体系规范、质量保证、验厂记录、抱怨记录、提升计划）。

6、外协、采购控制与改善计划（周期控制、成本控制、渠道拓展）。

7、物流控制计划（erp、产能分析、库存率、库存周期）。

8、成本控制及资金储备计划（制造费用、销售费用、折旧费、其它开资、资金周转率）。

规划内容可以根据发展需要有所侧重，以最直接有效为标准。但必。

须要有可用于统计的数据，有进度表可以核查执行效率。

四、经营理念推动品牌形象、营销策略催生消费群体。

一个品牌的树立与一个企业的经营理念息息相关。一个企业或者项。

目，其商业目的就是盈利！但企业的形象必须是以服务为基础的。为了尽快让社会了解我们的宗旨，我们就应该要有自己的企业经营理念，而且这一理念必须是社会认可和尊崇的。通过宣传和企业自身的行为来推动广大消费者对企业的认识，并逐步信任，最终给予肯定。同时也是对统一企业内部思想，坚定信念，自我约束规范的一种企业精神，一种文化。实现这一目标，必须做好以下步骤和经过这些历程：

4、消费热与品牌形象。

五、销售及服务带动企业管理完善。

在当今的市场，企业的销售与服务是不可分割的。有些企业，一味。

觉得内部的管理不够完善，影响了企业的正常销售！而加大管理投入，盲目的追求管理精细化，而不重视通过服务得到的信息反馈分析，根据分析结果来改善管理流程，寻找解决问题的方案和技巧，造成企业管理组织臃肿。

企业的“经营理念为宗旨、战略为中心、销售为龙头”，在整个经营过程中，内部管理要做的事，就是紧跟龙头起舞。出现以上现象的企业，一方面是无宗旨、中心，只有眼前利益计算；二是龙头龙身脱节，信息流通闭塞，无数据、无分析；三是抓不住完善要点，相互推诿，无法执行。要知道我们完善管理的意义，不只是与其它企业比规模，更重要的是比管理技巧，比让客户满意的程度与速度。

为了避免龙头龙身脱节现象的出现，企业管理就必须具有系统性，系统分部必须直接有效；杜绝相互推诿，实行模块化。分解为“经营、生产、工艺技术质量、行政管理、资产成本管理”等五大功能模块，模块的职能与目标要明确。整个系统内部的信息流通要顺畅、及时。

七、品质保证与制造成本控制。

品质管控的目的之一是避免不合格品的流出，之二是降低企业的制。

造成本。运用qc七大手法等能快速查找出问题所在，但得不到有效的控制方法，就会影响产品品质的稳定性，也就得不到质量保证。根据企业战略的产品定位，制定合理的质量控制标准，并延伸至全面质量管理，要有把一切可能影响质量的因素，消灭在萌芽状态，包括协助配套厂商的质量管控水平的提升。以达到质量保证的目的。在排除技术问题存在的前提下，产前质量部的工作性质是质量保证能力，是降低制造成本指数；产中质量部的工作性质是质量控制能力，是控制制造成本指数；产后质量部工作性质是质量补救能力，是增加制造成本指数。质量部的工作重点是质量保证，使产中、产后的质量事故为零。

从字面意思来理解就是有规范的模块化建设，大模块内有多个小模。

块，大项目内有多个小项目的建设。这是战略目标扩张的一种体现，是前战略顺利实施推进的结果。也是以经营理念为基础，在经营思路及战略布局上做出的调整。规模化企业在运作方式上侧重于战略思维，注重整个产业链的发展，消除了对制造企业的局限性。具体要做好以下三步工作：

1、规模化企业的实现；

2、规模化企业的运作；

3、企业规模化的利与弊分析。

九、企业规模控制及宏观战略实现。

在企业实现规模化以后的管理工作，必须加强战略规划部门建设，以战略核心为中心，重点项目和附属项目主次分明，对偏离或背离战略核心的呆滞或烂尾项目，不可犹豫不决，应快速去除处理，严禁在风险评估不允许的情况下实施救助，规模越大，就必须更加严谨。按照战略规划意图，必须定期核查进度，并及时加以修正。在内部管理上，努力寻求技术突破，作为宏观战略强有力的支撑点之一。

十、技术突破与品牌经营。

制造型企业的核心是技术，领先的技术和品牌永远是相互支持的。

品牌的经营离不开技术的不断革新和创造。

企业经营观念的演变篇三

这本书起初读起来会费劲，唐老是一个用词用句缜密的人，可能对有些人来说会读起来晦涩。与其说历史，更多的可能是分析历史，唐老用他的所学所知向读者展示了很多不被知晓的晚清民初历史。太平天国，戊戌变法，甲午中日战争，义和团运动，袁世凯，李鸿章，慈禧等等，他们虽然被淹没在时间的轨迹里，可是，留给世人的是读不尽的故事和写不完的历史经验。

都说读史使人明智，因为我们容易在越来越好的生活中忘却历史沿革中发生的种种悲剧和日子的艰辛。1894中日朝鲜战争之时，日本对旅顺进行惨绝人寰的屠杀，两万中国同胞死于日本人炮弹刀枪之下。

197月15日，当俄军于黑龙江畔的海兰泡（俄名“布拉戈维申斯克”）开始越境时，华军稍事抵抗，俄军便一举将两岸华民男女老幼5000余人悉数屠杀，弃尸江中，江为之塞。

这些都应该被记住，生在今时，无论如何，都是幸福的。

李鸿章的一生，可谓哀哉。他不算一位很好的'外交官，据统计在他手下签订的不平等条约有30余条，签署马关条约背负骂名。但在当时内乱外乱不断交织的情况下，他积极兴办洋务，成立北洋水师，甚至自己掏钱购买军舰，操劳一生，就连最后临死之前，还在被俄国公使被迫在俄国占领东北的条约上签字，可谓死的不甘心呐。梁启超曾评价李鸿章敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇。生不逢时，一生呜呼哉。李鸿章死后，慈禧痛苦，顶梁柱倒下了，风雨飘摇的大清时不多已。

看着当下，一切都是前人栽树，后人乘凉。希望历史留下的点点印记，能被我们所铭记，它带给我们的是无尽的故事和思考不完的经验教训。

希望在离历史越来越远的征途中，让历史离我们越来越近。

企业经营观念的演变篇四

市场营销管理哲学及其演变07412312王兆龙市场营销管理哲学，就是企业在开展市场营销管理过程中，在处理企业、顾客、社会及其他利益相关者所持有的态度、思想和观念。有四种互相竞争的哲学对企业的营销活动产生强烈影响，这些哲学通常被称为生产观念、销售观念、营销观念以及社会营销观念。

生产观念产生于工业革命初期，当时生产力水平较低，产品大多是生活、生产必需品，产品供不应求，选择性少，销售不成问题。该观念是以生产为中心的指导思想。企业的重心在于大量生产，力求产品标准化，通过降低成本而获利。

2.产品观念。

产品观念出现在生产观念后期，同类产品不只一家生产，消费者开始比较产品质量的差异，愿意出高价购买更优质产品。该观念以品质为中心，企业管理重心在于产品创新和不断提高产品质量。

3.销售观念。

销售观念产生于20世纪30年代后期，由于科技进步和科学管理，生产大规模发展，产量迅速增加，从卖方市场向买方市场过渡，逐渐出现某些产品供过于求。该观念以销售为中心，企业的重心在于推销工作，用尽各种推销手段和工具，通过提高销售量而获利，不管产品是否符合消费者的需要。

该观念产生于20世纪50～70年代，在买方市场形成后产生的。注重消费者需求导向和竞争导向。消费者需求是市场营销活动的起点及中心，企业的任务在于认清消费者的需求，比竞争对手更快地开发产品以满足市场需要。

5.社会营销观念。

该观念产生于20世纪70年代西方资本主义出现能源危机、通货膨胀、失业增加，环境污染严重、消费者保护运动盛行的新形势下，企业以兼顾顾客眼前利益和长远利益、顾客个人利益和社会整体利益为中心而开展营销活动。总之，要统筹兼顾三方利益，即企业利润、消费者需要的满足和社会利益。

企业经营观念的演变篇五

市场营销。

祝林祺。

随着改革开放和经济的增长，现在在大学谈恋爱已经是普遍的现象而不是稀奇古怪的事了，恋爱已经成为了他们生活中的一部分，但在另一方面，不成熟的恋爱心理和不正确的恋爱观也会给恋爱带来一些负面影响，各大校园每年都会因失恋或别人的感情原因而跳楼或其他庆生现象。因此，就这个问题来探讨一下大学生恋爱观年的变化。

对70年代的大学生来说，无形的压力和思想方面的约束，绝大多数人不敢去谈恋爱，也不敢公开去谈恋爱，更多的是为未来而拼搏着，为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础！而对今天的大学生来说，社会为他们创造了一个宽松、自由。和平的环境，当代大学生该与追求爱情，大胆公开恋爱，恋爱一是当代大学生的普遍现象，同时也反映了当代大学生思想的开放。

很难难预测。

对于恋爱的动机，调查发现有21.8%的同学是因为看到大家都有男女朋友认为自己空虚寂寞冷才开始谈恋爱的，弥补内心的空虚，寻找精神寄托。是一种被动的状态，与从众心理有关。处在青春期的大学生往往对自我缺乏充分的肯定和信心，甚至认为自己没有恋人而自卑，所以为了这个所谓的目的自己也要谈恋爱，而赶潮流与周围文化环境的诱导有关。

上大学后，对于很多人来说是重新面对一个完全陌生的环境，内心比较空虚和孤独寂寞，不可避免的要找一个可以听自己倾诉的朋友。大部分的同学会认为异性交往起来往往比同行容易得多。当两个人交往加深时，也就不可避免的会发展为恋爱关系。7.6%的同学是因为对方追求的激烈，不好意思拒绝（67.9%是女生）。其中79.%的同学是由于彼此被对方的某些优点所吸引了是志同道合型的。

对自己喜欢的异性类型和对恋爱的未来希望：女生中选择对方更多的是稳重成熟和关怀体贴，男生中选择对方更多的是温柔体贴；大学生是最有活力和朝气蓬勃的一代，对未来有着无限的遐想和憧憬。在对恋爱的未来希望中11.4%选择的是“两个人一起读研或找工作，直到走向婚姻”，64.6%选择的是“尽量朝同一个目标奋斗”，3.8%的同学只看到了眼前的认为该换不了那么多，现在快乐第一，也有37.2%的同学没有考虑过这个问题。在此项调查中有一半以上大学生对恋爱的未来是尽量朝同一个，这说明现代大学生谈恋爱的心理趋向成熟。

大学生恋爱犹如空中阁楼一样，缺乏经济基础和社会基础，并且在大三使其面临就业的分歧，所以导致成功率不高，最后走到一起的并不是很多，这就表明要经历失恋的人群还是很广的。而事实也是如此：大学生中“有情人”虽多，但“同眷属”者少，这样就产生了一批失恋大军。如果“当恋爱失败时，你认为对你以后的学习生活意味着什么？”

在调查报告中89%的同学能正确对待失恋：28%的同学认为无所谓可以再去找一个；还。

有37%的同学认为很正常可以为以后的恋爱增加经验；11%的同学认为可以从中解放自己把这些时间拿去做其他的事情。更有些失恋后就感觉什么都是没有动力了，心情从此都很消沉。

结果表明：有80.2%的同学都认为在大学里谈恋爱与婚姻关系应该顺其自然，他们或多或少认识到了自己当前所处的环境——没有稳定的社会基础和经济基础，大学生的思想也还没有完全定型，可塑造形势非常强的，同时对自己的信心也不够足，所以在对未来婚姻的把握上不敢肯定，这是在情理之中的。但也不排除一部分同学是一种不负责任的表现，甚至怀有一种玩弄爱情的心态。

追求真正的爱情与幸福，对于男女同学来说都是一样的。但是，一般来说，男子和女子对爱情的理解和态度是有些差异的。

70后：准备好了再恋爱。

正式谈起恋爱还是毕业以后，并且成功牵手到婚姻。“我们70后已经崇尚自由恋爱了。„自行车上的恋爱‟„电影院恋爱‟等恋爱方式已经流行，有着„山楂树之恋‟的青涩和甜蜜，也是偷偷摸摸的。”走过那段日子，他现在还是建议学生们对恋爱更理性一点。

80后：大学里还是要谈谈恋爱。

“87%的大学恋爱是以分手告终的。”现场一位心理专家给渴望恋爱的大学生们泼冷水。80后在校园里谈恋爱已经很平常，不管男生女生遇到自己喜欢的人，都敢于主动追求。但一位80后的南航女教师却用自己的经历建议大家在大学还是谈谈恋爱。

这位年轻的女教师已经有了一个一岁多的小宝宝，她是大二和同学谈的恋爱。“他是学生会干部，我觉得他挺出色的，他也觉得我这人有趣，就在一起了。”女老师是东北人，男友是陕西人，毕业时，她留校在南京，而男友去上海工作。“我们的问题就是异地，那我们就一起克服。”在经历了四地的四场婚礼后，他们成了“周末夫妻”。“我们已经习惯了这样的生活方式。现在的剩男剩女可能已经没有了当初在大学里谈谈纯真恋爱的机会，摆在面前是太多的现实问题。”我所理解的恋爱观是恋爱主体对爱情所进行的价值衡量以及对恋爱对象的相貌、性格、学识等各方面的要求。大学生谈恋爱是大学生心理、生理上相对成熟的表现,对于其成长更具特殊的推动作用。而大学生的恋爱观所呈现出来的特点及其变化趋势,则在很大程度上能够反映他们的基本人生态度。80后和90后的大学生处于大体相同的社会背景下,其行为方式及价值判断方式还是有着一定的相似性的。不同之处在于90后大学生表现得更加突出更加特立独行,他们追求自我的意识更加强烈。网上就有一个非常流行的帖子,能够大致体现出一点区别来:80后只要感情好,就会结婚;而90后则会问:“结婚需要感情吗?需要结婚吗?”在分别和80后大学生及90后大学生的交谈中,我发现一个突出的问题,就是他们都极力地想把自己和另一群体划清界限,他们似乎非常不能理解对方的恋爱观,对彼此感到不屑一顾。总体来看是,80后说90后太放纵,把他们看成“非主流”,而90后对80后也很排斥,他们眼中的80后大学生太保守,“有点土”。细细看来,两个群体都有各自的特点。80后大学生恋爱的特点初恋时间相对较晚。相比90后大学生初中或高中便开始恋爱80后初恋时期一般是在大学甚至大学毕业之后。

90后：大多是想爱就爱。

我上大学时也是不准备谈恋爱的，可看到她就是喜欢，也没什么原因。”大一男生小回才恋爱一个多月，他是班长，女友小王是团支书。有三个男生同时追小王，他和小王一同工作，一同学习，终于最后两人走到一起。活动现场更多的90后被认为是“旗帜鲜明地爱”。

位，而大部分男生则把恋爱放在最后。

不过该现场也有“拒恋族”，举牌显示人数不到10人。其中大三女生小黄成绩优异，是院学生会主席。“我习惯了在宿舍上网，在图书馆看书，每天还有很多的学生工作要做，恋爱不是大学里的必修课。

现在的大学生恋爱普遍有这样一个问题，喜欢思考太多不属于这个年龄段的问题。这样的年纪本应是率性的，而我身边的太多人在考虑诸如家庭类型、毕业发展方向、是否异地、价值观等问题。这导致本来深深互相喜欢的两个人错失了一段美好的时光，他们所谓爱情的忧伤不过都是自己在娇柔做作。其实有些东西要考虑，但是不应该出现在这个年龄层。我想爱情应当是纯粹的。把太多的东西想到了太久以后本身就是不切实际的。现在都把握不住，又怎么会有未来。两个人在一起的原因，应该是，我喜欢你，很认真很认真的喜欢你，而已。

企业经营观念的演变篇六

摘要：「权利」是现代自由主义政治及法学的核心观念，其意义为个人自主性为正当。本文通过对「权利」一词在晚清文献和《新青年》杂志中使用时的意义分析，以及初步统计研究，试图揭示中国现代文化形成中是如何接受和使用个人权利思想的。研究表明，由于「权利」在中文中原有意义是权力和利益，晚清中国知识阶层是从维护国家权力和利益角度意识到国家和群体的自主性为正当。这是用「权利」翻译rights的原因。在1900至19间，自主性的理念适用范围从国家（群体）拓展到个人，这一时期「权利」的意义比较接近西方文化中的原有含义。由于中国文化中任何正当性都与道德联系在一起，政治文化离不开道德判断，中国人难以接受某种不等同于道德的正当性理念。新文化运动是塑造中国现代政治文化的关键时期，本文选取《新青年》为个案，对其使用「权利」理念进行意义分类及初略统计，并与晚清、辛亥时期「权利」观念的意义比较。我们发现五四时期「权利」观念日益道德化，权利一开始被当作一种新道德，人们甚至用道德的种种属性来评判权利。这种意义演变是以《新青年》为代表的部份知识分子弃自由主义、认同马克思主义的一个重要原因。本文使用的方法是关键词（「权利」）的意义分析和统计，并结合思想史内在理路的疏理，来探讨中国现代政治文化形成。我们力图将某些重要观念在中西不同文化价值系统的原有意义及翻译传播同重大历史大事件对人思想的冲击结合起来考察观念演变。

18严复在翻译《天演论》时，曾用「权利」一词表达英文中rights，当时他就感到这种翻译是有问题的。在英文词源中，自九世纪起至今，rights核心意义均为「直」和「尺度」，从中可引出「正当」的含义。而中文中「权利」这个词中，无论「权」还是「利」均无「正当」这种价值判断。严复认为：用权利来翻译rights，是以霸译王；经过深思熟虑，严复主张将rights译为「民直」或「天直」。在弥尔onliberty的译本《群己权界论》中，严复在不同场合分别将rights译为「民直」、「天直」和「权利」，以准确表达英文rights的复杂内涵。一百年过去了，严复对rights的翻译并没有为中国人所接受。为甚幺今天中国人用权利来代表rights？表面上看，这似乎只是一个翻译中用词的问题。但是只要我们去考察权利这个词在过去一百年中意义的变化，并将它同rights的意义在西方语境中的演变作比较，就可以揭示出中国文化在近现代转型中是如何选择性吸收西方理念的。

众所周知，权利在西方文化中有两个层面的意义，第一个层面是法律的，即它指那些合法性正当权力和利益；第二个层面是普遍价值，它作为近代西方自由主义核心概念，其含义为「个人的自主性」；它是一种非道德的正当性。例如，当人们强调拥有某种权利时，是注重每个个人的独立自主，并不涉及这些行为应不应该，或是好是坏。权利主张人的自主性具有非道德的'合理性。即并不要求在自主性名义下人的行为都是好的、向善的；只要这些行为不损害他人利益（或公共规则），人就有权做这些事，权利保证了这些行为的正当性。当然，我们也注意到今天西方政治哲学家在界定权利时，争议的焦点之一就是权利具有甚幺意义上的道德含义，并把自由主义的政治哲学也归为伦理学。但是必须注意，今天政治哲学家在讨论权利的道德属性时，道德的定义已同我们通常所说的不同。根据康德的定义，道德是「向善的意志」。而今天政治哲学家所讨论的权利的道德属性，大多属于麦金太尔所说的「规则的道德」（moralityofrules），其道德定义已同传统使用的定义不同。因此，如果我们固守康德对道德之为非道德的正当性。其实，只有的定义，那幺就可以说，「权利既不是道德的，亦非「不道德」（immoral）的」，我们可以称将权利看成非道德的正当性，才能彰显出现代社会的组织原则。所以哈柏玛斯高度重视自主性概念，认为它是现代性的本质。一旦对权利概念的认识出现价值偏差，如将其理解为带有某种强制性的传统的道德，就很可能出现价值理念上滑向极权主义或革命乌托邦的可能性。

我们可以设想一下，

[1][2][3][4]。

企业经营观念的演变篇七

作业要求：

搜集如下专题资料，回答问题：

一、电子商务网站的安全管理。

1、网站安全隐患来自于哪些方面？

（1）信息的截获和窃取。如果采用加密措施不够，攻击者通过互联网、公共电话网在电磁波辐射范围内安装截获装置或在数据包通过网关和路由器上截获数据，获取机密信息或通过对信息流量、流向、通信频度和长度分析，推测出有用信息如消费者的银行账号、密码以及企业的商业机密等，从而破坏信息的机密性。

（2）信息的篡改。当攻击者熟悉网络信息格式后，通过技术手段对网络传输信息中途修改并发往目的地，破坏信息完整性。

（3）信息假冒。当攻击者掌握网络信息数据规律或解密商务信息后，假冒合法用户或发送假冒信息欺骗其他用户。如钓鱼网站就是指不法分子利用各种手段，假冒真实网站的url地址以及页面内容，以此来骗取用户银行或信用卡账号、密码等私人资料。

（4）交易抵赖。交易抵赖包括多方面，如发信者事后否认曾发送信息、收信者事后否认曾收到消息、购买者下了订货单不承认、商家卖出的商品因价格差而不承认原有的交易等。

2、常用的措施有哪些？

（1）建立主动的安全检测机制。

（2）进行有效的入侵防护。

（3）针对网站安全问题，建立及时响应机制。

2、为你的网站制定一个安全管理办法。

天天关注你负责的网站。

定期备份数据库和供下载的文档。

密码要健壮。

网站改版后，如需保留旧版，要记得删除旧版的后台。

文件时间一致原则。

给用户尽可能少的功能和权限。

出错信息越模糊越好。

及时替换掉染毒页面。

定期修改密码。

（1）产品的定位。

（2）网络营销和推广。

（3）品牌信用度的建立。

（4）客户关系的维护。

（5）售后服务。

（6）物流配送。

企业经营观念的演变篇八

大学迄今为止，自己为数不多写的公选课论文之一。自己感觉写的很跳跃，水平有限，能力不足，还望大家见谅。全文如下：

以一人敌一国―甲午战争的感慨。

纵观中华千年历史，百年中国近代史本在浩瀚的中华千年历史上不值得一提，但就是这短短百年历史留给了我们千年来未曾经历过的痛苦和悲愤。人们常说，中国的百年近代史就是一部屈辱史，我不敢苟同：那我们那些为了民族独立，民族解放的而奋斗一生的革命之士有算什么呢？我们先辈在永夜黑暗中摸索出的救亡图存的方法以及取得的成就呢？……但我又不得不承认：鸦片战争伊始，火烧圆明园，黄海战败，庚子赔款……无尽的黑暗笼罩着曾经的“天朝上国”,经济凋敝，民不聊生。

每当捧起相关书籍，在这百年历史中，甲午战争是我最不愿意看，也是最看不下去的部分。因为每每读到此时，总是双眼喷火，义愤填膺，读到悲壮之处，更难免落下几滴眼泪，无限感慨。但仍咬牙坚持，力求进一步了解。

适逢前些日双十一图书优惠，所购一套“传记文学书系”里面就有一本唐德刚先生的《从晚清到民国》。抓紧读完之后，内心诸多感慨，但更有一丝愤懑，一丝绝望。我结合一下《从晚清到民国》来谈谈自己的看法。

说实话，此时的清军实力，尤其是海军，还是很不错的。我们也知道，自从鸦片战争战败之后，满清中先见人士就已经认识到了自身同西方列强的差距，如李鸿章，张之洞等等。在这近半个世纪的时间中我们一直在轰轰烈烈地进行着“洋务运动”什么“中学为体，西学为用”…举国上下，好不热闹。并且清军的实力，主要还是海军，得到了极大发展。一方面是在镇压太平天国过程中陆军得到了一定的经验积累和战斗能力提高。另一方面，则是李鸿章不惜重金从外国买来许多“坚船利炮”装备海军。我们的海军实力在国际上是排名第八的，而日本仅排在第十六位！这相比于鸦片战争时期清军的战斗力能强上不少，我曾浅读过茅海建教授的《天朝的崩溃》，书中所举让我清楚地了解到了当时清军的战斗力以及为什么我们会输的那么惨。

而我从唐先生书中了解并触动最深的是我们当时的海军高级将领们，竟然都是军校的“佼佼生”.他们首先在我国第一所近代海军学堂――马尾水师学堂学习，学术实习并用，结业后，随轮实习三年。再由政府选送至英国格林威治皇家海校，深造三至五年，并进入英国舰队见习或至德法各高级船厂见习造船。

而我们熟知的海军将领刘步蟾，邓世昌等都是这样的精英人士！还有我们熟知的.黎元洪，严复竟也都是马尾水师学堂的毕业生！还有一件事让我不胜感慨：亲自参加这场军备竞赛的李鸿章本人是知己知彼的。他知道他的舰艇速度不够快。他要加买快速巡洋舰。在甲午前夕英国的阿摩士庄厂知道它老主顾的脾胃，特以新近下水的世界最快，时速23海里的4000吨巡洋舰，奉献给这位中国“宰相”.英人知道李鸿章是内行，非买不可，鸿章也自知非买不可。但举朝就一个行家，余子碌碌，众口铄金，他就买不成了。结果这艘船被日本人买去，就变成后来日本的“吉野号”――其后把我北洋舰队冲得落花流水者，即此姝也。

历史的玩笑性，莫过于此了吧。

然令人可悲的是，此时的海军最高指挥机关――海军衙门，则是由一个纨绔子弟醇亲王来掌控。而随着1881年慈安太后的离奇去世，慈禧也进一步强化了她的政治权力掌控。这里就不得不简要提一下中国近代史的一位重要人物，也就是如文题所示被西方人称在甲午战争中“以一人敌一国”的李文忠公―李鸿章。

再谈谈甲午战前，在朝中一片主战的势头前，李鸿章仍严令丁汝昌坚守，力规避战――而这是为后人所痛骂的一处。但我们又何不这么想想，李鸿章久涉洋务，他必知当时的情况是不能出动他的海军的，即使陆军失败，但仍可保全海军实力，以求东山再起之战。然那种过分的自信以及所谓的自尊让这一切，轰轰烈烈近半个世纪的洋务运动付之东流。我不能说当时李鸿章的决定或看法是多么的明智，但我觉得，这确是一个折中的方法。而在1894年8月29日发给小皇帝的密奏中，他则详细地阐述了自己的观点。但随着一个半月后的黄海海战，一切都灰飞烟灭了。

我们也都清楚后面发生的事情：黄海海战大败，不久威海卫北洋水师全军覆没，李鸿章被革职为两广总督，马关条约…正如唐先生所说，老李也不是好东西，他纵横捭阖，抓权揽位；享荣华，受富贵；扶植死党，包办朝政……但我不得不说，他确实配得起“中兴名臣”,“十九世纪世界三大伟人之一”的称号。

唐先生在此章的最后所说“大清不亡，我军不败，实无天理”.话虽有些偏激，但不无道理。一个国家，一个政府如果到了那种地步还能继续苟存下去的，那真的是一个民族的悲哀了。