2023年中国节日文化书籍(模板10篇)

在总结的过程中，我们需要保持客观、公正，真实地反映事实并且提出合理的建议。保持积极的心态和对自己的信心，可以克服困难和挑战。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家收集的总结范文，供大家参考，大家一起来看看吧。

中国节日文化书籍篇一

摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

但是由于东西方文化的不断交流，西方节日在中国特别流行，国家也意识到如果不即使拯救，中国的传统节日讲受到十分严重的冲击，延续下去更是越来越难，于是国家增加了国家法定休假的节日，现在有春节、清明、端午、中秋四个中国传统文化节日列入了法定休假行列。

中国的传统节日都有自己的来源之处和形成的必要条件，起源和发展都是逐渐形成，不断完善的，慢慢地渗入到日常生活中，这些源远流长的节日在初期大多都是和天文，历法，季节，以及后来出现的节气有关。

治经济还不稳定，文化节日的发展也比较缓慢，到了汉代，政治稳定，经济发展，科学文化也有了进步，这对节日的形成提供了很好的社会条件。到了唐代时期，社会安定，百姓束缚也少了很多，娱乐活动增多，节日成为了真正的良辰佳节，相伴随着，出现了很多文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，很多很多脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，大俗中透着大雅，雅俗共赏。如今，传统习俗还是被不断地传承着，每逢佳节良辰，我们还是能感受的节日气氛。中国的传统节日文化，是中华民族源远流长的历史上的闪亮点，是宝贵的精神文化遗产。春节。按历法是夏历，应该是只一年的开始。一年的开始，岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，于是产生一系列祭神、祭祖、庆祝、祈祷等活动，演变到现在，就是我们每年最盛大的日子，春节。“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”讲的就是春节放爆竹，换桃符，拜新年的欢乐喜气景象。相信大家都有过守岁的经历，熬夜等待新年的到来，然后放爆竹，大年初一给亲戚朋友们拜年。走家窜访，喜气洋洋。清明节时中国最重要的祭祀节日，在这一天，无论是工作多忙，人们都会想尽办法停下工作祭拜祖先，为过世的亲人扫墓人们会带上纸钱，酒菜祭拜先人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了古时清明节的特殊气氛。

假日的规定以及高速免费开放，并且随着生活水平的提高使得几乎家家户户都有了私家车，短程出游再适合不过，清明节俨然成了一个三天的旅游小假期。但是，这样一来，导致了规定国定假期的初衷，希望现在的年轻人能够协调好清明和出游，不忘祭祖，也能有个愉快的假期。

端午节有很多的习俗，多以辟邪和纪念屈原。辟邪方面有悬钟馗像，因为钟馗捉鬼；挂艾叶，可辟邪驱瘴；菖蒲作剑，有驱魔驱鬼之神效。还有很多歌地方的人有不同的风俗。纪念屈原著名的有赛龙舟和吃粽子。当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。吃粽子，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉。逐渐吃粽子也成为了端午节的最大风俗。

熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。传说元朝末年，为推翻暴政，将起义消息藏在月饼中，后来起义成功，为了纪念，于是就有了中秋吃月饼的习俗。八月十五的月亮，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。如今在汉族的大部分地区还流传着这个风俗吃月饼也代表着团圆。历史上关于中秋夜有很多的文人墨客都留下了千古绝文，望月相思，多少人孤独的在他乡思念家乡。以上列举的是法定的传统节日假期，还有元宵节、寒食节、七夕节、重阳节、除夕节„„中国的传统节日数不胜数，不同的地区有不同，不同的民族也有差异，我只是大概说了四大传统节日。对于传统节日在这里就不深入了解了。

中国传统节日是在中国五千年历史文化长河中慢慢积淀下来的，有很多的精神精髓。体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。我们是年轻一代，保护和传承中国传统文化节日有着不可推卸的责任，这是我们的历史使命，我们要在不断前进的社会中，始终保持清醒的头脑，不能忘记了我们引以为傲的中华传统文化。

中国节日文化书籍篇二

寒假期间，我利用每次写寒假作业之后的时间，读完了《小小节日故事》这一本书。

这本《小小节日故事》中既有节日的由来、习俗，又有关于节日的一些故事，让我更清楚地知道民族的文化，更广泛地了解世界。

例如：中国传统节日春节、元宵节、清明节、劳动节、端午节、傣族泼水节、彝族的火把节、西方重视的圣诞节等等等等的节日的由来和故事。

在《小小节日故事》中，我最喜欢的莫过于中国最重要的节日——春节。

在春节期间，我国汉族和大多数少数民族都要举行各种活动以示庆祝。其中包括扫尘、拜年、吃饺子、放鞭炮、贴春联、长辈给压岁钱等。处处呈现出一派喜气洋洋的气氛。

关于春节怎么来的，还有一个传说——。

婆婆告诉老人说年兽要来了，要他快走到深山逃难，可没想到那老人听了，竟摸着胡子笑着说：“如果让我在这里待一夜，我一定把年兽赶走。”老婆婆告诉他年兽如何凶残可怕，可老人只是笑了笑，仍旧坚持留了下来。

半夜，年兽闯进村子，四处寻找食物，当它来到村东头老婆婆家时，发现她家门上贴着大红纸，屋内烛火通明，年兽浑身一抖，怪叫了一声，气恼地要撞开老婆婆家的门。等它快到门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，年兽吓得直发抖，再不敢向前凑了。原来，年兽最怕红色、火光和炸响。这时，从老婆婆家走出一位穿着红色衣服的老人正在哈哈大笑，年兽看到红衣老人，惊慌失色，狼狈地逃走了。

从此，每年除夕，家家都在大门上贴红对联，在院子里燃放爆竹，户户彻夜烛火通明，后来，便有了“春节”，俗称“过年”，成了中国民间最隆重的传统节日。

看完这本书后，使我增长了许多宝贵的课外知识，学到了不少课内学不到的东西，让我感到无比的快乐！

中国节日文化书籍篇三

七、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。这些节日对人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美特性，乃至民族情感、文化共识和民族精神产生过重大而深远的影响。但是，伴随着现代化时代的来临，我们祖先数千年创造的包括传统节日在内的弥足珍贵的民间文化正以惊人的速度湮灭、消亡、流失?特别是随着经济“全球化”浪潮的来临和东西方文化的交流与碰撞，以流行文化为主体的西方文化、商业文化猛烈地冲击着我们，作为民俗文化重要内容之一的传统节庆已逐渐淡出我们的社会生活。

面对经济全球化所带动的文化全球化的趋势，世界各民族都在努力维护自己的文化身份和权利，发达国家及民族如此，发展中国家及民族更是如此。如果我们自觉地、有意识地利用传统节日进行风俗的扬弃，充分发挥传统节日的多种功能，让它们在今日的文化建设中熠熠生辉，将对社会主义精神文明建设有很大助益。

为此，我们倡议：

1一起去学习、整理我们的风俗习惯，它们是我们同祖先的对话的语言和好办法，让我们为源远流长而感到亲切。

2一起去交流、体验我们的风俗习惯。

3一起去传承、发扬我们的风俗习惯。

4.收集整理完整和系统的民族传统风俗节日习惯、节日文化的历史资料。

5普及民间文化知识、培养民族情感、承继民族精神。

中国节日文化书籍篇四

寒假期间，我读了一本名叫《中华节日故事》的书，这本书主要讲了许许多多中国传统节日的由来与故事。每一个节日，都有字的深刻意义，每一篇节日故事，都有自己感人的文字。

在这本书中，我最喜欢元宵节的故事。这个故事讲的是汉武帝时期一个叫东方塑的大臣去御花园为皇上折梅时，阻拦下一个叫元宵的想投井自尽的宫女。并用妙计帮助他完成了和家人团聚的心愿。

读完以后，我觉得东方塑是一个助人为乐，善于思考，值得我们敬佩的人。

我还有一个很喜欢的故事，那就是端午节的屈原，投江。这个故事讲的是屈原应被一些贵族诬陷所流放到沅、湘流域。在流放中，他难以压制内心的悲痛，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇影响深远。后来秦国攻占楚国派出怀王到秦国讲和，屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫，向楚怀王陈述厉害关系。楚怀王不但不听，反而再一次将屈原逐出郢都。最后楚怀王中了秦王的圈套，后悔莫及。又经过了很久的战争，秦军最后攻破楚国都城，屈原得知消息后，心如刀绞，却也无能为力。在五月初五写下《怀沙》抱石投江致敬。百姓听说后，纷纷凭吊屈原。为了不让屈原的尸体，在江中中受到龙、虾、蟹的吃食，人们将粽子、鸡蛋投入江中。后来又有人将寻黄酒倒入江中，以此来防止屈原的尸体，在江中遭到蛟龙水兽的伤害。

读了这篇故事，我感受到屈原是一个热爱祖国的人。

这本书带零五，我们走进了中国节日，10个不同的节日，创造出了43个不同的故事。虽然我今天讲的只是其中的两个小故事，还有40一个故事，等着我来与大家分享。但我相信，这也足以让大家沉迷书海，无法自拔。如果你喜欢这本书，但我们下次再见之时，我再把这些故事分享给你吧！

中国节日文化书籍篇五

中国的传统节日体系是在协调人与自然以及人与人之间的关系，整个社会和谐和整个道德教育，这些都在这个节日体系里得到了体现。现如今很多中国人尤其是年轻人大多数选择过外国节日。这种“崇洋媚外”的现象，令许多学者很头疼，为什么会出现这种现象呢？今天，我从中西传统节日两者源自不同的自然环境和文化背景来简析这种现象。

中国的主要传统节日都是由岁时节令转换而来的，具有浓厚的农业色彩；西方的传统节日的起源都带有浓厚的宗教色彩。但两者并非“井水不犯河水”，而是有着诸多的天然相通之处。

中西节日作为民族文化的载体，不约而同地传承着文化内涵，主要围绕以下两个方面。

首先，就是两种节日文化对美好生活的向往和热爱之情。如西方的圣诞节中，人们听到最多的一句话就是“圣诞快乐”；而在中国的春节中，人们则见面就是“福禄寿禧”的祝词。

其次，就是传承尊老爱幼、景仰历史人物及忠于爱情的文明薪火。中国有敬老节重阳节，而西方亦有父亲节、母亲节；西方也有为忠于爱情的人们设立的情人节，而中国有牛郎织女鹊桥相会的七夕节。

虽然中西方节日有很多相似之处，但是，中国文化也有其独特的闪光点：第一个特点：中国传统节日中所有的活动，包括祭祀、庆贺、社交、游乐，以及宗教等民俗活动，都与人们的农耕生活有着密切的关系，都直接源自于农耕生活，为着农耕生活；更不用说那些专为农耕生活而特定的二十四节气这些农事节日了。说中国古代节日起始于农耕生活，是因为这些节日，都不同于西方的圣诞节、复活节、宰牲节、开斋节之类的纯宗教信仰的节日。前者是为“现实与人生”过节；后者则是为着超自然、超人类，而主宰着自然与人类的“真主与上帝”过节。

第二个特点：中国每个传统节日，都是中国大文化的具体展现。

中国传统节日均不同于西方的狂欢节、愚人节、教师节、电影节、音乐节等那么专。

一、那么单纯。中国每一个传统节日，都涵括了中国传统文化的方方面面：天文、地理、人文、历史、伦理、道德、政治、经济、文学、艺术，等等。中国的传统节日，是一种极为严肃、极其认真的“人文化成”活动。绝不仅仅是过节了，放假了，好好轻松轻松和朋友热闹一番那么简单。中国传统的每个节日，既不是单纯的祭祀、怀念，也不是单纯的热闹、娱乐，它是一种综合的中华文化现象。在节日中，每个人只有亲身参与到各项民俗活动中，才能感悟到中国传统节日的文化品位，从而提高每个人的文化素质和修养。

正因为如此，介绍中国的传统节日，如果不从这些特点入手，而仅仅记述节日中有哪些民俗活动，有哪些程序过场等这些表象，那中国节日恐怕就会黯然失色了，会远不如西方节日来的那么强烈和刺激。

对于节日在文化上的内涵，从全世界来看都有淡化的趋势，东西方参与节日庆典的人们，大多已经剥离了对各自节日起源及背景的束缚，文化起源及节日背景的意义，已经成为传统文化跨出国门时的一种特别护照，有了这种文化内涵，优秀的节日才更容易被全世界的人们所接受。今天的中国正在进行着轰轰烈烈的社会主义现代化建设，也正在更紧密地融入到经济全球化的浪潮中，并积极学习西方的先进文明和经验。在这样的变化中，中国要保持自身文化的优越性，才能不被时代所抛弃，才能不落后于世界潮流。

中国节日文化书籍篇六

《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确规定幼儿德育目标为“萌发幼儿爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为习惯以及活泼开朗的性格”。并指出一条有效的培养途径：“让幼儿高兴参加各种节日活动，从中感受节日的愉快”。

作为一名幼儿园教师，我越来越认识到，与西方文化历来崇尚的“爱智”教育目的相比，中国传统节日文化对于人文素养的培育有着无可替代的优势。它独有的内涵对于人的道德素养的培养具有重要价值：重阳节——尊敬老人、元宵节——合家团聚……但是，另一个不争的事实是，中国传统节日正遭受到西方节日的冲击，现在孩子们口中经常会提到的是平安夜、圣诞节、万圣节等，而对于清明、端午、中秋、重阳等传统节日却是知之甚少，春节、元宵等节日也只是孩子们获得礼物的代言词，其中所蕴涵的深厚内在文化和内涵却很少为他们所知。

“成长无法代替，发展必须主动”，教师、家长和社会都是幼儿成长的引导者、发展的领路人，幼儿本人才是成长的主人、发展的主体。幼儿的主体性只有在活动中才能形成，只有在活动中才能发展。主动参与，有助于幼儿自觉掌握科学知识，获得自我表现的机会和发展的主动权，形成良好个性与健全人格，在参与活动中向自我教育的最高境界迈进，这才是幼儿园开展传统节日主题活动的最终目标。为此，我园积极开展了“民间传统节日主题”活动，体现出了具体、深远的教育意义。

一、培养幼儿对传统节日文化的兴趣，感受中华传统文化的魅力。

我国的节日丰富多彩，内容广泛，有喜气洋洋的春节，张灯结彩的元宵节，怀乡祭祖的清明节，纪念屈原的端午节，这些具有民族特色的传统民族节日是我们祖先在五千年历史长河中创造的民族文化的重要组成部分，它们源于生活，与幼儿的生活经验紧密联系，有着多姿多彩、令人喜闻乐见的形式，有着适合幼儿年龄特点、易接受的内容。

通过节日文化教育，幼儿可以从多种角度了解我国的传统民族文化。比如春节，幼儿从家庭、从大街小巷就能体会到浓郁的过年气氛，在幼儿园园中如再开展丰富多彩的过年活动，如倒贴福字，美丽的窗花、红红的中国结、可爱的生肖剪影等，那么幼儿会在这样的一个活动情境中充分感受中国传统文化渊源，了解过年习俗，体验过中国年所特有的欢乐，那么幼儿热爱中国传统文化的情感就会自然而然的被激发出来了。

二、促进幼儿健康情感的培养。

情感是人在社会活动中对客观事物所持态度的体验。丰富而健康的情感是人们精神生活得以高度发展的必要条件。尤其情感对孩子智慧的发展、德性的养成，以及整个人的成长，是阳光，是甘露。如果没有健康的情感就没有完美的童心。但是，儿童的情感生活并不完全是自发的。儿童心理学告诉我们，幼儿期是萌发各种情感的重要时期。诚如郭沫若先生所说：“人的根本改造应当从儿童的感情教育，美的教育入手。”因此，我园在开展“民间传统节日主题”活动中非常重视对幼儿的情感教育，我们抓住节日的核心意义，找准和突出节日文化中的精华，然后设计活动，使幼儿在传统节日活动中健康情感得到发展。所以，我们利用“春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节”这些中华传统民俗节日，挖掘其中蕴涵的优良品德教育资源，对幼儿进行节日启蒙教育，增强幼儿对中华民俗节日的兴趣，让其初步了解我国传统民俗节日，培养幼儿敬老、友爱、善良、勤劳、勇敢等健康情感与品德。

三、利于幼儿合作，交往能力的提高。

目前大部分幼儿生长在独生子女家庭，很多幼儿缺乏与同伴交往合作的机会，大多数在家里养成独占心理，这对于幼儿的成长是非常不利的。特别是那些习惯于“惟我独尊”的独生子女，缺乏合作能力的幼儿容易被孤立冷落，从而容易导致破坏行为的发生。而幼儿的交往与合作是满足幼儿的归宿感、自尊心等心理需要方面必不可少的，在幼儿园进行传统节日节庆教育有利于幼儿合作交往能力的提高。

在活动中，我们鼓励幼儿积极动脑、大胆动手尝试，同伴之间互相商量、讨论。在节前，老师和孩子会一起布臵活动室，班级中陈列、悬挂师幼一起收集制作的与节日有关的物品：春节时会挂上红红的中国结，贴上喜庆的福字；元宵节时会悬挂上各种形状的花灯；端午节时会用各种月饼盒制作成装饰吊挂……在节庆期间和区域活动中，孩子们会积极参与调查、交流、制作、讨论等活动，一起协商布臵主题游戏区，主题表演区，这些过程中幼儿的交往与合作能力提高了，反过来交往合作的成功，又会大大调动幼儿学习、主动参与的积极性，从而促进幼儿整体和谐发展。

四、激发幼儿的创新思维。

培养幼儿的动手能力不仅在于从小训练手的灵巧性，身体动作的协调性，而且由于动手能力的发展与大脑的发育紧密相连，通过手的活动，促进幼儿的积极思维，从而促进幼儿的创造性思维的发展。在活动中，我们先让幼儿动手试一试，激发其的兴趣，鼓励幼儿发现问题，自已解决问题。例如：在制作“端阳”粽子时，我们给孩子们提供粽子叶、各类豆子、果脯等，让孩子们实验出用哪种馅料做出的粽子好看又好吃。在这个过程中，孩子们幼儿经过自己动手操作发现包粽子的秘密，有的制作了三角粽，有的制作了四角粽，在这个过程中，孩子们不仅了解了粽子的相关知识，学会了包粽子的方法，激发了探索和实践的兴趣，也培养了幼儿的创新精神。

五、有效促进了家园共育《幼儿园教育指导纲要》中指出：“家庭是幼儿园的重要合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”家庭是幼儿生活、学习成长的第一环境，是宝贵的教育资源，家园互动，家长和教师教育理念的沟通，教育行为的一致性能有效地促进孩子的发展。

首先，我们在班级的“家园联系栏”中设臵了“节日文化主题”专栏，展示该主题的目标、内容、计划，让家长对传统节日、节庆课程有了初步了解，知道幼儿园教育的方向，从而产生参与活动的愿望。

其次，在每个节日节庆活动开展之前，我们会发放给每位家长一封信，向家长介绍节日节庆课程，请家长协助幼儿进行相关资料的调查及收集，丰富幼儿节日的相关经验。让家长清楚了解孩子在幼儿园里学什么，在家配合做什么。例如：参与节日准备活动，家长与孩子一起到商场采购年货和过节用品，与孩子一起大扫除，装点家居，从而调动孩子的主动性、积极性和创造性。在春节的时候，用彩灯装饰和各种喜庆的吊饰装点家中的环境。在元宵节，家长可在家中悬挂自制的彩灯与孩子一起猜灯谜……家长还可有意识地添臵一些有关节日传说、故事的书籍等，开阔幼儿眼界，鼓励孩子多接触传统文化。

再次，我们还邀请家长来园参加活动，与孩子、老师共同感受节日的快乐。通过亲子活动唤起家长对中国传统节日的认可，通过家长与孩子之间、老师与家长之间、家长与家长之间的互动交流，增强家长对传统文化的感性认识和兴趣，引起他们对传统文化的喜欢和热爱，从而潜移默化地影响到他们的子女，激发幼儿想要过“中国节”的欲望，使中国的传统节日在幼儿期开始传承下来。如：在“赏月献月过中秋”节庆中，孩子们在与家人过节中形成重视与家人团聚，合家团圆、和和美美度佳节的和谐节日观。

让我们的孩子珍惜自己的民族文化，珍惜自己的传统节日，使我们的传统节日中所蕴涵的优秀文化得以传承和发展，让这些优秀文化在每位幼儿的心中生根、发芽，是我们每位幼儿教师和教育应切实肩负的重任。

中国节日文化书籍篇七

中华民族是一个历史悠久的民族，有着五千年的灿烂历史和辉煌的文明。

这个寒假，我品读了《中华优秀传统文化》读本后，在为人处事上领悟到了许多的道理。

我不禁一颤：我现在不就像当初的荒芜学业的孟轲吗？

此刻，一抹如水的月光倾洒在窗帘一角，我倚在窗前，轻轻合上书，望着妈妈此刻还在厨房忙碌的身影，顿时五味杂陈，泪水模糊了双眼我的妈妈不就是现代版的孟母吗？哦！原来我一直沐浴在妈妈的慈爱与关怀中茁壮成长的！

古人云：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。孝在心中，从心出发。我一定珍惜光阴，刻苦勤奋，像孟珂那样做个有智慧、有能力的人。我敬佩我的母亲，也敬佩像孟轲这样的人，他们都是我一生学习的榜样！

中国节日文化书籍篇八

1、我是粽叶你是米，一层一层裹住你;你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你;粽子里有多少米，代表我有多想你。祝端午节安康。

2、端午节到了，虽然你身体很强壮。但屈原说：少打麻将，多锻炼身体，才能多吃粽子，胃口好，吃嘛嘛香，天天健康。

3、也许祝福是一种形式，但是却能给人的心灵带来温馨，希望我的祝福同样的能给你心灵带来温馨!朋友端午节安康。

4、端午节到了，我按键敲下了我一行行的祝福，千言万语化成了这一条短信的祝福：亲爱的朋友，端午节祝你幸福快乐!

5、愿“粽”能相聚见面。

6、端午，愿你快乐平安!

7、点点豆沙，点点红。

8、端午，愿一切都好!

9、端午，祝快乐无边!

10、颗颗红枣，颗颗心。

11、祝你财运“粽”是旺。

12、好身体“五”所不能。

13、端午，常回家就好!

14、好生活“五”彩缤纷!

15、端午节到了，我的祝福也到了，我用最简单的话语，送去我最朴实的祝福，愿此时正在看短信的你永远快乐，端午节安康!

16、端午节到了，我轻轻脱掉你的外衣，亲吻你身上的香气，忍不住张嘴咬你，(甜粽)我爱你，五月初五端午节，愿你笑一笑!

17、酒清清淡淡，越久越醇;好朋友简简单单，越久越真;好缘份久久长长，地老天荒，真诚的友谊叫人终身难忘，祝端午节安康!

18、总希望快乐将你围绕;总盼望幸福把你拥抱;总期望健康与你同在;总奢望能为你做的更多。祝福你，我亲爱的朋友，端午节安康。

19、端午节到了，我送你一座后花园，园子里栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是幸运桥，祝你好运好心情，端午节安康。

20、端午节祝福：我是粽叶你是米，一层一层裹住你;你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你;粽子里有多少米，代表我有多想你!祝端午节安康!

21、端午节，可将吃剩粽叶包在手机上，放到水里略煮，这样不仅废物得到有效利用，而且会使手机更漂亮，最重要的是打电话时能闻到粽子味。

22、悄悄为你降临的，是平安。静静为你散放的，是温馨。默默为你祝愿的，是幸福。深深为你期待的，是成功。送上我最真诚的祝福：端午节安康!

23、轻轻的粽叶，轻轻轻的走，轻轻的问候心底留;轻轻的微风，轻轻的舟，轻轻的祝福在心头;轻轻的关怀送好友，愿你幸福久又久。预祝端午节安康!

24、端午节送给你一个粽子短信，诚意里包着一份美丽红豆、香甜大枣、健康绿豆、金钱就像粒粒米，包在一起全归你，装在短信发给你，祝端午愉快又有趣!

25、溜溜的粽子，溜溜的光鲜;甜甜的馅儿，甜甜的思念;大大的粽子，大大的福源;圆圆的粽子，圆圆的明天;端午节了，端端的问候，祝你端端溜溜的乐哟!

26、端午节怎么过?耶稣说，西方没这个风俗;上帝答，天堂没这个习惯;孔子沉思：我那时还没这个节日!最后你说：我请你吃粽子!我正等着呢!端午节安康!

27、糯米再香，香不过我的思念;红枣再甜，甜不过我的问候;艾叶再真，真不过我的怀念;粽叶再大，大不过我的祝福：愿你端午时节吃着香甜的粽子，看着美丽的龙舟，感受古老的文化。

28、我用：一份健康的绿豆，一份美丽的红豆，一份开心的花生，一份快乐的调料，包成一个开心的粽子送给你，祝你端午节安康!

29、有时会忙，有时会忘;有时我累，有时我懒!但怎样我也会记得想你，想你这个好朋友!记住：你微笑时我的世界也微笑，祝端午节安康!

30、幸福就像一根根粽绳，紧紧地绑住你：快乐就像一片片粽叶，团团地围住你;祝福就像一阵阵粽子的飘香，永远环绕在你身边!祝端午节快乐!

中国节日文化书籍篇九

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗，所以，清明节可以说是中国节日文化的一个典型而又古老代表。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，也叫做民族扫墓节。其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。作为中国三大鬼节之一，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。中国古人对祭祀祖先十分重视。

上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。

东周战国时代《孟子·齐人》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。

秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛据，《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。

到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此扫墓遂成为社会重要风俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于是清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。

清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。

融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。

民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也成为习俗。

由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭。泰安吃冷煎饼卷生苦菜。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海清明节时有吃青团的风俗。在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。

清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。

有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠。

后记：在思考中国节日文化的时候，我曾首先想过少数民族的重大节日，但是发现很多节日都是来自国外，并没有中国传统历史文化的影子。经过思考，最终我选择了清明节作为主题。清明节一方面是最传统的最熟悉的节日之一，另一方面很多人大概会避讳关于死亡的节日。其实我觉得中华的祖先很早就用清明节给我们树立一个正确的生死观，死者为大，但是不代表要避讳死亡。而且我们的初衷是对先人的缅怀，这是人类美好的品德之一，应当珍记。其实，原本我也不太清楚清明节，通过这次查阅资料，我才熟悉了这个传统节日文化内涵，虽然我的很多内容都是查阅来的，但是我经过很长时间的思考节选。

中国节日文化书籍篇十

春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。

二、元宵节。

农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，汉代以正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，又称灯节。后世以农历正月十五日为“上元”以七月十五为“中元”，十月十五为下元，共称“三元”。至北魏时已成为固定节日。至唐代，张灯成为最主要、盛大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。此夕京城内，宫廷与民间盛陈灯彩，金吾不禁夜，纵士女尽兴游观。至宋代更为繁盛，又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动，后世相沿，遂增加，一般自十三日开始，称“上灯”，至十八日止，称“落灯”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。唐苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游会皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》诗：“十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

三、清明节。

马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。”

四、端午节。

亦称“乞巧节”、“女儿节”。传统节日。在农历七月初七。自东汉以来，即传说牛郎与织女二星于此夕在天河相会，民间有“乞愿”、晒衣等活动。至南朝，七夕有穿针乞巧之俗，从此乃成为妇女的一个节日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女双星、卖巧果、丢巧针、染红指甲、种五生等活动内容。诗人亦多吟咏其事。汉崔寔《四民月令》：“七月七日曝经书，设酒酻时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为徵应，见者便拜乞愿，三年乃得。”《艺文类聚》卷四引《竹林七贤论》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。诸阮前世皆儒学，内足于财„„七月七日，法当晒衣，诸阮庭中烂然，莫非绨锦。咸时总角，乃竖长竿，摽大布犊鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊复尔尔。’”又引《世说新语》：“郝隆，七月七日见邻人皆曝晒衣物，隆乃仰卧出腹，云晒书。”南朝梁吴均《续齐谐记》：“桂阳城武丁，有仙道。谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。’弟问曰：‘织女何事渡何！’答曰：‘织女暂诣牵牛。’世人至今云织女嫁牵牛也。”南宋梁刘孝威《咏织女》诗：“金钿已照耀，白日未蹉跎。俗待黄昏至，含娇渡浅河。”

六、中秋节。

农历八月十五为中秋节。俗以此日为三秋之中，故名。中秋赏月之事，唐以前并未盛行。相传唐玄宗与方士叶法善夜游月宫，此说系神说，而民间盛传，影响所及，赏月遂成风气。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登楼临轩，或安排家宴，赏玩月色，留连达旦。虽贫若之人，亦解衣沾酒，勉强迎欢，不肯虚度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宫符像，男女肃拜烧香，至旦而焚之。至清代，又有烧斗香之俗：香肆以线香作斗，纳香屑于其中，僧俗皆买之，焚于月下。中秋又有月饼，为应时唯一食物，亦用于祭月及作馈赠之礼《太平广记》载：“法善又尝引上游于月宫，因聆其天乐。上自晓音律，默记其曲，而妆传之，遂为《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《东京梦华录.中秋》：“中秋节前，诸店争卖新酒，重新结络门面彩楼花头„„中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.城东内外.春场》：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之如莲华。纸肆市月光纸，绩满月像，跌坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位，于月所出方向供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。月饼月果，亲属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”清顾禄《清嘉录.八月.斋月宫》：“比户瓶花，香蜡望空顶礼，小儿女膜拜月下，嬉戏灯前，谓之斋月宫。”清吴曼云《江乡节物词》小序：“杭俗，糊纸为斗，炷香其中，高者可二尺许，中秋夜祀月则设之。”中秋之夜的食物除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

七、重阳节。

晋陶潜《九日闲居》诗序：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九所开之花，指菊。元张养浩《九日》诗：“一行作吏废欢游，九日登临拟尽酬。”参见“菊花酒”、“登高”等条。

八、冬至节。

亦称长至、长日、大冬、冬节。二十四节气之一。以此后白日渐长，故称。在农历的十一月，阳历的十二月二十一日或二十二日。在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。汉代视冬至为重要节日，仅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎岁，祀五方帝及日月星辰于郊坛。当时朝贺、享神情，皆如元旦之仪。魏晋时始稍次于元旦。至宋，仍视冬至如元旦，百官上朝进贺，皆衣朝服，如大礼祭祀。民间虽至贫者，至此日亦更易新衣，备粉饮食，享祀祖先，庆贺往来，一如年节。吴俗更有“冬至大如年”之说。其受到特殊重视，与周代以冬至所在之月为首有关，当时冬至即是元旦，故天子有迎岁（新年）之礼。此风至清犹然，每到冬至日，士大夫家皆拜贺尊长，并交相立谒，平民百姓，亦必衣新衣相揖，谓之“拜冬”。古时又有向尊长进献履袜之俗，表示祝源“长履景福”，后世则成为冬至日子妇进舅姑的一种节物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗。《渊鉴类函.岁时部.冬至》引《易通卦验》：“冬至之始，人主与群臣左右纵乐五日，天下之众亦家家纵乐五日，为迎日至之礼。”又引《玉烛宝典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南极景极长，阴阳日月万物之始，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺。”又：“沈约《宋书》曰，冬至朝贺享祀，皆如元日之仪，又进履袜。”《淮南子.天文训》：“冬至日，天子率三公九卸迎新岁。”汉崔寔《四民月令》：“冬至荐黍糕于祖称。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林旧事.冬至》：“朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿，服饰华炫，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节’。享先则以馄饨，年馎饦’之谚。贵家求奇，一器凡十余色，谓之百味馄饨。”清顾禄《清嘉录.十一月.冬至大如年》：“郡（指苏州）人阳重冬至节。先日，亲朋各以食物相馈遗，提筐担盒，充斥道路，俗呼冬至盘。节前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕饮，谓之节酒。女嫁而归宁在室者，至是必归婿家。家无大小，心市食物享先，间有悬挂祖先遗容者。诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至大如年’的谚语。

九、腊八节。

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。此4。

日重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，香飘十里。腊八节也是古代岁祭祀祖先众神之日。周时腊与大蜡同日而异祭，民间行腊祭，天子诸侯行蜡祭，秦汉时蜡礼亡、通行腊。周以今农历十月为岁终，故腊日在孟冬；汉以后行夏历，以十二月为岁终，故腊日在十二月。腊虽在岁终，但古时日期无定。汉以冬至后的第三个戌日为腊，魏曾以辰日为腊，晋以丑日为腊。至六朝，曾以十二月八日为腊日，因此恰为佛之生日，故宋时即恢复汉制。清时十二月择日祭百神，可知其时腊祭已不复定在戌日。古时腊日除祭神祭先外，尚有其他活动。如汉时曾规定腊日以猪羊祠社稷，此日纵吏民宴饮。晋时腊日饮祭后老人儿童为藏钩之戏。六朝时每逢腊日，村人击鼓，戴假面扮傩以逐疫。唐时腊日召群臣赐食加口脂、腊脂、谓之“赐腊”。宋熙宁以后亦有腊日赐群臣口脂、面药之礼。汉蔡邕《独断》：“腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎也。”《后汉书.礼仪志》：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。”汉应劭《风俗通》：“周曰大蜡，汉改为腊。腊者猪也，因猪取兽祭先祖也。”南朝梁宗慎《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日„„谚云：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡公头及作金刚力士以逐疫。沐浴，转除罪障。”宋吴自牧《梦梁录.十二月》：“自冬至后戌日，数至第三戌，便是腊日，谓之‘君王腊’。

十、除夕。

除夕是一年中最后一天，亦称除夜、大年夜。这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚。古时于腊日或腊前一日有击鼓驱疫之俗，谓之“逐除”，除夕之称，盖由此来。汉以后，逐除之俗改在除日谓之“驱傩”。举行驱傩仪式时，驱傩者戴假面，武神而行，谓如此便可驱崇。此俗官延中亦盛行，参加者至有千人之多。除夕燃放纸裹火药的爆竹，始于宋。此夜红烛高烧，爆竹声不绝于耳，民间与宫廷，并无例外。除夕家人围炉团坐，小儿嬉戏，通夕不眠，谓之守岁，此俗于时已有。又，长幼聚饮，祝颂而散，谓之“分岁”，亦始于晋。后世大年夜合家团聚，吃年夜饭之俗，由此而来。此外，民间除夕有于门上贴门神之俗，每至夜半，辄除旧门神，易新门神，至于门上帖春耿，则源于古时的桃符。以红纸书写联语，帖于门上，明以后才普遍流行。除夕夜或岁首，长辈给儿女钱物，谓之压岁钱，盖源于宋时宫廷于岁除，赐钱物于后妃之礼。