2023年道教经典文献(大全11篇)

语文学科涉及词汇、语法、阅读、写作等方面的内容，是我们发展综合素养的重要基础。完美的总结需要我们明确总结的目的，找准主要的关键点。以下是一些经典的案例分析和解决办法，希望能给大家提供一些启示。

道教经典文献篇一

[4]汪少华，《投资学》，.2，浙江工业大学经贸学院。

[6]李心丹等，《中国上市公司并购绩效实证研究》，,南京大学管理科学与工程研究院。

[7]王曙光，《加入wto对企业资本运营的影响与启示》，,商业研究。

[8]王明珠，《对我国企业资本运营操作现状的反思》，.8,长春大学学报。

[9]苑泽明，《无形资本运营对策的经济学思考》，,商业研究。

[10]《中国并购指数》，，全球并购研究中心。

[11]汪金成,《资本运营理论与实务》,.6,财政部财政科学研究所。

[12]苗澍,《企业并购管理研究》,,华中师范大学。

[13]刘小剑，《中国公司并购重组模式与案例分析》,,北方交通大学。

[14]周涛,《企业收缩重组的动因比较分析》,,北京工商大学。

[15]刘琼,《企业资本运营的现状及对策研究》,,东南大学。

[16]张文杰,《国有企业并购关键问题研究》,,北方交通大学。

道教经典文献篇二

本人毕业设计的论题为《鱼纹在包装设计中的运用》，传统鱼纹是中华民族纹饰中最重要的纹样之一，它构成了我国文化史上历时最长、应用最广、民俗功能最多、民间性最强的文化长链。鱼纹之所以能够延续如此之久，本身就说明它不是偶然的现象，而是与一个民族的信仰和传统观念相联系的，体现了中国式的智慧、意境和精神，进而形成了中华民族特有的图形语言和视觉符号之一。

从国内目前对鱼纹的研究现状来看，已经有很多专家学者对民间传统鱼纹做了非常深入的研究，但从造型艺术角度的鱼纹进行专题研究的人还很少，也不深入。大部分都是对鱼纹的断代史进行研究，更多的是对仰韶半坡彩陶中鱼纹的研究。

汤池（2008）在《黄河流域的睁始彩陶艺求》中指出中国的许多新石器时代文化都是以其独特的彩陶艺术为显著特征之一。因此，考古学家和艺术家都十分关注中国新石器时代彩陶的起源和发展问题。过去，由于历史的局限，关于中国彩陶的起源一直是一个难解之谜。直到70年代，黄河流域三个新石器时代早期文化的发现，分别向人们展示了它们独特的文化成就，特别是在老官台文化中发现了最早的彩陶艺术以后，这个问题才有了释疑的眉目。并且在彩陶装饰中经常运用鱼纹艺术。

策狄（2005）在《艺术的起原》中指出现代艺术科学的建构，离不开艺术人类学的学理支撑。艺术人类学不仅要平等地看待人类不同历史时期以及不同民族地区、不同社会阶层中的各种艺术；同时，还从文化整体论的角度来看待艺术。《艺术的起源》被公认为是艺术史的代表作、艺术人类学的开山之作，集中体现了艺术史观。通过对世界各民族的艺术起源的考察研究，初步建立起社会演进论的艺术人类学的学科框架，并为现代艺术科学的建立打下坚实的基石。从艺术哲学与艺术科学的区别入手，探讨了考察人种学（艺术人类学）对于建立艺术科学的基础性作用，并对原始民族的艺术做了广泛而深入的研究。对于后来的艺术学研究产生深远的影响。

扬建军（2005）在《装饰图案基础》中指出本书紧紧围绕艺术设计专业基础课程的特点和相应的训练要求，系统而明晰地阐述了装饰图案的基本原理、特殊规律、设计方法和表现技巧，突出了培养学生造型基本功和创造能力的宗旨。该教材针对现有教学模式，借鉴国内外相关学科的改革成果和新的设计理念，结合对传统的、民族的优秀装饰作品的介绍，提出了一些新的思路和独到的见解，具有明确的教学针对性和较强的理论与实践相结合的指导性。

王运熙（1984）在《李太白诗歌解读》中指出代评论者对于李白诗歌，相当注意其关心政治社会现实的一面。李阳冰《草堂集序》曰：“凡所著述，言多讽兴。”即是说李白诗歌内容，针对现实，富于讽刺和比兴。这评价和李白自己“寄兴深微”的主张相吻合。后来李商隐在《献侍郎钜鹿公启》中有曰：“推李杜则怨刺居多，效沈宋则绮靡为甚。”也是认为李白诗对时弊富于怨刺内容，并在这方面把李白诗和杜甫诗相提并论。

刘庆孝（_）在《雷圭元先生的图案学思想》中指出记得当时器时代庙底沟彩陶装饰为主线。对其美学原大量资料的优势，“站在巨人的肩膀上”弃粗曾问过一个大题目:如何学好图案？雷先生理，溯本追源。印象最深的是，在以彩陶装饰取精，熔化提炼。再把自己的独到见解深人浅精辟地概括了一句话——拜古人为师！为母体的“再创作”中，使我们进一步体味到出地融入到教学之中。真正从师于雷圭元先生是1979年，那是我们祖先这种笔法流畅，随心所欲，毫无造雷先生从我国新石器时代的彩陶上发现一个特殊的年代。粉碎“_”之后，雷老作，自由而不逾矩的“写意”情趣和体现中国了中国图案与太极图的关系，并从楚汉漆器恢复了学院领导的职务，并重新朝气勃勃地风图。

黄静（2005）在《包装设计中的传统文化元素》中指出现代包装设计既要有民族情，还要有国际观，唯有这样，才能创造出世界一流的包装作品来。一是在设计中不要一味地只是照搬传统，要积极创新；二是我们的包装设计应在中国文化和民族根基的基础之上进行创作，应更好地处理好现代包装与中国文化的结合。目前，我国的包装设计一味地向西方看齐，丢失了传统图案所带来的民族文化的传承。我于文中研究了如何更好地使鱼纹与包装设计相结合，保留鱼纹的特点的同时又符合现代包装设计的时尚感。

3北京化工大学北方学院毕业设计（论文）——文献综述。

朱自清（2005）在《闻一多全集生活-新知》中介绍了闻一多是中国现代杰出的诗人、学者和民主战士，他一生热爱祖国，勤苦奋进，追求真理，经过长期的探索，终于在现实的教育和中国_领导的革命运动的推动下，走上了为争取人民民主和民族解放斗争的道路，并为此献出了宝贵的生命。他在新诗创作和古代文学研究等方面的卓越成就，丰富了我国的文化思想宝库，确立了他在现代文学史和现代学术史上的重要地位；他“拍案而起”，为民主而英勇奋斗，坚贞不屈的伟大精神，赢得了广大人民的敬仰和赞颂。他写作的诗歌，反映民间生活，与群众联系密切。更有很多对民间生活的写照。闻一多是我们民族的优秀代表，是中国知识分子的骄傲和榜样。

外国学者randomvariable（2001）在《randomsignalprinciples》中指出人类的艺术设计总是体现了一定时期人们的审美意识、伦理道德、历史文化和情感等精神因素，艺术设计来源于生活，生活又直接影响着艺术设计，标志是用一种特殊文字或者图像组成的大众传播符号，以其精炼之形传达特定的含义和信息。

外国学者josep（2001）在《adorn》structutalpackaging中指出20世纪的设计也一直以自然主义和传统的鱼纹形图案为中心。鱼纹形装饰的主要变化就是以几何图形搭配为本的装饰体系。本世纪初，维也纳、格拉斯哥和芝加哥的革新者们发展了一种崭新的现代装饰风格，即以直线、圆圈为主，甚至直线也能产生特殊效果的图案。现代主义的另外一些精英们一直对源自方形和矩形的无穷变幻非常着迷。许多设计师运用不同的几何图形创造出复杂的综合图案。

外国学者joran（2000）在《thinkgeekemergencyexit》中指出仰韶文化庙底沟类型的彩陶纹饰具有蟾蜍和三足乌的内含，蟾蜍和三足乌在历史上分别是月亮和太阳的象征。而我国古代的华夏族就是以月和日为标志的民族，他们就是《史记·五帝本记》中黄帝之下留有姓名的昌意、玄嚣二支。庙底沟类型的遗存就是他们共同的文化遗存。本文可以说是该文的续篇，着重探讨一下仰韶文化半坡类型彩陶纹饰上“鱼纹”和“人面鱼纹”的含义。

4北京化工大学北方学院毕业设计（论文）——文献综述。

通过以上文献综述，不难发现：

创造具有时代感的优秀包装，从中国文化中吸取营养是不容忽视的。现代包装设计既要有民族情，还要有国际观，唯有这样，才能创造出世界一流的包装作品来。

现代包装设计中存在着片面强调形式的求新求异和只注重讲究形式的个性而忽视了对包装设计深层次内涵改造的问题，因此，对于包装设计发展的研究，不能只停留在包装设计表面想象的分析中，而在于透过现象去挖掘它的本质，对包装设计的理解和阐述升华到民族化审美的理论高度。

中国鱼纹有着悠久、深厚的文化传统，如何继承发展这种文化传统并在新的环境中加以发扬，如何通过对自身文化身份和品格的认同与把握，来应对全球性的文化冲出，在当下变得异常重要。鱼纹运用于现代设计，是一种现代化的转型，也是正在寻觅话语资源的现代中国设计的财富。几千年历史的交替演变也促成了鱼纹的发展和变更，并已深深扎根于悠久的民族传统和民间习俗中，并随着时代发展，鱼纹的传统思想观念已受到冲击，现代观念与传统思想的碰撞又使中国传统鱼纹发生了深刻的变化。在这一脉相承的过程中，鱼纹的价值性也反映在运用现代视觉语言的手法，提炼出现代平面设计更加丰富寓意与民族内涵精粹。

道教经典文献篇三

道教是中国古代的一种哲学思想和宗教文化的结合，其经典包含了丰富的道教理论和文化内涵。通过学习和领悟道教经典，我深刻地感到其对我的生活有着重要的启示和指引，因此，在此分享我对道教经典的心得体会。

第一段：《道德经》中的“道”的理解。

《道德经》是道家学派的经典之一，其中最为重要的元素是“道”。关于“道”的理解，我认为，它是一种蕴含于自然万物中的普遍力量和规律。在我们的生活中，我们应该尽可能地遵循“道”的指引，这样我们才能够走出混沌和迷茫，进入一种自然而然的状态中。同时，《道德经》还强调了无为而治的态度，告诉我们无论在什么情况下，我们都应该保持内心的平静和淡泊，这样我们才能与自然和谐相处。

第二段：《真诰》中的道教修炼方法。

《真诰》是“道教三洞”的经典之一，它集合了各种道教修炼方法的精华。在其中，我最为感动的是“清静无为”的修炼方法。其核心理念是：只要能够平静心情，避免贪念和杂念的干扰，就能够达到内心的平衡和修炼的目的。此外，这个方法还强调了“无为而治”的原则，告诉我们不要去过分追求功德和名利，要从内心感悟修炼的意义和价值。

第三段：《静坐诀》中的内在回归。

静坐诀是道家修炼的一个重要部分，它帮助我们通过适当的冥想和修炼，找到自己内心深处的真正愿望和目标，并走向自己的灵魂之路。通过这种修炼，我们可以摆脱功利主义的束缚和社会压力的干扰，找到和自己内心最深层的需求相契合的生活方式。

第四段：《黄庭经》中的道教医学。

随着社会的发展，越来越多的人开始接受道教医学这一概念。其中，《黄庭经》是最重要的经典之一。这本书注重从内到外的身体修炼，包括饮食、健康和身体小气点的疾病治疗，尤其是通过医学方法来治疗各种疾病，这不仅可以根据身体状况调节饮食起居，还能发挥精神和身体的综合作用。

第五段：《神仙传》中的修行之路。

《神仙传》是道教神仙的传说之一，它是中国古代玄幻小说的经典之一，其中蕴含了丰富的修行之道。在其中，我认为最为重要的是“通天彻地”的修行方法，它要求人们从正念、慈悲和普度众生的角度出发，通过修行与自然万物相融合，达到与神仙平等相处的境界。这种修行过程代表着人类对自己内在力量和信仰的认识和接纳。

总之，道教经典包含了丰富的哲学和信仰内涵，通过学习和领悟，我们可以得到对生活和身体最为深刻的认识和启示。在我们的日常生活当中，如果我们能够经常摒弃杂念和贪念，遵循自然之道和心灵之道，不断开拓自己的精神世界和身体健康，则我们的人生会更加充实、有意义和有价值。

道教经典文献篇四

经典文献作为文化的重要组成部分，对于我们的生活和思考都有着深远的影响。阅读经典文献可以帮助我们拓宽视野、提高思维能力，并从中获得启示。在我近期的阅读中，我深刻感受到经典文献所包含的智慧和沉淀。下面我将分享我阅读中的心得体会。

第二段：古典文学的质朴之美。

古典文学是经典文献的重要组成部分，它以其独特的质朴之美打动了我。在《红楼梦》中，我感受到了作者对于人性的深刻洞察力和对人情世故的描绘。红楼梦的故事情节曲折而动人，人物形象栩栩如生，让我仿佛走入了那个充满情感与欲望的红楼世界。除此之外，古典文学中的优美诗句也深深吸引了我的注意，如《诗经》中的"采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。"等，这些诗句不仅抒发了人们的情感，也折射出古代社会的风貌与儿女情长。

第三段：哲学著作的思考之旅。

除了古典文学，哲学著作在经典文献中也占据重要位置。在阅读《论语》和《庄子》等经典哲学著作时，我仿佛进入了一个充满智慧和思考的世界。《论语》中的孔子言论启示我要以诚待人，做人要守礼法，与人与事态度坚韧。而《庄子》则让我思考人生的意义和生活的本质，教我如何达到心灵的平和与宁静。这些哲学著作深深触动了我的内心，让我从更深的角度思考人生和社会。

第四段：历史著作的启迪。

历史著作也是我在经典文献中所关注的领域。当我阅读《资治通鉴》时，我深深感受到历史对于现今社会的重要性。历史记录着人类的发展和衰落，它不仅是一个国家的记忆，也是人类进步和教训的源泉。通过阅读历史著作，我了解到历史的轨迹和历史人物的智慧，也更加懂得我们应当如何从历史中吸取经验教训，明确我们的发展方向。

经典文献对于每个人的成长都有着重要意义。它们是人类智慧的结晶，是前人的经验总结和智慧传递。阅读经典文献不仅可以提高我们的修养和思辨能力，还能培养我们的情感和审美意识。在这个信息爆炸的时代，经典文献能让我们远离嘈杂的现实，静下心来思考，更好地理解世界和自己。因此，我们应该保持对经典文献的关注，从中汲取智慧和灵感，不断提升自己。

总结。

通过阅读经典文献，我深刻感受到了其中蕴含的智慧和启示。无论是古典文学、哲学著作还是历史著作，都为我带来了对人性、人生和社会的深入思考。经典文献不仅可以拓宽视野，提高思维能力，还能引发我们对于人生意义的思索。因此，我们应该保持对经典文献的关注，在阅读中不断汲取灵感，不断丰富自己的内涵，从而更好地面对生活和未来。

道教经典文献篇五

原文出自求真斋论坛，由道学经典板块的版主pwatxxevil所撰。特此感谢！

以下是原文：

发到烦了，索性，发个道家经典的电子书。大家自各看好了。

另外，写一个看书指导，免得新来的小白不知道看什么。俗话说“穷理尽性以至于命”，先把道理搞清楚是最重要的。现代人多幸福，什么资料网上都有，要是古代，光是这一步就不知道要耗费多少功夫。

一、先看看中国道家学说如老子、庄子、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇），这些主要是阐述哲理的。看这些东西是为了改造人生观世界观的，只有先把思想扭转过来，才能谈得上修道，也是炼性的一部分。

开始看不懂很正常（看懂了才是不正常），找一本现代白话注解本看吧，主要是领会哲学思想，能看懂多少看懂多少。最好不要看于丹之类的，扯蛋不说，别人嚼过的总归是变了味道，找一本象陈鼓应的老子今注今译之类的纯翻译版本好了，体会原汁原味的道家思想。另外，看看南怀瑾等高人的解释也可以，但是最好不要因此形成定见。

二、看书的时候不要闲着，知行合一嘛，顺带着练习练习真气运行法和玄意决也不错。等到你的思想转变的差不多了，不会懂不懂就和方舟子那群sb一样的瞎扯时，你可以更进一步了。丹经道书有个大障碍就是各种术语，所以要先把这一关攻下来。现代很多人比如田诚阳、曾庆余、胡海牙、陈樱宁等人都有论述，去看看他们的书，主要是把那些丹经术语攻下来，别陷在那些书里面了。时刻记住，别人的书只是参考，自己的脑袋才是基础和根本。另外明清的丹经也可以看看，比那些远古丹经易懂多了。清静丹法主要看黄元吉，要看大杂烩就看闵一得的《古书隐楼藏书》。

三、好了，你已经基本上登堂入室了，现在可以看些古人的东西了。《大丹直指》《小周天歌诀》这是入门级的，钟吕派的《钟吕传道集》《破迷正道歌》《灵宝毕法》主要是谈理法，《吕祖百字碑》《敲爻歌》《指玄篇》这是必看无疑。还有早期的《胎息经》．《入药镜》。然后是南宗一条线下来，张伯端的经典巨著《悟真篇》一定要看（板块里有一个薛道光注解版），和他的《金丹四百字》《青华秘文》。南宗一传石杏林，著《还源篇》；二传薛道光，著《复命篇》；三传陈泥丸著《翠虚篇》。还有张三丰的《无根树词》、《大道论》、《玄机直讲》。

妈的一大堆，看上去就麻。不过别怕，大多数都很短，而且这些人没什么文采，写得也不是很难懂。不过虽然文字不难懂但是你多半还是看得糊里糊涂，似懂非懂，这是正常的，我也是这样，这就是没有师父没有真传的人的悲哀，忍忍吧。先把功夫练着再说。等到你连《黄庭经》和《周易参同契》这样的天书也看得津津有味时，我估计没有师父也不要紧了。

当然我这么说不是让你去练大杂烩，是让你真法练好了在转方向。另外，记得读书，书是人类进步的阶梯，这句话是没错的。最后送大家两句话：读书不可无定见，无定见则被书所转，脑子里任别人跑马；也不可有成见，有成见则先入为主，视域狭隘，虽贤者不免有误。

道教经典文献篇六

文献综述是针对某一研究领域或专题搜集大量文献资料的基础上，就国内外在该领域或专题的主要研究成果、最新进展、研究动态、前沿问题等进行综合分析而写成的、能比较全面的反映相关领域或专题历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容的综述性文章。“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次;“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的评述。

二、文献综述的格式。

文献综述主要用以介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结、和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写工作。

前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。

主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用哪一种格式进行综述，都要将所收集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。

总结部分，将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测。

三、撰写文献综述的基本注意事项。

1、在文献综述时，应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。

2、在文献综述中，应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。

3、文献综述要条理清晰，文字通顺简练。

4、资料运用恰当、合理。文献引用方括号“[]”括起来置于引用词的右上角。

5、文献综述中要有自己的观点和见解。多发现问题、多提出问题。并指出分析、解决问题的可能途径。

四、撰写文献综述的其他事项。

1、一篇毕业论文应完成一篇文献综述，字数不少于3000字。

2、文献综述后应附参考文献。(其中外文部少于2个)。

道教经典文献篇七

道教是中国古代三大思想之一，具有悠久的历史和独特的思想体系。这一思想体系的根基在于《道德经》、《道藏》、《莲华经》等一系列重要的经典著作。经过长时间的研读和思考，我认为道教经典蕴含的深刻思想和智慧不仅具有指导作用，还能让人达到心灵的平静和宁静。

道教经典具有非常良好的传承，其中《道德经》是最古老、重要且广泛传播的一本。《道德经》对于探遍生命的奥秘、锤炼自身的精神、发现自然的奥妙等方面都有很大的指导作用。同时，衍生出来的《道藏》、《莲华经》等其他经典也很重要，这些经典涉及到道教中比较高级的学问和智慧。

道教经典的核心思想在于追求心灵的平静和宁静。其中，《道德经》强调道，认为一切皆有道，人生之大智慧在于认清道的含义并追逐道。另一方面，道教强调“身体和脑海应该得到瑜伽的训练”，通过冥想、瑜伽、吐纳来达到心灵的安抚。练习这些能使我们的身心健康，并让我们更好地理解生命和自然。

在道教经典中，道教强调道德行为。《道德经》中提到‘无为而无所不为’，指的就是无论何时何地，凡事讲究道德、心态和谐的人都能做到万事皆宜，成就事业，同时也可以让内心得到超脱。在这种背景下，道教强调“仙风道骨”，正念、好自信、心安理得等等与精神修养相关的主题才能被广泛理解和普及。

在道教中，强调“静心”，即要让心灵平静，才能使自己的思维更加清晰，这样才能更好地发挥自己的智慧。除此之外，道教还倡导“顺天时”，即要在生活中遵守自然规律，善待自然环境，适应自然环境中变幻无常的风土人情。

我在读《道德经》等道教经典中，深受愚弄，无论是修身养性，还是正确的人生观之类，都曾经给我带来深刻的思考。从中汲取的智慧让我在人生中取得更多的收获。感受到其中的“顺应自然”和“至极无为”的精神，让我明白了“处在自然中的安宁，源自内心的平静”这一真理，也早已经告别了不敢面对的人生。

总之，道教经典的学问不仅包含着深刻的思想以及博大精深的学问，更是人们清心寡欲的信仰之光、心灵安放之领地。在学习、理解和运用道教经典的过程中，我们需要不断的改善自身的人生观，调整自己的处事态度，从中提升我们的生活质量和人生品质。

道教经典文献篇八

红色经典文献是指那些具有鲜明的革命色彩和时代特征的经典文献，它们记录了中国共产党的光辉历程和革命斗争的壮丽画卷，具有极高的历史、政治和文学价值。阅读红色经典文献，让我深受启发，从中体验到了革命先辈的奉献和智慧，也感悟到了自己肩负的历史使命。

首先，红色经典文献让我重温了革命先辈的英雄事迹，感受到了他们的坚定信仰和为人民奋斗的满腔热血。《红楼梦》是中国古代四大名著之一，它以丰富多彩的人物形象和生动细腻的笔墨，讲述了贾府的兴衰和封建王朝的腐败。在这个作品中，让人印象最深刻的是鲁迅所说的“红线女”的一段故事。红线是一个侠义勇敢、心地善良的女子，在私抱一个悉心教育的弟子后，却被朝廷禁止使用。她义愤填膺，毅然决然地宣布终生不嫁，抛弃了与自己一起成长的未婚夫，选择了一个被宦官追捧的男子，并最终成为了一位国之英才。红线女用自己的行动为我们展示了一个女性坚守道义的精神风貌和为国家，为民族而奋斗的伟大梦想。阅读这个故事，我深感自豪，希望自己也能像红线一样，勇敢地面对困难和挑战，为实现中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。

其次，红色经典文献让我明白了革命的价值和意义，在时代的洪流中感受到了主题中蕴含的无穷力量。《红楼梦》中的贾宝玉是一个充满矛盾的人物，他即有对封建礼教的反叛情感，又不能真正摆脱封建制度的束缚。尽管他能够看清这个世界的虚伪与黑暗，却无能为力地被这个堕落的家庭拖垮。贾宝玉的悲剧命运使我深感唏嘘，同时也使我更加明白自己作为一个当代青年，应当以贾宝玉为镜，坚持自己的理想与信仰，勇敢地与现实作斗争，为实现国家的繁荣与人民的幸福而努力。

再次，红色经典文献让我重新认识了自己的责任和使命。在《红楼梦》中，“大观园”作为贾府的精华所在，是个世外桃源般的风景名胜，却也有着种种纷争和矛盾。整个大观园的建造和维护都需要贾宝玉以及其他人物的努力和奋斗。在读到这些描写时，我忍不住思考，我们作为当代中华民族的一员，应当怎样继承和发扬这种精神，为我们的家园添砖加瓦，为我们的国家奉献自己的力量。是什么让一个个伟大的古代文化名族坚守了几千年民族的精神需要我们这个新时代的人去继承和发扬。

最后，红色经典文献给我留下的思考是关于革命与变革的问题。我们的社会正经历着各种巨大的变革和变动，每个人都需要重新思考自己的角色和使命。首先，我们需要明确自己的社会责任，从小事做起，真正关心他人，关心社会，并积极投身于公益事业中。其次，我们也需要对改变社会现状负起责任，不再是被动接受者，而是积极参与者和引领者。如果每个人都能为社会稳定和谐做出自己的贡献，那么我们的国家和社会无疑将迎来更加美好的未来。

红色经典文献作为具有重大历史意义的文化遗产，让我重新审视了自己的信念和价值观。阅读这些文献，我深深感受到中国共产党的伟大力量和革命先辈的智慧和忠诚。它们激发了我对未来的无限热爱和对实现中华民族伟大复兴的坚定信念。我将牢记红色经典文献给予我的启迪，继续不断努力，为实现中华民族伟大复兴的梦想贡献自己的力量。

道教经典文献篇九

——灵遁者

马上就要过而立之年了。我在别人眼中可能还是一个整天幻想，整天不着边际的男人。或许也就是这个原因。我和我相恋四年的女友分手了。曾经我是那么信誓旦旦，对她说过一些男人的话。

几年过去了。换来的是她的泪别。我一直相信，每一个女人都有母亲的本性在身上。我第一次见到我女朋友，觉得她安静，漂亮。现在我好像隐隐觉得，她的脸型和我母亲相似，都是圆的。她的眼睛也很大。这是潜意识的选择吧，是母亲的影响吧。

你看到了标题：世界上最坚毅的目光。 是谁的目光呢。不是某位历史将军，不是斗士，是我的母亲的目光。一定是我母亲的目光。

在我的生活里，很多人对我影响很大。然而最大可能还是母亲吧。她也就二年级的学历，连自己的名字都写不好。

小时候她还经常打我。对于钱，她总是斤斤计较。但是她却是对我影响最大的人。我相信我们姐弟仨都是这么感觉的。

贫穷往往被人瞧不起，甚至受欺负。这是我奶奶在我们村一直的写照。我奶奶是一个寡妇，带着5个孩子。靠讨饭过日子。可是当我妈嫁到这个家里的时候。一切就变了。她对所有无端的指责和流言说不！

一个二十多岁的姑娘，可以和村里的恶霸打架。而且不止一次。不止一个人。这是我后来自己看到，也有从我妈，从村里人嘴里听到的故事。

不仅是我。村里很多小孩都像听故事一样，听着我妈勇敢做人的事情。

后来我们家依然发生很多很多的事情。但是永远是我妈站在前面。据理力争。仿佛世界上，就没有可以惧怕的东西。

我妈经常说：“人穷，志不要穷。腰不要弯。有理走遍天下。”

她也经常说：“男人，活的要刚。遇事不要缩，不要怕。但如果你错了，就去承认。”

她是这么说的。也是这么做的。我相信我后来不惧怕别人欺负我，不惧怕很多人围着你的感觉。就是她的影响。 更不会惧怕鬼神之类的东西。因为她还经常说：“人都不怕。还怕啥鬼。鬼都是人变的。”

如果你会看相。你第一次看到我的母亲，就一定会同意我的说法的。她声音洪亮，眼睛圆大。我有时候心里会想，我母亲就像“女张飞”，可以喝退百万雄师！可谁会想到，这样的一位女性，少女时候是那么美丽，俊俏。

她从来不给我们姐弟仨主动打电话，都是我们打给她。我们在外长时间不回家，她也没有流露出半点想念。用她自己话来说：“长大了的鸟，迟早要飞的。做父母的应该高兴。我不会像你爸那样。”

我觉得她真真的就是泰山崩而不惊的女人。她的眼睛永远如炬。让我走到哪里，都永无畏惧。因为她就看着我，紧紧跟着我。

作为一个母亲，她是最强大的母亲、永远都站在孩子的背后。看着孩子成长。犯错了就要狠狠的打。

所以我只能用世界上最坚毅的目光，来形容我的母亲。然而岁月不管你坚毅还是软弱，都会在你脸上狠狠的割伤，留下条纹。更何况我的母亲，从来不会修饰自己。

原因很简单。她要把钱，更多的钱，花在我们身上。花在在外面的我们的身上。从农村，到县城，再到大都市一直都没有变。她经常说：“没有一块钱，别人不会给你两个包子。一分钱难倒英雄汉的'事。咱们村有好几个案例。所以一定要学会存钱。老鼠都攒粮食呢。”

我相信现在的女性，会认为这样的女性很傻。活在丈夫和孩子的世界里，失去了自己的实现价值的机会。是的，我的母亲就是个家庭主妇。她付出了全部的时间和精力给家。

我相信中国类似我母亲的女性多不胜数，永远都是做了一个默默的家庭主妇。把实现理想，把实现光耀的力量全给了孩子和丈夫。然而有时候换来的，并不是很理想的东西。 但是我们依然不去评论值得或者不值得。也不会去拿她们和现在的女孩做对比。

可是“谁言寸草心，报得三春晖。”母亲，今天我想对你说：你坚毅目光，一直在我心中。我无以为报的太多。但我希望，有一天，你能从我眼中也看到，感觉到坚毅的目光。你儿子的坚毅的目光。

我相信，也只有这样，我的母亲才会高兴，才会开心，才会对所有这些年的付出，流露出另一种迷人的目光。但一定不是坚毅了。

道教经典文献篇十

近年来，红色经典文献的研究与传播受到了广泛的关注。《红星照耀中国》、《红岩》等作品在全国范围内广泛传播，并在广大读者中产生了深远的影响。在阅读这些经典文献的过程中，我们不仅感受到了革命岁月的英勇与牺牲，也深入理解了共产主义理想的伟大与光辉。在读过这些红色经典文献后，我增长了见识，更加坚定了信仰，也从中获得了许多珍贵的体会。

首先，红色经典文献让我深入了解了革命先辈的英勇和牺牲。在《红岩》中，我被作者对于红军战士冉光的真实描写所深深打动。冉光忍受着身体上的痛苦，却始终坚持与蒋介石的反革命军队作战。他的壮烈牺牲让我深感震撼，也使我看到了他们为了革命事业付出的一切。在《红星照耀中国》中，我读到了红军长征的艰辛，感受到了他们在险境中的勇气和顽强。通过阅读这些经典文献，我对那个英勇的年代有了更加真切的了解，内心深处也对那些为了革命事业付出生命的战士们充满敬意。

其次，红色经典文献让我深入理解了共产主义理想的伟大与光辉。这些作品中展现的共产主义理想激励着广大的读者追求公平、正义与人民的幸福。在《红岩》中，作者通过描述冉光的铮铮誓言，揭示了共产主义信仰对于革命战士的巨大意义。他们不息的追求背后蕴含着对于人类走向共产主义社会的无尽渴望。在《红星照耀中国》中，我读到了习近平总书记的讲话，他提到：“初心与信仰是人们始终站在共产主义事业最前沿的重要原因。”这句话让我深思，也加深了我对共产主义信仰的理解。通过阅读这些红色经典文献，我深刻认识到共产主义高于一切个人利益，只有共同富裕、共同进步才是最终的目标。

第三，红色经典文献使我增长了见识。在读这些作品的过程中，我学到了很多历史知识。通过《红岩》这一作品，我了解到了抗日战争中中国共产党坚决抵制一切妥协投降的斗争历程。我也从《红星照耀中国》中了解到红军长征的重要事件和历史背景。这些经典文献不仅给我带来了历史上的感受，也让我对当今社会有了更为清晰的认识。阅读红色经典文献不仅是一种文化学习，也是思想成长的过程。它扩大了我的视野，拓宽了我的思维。

第四，红色经典文献让我更加坚定了自己的信仰。在阅读这些作品时，我不仅被其中的真实感染，也感受到了作者们笔下所传递的信仰力量。这些红色经典作品为我们坚守共产主义信仰提供了榜样和启迪。在当今社会，个人主义和功利主义的思想漫延，阅读这些作品让我重新审视了自己的信仰，让我更加坚信共产主义是我们的正确方向。

最后，红色经典文献给我带来了许多珍贵的体会。这些作品中的情感和理念让我感触颇深，也成为我人生中宝贵的财富。红色经典文献对于社会主义核心价值观的传承有着重要的意义，他们激励着我在成长的道路上不忘初心，坚定信念。

通过阅读《红星照耀中国》、《红岩》等红色经典文献，我深入了解了革命先辈的英勇和牺牲，对共产主义理想有了更加深刻的认识，增长了见识，坚定了信仰。红色经典文献的力量深深地感染着我，让我更加坚信着未来，也愿意为实现共产主义的伟大理想努力奋斗。

道教经典文献篇十一

近年来，随着传统文化的复兴和国人精神追求的回归，越来越多的人开始关注经典文献的研读与理解。该主题引起了人们对经典文献的价值和意义的关注，也使我对经典文献产生了浓厚的兴趣。在研读经典文献过程中，我由衷地感悟到其中蕴含的智慧和人生哲理，同时也受到了深刻的启示和教育。下面，我将从多个角度探讨经典文献的心得体会。

首先，经典文献教给我如何处世。经典文献是前人智慧的结晶，蕴含着丰富的人生哲理和处世之道。例如《孟子》中的“性善论”和“千锤百炼论”告诉我们，人的本性是善良的，只要经过反复修炼和实践，任何人都能成为有德行的人。而《论语》中的“己所不欲，勿施于人”和“学而时习之，不亦悦乎”则告诉我们要以谦虚、宽容和持之以恒的态度来修身养性。这些思想理念潜移默化地影响着我，在日常生活中能够引导我正确对待他人、努力提升自己，使我能更好地与人相处。

其次，经典文献使我与传统文化建立了连接。面对当下浮躁和功利的社会，传统文化逐渐被遗忘和淡忘。然而，经典文献作为传统文化的瑰宝，承载着历史的记忆和智慧的结晶。通过研读经典文献，我逐渐与传统文化建立起了一种情感上的联系。比如，《红楼梦》让我了解了封建社会的兴衰和人情冷暖，《水浒传》让我感受到了忠义之道的伟大和威力，而《西游记》则让我深入探索了佛教的理念和道家的智慧。正是通过对这些经典文献的研读，我开始逐渐理解传统文化的价值和独特之处。

再次，经典文献丰富了我的知识储备。作为知识的源泉，经典文献在文化、历史、社会等方面都有着广泛而深入的内容。例如，《史记》为后世提供了丰富的历史材料，《资治通鉴》将近三千年的历史串联在一起，《全唐文》系统整理了唐代的文学成果。通过研读这些文献，我不仅了解到了古代社会的风貌和人物的事迹，还能一窥那个时代的社会风尚和思想观念。这些知识储备不仅丰富了我的学识和见识，也让我更好地理解和把握当下的社会。

最后，经典文献对我的心灵成长起到了积极的作用。在现代社会的快节奏和竞争压力下，人们往往感到焦虑和疲惫。而经典文献作为精神的滋养，能够给人以心灵上的安慰和滋润。其中《道德经》中的“无为而治”和《庄子》中的“窈窕淑女，君子好逑”给予我了在纷繁世界中寻求内心宁静与和谐的启示。在与经典文献对话的过程中，我逐渐学会了放下焦虑和困扰，保持一种淡然的心态面对人生的起伏。

综上所述，经典文献不仅是历史的见证和智慧的结晶，更是我们向往的价值观和人生态度的源泉。通过研读经典文献，我懂得了如何处世，与传统文化建立了联系，丰富了知识储备，同时也在心灵成长方面得到了滋润和启发。经典文献是一座宝库，在这里我们能够寻找到人生的方向，得到精神的滋养和内心的力量。因此，我坚信，经典文献在现代社会依然具有重要的意义和价值，期待越来越多的人加入到研读经典文献的行列，以更好地传承和弘扬优秀文化的精髓。