最新初七的作文(通用10篇)

生活中总有一些突如其来的事情需要我们总结和概括。总结要求我们客观地看待事物、分析问题，并提出对策和建议。以下是一些比较有分量的总结范文，对于写作总结有一定指导意义，希望能对大家有所帮助。

初七的作文篇一

七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。

七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。205月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。8月20日是七夕节。

庆祝方式。

这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

初七的作文篇二

顾名思义，人日即人的生日。这不是某人生日，而是全人类生辰。至於节日起源，根据《占书》记载，指出由初一开始，上天创造万物的次序是「一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷」。所以初七便是人日。在人日，香港市民喜欢吃及第粥。所谓及第，是希望在科考场高中状元。人吃及第是取其好意头的意思。

唐代称为“人胜节”，山东民间习称“人七日”或变称“人情日”。据南北朝时期的《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹。”淄博、潍坊地区此日吃各种野菜做的小豆腐，即是荆楚遗风。据说人日主人丁兴旺和人身健康。龙口、招远等地按初七、十七、二十七分为“小人七”、“大人七”、“老人七”，中午吃面条以祝人们健康长寿。寿光等地人日“树消息”，削三木片，以轴贯之，联以丝车，剪彩为络丝娘，悬之高竿，以验风占岁。

“人日”起源于我国古老的神话传说，相传女娲创世、造人，但小泥人不会动，女娲便向神仙请教，神仙告诉女娲，人要有七窍才有生命，女娲按照此说在泥人身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人便诞生了，所以七日为人日，是人类的生日，又称“人启日”或“人胜节”。

中国南方一些地区有“捞鱼生(类似吃生鱼片)”的习俗，寓意越捞越高、步步高升。此外，一些地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。此外，正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。正月初七，十七，二十七，此三天分别为小孩儿，大人和老人的“日子”，谁要过“日子”就要吃面条。

在该日吃摊煎饼和七宝羹：摊煎饼，要吃春饼卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。七宝羹，用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。

初七占人，人胜节。由初一到初六分别是鸡、狗、猪、羊、牛、马的生日，说明北京人对大自然的尊重以求和谐，但是“马行千里，无人不能自往”。初七是人的生日，人之后生，是人为尊。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。这一天，当年满16岁以上的青年均可自由上街玩耍，在北京街头出现“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”的亮丽景观。各处庙会也在这一天掀起客流高潮。游人明显比初一到初五多。少男这一天要着意打扮，充分展示自己的青春朝气，少女要自制人胜、花胜饰物自己佩戴或相互馈赠，显示自己手工技巧。这是一个展示青春美的日子，也是家庭主妇在家忙活几天节日后可以上街游玩的日子，更多的.人是为自己的儿子、女儿挑选配偶，以便正月十五后托媒人去提亲。青少年会去哪吒庙，因为哪吒是北京的保护神，青春的神。这一天要祭喜神，北京的喜神在哪儿?有人说是摆在妙峰山，但更通俗的说法是喜神没有具体形象和位置，是个精神的神，无处不在，就看谁能遇到了。说白了就是你看谁最顺眼，最喜相，喜神就伏在谁身上，给你快乐和吉祥。

民间流传的关于“人日”的各种习俗非常多，比如有剪彩纸的习俗，人们将彩纸剪成花或人的形状，或戴在头上或贴在屏风、大门之上，以此象征新一年人丁兴旺;民间还有用种蔬菜熬“七菜粥”的习俗，在人日食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病;另有吃面条的习俗，并讲究面条越长越好，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意;此外，人日还叫“人齐日”，民间有上土地庙送灯的习俗，人们将一盏油灯放在土地神像前，家里有几口人就点上几个灯捻儿，此时无子的人家要去偷灯，认为这样可以求到儿子。

人日这天，临清、济南等地忌讳妇女做针线。单县早晨吃饺子，现包现吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。淄川在这天吃小豆腐，象征吃老鼠脑。

在古代，“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，又叫“彩胜”、“华胜”，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户，也戴在头发上，因此，“人日”也称“人胜节”。过去在“人日”这天，中国一些地方有“麻秆点天灯”、“用豆熬粥治头疼”、“妇女遛弯祛百病”、“登高赋诗”等习俗。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处?”

人们用五彩丝织品剪成人形，或用金箔刻成人形，挂在屏风或帐子上。妇女将刻得小小的人形戴在鬓发上，既讲吉利，又是一种装饰。民国以前，人日这天青年男女结伴到郊外游玩，选“人日皇后”，中选者主持一天的活动。年长者则登上观音山(今越秀山)或白云山饮酒、吟诗作赋;女的去神庙参神，男的到花地(今芳村区)赏花或拜黄大仙庙。

初七的作文篇三

今天是大年初七二姨家和舅舅家晚上要来我们家玩。

到了下午五点舅舅就来了，然后又回家放下车带着舅妈和妹妹还有姥爷就来了，我问舅舅：“叶姐怎么没来？”舅舅说：“还在还在打呼噜呢！”我说：“啊？这都几点了还睡呢？”舅舅又说：“叫不叫又不起！让她在家睡吧！”我说：“那她起来没饭吃，怎么办？还是给她打个电话叫她过来吧！”过了一会儿二姨就来了，我问二姨：“璞哥又去干啥了？”二姨说：“你璞哥没来？”我说：“没啊！”二姨又说：“有可能他去配眼镜还没回来吧！”过了一会儿璞哥来了，我问璞哥：“你怎么这么晚才来？”璞哥说：“去配眼镜来着，在那排队耽误了点功夫。”我问璞哥：“饿了吗？”璞哥说：“必须的！都几点了还不饿？”我说：“好！我们马上开饭！”爸爸又把赖茅给拿出来了，我说：“要和赖茅就喝一两杯就够了！”爸爸说：“行，行，行。”我妈妈把黄酒拿出来了准备和二姨他们喝，二姨夫突然开口了：“我不喝白酒，我喝点黄酒吧！晚上还有重要的事”边说边把那一杯多了的黄酒端到自己的面前。爸爸说：“那好吧！这次放过你，下次一定要喝白酒！”我们吃完饭，就把电视调齐鲁频道，看《少林寺之大漠英豪》了。我们大家个个都看得入了迷，看了一会儿我不想看了就组织了舅舅和妹妹打斗地主。到了九点多璞哥他们就回家了，而二姨夫、二姨和舅舅就去有事的了。

今天是大年初七，你们又给谁拜年了呢？

初七的作文篇四

下联：参商两曜斗西东。

上联：来此处不是凡间地;。

下联：看家具仿若仙人居。

上联：千古悠悠，寻得生活安逸;。

下联：万载长存，好似仙人居所。

上联：古香古色，木桌石凳为古居;。

下联：新人新事，门里窗外羡仙人。

上联：两地相隔，往日牛郎常拭泪;。

下联：七夕已至，今宵织女要停工。

上联：好语到来，云z星驾;。

下联：巧思乞到，瓜果几筵。

上联：郭公果膺寿考;。

下联：杨妃私语长生。

上联：帝女合欢，盈盈泪水天桥溅;。

下联：牵牛含笑，脉脉情思喜鹊传。

上联：帝女合欢，水仙含笑;。

下联：牵牛迎辇，翠雀凌霄。

上联：红花满梨枝俯首秦皇汉武;。

下联：黑杉布楠檀仰拜神道佛仙。

上联：紫檀鸡翅黄花梨，件件珍品;。

下联：铁力酸枝金丝楠，货真价实。

上联：买红木红运当头;。

下联：进此门财源广进。

上联：金碧丹青颜色丽，出品必精，价廉物美;。

下联：门闾陈设光泽新，制器须固，外巧内坚。

上联：衣柜卧椅功夫硬，高崖古涧千年寿;。

下联：雕床画橱式样新，密蕊精花几许春。

上联：鲁班何处?柜橱得神之助;。

下联：墨翟再生，桌椅有天之工。

上联：明月皎皎，白露团团，牵牛渡水，帝女停梭，朗朗星桥翩翩鹊;。

下联：素心幽幽，银河澹澹，鸿雁传书，鱼笺寄恨，盈盈珠泪剪剪风。

初七的作文篇五

在中国，传统节日在有些方面确实很有意思。注意观察的话你会发现，如果农历日月重逢的话很多时候都是节日，比如正月正——春节、二月二——龙抬头，三月三具体不太清楚，但记得风俗好像有什么“地菜煮鸡蛋”……总之在单数的月份除了四月四和八月八其余都是节日。再顺便普及一下知识，六月六也是节日，很多少数民族就在这一天过年，布依族好像也是在那个时候举行盛大的歌节。

如今是农历七月，流火的季节，明天迎来的自然是农历的七月初七——七夕节，又叫做“乞巧节”“女儿节”，至于能不能算是情人节这个不太好说，毕竟中国的传统文化对好多问题都有较大争议。比较显明的有两个，第一个是国花的争执，牡丹和梅花的争执似乎一直都没有停止;第二个便是这中国传统的情人节，到底是元宵节还是七夕节，这个也没有明确答案，但元宵节的优势似乎更大一些。当然建议两个都被称为情人节的建议也有，个人感觉这类人一般都是商家。如果把利益和中国传统文化拉扯到一起，那这个民族就是很悲哀的。所以中国也很悲哀，所以当今才会连一个节日(不单是这个情人节，还有以前提倡的“中华母亲节”)都不能被普遍认同，传统节日抵不过洋节，，传统文化抵不过西方文化，民族风俗抵不过商业化，民族精神也抵不过拜金主义，一切都乱成一团。这一切的根源又是什么呢?简单一句，五四运动和新文化运动对中华文明根的冲击。我们又何以如此之乱，原因也很简单，中华民族的信仰已经被基本冲垮，短时间很难复苏;西方文明以及马克思主义进入中国，却也很难在短期固定成为新的信仰。高不成低不就，所以这个时代充满的全是浮躁和迷茫。

莫谈国事，先话情人节。

中国传统中的情人节，严格意义上来讲确实是元宵节。封建的女子结婚之前基本大门不出二门不迈，尤其在大户人家，深埋春闺是未婚少女生活中的主题。因此“怀春”一词的来源也在于此。因为除了父兄很少见到青年男子，所以你就很容易理解为什么在“崔莺莺待月西厢记”中崔莺莺一见到张生或者“墙头马上”中李千金见到裴俊军立刻就能心生爱慕，毕竟见过的男人太少啊。说实话，家里憋着女孩子揪心，男孩子其实更揪心。为了避免双方憋死，给祖国的未来留下青年一代，传统就安排了这样一个节日——元宵节，又叫做上元节。节日的传统是观灯，到这一天，妇女少女都会被允许出门，这就给男子，或者说男女一个眉目传情的机会，接下来进行的就是“月上柳梢头”的一幕。欧阳修的《生查子》写的就是北宋时期的元宵节，男女该日约会已经成俗。所以元宵节传统意义上来讲确实是情人节。

至于能跟七夕跟情人节联系自然也有很多理由。七夕本是牛郎织女相会之日，可惜古人没有从中提出爱情的元素，只是想到织女见牛郎一面着实不易，她高兴可能会把织物的妙手传授给天下的女孩，所以七月初七很自然的成为了“乞巧节”和“女儿节”。如果说没有爱情元素也算很牵强，毕竟传说中这一天晚上能在葡萄架下听见牛郎织女的窃窃情话。如果这个传说就能让现代人认为七夕节足以成为情人节，自然还不够充分，另一个来源本人感觉应该来自于一句诗——“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了唐明皇和杨贵妃的爱情，自然也算是现代人认为七夕是情人节的“铁证”吧。这样看来，作为纪念，认为七夕是情人节也算是无可非议的事情啊!不过本人还是倾向于元宵节。

说到这里，想想中国很多传统文化都已经被遗忘，其中七夕的“夕”就有独特的解释，可惜我翻遍典籍也查不出来，也算是我的悲哀吧。

七夕无他事，闲谈情人节，如此也算甚好。末了一首诗，杜牧的《秋夕》，今天写最合适：

秋夕。

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

又是一年七夕，看似无关的节日。

天空一丝丝暗淡，织成澄澈冰凉的夜。没有看见星辰，亦没有如往年一般在夜里下起雨来。洁白如瓷的月被谁悬挂在夜冷冷的瞳孔中，安静地，倾斜了一地柔弱的光线。

记得母亲曾说起，在她儿时的那个年代，在这一天的夜，总会有些人家将盆子放在院子里，收集那晚的雨水。传说那些并非纯粹的雨，而是织女与牛郎相会时落下的泪，若女子用来洗脸，便会得到天仙般的容貌。

而我终究不曾尝试过，便也不知真相是否如此。

印象中的女子，总是这般多情而温柔的动物，似一尾鱼，在冰凉的水中兀自摇曳着远去。

想起，谁曾在某一个凉如水的夜晚祝我“情人节快乐”，那个可爱的模样。

我莫名的收下这特别的祝福，后来才想起大概是因为不久后的平安夜或是圣诞节。于是被莫名的感动了一阵子，以至于好久以后的今天，当我忘了那个具体的日期后，还依稀记得那个透着几分可爱的话。

这一年的七夕，大概不会再有人对我说“情人节快乐”了吧，因这到底不是与我相关的日子。

忽而想起，是否也该对身边的每一个人道一声“情人节快乐”，却只怕不是谁心中所期盼的那个人。

却依旧愿意怀着美好的祝福度过，在这美丽的节日。

兀自绵长的遥想，却是空白。

不过如往常一般的，安静的夜……。

生命的真相，莫不过一个空寂的夜，留你独自循着那一缕绵薄的气息，兀自猜想?

初七的作文篇六

还需特殊心情。

特别加工制作的一个日子。

仿佛长而细的过气诗人。

沉浸远古的肥沃与潮湿。

一旦获得释放。

也就自由了孤零着。

只身穿越浩瀚的大海。

茫茫的大沙漠。

向着你此时的一小片忧愁。

一路摇摇晃晃。

渐渐地我似乎看得见她。

仿佛一面明镜。

远远诉说着我的思念。

扯谈着我的.纠结。

近了更加变幻不定。

却是我此时的心情。

我双手快速漫延。

有效笼罩。

淋湿了大半个村庄。

始终抓不住。

桂树枝头。

几乎红透了的心跳。

汹涌、冲击。

无意义溅起。

一朵朵银白的浪花。

我双脚潺潺流淌。

大胆宽阔。

环绕着高山。

果断淹没四周的田野。

就是够不着。

短小娇嫩的一小段缠绵。

昏沉、伸展。

空自云汉迢迢此恨绵绵。

胸膛被微风吹送。

四处散开。

迷漫树林。

浪迹天涯海角。

始终飘不出眼前。

越宽广更孤独越悲伤。

越贴近越惶恐更单薄。

死亡只是结束。

一定不是消失。

就像一把锄头加工好了。

此时交到农民手中。

走出加工的世界。

不需要葬礼。

没必要哭泣。

进入陌生的田园。

一样需要产婆接生。

一个物体变成另一个物体。

场景变了，空间不同了。

一种迷漫着啤酒味的重新开始。

有形状了，能呼吸了，走着。

不一定非要雕龙刻凤敲锣打鼓。

球形的夜晚。

滚吧，跳啊。

千万不要跳出。

彼此的视野。

圆柱形的黄昏。

有着尖尖的底部。

需要一只鞭子。

不停抽打着。

茫茫渺渺。

跑呀，蹦啊。

就是不能跨出。

彼此的约定。

一年中唯一的一个窗口。

敞开着。

有谁能够看见。

彼此隐藏。

几成陷阱的心事。

谁能看清。

风浪中挣扎。

依然火热的心跳。

一个女人的笑声。

镀金后扔进去了。

碰上了撞击敲打着。

一年中的其它日子。

每时每刻。

都只有哈哈哈的声响。

宇宙中可只有哈哈哈的声响。

初七的作文篇七

七夕。每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。

七月初七牛郎织女的传说。

牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了!牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了，先吃饭吧。此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了!牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢?”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活!”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重!”说罢，泪如雨下，腾云而去。牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来!这时，那头老牛突然开口了：“别难过!你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的!王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，会有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

初七的作文篇八

中国农历正月初七，农历节日。正月初七被称为“人日”，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人七日”等。民俗专家介绍说，正月初七是中国传统习俗中的“人日”，即“人的生日”。作为古老节日，人日在我国至少有以上的历史。

人日的起源来自古老的神话。《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌3位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好。

为什么是“人的生日”？

传说女蜗初创世，远古时期地上并没有生物，于是女娲在七天内每日创造出一种生物，前六天创造出了鸡、狗、猪、羊、牛和马，到了第七天才创造出了人，所以这一天是人类的生日。后来人们将这几种生物的生日移到了农历一年的开头几天，正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，并在相应的日子里举行纪念活动，这就是“人日节”的来历。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。伏羲、女娲是我国古代传说中人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。他们手中拿的规和矩，既是生产工具，又是社会秩序的象征。

正月初七“人日节”的流传与记载。

相传这一天如果天气晴好、人事和悦，就意味着新的一年里人丁兴旺、吉祥平安。若恰巧在这一天有孕妇分娩则更为喜庆。

民俗专家进一步介绍说，我国从汉代开始就有“人日节”的习俗，魏晋时已十分流行。隋唐时期，人们相当重视“人日”，不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛，如为思念故友，唐代高适写下了“今年人日空相忆，明年人日知何处？”的佳句。

人类的繁衍至关重要，所以人们对“人日节”特别重视，这就形成了众多节日活动。在江南一代，“人日”习俗是以七种菜做成羹作为节令食品。“羹”与“更”谐音，意味着更新之意。如果说元旦代表一元复始，万象更新，那么“人日”就是代表人类生活的.更新。

除了食菜羹之外，“人日”还要戴华胜。《荆楚岁时记》中说：“正月初七为人日，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”意思是说，人们在正月初七这天，用五彩的丝织品剪成人形，或把金属箔刻成人形，贴在屏风上。妇女还要把这种剪刻的人形戴在头髻上，作装饰避邪。因此，“人日”也称“人胜节”。

此外，在我国一些地区还有“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗，寓意越捞越高、步步高升。一些地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。

在古代社会，“人日节”反映了古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。随着社会的发展，医疗技术的进步，当人类能把握自己的命运时，“人日节”在人们的实际生活中慢慢地消逝了，但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留下来了。

初七的作文篇九

在中国，传统节日在有些方面确实很有意思。注意观察的话你会发现，如果农历日月重逢的话很多时候都是节日，比如正月正——春节、二月二——龙抬头，三月三具体不太清楚，但记得风俗好像有什么“地菜煮鸡蛋”……总之在单数的月份除了四月四和八月八其余都是节日。再顺便普及一下知识，六月六也是节日，很多少数民族就在这一天过年，布依族好像也是在那个时候举行盛大的歌节。

如今是农历七月，流火的季节，明天迎来的自然是农历的七月初七——七夕节，又叫做“乞巧节”“女儿节”，至于能不能算是情人节这个不太好说，毕竟中国的传统文化对好多问题都有较大争议。比较显明的有两个，第一个是国花的争执，牡丹和梅花的争执似乎一直都没有停止;第二个便是着中国传统的情人节，到底是元宵节还是七夕节，这个也没有明确答案，但元宵节的优势似乎更大一些。当然建议两个都被称为情人节的建议也有，个人感觉这类人一般都是商家。如果把利益和中国传统文化拉扯到一起，那这个民族就是很悲哀的。所以中国也很悲哀，所以当今才会连一个节日(不单是这个情人节，还有以前提倡的“中华母亲节”)都不能被普遍认同，传统节日抵不过洋节，，传统文化抵不过西方文化，民族风俗抵不过商业化，民族精神也抵不过拜金主义，一切都乱成一团。这一切的根源又是什么呢?简单一句，五四运动和新文化运动对中华文明根的冲击。我们又何以如此之乱，原因也很简单，中华民族的信仰已经被基本冲垮，短时间很难复苏;西方文明以及马克思主义进入中国，却也很难在短期固定成为新的信仰。高不成低不就，所以这个时代充满的全是浮躁和迷茫。

莫谈国是，先话情人节。

中国传统中的情人节，严格意义上来讲确实是元宵节。封建的女子结婚之前基本大门不出二门不迈，尤其在大户人家，深埋春闺是未婚少女生活中最大的主题。因此“怀春”一词的来源也在于此。因为除了父兄很少见到青年男子，所以你就很容易理解为什么在“崔莺莺待月西厢记”中崔莺莺一见到张生或者“墙头马上”中李千金见到裴俊军立刻就能心生爱慕，毕竟见过的男人太少啊。说实话，家里憋着女孩子揪心，男孩子其实更揪心。为了避免双方憋死，给祖国的未来留下青年一代，传统就安排了这样一个节日——元宵节，又叫做上元节。节日的传统是观灯，到这一天，妇女少女都会被允许出门，这就给男子，或者说男女一个眉目传情的机会，接下来进行的就是“月上柳梢头”的一幕。欧阳修的《生查子》写的就是北宋时期的元宵节，男女该日约会已经成俗。所以元宵节传统意义上来讲确实是情人节。

至于能跟七夕跟情人节联系自然也有很多理由。七夕本是牛郎织女相会之日，可惜古人没有从中提出爱情的元素，只是想到织女见牛郎一面着实不易，她高兴可能会把织物的妙手传授给天下的女孩，所以七月初七很自然的成为了“乞巧节”和“女儿节”。如果说没有爱情元素也算很牵强，毕竟传说中这一天晚上能在葡萄架下听见牛郎织女的窃窃情话。如果这个传说就能让现代人认为七夕节足以成为情人节，自然还不够充分，另一个来源本人感觉应该来自于一句诗——“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了唐明皇和杨贵妃的爱情，自然也算是现代人认为七夕是情人节的“铁证”吧。这样看来，作为纪念，认为七夕是情人节也算是无可非议的事情啊!不过本人还是倾向于元宵节。

说到这里，想想中国很多传统文化都已经被遗忘，其中七夕的“夕”就有独特的解释，可惜我翻遍典籍也查不出来，也算是我的悲哀吧。

七夕无他事，闲谈情人节，如此也算甚好。末了一首诗，杜牧的《秋夕》，今天写最合适：

秋夕。

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

七夕是中国的一个传统节日之一，它是中国的情人节。每年七夕结婚街上都会有很多情侣，有很多人卖玫瑰花，很多人为求一个圆满去寺庙里求一只姻缘签。而我对于七夕还没有什么概念，只是每年七夕的时候爸爸都会给妈妈买一支玫瑰花。

今年七夕，爸爸下班的晚，我和妈妈在家等着他一起吃饭，可是爸爸迟迟不回来，，妈妈给爸爸打电话他也不接，妈妈说爸爸从来没有这样过，晚回家也不告诉妈妈一声，等了一会儿发现便听到家里的门铃响了，是爸爸回来了。爸爸还捧了一大一小两束玫瑰花，大的给了妈妈，小的给了我，这是我第一次收到玫瑰花。开心兴奋的很，爸爸对妈妈说，你和女儿是我这辈子最大的幸福，大的玫瑰花给我这辈子的小情人，小玫瑰花给我上辈子的小情人。

大家都说，女儿是父亲上辈子的小情人。然后爸爸还经常对我说，我上辈子真是瞎了眼了，怎么看上了你。我俩都会听过这句话之后哈哈大笑。虽然是玩笑，但是听起来却还是很幸福。

今年的七夕，第一次觉得这也算是个节日，原本都是平平淡淡的，就算爸爸妈妈之间也没有过多的这样情节，可是今年让我觉得，生活在这样的家庭里真的很幸福，我爱我的爸爸妈妈。

有些人为了时尚而爱。现在，越来越多的青年人大呼小叫“为爱而生”，“死了都要爱”。可却很少有人知道什么是爱，还自以为爱得感天动地，天荒地老。再没有人躲在葡萄架下听牛郎织女的悄悄话，再没有人陶醉于牛郎织女爱情的美丽当中，也再没有了“盈盈一水间，脉脉不得语”的忠贞思念。七夕已经逐渐被他们遗忘了，取而代之的是情人节的狂潮。更多年轻人追求物质上的爱情表现方式，以为只要有情人节的玫瑰与巧克力就可以使爱情永驻。在他们心中，七夕的故事已经落伍了，可他们不知道，七夕所象征的爱情永远不会老!爱是杯美酒，年代越久远就越醇香，追求爱的新鲜、时尚，是对古老爱情的一种亵渎，一种不尊重。

真正的爱是为爱而爱的。爱情，是人格的一种升华，灵魂的一种净化。是不求回报的付出，忍痛割爱的放手，一丝一缕的关怀，朝朝暮暮的想念。拥有真正的爱情是人的一种境界。牵牛星和织女星隔着银河已遥遥相守几千年，爱情也是一个亘古不变的话题。我不懂爱情的滋味，只是偶尔感悟七夕，体会到了一些古人留给我们的智慧。爱情到底是什么，谁也说不清，也许它就是微风之中遥望牵牛织女星时，叩动你心门的那种幸福、温暖、莫名的感觉吧!

初七的作文篇十

年代：唐作者：白居易。

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

2、《声声慢七夕》。

年代：清作者：朱彝尊。

桐阴重碧，豆叶轻黄，溪沙过雨无泥。

尽卷纤云，一钩凉月楼西。

寻思昔游历历，记回廊纤手曾携。

好风度，爱吹衣香细，点屐声低。

谁道离多会少，比露蛩秋蟀，只解凝啼。

恨别江淹，旧时南浦都迷。

输成双星岁岁，料红墙银汉难跻。

孤梦远，尚牵人横阁小梯。

3、《七夕》。

年代：宋作者：晏殊。

云幕无多斗柄移，鹊慵乌慢得桥迟。

若教精卫填河汉，一水还应有尽时。

4、《七夕歌》。

年代：唐作者：刘言史。

星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，

彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。

寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，

万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

5、《驿中七夕》。

年代：唐作者：徐铉。

七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。

独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。

6、《七夕》。

年代：唐作者：崔国辅。

太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？

7、《七夕》。

年代：宋作者：陈造。

龙旌凤扇一相迎，知费青禽几寄声。

天上经年才旧约，人间转盼便深更。

凉河只向樽前落，微月偏来酒面明。

后夜玉琴弹别鹤，独应乾鹊梦魂惊。

8、《七夕诗》。

年代：南北朝作者：庾信。

牵牛遥映水。

织女正登车。

星桥通汉使。

机石逐仙槎。

隔河相望近。

经秋离别赊。

愁将今夕恨。

复着明年花。